- Prólogo
- "La familia de Lázaro y
el ciego" - "El clérigo de
Maqueda" - "El
escudero" - Tratados IV, V y
VI - Tratado VII
1.- Durante el S. XIV, las clases populares
vivían de un modo extremadamente pobre, como bien se
refleja en el libro, ya que
había que mantener el Imperio Español.
Este Imperio, de enorme extensión, costaba grandes
sacrificios a la población, la cual debía
sacrificarse rozando la extrema pobreza para
poder pagar
las necesidades del ejército el cual luchaba por el
prestigio del Imperio.
2.- En la actualidad la proporción
de gentes de la Iglesia se
limita a un porcentaje muy reducido teniendo en cuenta las pocas
Iglesia que se pueden encontrar en las diferentes ciudades;
además el poder que la Iglesia ejerce sobre la vida diaria
es casi inapreciable ya que sólo se limita a la
intervención del Papa en conflictos
internacionales o entidades benéficas apoyadas por la
Iglesia.
En cambio en el
libro se aprecia que el porcentaje eclesiástico es mucho
mayor, viéndose que el propio Lázaro ha tenido
relación con diferentes personajes relacionados con la
Iglesia (el clérigo de Maqueda, el buldero, el Arcipreste
de San Salvador).
Por eso podemos deducir que el poder eclesiástico
era mucho mayor y que la Iglesia influía notablemente en
la vida diaria; de ahí que Lázaro, castigado por la
vida, un clérigo y habiendo presenciado las mentiras del
buldero, lleve a cabo una especie de crítica hacia el
estamento clerical.
3.-
-Prólogo
–Tratados
extensos: Primero
Segundo
LAZARILLO DE Tercero
TORMES
-Tratado muy reducido: Cuarto
-Tratados reducidos: Quinto
Sexto
Séptimo
Esta evidente diferencia puede deberse a dos
posibles causas: por un lado puede ser porque la obra haya sido
sometida a la censura y que los últimos cuatro tratados
hubieran sido tan duros para con la Iglesia que fue necesario
omitir ciertas partes. Aunque por otro lado la causa puede hacer
referencia a una obra inacabada; es decir, que presenta un
extenso desarrollo en
la primera parte (Tratados I, II y III) y que sólo queda
esbozada en la segunda (Tratados IV, V, VI y VII)
4.- En el prólogo pueden encontrarse
dos ideas principales: Una dirigida a todos los lectores y otra
especialmente dedicada a Vuestra Merced.
En la primera parte encontramos el motivo de por
qué está escribiendo esto; es decir, para dar
noticia y evitar que estas cosas nunca oídas ni vistas
caigan en el olvido. Además hace una Captatio Benevolentia
donde, justificándose en las palabras de Pilinio, comenta
"(…)que no hay libro, por malo que sea que no tenga alguna
cosa buena; mayormente que los gustos no son todos unos, mas lo
que uno no come, otro se pierde por ello". Así, dadas
las explicaciones pertinentes y pedida compasión da lugar
a la segunda parte del prólogo.
Aquí es donde explica a Vuestra Merced por
qué ha de relatar su vida desde el principio
diciéndole que esto es necesario para que pueda entenderse
bien la respuesta a su pregunta.
5.- Lázaro explica su vida desde el
principio porque lo considera propio para el buen entendimiento
del problema; es decir, cree que Vuestra Merced
comprenderá mejor lo que el Lazarillo está dando
por respuesta si conoce su vida desde el principio. Este hecho
Lázaro lo pone muy claro diciendo "Y pues Vuestra
Merced escribe se le escriba y relate el caso muy por extenso,
parescióme no tomalle por el medio, sino del principio,
porque se tenga entera noticia de mi persona
(…)"
Desde mi punto de vista, Lázaro se muestra contento
y orgulloso de la posición que ha alcanzado ya que puede
vivir como las demás personas de su época y ha
dejado de ser un criado de pobres. Pero a la vez hay que
reconocer que durante todo el tiempo que
vivió como criado adquirió una serie de
conocimientos que le sirvieron para madurar y crecer; es decir,
llegó a la posición en la que se encuentra no
sólo por contraer matrimonio con
una criada del Arcipreste sino también porque todas sus
vivencia le permitieron crecer.
6.- En el prólogo el personaje se compara
con un soldado raso que se dirige al frente de combate dispuesto
a dar su vida. O sea, Lázaro considera que su labor de
ascenso
tiene tanto mérito como la del soldado y por eso
merece la pena que se cuente desde el principio y que el mundo la
conozca
7.- Con la frase final del prólogo
("Y pues Vuestra Merced escribe se le escriba y relate el
caso(…), parescióme tomalle del principio (…) porque
consideren los que heredaron nobles estados cuán poco se
les debe, pues Fortuna fue con ellos parcial, y cuánto
más hicieron los que, siéndoles contraria, con
fuerza y
maña remando, salieron a buen puerto.") el
protagonista intenta realzar la labor de aquellos que ascienden
por mérito personal y no por
herencia ya
que estos luchan contra la supuesta voluntad de la Fortuna.
Lázaro cree que a pesar de no tener honra, como es su
caso, siempre es mejor su labor que las riquezas
heredadas.
A pesar del punto de vista del anti-héroe es
necesario recalcar que esta visión era poco común
en su época ya que la perspectiva común en ese
período era engrandecer las riquezas de aquellas personas
que habían heredado sus bienes
poniéndolas siempre en superioridad al compararla con las
personas como Lázaro que ascienden gracias a su
mérito personal.
Tratado I.
"La familia de
Lázaro y el ciego"
8.- La familia de
Lázaro se deshace de una manera un poco dura para un
niño. El padre, quien trabajaba como molinero, es acusado
por unas sangrías mal hechas y por eso es condenado al
destierro; luego toma parte en la lucha contra los musulmanes y
cae muerto.
Tanto la madre como el padrastro del Lazarillo, los
cuales trabajaban en la misma casa, fueron acusados de robar
cebada junto con salvados, leña almohazas, mandiles y
mantas; todo esto para poder criar al pequeño hermanito.
Gracias a esta falta fueron condenados: por un lado la madre
recibió el acostumbrado centenario que consistía en
un centenar de azotes y el padrastro fue azotado y pringado; es
decir, que luego de los azotes vertieron grasa sobre las heridas
causadas por éstos.
Con respecto a Lázaro y su primer encuentro con
la justicia,
además de ser un poco precoz consistió en un
interrogatorio. El niño, bastante asustado,
contestó a todas las preguntas que la autoridad le
impartía.
Luego de todo este hecho, la madre decide recuperar su
honra y se va a trabajar prestando servicio en el
mesón de la Solana. Este lugar comenzó a ser
frecuentado por un ciego que pidió a Lázaro como
guía. Su madre, argumentando que su padre había
sido un buen hombre y que
confiaba en que el Lazarillo no saldría peor hombre que
éste, entregó a su hijo como criado.
El ciego
9.-a) La calabazada contra el toro de
piedra
Esta es la primera cuestión que relaciona
a Lázaro con el ciego y tuvo lugar en el mismo momento en
que salían de Salamanca. Cuando estaban cruzando el puente
se encontraron con un toro de piedra y fue ahí cuando el
ciego dijo al niño que si se acercaba al animal
podría escuchar ruidos. El inocente pequeño lo hizo
de ese modo y al acercar la cabeza a la piedra, el ciego le dio
una calabazada tan fuerte que el dolor le duró tres
días.
b) La anécdota del vino y el
jarrazo
Lázaro, al ser un adicto al vino desde
pequeño, se atrevía a robarle un poco de su jarro
al ciego cuando comía con una pajilla; pero el astuto amo
lo notó y comenzó a colocarse el jarro entre las
piernas. Un día, el niño hizo un agujero en el
jarro, tapándolo con cera. Así, al momento de
comer, Lázaro se colocaba entre las piernas del ciego con
el pretexto de cobijarse, derretía la cera y comenzaba a
beber.
Estuvo con este truco un tiempo hasta que llegó
el día en que el ciego descubrió el engaño
pero simuló no saber nada. Determinado día,
siguiendo la rutina, Lázaro se encontraba entre las
piernas del ciego bebiéndole el vino y éste se lo
soltó en plena cara lastimándole y
rompiéndole los dientes.
c) La burla de las uvas
Otra de las burlas del ciego hacia Lázaro
giró en torno a un racimo
de uvas que el amo trajo un día. Acordaron comerlo juntos
cogiendo una uva cada uno por turnos, pero de repente el ciego
comenzó a tomarlas de dos en dos. Entonces el niño
hizo lo mismo, hasta que el ciego continuó agarrando de
tres en tres y el niño volvió a seguir el
ejemplo.
Finalmente, una vez terminado el racimo, el ciego
comenta al niño que sabe que las ha tomado de tres en
tres. A pesar de que el Lazarillo niega el hecho, el viejo da un
argumento al niño de porqué lo acusa
diciéndole "-¿Sabes en qué veo que las
comiste tres a tres? En que comía yo dos a dos y
callabas"
d) El robo de la longaniza
Cierto día el ciego se hallaba cocinando
una longaniza y Lázaro sintió muchos deseos de
poder comerla también. Aprovechando que su amo le dio
dinero para ir
a comprar vino, cambió la longaniza por un nabo y se la
comió camino a la taberna. Al regreso del niño, el
ciego lo acusó de la falta del embutido y al ver que
Lázaro negaba el hecho, metió su nariz en la boca
del pequeño para oler su aliento. Debido a que la nariz le
había alcanzado la epiglotis, vomitó la longaniza y
el ciego le dio tremenda paliza que Lázaro debió
ser salvado por los vecinos que vieron el hecho.
e) El golpe contra el poste
La última burla de Lázaro fue
pasado cierto tiempo, en una tarde lluviosa cuando los
compañeros se habían decidido por regresar a la
posada. En el camino debían cruzar un arroyo muy ancho,
pero el listo niño sugirió a su amo que veía
un lugar donde el riachuelo se estrechaba y le propuso cruzarlo
por ese trecho. El ciego, ya que se estaba mojando, aceptó
la propuesta y le pidió que lo colocara justo frente al
estrecho, diciéndole también que fuera el
niño el primero en saltar.
El sagaz guía colocó a su amo frente a una
columna de piedra, simuló saltar colocándose
detrás del poste e incitó al viejo a que hiciera lo
mismo. De este modo, el inocente ciego tomó carrera y
saltó, dándose un golpazo contra el cilindro.
Así Lázaro, tomando venganza, exclamó gozoso
"-¿Cómo, y olistes la longaniza y no el poste?
¡Olé! ¡Olé!"
10.- Al llevar a cabo la primer
anécdota, el ciego tiene la intención de educar al
Lazarillo y comenzar a despertarlo a la vida ya que una vez dada
la calabazada dice al niño: "-Necio, aprende, que el
mozo del ciego un punto ha de saber más que el
diablo"
11.- A lo largo de su despertar a la vida,
Lázaro va haciendo una serie de comentarios, como por
ejemplo, luego de la calabazada contra el toro de piedra dice:
"Verdad dice éste, que me cumple avivar el ojo y
avisar, pues solo soy, y pensar cómo me sepa valer"
.
El comentario siguiente lo encontramos exactamente
después del anterior cuando el ciego le dice: "-Yo ni
oro ni plata te puedo dar; mas avisos para vivir muchos te
mostraré" Seguido a esto, Lázaro reflexiona:
"Y fue ansí, que, después de Dios, éste
me dio la vida y, siendo ciego me alumbró y adestró
en la carrera de vivir."
12.- A mi parecer, la anécdota del
poste es el anverso a la de la calabazada contra el toro de
piedra ya que ahora es el viejo quien , por su inocencia, es
golpeado.
De este modo, considero que al final el ciego es un
burlador burlado porque éste quería advertir a
Lázaro de que tendría que ser muy listo y
rápido para poder despertar a la vida; mientras que con
anécdota final Lázaro le demuestra que ha crecido y
madurado tanto que ya es capaz de burlarlo a él
mismo.
Durante su estancia con el ciego, Lázaro ha
aprendido que a lo largo de la vida deberá valerse de
mentiras y mucha astucia para poder salir adelante, al igual que
lo hacía el ciego, inventando cosas de carácter
religioso para conseguir limosna y así sobrevivir.
También ha comprendido el egoísmo y la mezquindad
de las personas que lo rodean, por ejemplo su propio amo, que a
pesar de ganar bastante con su trabajo sólo daba a
Lázaro la mitad de lo que éste necesitaba para
comer. Finalmente, antes de deshacerse del viejo, Lázaro
aprende a vengarse dándole el golpe contra la
columna.
Al abandonar a su primer amo, Lázaro es
más listo: ya sabe mentir, valerse de variadas
artimañas para poder comer y tomar venganza de los que le
dañan.
Cuando termina la estancia con su primer amo,
Lázaro ha comenzado a despertar a la vida pero no por eso
es mejor moralmente, sino todo lo contrario. Al ser su amo
egoísta y malvado, Lázaro comienza a odiarlo y
finalmente recurre a la venganza para librarse de él.
Luego, a lo largo de la historia, el niño
poco a poco se convierte en malvado y sin honra.
En cuanto al mundo exterior el pequeño debe tener
una imagen terrible
ya que teniendo sólo ocho años es huérfano
de padre, su madre y padrastro son castigados por intentar criar
a su hermanito recién nacido y finalmente su familia se ve
en la situación de abandonarlo a su gracia con un ciego.
Este, su primer amo, lo maltrata y no lo alimenta, aunque
comienza a despertarlo a la vida.
Tratado II
"El clérigo de Maqueda"
13.- La avaricia del clérigo se ve
perfectamente al poco tiempo de instalarse Lázaro con
éste cuando nos dice "Pues, ya que comigo tenía
poca caridad, consigo usaba más. Cinco blancas de carne
era su ordinario para comer y cenar. Verdad es que partía
comigo del caldo, que de la carne ¡tan blando el ojo!, sino
un poco de pan, y ¡pluguiera a Dios que me
mediara!"
Al comparar a su nuevo amo con el ciego, el segundo es
quien sale mejor parado, esto se ve claramente cuando
Lázaro dice: "Pensé muchas veces en irme de
aquel mezquino amo; mas por dos cosas lo dejaba: la primera, por
no me atrever a mis piernas, por temer de la flaqueza que de pura
hambre me venía; y la otra, consideraba y decía:
<<Yo he tenido dos amos: el primero traíame muerto
de hambre, y, dejándole, topé con estotro, que me
tiene ya con ella en la sepultura; pues si déste desisto y
doy en otro más bajo, ¿qué será sino
fenecer?>>"
14.- Lázaro consigue la llave un
día en que un calderero se acerca a su morada y,
engañado por el niño quien le dice que ha perdido
la llave de la alacena y su amo va a azotarle, le consigue una
copia.
El niño nombra a su salvador como
"(…)ángel enviado a mí por la mano de
Dios"
15.- El clérigo en un primer momento
creía que eran ratones quienes estaban robándole el
pan, pero luego, gracias a la influencia de los vecinos,
comenzó a pensar en una culebra. Determinada noche,
escuchó un silbido y, haciendo el intento de dar con el
animal, fue a dar a lugar donde el niño estaba durmiendo.
Éste escondía la llave en su boca (gracias a que
tenía los dientes rotos por el jarrazo que le había
dado el ciego) y ese era el silbido que el clérigo
escuchaba ya que Lázaro estaba durmiendo con la boca
abierta, pasando el aire por el
agujero de la herramienta. Así el clérigo, al
escuchar el sonido se
acercó al niño y descubrió el
engaño.
Su reacción fue completamente violenta ya que el
pobre niño estuvo tres días fuera de sí y al
despertarse se encontró "(…) echado en mis pajas, la
cabeza toda emplastada y llena de aceites y
ungüentos(…)". A los quince días, cuando el
niño ya estuvo curado, el clérigo lo tomo por la
mano y lo sacó fuera. Una vez en la calle le dijo:
"-Lázaro, de hoy más eres tuyo y no mío.
Busca amo y vete con Dios, que yo no quiero en mi
compañía tan diligente servidor. No es
posible sino que hayas sido mozo de ciego". Finalmente se
santiguó, entró en la casa y cerró la
puerta.
16.- Lázaro ha aprendido que no
puede confiar ni en la propia Iglesia ya que sus representantes
son mezquinos, egoístas; es decir, que contradicen sus
propios ideales de bondad y solidaridad para
con el prójimo. De este modo el clérigo, y por
extensión la Iglesia, queda caracterizado de forma muy
negativa como avaros y egoístas.
17.- La primera suposición inocente
de Lázaro para con su amo se desarrolla en el mismo
instante en que pasa a ser su criado: El niño y el
escudero se encuentran paseando por las plazas donde se
vendían las provisiones y el niño creía que
esa sería su primer labor: cargar con la compra. Pero
estaba equivocado ya que su amo pasaba a paso tendido por delante
de todos los puestos. De este modo, el inocente pequeños
dijo para sí: "Por ventura no lo vee aquí su
contento y querrá que lo compremos en otro cabo".
Aunque estaba muy equivocado porque en realidad su amo,
sólo paseaba y no tenía con qué comprar los
alimentos.
Luego Lázaro comienza a percibir la
condición pobre de su amo y esto lo refleja de forma muy
clara la primera mañana que comparten. Su amo se
levantó, ordenó los recados del día al
niño y salió a escuchar misa. Entretanto,
Lázaro se quedó pensando para sí:
"¡Bendito seáis Vos, Señor, que dais la
enfermedad y ponéis el remedio! ¿Quién
encontrará a aquel mi señor que no piense,
según el contento de sí lleva, haber anoche bien
cenado y dormido en buena cama, y, aunque agora es de
mañana, no le cuenten por muy bien almorzado?
¡Grandes secretos son, Señor, los que vos
hacéis y las gentes ignoran! ¿A quiñen no
engañará aquella buena disposición y
razonable capa y sayo? ¿Y quién pensará que
aquel gentil hombre se pasó ayer todo el día sin
comer, con aquel mendrugo de pan que su criado Lázaro
trujo un día y una noche en el arca de su seno, do no se
le podía pegar mucha limpieza, y hoy, lavándose las
manos y cara, a falta de paño de manos se hacía
servir de la hada del sayo? Nadie, por cierto lo sospechara.
¡Oh, Señor, y cuántos de aquéstos
debéis vos tener por el mundo derramados, que padecen por
la negra que llaman honra lo que por vos no
sufrirán!"
18.- Al ser interrogado por su nuevo amo
sobre su vida anterior, Lázaro responde con grandes
mentiras ya que oculta lo malo de su persona y ensalza lo bueno.
Luego, justifica esta acción diciendo: "(…)me
parescía no ser para en cámara"
19.- La primera descripción de la casa se lleva a cabo de
la mano del escudero cuando dice: "-Malo está de ver,
que la desdicha desta vivienda lo hace. Como ves, es
lóbrega, triste, obscura. Mientras aquí
esviéremos, hemos de padecer (…)". Luego de esto, el
mismo escudero ordena a Lázaro que compre pan, vino y
carne con un real que ha obtenido. El niño sale corriendo
en búsqueda del alimento cuando se topa con una
procesión en torno a un muerto y oye como la mujer del
difunto dice: "Marido y señor mío,
¿adónde os llevan? ¡A la casa lóbrega
y obscura, a la casa triste y desdichda, a la casa donde nunca
comen y beben!"
De esta forma, el inocente pequeño
interpretó que era a su casa donde conducían al
cadáver, se asustó mucho y corrió, sin
comprar la comida, a contarle a su amo lo acontecido. Una vez
allí y enterado de lo que escuchaba, su amo comenzó
a reir a carcajadas gracias a la inocencia del
niño.
Este es un cuento de tipo
folklórico con el objetivo de
hacerle comprender al lector que a pesar de que el ingenuo
niño está evolucionando en su camino a ser hombre,
aún persiste en él una cierta dosis de inocencia
que terminará de desterrarse al final del libro cuando el
tierno Lazarillo se convierte en el evolucionado
Lázaro.
20.- Cuando comparten la comida de
Lázaro, el niño la ofrece al amo teniéndole
lastima mostrando cortesía, pero para sus adentros hace
comentarios despectivos: el primero tiene lugar cuando el
escudero ve la comida del niño y exclama
"Dígote, Lázaro, que tienes en comer la mejor
gracia que en mi vida vi a hombre, y que ndie te lo verá
hacer que no le pongas gana aunque no la tenga." Frente a
este comentario, el niño responde para sus adentros "La
muy buena que tú tienes te hace parecer la mía
hermosa". Otros dichos que puede ponerse como ejemplo se
encuentran dentro del mismo episodio pero cuando dialogan sobre
la uña de vaca: cuando el amo comenta que la pieza es un
manjar con determinada salsa (almodrote) el niño
reflexiona "Con mejor salsa lo comes tú".
Finalmente, una vez acabada la comida, el escudero comente
"-Por Dios, que me ha sabido como si hoy no hobiera comido
bocado" a lo que el sagaz Lázaro piensa
"¡Ansí me vengan lo saños como es
ello!".
Es decir, que a pesar de que el niño se muestra
agradable con su amo, tiene muy claro, en su interior, que el
escudero es sólo una imagen de riqueza pero que en el
fondo es completamente pobre y que sólo intenta mantener
su honra.
21.- Según el amo del
pequeño, para ser buen escudero hay que tener derecho de
palomar ("(…)privilegio concedido a hijosdalgo y a
fundaciones religiosas"), poseer tierras y además
todos deben quitarse primero el sombrero al pasar de un escudero.
Otras de las características dichas por el amo son con
respecto al noble al cual el escudero debe servir. El amo de
Lázaro dice que "(…) yo sabría mentille tan
bien como sus donaire sus costumbres, aunque no fuesen las
mejores del mundo; nunca decirle cosa con que le pesase, aunque
mucho le cumpliese; ser muy diligente en su persona en dicho y
hecho, no me matar por no hacer bien las cosas que él no
había de ver; y ponerme a reñir donde lo oyese, con
la gente de servicio, porque pareciese tener gran cuidado de lo
que a él tocaba (…)"
Con respecto a la honra, Lázaro cree que es algo
innecesario y que no hace a la persona. Además considera
que es inútil intentar mantener la imagen a costa del buen
vestir, el buen porte y demás si para poder sobrevivir es
necesario que sea el criado quien alimente al amo. De esta manera
y con esta concepción de la honra, el autor nos
está anticipando el final ya que Lázaro finaliza
sin honra y consintiendo que su mujer sirva a un
clérigo y a él a la vez.
22.- Al llegar los representantes de la
justicia tratan al niño de forma muy brusca y
tildándolo de mentiroso. Lo amenazan con meterlo preso y
lo acusan de olcultar el paradero de su amo. De esta manera, el
pequeño se asusta y comienza a llorar, argumentando que en
realidad el no sabe donde está pero además les dice
lo que cree ser verdadero: "(…)lo que este mi amo tiene,
según él me dijo, es un muy buen solar de casas y
un palomar derribado (…) De Castilla la Vieja me dijo él
que era (…)". finalmente los acreedores creen que el
infante está diciendo la verdad y se retiran, dejando a
Lázaro a la merced de sus vecinas.
23.- Desde mi punto de vista, es cierto que
el autor y el niño difieren en la visión del
escudero. Por un lado el primero lo caracteriza de forma negativa
argumentando que es falso, que sólo se preocupa por
mantener frente a los demás la imagen que todos tienen de
él y se olvida de lo que realmente importa,
dejándose a la merced de su criado. Pero éste le
tiene cierto cariño ya que comparte con él su
comida e intenta ayudarlo.
Sobre el escudero, Lázaro ha aprendido lo mismo
que el lector: que su mayor preocupación es no perder la
característica de hombre respetable y de buen vivir que
todos tienen de él aunque en realidad muere de hambre y se
rebaja a ser alimentado por su criado. En cambio sobre la vida
Lázaro aprende algo muy importante en el final: que la
honra no sirve de nada.
El Buldero
24.- Lázaro descubre las trampas del
buldero cuando, luego del milagro con la bula hacia el aguacil,
ambos se van riendo y comprendió que todo había
sido una burla de estos hombre; aunque reconoce que tanto
él como el resto de los presentes creyeron que realmente
habían presenciado un milagro.
El Aguador
25.- En los sueños heroicos de
caballerías y en los bellos discursos
sobre las armas y las
letras la espada era símbolo de nobleza y superioridad,
por eso Lázaro al conseguir la espada se siente orgulloso
de sí mismo.
El autor pone la espada en manos del autor porque a
pesar de que en la Edad Media
ésta era un símbolo de respetuosidad, en la
actualidad del personaje sólo era un elemento corriente y
que casi todo el mundo poseía; en este caso, hasta un
pobre aguatero.
Lázaro compra la espada porque poseerla implicaba
ser de una clase social superior a la que venía padeciendo
desde niño. Además la espada representa el comienzo
de la ascensión social del personaje, así juntando
la espada con las demás cosas que ha adquirido puede
decirse que Lázaro asciende socialmente. Junto a todo esto
hay que destacar que desde la concepción del personaje,
poseer una espada lo convertía en un ser más
respetable en comparación en su vida anterior.
26.- De la psicología de
Lázaro podemos deducir que es un personaje simplista que
al no encontrarse a gusto en un trabajo o en el que corre peligro
directamente lo abandona sin intentar defenderse con la espada
que ha conseguido.
En consecuencia de lo anterior podemos deducir que el
protagonista quiere la espada solamente para crear una imagen de
respeto y
superioridad y no para darle un fin meramente práctico.
Esto es así ya que Lázaro confía en que la
espada es símbolo de nobleza y privilegio olvidando que en
la época que le es contemporánea casi too el mundo
posee una espada, hasta un aguatero que fue la forma en la que la
adquirió.
27.- Según las propias palabras del
autor el consigue paz en su casa diciendo a los que comentan
sobre la impureza de su mujer que si son amigos no digan cosas
que le pesen porque él conoce a su mujer y jura sobre la
mismísima hostia que su mujer es muy buena. Además
amenaza con la muerte a
quien se anime a decir otra cosa. Y Lázaro nos dice que
"Desta manera no me dicen nada, y yo tengo paz en mi
casa"
Estar en la cumbre de la fortuna simboliza para
Lázaro haber alcanzado lo máximo a lo que
podía aspirar alguien de su origen: estar casado y con un
oficio real, aunque eso implique perder su honor para
conseguirlo.
Una vida con tantos amos ha enseñado a nuestro
personaje que a pesar de haber nacido pobre y desamparado ha
conseguido evolucionar socialmente; tal es así que tiene
un oficio real, una esposa y ha adquirido espada, ropa y
demás. Pero también hay que reconocer que todo ello
lo ha hecho con mucho esfuerzo viviendo la mayoría de su
vida como criado de gente pobre.
Otra de las cosas que Lázaro aprende es que la
honra no le sirve de nada, sino que es sólo la apariencia
que los demás tienen de él (como ocurrió en
el caso del escudero). De este modo es predecible el final ya que
todo el mundo comenta que su mujer le sirve a él, su
marido, y a un arcipreste a la vez; pero estas cosas traen sin
cuidado al personaje, quien sólo se ocupa de callar a los
que dicen esas cosas.
Verónica A. Novoa