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¿Existen consecuencias sociales para los menores que conviven con parejas homosexuales en Chile?




Enviado por paolaretamal



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    Indice
    1. Presentación
    2. Perspectiva
    Histórica Homosexualidad

    3. Teorías que
    intentan explicar las homosexualidad
    4. Herencia, ambiente y
    homosexualidad, ¿quien tira la primera
    piedra?

    5. Familia Y
    Homosexualidad

    6. Consecuencias que
    sufren hijos de parejas homosexuales en
    chile

    7. Conclusiones
    8.
    Anexos

    1. Presentación

    La presente monografía
    nace en base a una interrogante profesional, sobre acercar los
    conocimientos empíricos y teóricos para intentar
    responder o acercarnos una difícil y cuestionada
    interrogante: ¿Existen consecuencias sociales para los
    menores que viven con parejas homosexuales en Chile?.

    Para abordar el tema de mejor forma se abordan los
    siguientes subtemas:

    Perspectiva histórica de la
    homosexualidad

    Como ha
    evolucionado el lesbianismo en la actualidad

    Realidad de Chile sobre la homosexualidad

    Teorías
    que intentan explicar la homosexualidad

    Teoría
    Genética

    Teoría Hormonal

    Teoría del Psicoanálisis

    Teoría de influencia de
    compañeros

    Herencia,
    ambiente,
    homosexualidad
    ¿Quién tira la primera piedra?

    Familia y
    homosexualidad

    La
    importancia de la familia en
    el proceso de
    socialización

    Diversas estructuras
    familiares

    Perspectiva religiosa de la familia

    La
    familia en Chile

    Sobre
    la adopción

    Tuición de hijos y homosexualidad de alguno de
    los padres

    Consecuencias que sufren los hijos de parejas
    homosexuales en Chile

    Adjuntándose diversos anexos, que profundizan los
    temas desarrollados.

    Entre las técnicas
    utilizadas para investigar la temática ya mencionada, se
    señalan: revisión de fuentes
    bibiográficas en Biblioteca de la
    Universidad de la
    Frontera de Temuco, revisión de internet, utilizando
    buscadores de
    alta capacidad como el Coppernic (Buscador de buscadores),
    Google,
    Biblioteca Encarta 2002, revistas y Diarios nacionales e
    internacionales.

    Se espera que la presente monografía sea de
    utilidad en la
    comprensión de un tema, que por lo menos en Chile, falta
    mucho por profundizar y comprender.

    2. Perspectiva
    Histórica Homosexualidad

    De acuerdo con la evolución cultural del hombre, que se
    sobreañade a la evolución biológica, y de
    acuerdo con las diferentes normas morales
    que se han desarrollado, la sociedad mantiene
    diferentes posturas frente a la homosexualidad,
    calificándola como "delito",
    "pecado", "enfermedad", "condición", "forma alternativa de
    comportamiento
    sexual", etc. Para muchos se trata de una condición
    irregular de la
    personalidad, de un trastorno mental, mientras que para otros
    no es más que una elección adoptada libremente,
    fruto de la libertad
    humana. El espíritu vanguardista de la sociedad americana,
    y las presiones de los grupos
    sociales interesados, indujo a que en 1980, la American
    Psychiatric Association decidiese sacar la homosexualidad del
    catálogo de enfermedades mentales, y del
    Manual de
    Diagnóstico y Estadísticas de Enfermedades Mentales, en
    los EE.UU.

    La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o
    mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o
    predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste
    formas muy variadas a través de los siglos y las culturas.
    Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado.
    Apoyándose en la Sagrada Escritura que
    los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1,
    24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado
    siempre que ‘los actos homosexuales son
    intrínsecamente desordenados’ (CDF, decl. "Persona humana"
    8). Son contrarios a la ley natural.
    Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una
    verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir
    aprobación en ningún caso. (01)

    Los antiguos hebreos ya conocían la
    homosexualidad y la castigaban severamente, en Levítico
    aparecen 2 versículos en los que se habla de
    ella:

    No te echarás con varón como con mujer; es
    abominación. (Lev 18, 22)
    Si alguno se ayuntaré con varón como con mujer,
    abominación hicieron; Ambos han de ser muertos; sobre
    ellos será su sangre. (Lev. 20,
    13)
    Posteriormente en el Nuevo Testamento aparece de nuevo la palabra
    homosexual, el Apóstol Pablo en su primera Carta a los
    Corintios, escribió.

    ¿Acaso no saben que los perversos no
    heredarán el reino de Dios? No se engañen; los
    Inmorales, idólatras, adúlteros, homosexuales,
    ladrones,… no heredarán el Reino de los
    Cielos.

    Aunque el cristianismo
    rompió con algunas de las formas de pensar de los
    judíos antiguos y estos a su vez de los hebreos, es
    notable como esta forma de pensar nunca se erradicó. Con
    el advenimiento del cristianismo, se acompañó de
    una condena de la conducta
    homosexual. San
    Agustín (354-430 d.C.) por ejemplo, declaró la
    homosexualidad, crimen contra natura y los homosexuales eran
    quemados en la hoguera. (02)

    La actitud hacia
    la homosexualidad ha variado a lo largo de las diferentes
    épocas y entre los diversos grupos y
    subgrupos culturales, oscilando entre la aceptación (en la
    antigua Grecia), la
    tolerancia (en
    el Imperio
    Romano) y la condena absoluta (en muchas sociedades
    occidentales y orientales).

    Sin embargo, gran parte de la incomprensión y de
    los prejuicios existentes contra la homosexualidad proceden de su
    clasificación como enfermedad en el siglo XIX. El
    neuropsicólogo alemán Richard von Krafft-Ebing la
    consideró una "degeneración neuropática
    hereditaria" que supuestamente se agravaba por una excesiva
    masturbación. El psiquiatra austriaco Sigmund Freud
    postuló la existencia de una predisposición
    constitutiva, aunque también destacó el efecto
    determinante de experiencias durante la infancia
    (como, por ejemplo, la falta de un progenitor del mismo sexo con
    el cual poder
    identificarse) y la frecuencia de experiencias homosexuales
    masculinas durante la adolescencia,
    que consideró como desviación sexual.

    La publicación de dos estudios sobre el
    comportamiento sexual en hombres y mujeres, que llevó a
    cabo el biólogo estadounidense Alfred Charles Kinsey,
    rebatió la hipótesis de la enfermedad. Pruebas
    psicológicas realizadas a homosexuales y a heterosexuales
    mostraron que entre ellos no había aspectos
    patológicos diferenciadores. Aunque existen algunas
    evidencias —en estudios de gemelos y mellizos— que
    sugieren que los genes pueden ser un factor en la
    orientación sexual, otras teorías afirman que es
    más probable que los factores determinantes sean las
    experiencias vividas durante la infancia. En 1973, la
    Asociación Psiquiátrica de Estados Unidos
    eliminó la homosexualidad de su lista de enfermedades
    mentales y, en 1980, del DSM, Manual de Clasificación de
    las Enfermedades Mentales de la OMS. (03)

    Como se puede deducir de esto, la actitud
    histórica hacia la homosexualidad es diversa, y dentro de
    la misma historia, hay diversas
    posiciones que conviven entre sí, con mayor, menor o nulo
    grado de tolerancia, pero en mismos contextos históricos y
    sociedades. Hay diversos tipos de homosexualidad, cuando la
    relación es entre mujeres, se denomina: lesbianismo, y
    cuando la relación es entre hombres, se denomina gays.
    (Ver Anexo N° 01: Conceptualización (04-10)

    ¿Como ha evolucionado en lesbianismo en la
    actualidad?
    Desde comienzos de la década de 1970 las mujeres lesbianas
    de Estados Unidos, Europa occidental
    y Australia han adoptado una postura activa para reclamar sus
    derechos legales
    y desafiar al hasta entonces "invisible lesbianismo" a salir a la
    luz para
    defender su reconocible identidad.
    Lentamente, el movimiento se
    ha ido extendiendo hacia Oriente, a países como la
    India, aunque
    permanece oculto en países como China. La
    campaña por los derechos de las lesbianas comenzó
    en Estados Unidos con el auge del feminismo y
    con el movimiento de liberación gay. (11) Sin embargo,
    siempre han existidos detractores frente a estos movimientos,
    como la Iglesia
    Católica, la que si bien es cierto promueve el respeto a estos
    grupos minoritarios, no acepta esta forma de vida, por ser
    antinaturales, a lo que sustenta la sagrada escritura. Un cura
    europeo dijo una vez en respuesta a una protesta homosexual:
    "Dios creo a Adán y Eva, no a Adán y Esteban",
    estás frases, denotan las diversas posturas frente al
    tema.

    Realidad de Chile sobre homosexualidad

    Existe en nuestro país, desde la década de
    los 90, con el advenimiento de la democracia, la
    visibilidad de grupos de homosexuales a sido mejor plasmada por
    la ciudadanía, se les ve a través de los medios de
    comunicación que luchan por la reivindicación
    de sus derechos, realizan seminarios, son parte de foros, entre
    otras actividades, sin embargo en el año 1997, logran una
    mayor consolidación y protagonismo a través de la
    creación del MOVIMIENTO UNIFICADO DE MINORIAS SEXUALES;
    MUMS (Ver Anexo N ° 05: "Hitos Movimiento Sexual en Chile").
    Sin embargo, sus logros en materias legislativas en nuestro
    país, han sido muy débiles, ya que no existe
    legislación que apruebe: – la adopción de menores
    para parejas homosexuales, – el matrimonio entre
    homosexuales, – la modificación del artículo 365
    del Código
    Penal, que castiga con cárcel las relaciones sexuales
    consentidas entre hombres adultos, entre otros.

    A continuación se mencionan los proyectos de ley
    relacionados con la familia y la mujer, que en
    Chile están en tramitación en el Congreso Nacional,
    dónde no se menciona el tema de la homosexualidad
    (lesbianismo):


    Acoso sexual

    Modifica ley Abandono de familia y pago de pensiones
    alimenticias
    Visitas
    Derecho a amamantar
    Permiso maternal
    Ley de Matrimonio Civil: Proyecto que
    Modifica de Ley de Matrimonio Civil, establece divorcio
    vincular y regula separaciones y rupturas matrimoniales.-8
    Tribunales de Familia
    Sociedad Conyugal
    Participación de las mujeres en la vida pública
    (12)

    Lo anterior, se puede explicar debido a que: "El incluir
    "la orientación homosexual entre las consideraciones sobre
    cuya base está el que es ilegal discriminar, puede
    fácilmente llevar a considerar la homosexualidad como una
    fuente positiva de derechos humanos,
    por ejemplo, respeto a la denominada "acción afirmativa, y
    la necesidad de llenar ciertas cuotas en los puestos de empleo. Esto
    agrava el error ya que no existe el derecho a la homosexualidad y
    por tanto no puede constituir la base judicial para
    reclamaciones. El reconocimiento de la homosexualidad como un
    factor sobre cuyas bases fuera ilegal discriminar puede
    desembocar fácil o automáticamente en
    legislación para la protección de la
    homosexualidad. La homosexualidad de una persona podría
    invocarse en oposición a las alegaciones de discriminación y el ejercicio de derechos
    podría ser defendido precisamente con la afirmación
    de la condición homosexual en lugar de por la
    violación de derechos humanos básicos".
    (13)

    Por otro lado la Políticas
    Sociales, del gobierno de
    Chile, no plantean a las minorías sexuales como un
    grupo
    vulnerable, sujeto de beneficios específicos, lo
    más cercano en políticas sociales , podría
    ser la Política de Promoción de los Derechos de la
    Mujer, dónde no existe ninguna explicitación de
    la reivindicación de derechos de las mujeres homosexuales
    (lesbianas) (14). Además, el "Programa
    Tolerancia y No Discriminación" parte de la Secretaria
    General de Gobierno, ha realizado seminarios, y foros sobre el
    tema de la discriminación a las minorías sexuales",
    sin un efecto que logre un impacto en nuestra sociedad chilena.
    Sin embargo hay estudios que nos dan luces sobre el tipo de
    discriminación que sufren los homosexuales en nuestro
    país. Se han realizado avances significativos, pero
    más bien a nivel de la reflexión, la socialización de la
    temática.

    En este sentido, la Encuesta de
    Intolerancia y Discriminación en Chile, sobre la
    temática de sexualidad,
    género
    y discapacidad que
    se realizó el año 1997 (15), fue muy interesante,
    ya que entregó respuestas y indicativas de la carga
    valórica de discriminación e intolerancia en Chile
    respecto de un conjunto de ítems, pero de manera especial
    sobre la temática de homosexualidad. Según la tabla
    de carga valórica de discriminación e intolerancia
    construida a partir de esta encuesta, el tema donde se expresa la
    mayor carga de intolerancia y discriminación en Chile es
    el tema de la homosexualidad. Pues bien, en el  tema de
    homosexualidad, la carga de intolerancia y discriminación
    se eleva a la cifra de 60.2%, lo que es gravísimo.
    Según En el tema de género 33.9% y en el tema de
    discapacidad 20.7%. Cuando uno responde una encuesta, no lo hace
    sólo revisando su conciencia,
    también responde mirando lo que pasa en la sociedad
    respecto del tema

    En el tema de la homosexualidad, según Francisco
    Estévez, Director de la Fundación "Ideas".: "El
    discurso
    público y social es más discriminador, que el
    discurso privado. Es decir, hoy la sociedad, legitima la
    discriminación para personas que se reconocen
    homosexuales, no castiga la homofobia, más bien la alienta
    y promueve, a diferencia decíamos, de lo que ocurre con la
    discapacidad. Pero este conservadurismo de la conciencia
    pública respecto de la homosexualidad es mucho mayor que
    como conciencias individuales", luego agrega: "En consecuencia,
    estamos en presencia de un mundo de subjetividades, donde el tema
    de la discriminación se mueve no sólo en el nivel
    de las percepciones que objetivamente podrían existir,
    sino fundamentalmente a través del cómo las
    conciencias individuales y colectivas responde a las situaciones
    de discriminación y de intolerancia"

    En suma, en nuestro país, hay a nivel de
    conciencia colectiva un mayor conservadurismo, que a nivel de
    conciencia individual o privado, que puede existir una mirada
    más abierta respecto al tema de la homosexualidad, pero
    tal como lo señala la anterior investigación, el nivel de
    discriminación a las personas que con homosexuales es
    altísimo y preocupante, porque, es un tema que
    culturalmente no está asimilado, tal vez, a nivel
    internacional existen muchos avances, y legislaciones
    sorprendentes, como lo es el caso de Suecia, "7/junio/2002: El
    Parlamento unicameral sueco aprobó ayer por 198 votos
    contra 38 y 71 abstenciones una ley que convierte a Suecia en el
    primer país del mundo que equipara a las parejas
    homosexuales y las heterosexuales en materia de
    adopción de hijos… Al otorgar a las parejas homosexuales
    la posibilidad de adoptar niños,
    el Parlamento de Suecia adoptó una decisión a la
    vanguardia en
    el mundo, que podría suscitar empero numerosas
    dificultades en el país. Las parejas de homosexuales
    suecos podrán a partir del 1 de agosto del 2002 presentar
    su candidatura a la adopción: una pareja podrá
    adoptar un niño, o uno de ellos podrá adoptar los
    hijos de su pareja. También podrán ser designadas
    como familia de acogida" (16)

    Sin embargo, no podemos comparar la realidad de Chile,
    con de Suecia, o de Chile con Europa o EE.UU, ya que nuestras
    políticas sociales, tienen como sujeto de
    focalización prioritario, otros grupos denominados
    vulnerables, como las minorías étnicas,
    discapacitados, mujeres, niños y recientemente, a las
    familias, a través del Sistema de
    Protección Social "Chile Solidario", ejecutado en el
    Programa Puente: "Entre la familia y sus derechos", dónde
    nada se dice sobre el tema de la homosexualidad.

    Y las políticas sociales, nos hablan de
    cómo nuestra sociedad civil,
    ha tomado ciertos temas considerado relevantes, los ha
    problematizado, y llevado al tapete, para ser incluídos en
    la agenda pública, por lo que el tema de homosexualidad,
    no ha logrado ese nivel de impacto, lo que denota que es un
    movimiento relativamente nuevo en nuestro país, y que
    todavía tienen mucho camino por recorrer para lograr sus
    objetivos, a
    un nivel más macro en nuestra sociedad.

    3. Teorías que intentan
    explicar las homosexualidad
    Buscar el origen de la
    homosexualidad es un tema que ha sido muy discutido a lo largo de
    la historia, nadie tiene una respuesta segura, pero exponemos
    aquí algunas de las teorías más populares
    (17), que nos pueden dar un acercamiento a la complejidad de la
    temática:

    La teoría genética.
    Una de las primeras explicaciones científicas de la
    homosexualidad fue presentada por Kallman en 1952. Según
    el, la orientación homosexual viene dictada por los genes;
    es decir, que la gente hereda la homosexualidad. No ha habido
    otros científicos que hallan apoyado su estudio y, puesto
    que no hay pruebas que confirmen la teoría de Kallman, sus
    conclusiones han sido descartadas.

    La teoría hormonal. Algunos han sugerido que el
    origen de la homosexualidad, esta en el desequilibrio de hormonas en el
    feto, o en la introducción de hormonas inapropiadas. El
    fallo de esta teoría esta en que aún no se han
    encontrado pruebas físicas de tal desarreglo hormonal en
    el recién nacido ni en gente adulta.

    La teoría del psicoanálisis. Hay varias. El problema, con
    todas estas teorías , es que nunca se han puesto a prueba
    ni han sido verificadas en un sector amplio de gente, sino solo
    en pequeños grupos de personas sometidas a una terapia.
    Freud
    creía que la tendencia homosexual era una etapa natural
    que se debía atravesar para alcanzar la madurez.
    Según eso, la madurez significaba, entre otras cosas, una
    orientación heterosexual. Un adulto homosexual era alguien
    cuyo desarrollo
    psicosexual se había interrumpido. El razonamiento de
    Freud era que, cuando las chicos descubrían que las
    niñas no tenían pene, temían perder el suyo
    si mantenían contacto con ellas. Temían la
    castración. Puesto que los otros hombres no tenían
    pene, no correrían ese peligro de castración si
    mantenían contacto solo con hombres.

    La orientación homosexual se ha atribuido
    también a unas relaciones distantes y hostiles con los
    padres. Los chicos buscan una relación homosexual para
    obtener el amor
    masculino que en realidad nunca recibieron de su padre. Las
    mujeres buscan a otras mujeres para compensar la falta de
    amor femenino
    por parte de su madre. El lesbianismo se ha atribuido
    también a tener padres distantes, lo cual hacía que
    la niña no supiese relacionarse con hombres adultos. La
    homosexualidad masculina, mantienen algunos, puede atribuirse
    también a haber tenido madres demasiado protectoras, que
    no han soltado a sus hijos en el mundo masculino competitivo y
    así estos no han aprendido a luchar en condiciones iguales
    por las mujeres.

    Todas las teorías sobre homosexualidad y
    relaciones con los padres parecen venirse abajo cuando son
    sometidas a experimentación. Una misma pauta de relaciones
    padre-madre y de relaciones padre-hijo o madre-hijo puede
    producir hijos homosexuales e hijos heterosexuales, tanto si las
    relaciones son íntimas como si son distantes.

    La más reciente y la más popular de las
    teorías psicoanalíticas es la narcisista.
    Según esta teoría, los niños, en su etapa de
    desarrollo, se encuentran a veces tan atraídos por sus
    propios encantos que buscan parejas sexuales que se les
    parezcan.

    La teoría de la influencia de los
    compañeros. Algunos investigadores sugieren que la
    orientación homosexual se forma por la presión de
    los compañeros. Sin embargo, hasta la fecha ha sido
    prácticamente imposible clasificar a los jóvenes y
    sus actividades con claridad y significación suficiente
    como para mantener si hay o no algo de cierto en esa
    teoría. Uno de los problemas que
    se presentan es el siguiente: ¿Un joven se une a otro
    joven y juntos desarrollan una orientación homosexual o,
    más bien, se juntan a otros jóvenes porque ya
    tienen una orientación homosexual? Esta teoría, al
    igual que las otras, no ha ido más lejos.

    Por otro lado, la Psicología
    Social, nos aporta una gran apuesta de Teorías, que
    nos pueden ayudar a aproximarnos a comprender el homosexualismo,
    destacándose la Teoría del Aprendizaje
    Social (Ver

    Anexo N° 02: "Teorías en Psicología Social
    (18)).

    Lo anteriormente expuesto, nos deja muchas
    interrogantes, ya que a pesar de la evolución
    científica, no se ha podido precisar las causas de la
    homosexualidad, en lo que si, muchos autores han coincido es que
    en el desarrollo de las personas, desde la edad más
    temprana, existen 2 factores que se interrelacionan, e
    interactúan constantemente, que son la variable AMBIENTE
    (social) y la variable HERENCIA (biológica).

    4. Herencia, ambiente y
    homosexualidad, ¿quien tira la primera
    piedra?

    La historia de casos con frecuencia revela factores del
    medio ambiente
    que explican el desarrollo de distintos modelos de
    atracción sexual en niños genéticamente
    idénticos, lo que apoya la teoría de que la
    atracción homosexual es el producto de la
    interacción de una variedad de factores ambientales.
    (Parker 1964 ) (19)

    ¿Herencia o ambiente?  Todos están de
    acuerdo en que las pautas del desarrollo del niño
    están determinadas conjuntamente por condiciones
    genéticas y circunstancias ambientales, aunque subsisten
    vehementes discrepancias sobre la importancia relativa de las
    predisposiciones genéticas de un individuo. La
    investigación de este problema ha sido abordada varias
    veces a través del estudio comparativo de las semejanzas y
    diferencias entre gemelos monocigóticos (univitelinos),
    que crecen en ambientes distintos, y gemelos que han crecido
    juntos.

    La hipótesis
    subyacente a estos estudios es que si la carga genética es
    determinante, los gemelos que han sido separados serán tan
    similares en la mayoría de los aspectos medidos como los
    que han vivido juntos. Esta hipótesis asume la existencia
    de una clara diferencia entre los ambientes de los gemelos
    separados, algo que parece bastante cuestionable. Excepto en
    algún caso en el que el entorno sea especialmente hostil,
    las pautas y las medidas del desarrollo físico y motor parecen
    estar genéticamente controladas, pero las investigaciones
    también indican que ambas variables,
    genéticas y ambientales, contribuyen al comportamiento
    intelectual.

    También existe un componente genético en
    los caracteres de la personalidad
    como la introversión/extroversión, nivel de
    actividad o predisposición a las psicosis. Con
    relación a este último aspecto, debemos
    señalar que, aunque se ha avanzado bastante en la
    identificación de las causas genéticas de las
    enfermedades mentales, aún es necesaria una mayor
    investigación para comprender mejor cómo
    actúan los condicionantes genéticos en los
    niños normales. (20)

    El niño o la niña tras el nacimiento, pasa
    por una etapa sexualmente indiferenciada. A pesar de los
    determinantes genéticos «varón o
    hembra», la tendencia sexual de los niños se modula
    y cristaliza en circuitos
    plásticos
    del cerebro en base a
    la experiencia y a las referencias psicosociales del entorno. La
    conducta sexual se adquiere, se desarrolla y se aprende, lo que
    sabemos ya desde los experimentos
    clásicos de laboratorio
    realizados en primates y confirmados ampliamente en el ser
    humano. No quiere esto decir que un niño o una
    niña, educado en el seno de una familia homosexual,
    masculina o femenina, esté abocado fatalmente a la
    homosexualidad. Ciertamente no. El medio ambiente no es un
    determinante absoluto, pero si poderoso. En cualquier caso, y
    siendo el aspecto sexual muy importante, no es éste, en
    modo alguno, el todo de las consecuencias que para un niño
    o una niña puede tener su educación en este
    ambiente referencial.

    La cultura de una
    sociedad, más allá del inmediato entorno familiar
    con ser éste enormemente influyente, es definitiva en la
    conformación psicosocial del niño. Y nuestra
    cultura es una cultura, quiérase o no, de
    parámetros fuertemente heterosexuales y conformada en el
    seno de esa educación familiar tradicional. Un
    niño, «paternizado» por una pareja homosexual,
    entra necesariamente en conflicto en
    sus relaciones personales con otros niños. Se
    conforma  psicológicamente un niño en lucha
    constante con su entorno y con los demás. Crea
    frustración y agresividad. ¿Y cuántas cosas
    más?.(21)
    Muchos autores coinciden en que "La influencia externa,
    educación, cultura, amistades, etc., son sin duda muy
    determinantes de la personalidad de un individuo, desde su
    nacimiento, y en este contexto es donde debemos situar la
    emergencia de una condición homosexual." (22)

    La singularidad humana hace que en nuestra conducta
    predominen las acciones
    razonadas frente a las instintivas o reflejas, y la conducta
    homosexual puede explicarse fundamentalmente por el componente
    ambiental que influye de forma muy decisiva en los caracteres
    cuantitativos, como lo son básicamente los de
    comportamiento. En el caso de factores de comportamientos humano,
    y de forma predominante, influye la formación adquirida a
    través del ambiente familiar, social y cultural
    (23)

    En lo que respecta a la formación de la
    personalidad  Las teorías de la personalidad intentan
    describir cómo se comportan las personas para satisfacer
    sus necesidades físicas y fisiológicas. La
    incapacidad para satisfacer tales necesidades crea conflictos
    personales. Un niño con una personalidad equilibrada,
    integrada, se siente aceptado y querido, lo que le permite
    aprender una serie de mecanismos apropiados para manejarse en
    situaciones conflictivas. (24)

    Las identidades se forman a lo largo de la vida y sus
    bases más fuertes están calcadas en los primeros 6
    (seis) años de vida. Es difícil creer que alguien
    pueda haber "elegido" qué ser, principalmente en
    términos de identidad sexual. Debido a la complejidad de
    la formación de nuestra personalidad, yo siempre digo que
    uno es lo que pudo y no lo que quiso ser. La condición de
    la aceptación de esto, o sea, de aquello que pudimos ser,
    también determinará un mayor o menor contenido de
    conflictos emocionales. (25)

    Reafirmando la posición anterior: A través
    de la socialización los individuos adquieren las normas
    del grupo y ensayan los roles que le corresponden. El aprendizaje de
    roles y funciones
    apropiadas para hombres y mujeres se llama tipificación
    sexual, y se refiere al proceso evolutivo por el cuál se
    establecen los componentes comportamentales de uno y otro rol
    genérico; y cómo se va adquiriendo las actitudes,
    conductas, respuestas emocionales y atributos de personalidad
    definidos como apropiados para su género en la cultura en
    la cuál viven. Cabe mencionar que las conductas
    tipificadas entregan una gratificación diferencial a cada
    sexo, tiene distinto valor y se dan
    en un proceso gradual que comienza en el nacimiento y transcurre
    a lo largo de toda la vida.(26)

    Las actitudes sexuales son la forma como percibimos la
    sexualidad: positiva, negativa, neutra, responsable,
    irresponsable, valiosa, peligrosa, etc. Las actitudes se forman a
    partir de experiencias personales, modelos de personas
    importantes en nuestra vida y por aquello que se enseña a
    través del sistema educativo y los medios
    masivos.
    Una actitud sexual importante que se aprende en casa es que
    existe diferencia entre el contacto conyugal (entre esposos), el
    de padres e hijos, el de hermanos, el de parientes lejanos, el de
    amigos y el de conocidos. En la familia se modela cada uno de
    estos contactos, sin necesidad de enfatizarlos verbalmente. Los
    padres se abrazan, se besan, se acarician, se dicen frases, se
    acuestan juntos y expresan su sexualidad de formas distintas a
    las expresiones que tienen hacia otros miembros de la familia.
    Rápidamente los niños aprenden qué tipo de
    contacto es para qué tipo de relación. Por
    momentos, los niños incluso juegan a ser "papá y
    mamá", lo cual significa que comprenden el papel de cada
    uno. Los padres pueden ayudar a sus hijos a que estos juegos les
    sirvan para la edad adulta al poner de relieve que,
    cuando sean grandes, serán papá y mamá y
    que, por ahora, son niños (27)

    Lo anterior se fundamenta en el expresar que: Las
    personas, en general, somos seres curiosos. Queremos descubrirlo
    y experimentarlo todo. La mayor parte de nuestras inquietudes son
    satisfechas ya sea gracias a que exploramos y experimentamos o a
    través de la educación formal.
    Cuando no nos es posible experimentar, por lo menos podemos
    dialogar. Esto no sucede con las inquietudes que giran en
    torno a la
    sexualidad. La imposibilidad de explorar nuestro cuerpo sin
    sentirnos culpables o de hablar sobre nuestra sexualidad sin
    tener vergüenza aumenta nuestra curiosidad sobre la
    misma.
    Es importante que los padres rompamos con el círculo
    vicioso de nuestra sociedad, aceptemos las conductas sexuales que
    no nos hacen daño ni tienen consecuencias negativas para
    los demás (por ejemplo, la autoexploración) y
    abramos el diálogo
    con nuestros hijos. Nadie podrá educar mejor en cuanto a
    sexualidad que los padres porque nosotros no solo nos comunicamos
    verbalmente sino también modelamos la sexualidad para
    nuestros hijos (28)

    5. Familia Y
    Homosexualidad

    Los constantes cambios sociales, así como el
    desarrollo industrial, influyen determinantemente sobre la
    persona, repercutiendo de manera directa en su entorno familiar.
    Se plantea que la familia no es la misma de hace 70 años,
    porque muchas de las conductas y vivencias surgidas en estas
    épocas, contrarían los principios
    inspiradores del Derecho de Familia trastocando sus postulados, y
    hacen olvidar las tradiciones, ideas y creencias. (29)

    La familia, en los tiempos modernos, ha sufrido
    quizá como ninguna otra institución, la acometida
    de las transformaciones amplias, profundas y rápidas de la
    sociedad y de la cultura. Muchas familias viven esta
    situación permaneciendo fieles a los valores
    que constituyen el fundamento de la institución familiar.
    Otras se sienten inciertas y desanimadas de cara a su cometido, e
    incluso en estado de duda
    o de ignorancia respecto al significado último y a la
    verdad de la vida conyugal y familiar. Otras, en fin, a causa de
    diferentes situaciones de injusticia se ven impedidas para
    realizar sus derechos fundamentales (30)

    La importancia de la familia en el proceso de
    socialización:

    El ser humano necesita vivir en sociedad ya que
    individualmente es imperfecto y necesita de sus semejantes para
    cubrir sus requerimientos espirituales, materiales y
    satisfacer sus necesidades, puesto que esto sólo lo
    lograría viviendo en comunidad con sus
    pares. Un sólo ser es incapaz de reproducir y perpetuar la
    especie, en forma natural. Requiere de otro individuo de sexo
    opuesto para su complemento que lo ayude en esta tarea de
    procrear y así dar origen a su descendencia. Para superar
    tales deficiencias, no es conveniente buscar de cualquier modo la
    otra mitad sexual ya que faltará el sentido de
    unión estable y regida por sentimientos superiores;
    también debe al buscar su otra mitad tomar en
    consideración que la crianza, educación del nuevo
    ser no puede ser entregada a un ser extraño ya que si
    así sucediere faltaría naturalmente la
    comprensión y la ternura necesaria para el desarrollo
    integral y material que salvaguardara el bien común de la
    sociedad en que se desarrollará el nuevo ser. Estas
    funciones requieren de un organismo natural, cercano
    íntimo y afectivo, capaz de salvar las deficiencias
    naturales del ser humano, dicho organismo es LA FAMILIA. La
    familia es un grupo definido por una relación sexual lo
    suficientemente precisa y duradera para proveer a la
    procreación y a la crianza de los hijos. La familia es el
    grupo que permanece unido con fines de procreación,
    crianza de los hijos y transmisión de la cultura. Para el
    Diccionario de
    la Lengua
    Española editado por la Real Academia, familiia es el
    grupo de personas emparentadas entre sí que viven bajo la
    autoridad de
    una de ellas. (31)

    De la familia nacen los ciudadanos, y éstos
    encuentran en ella la primera escuela de esas
    virtudes sociales, que son el alma de la vida y del desarrollo de
    la sociedad misma (32)

    Por lo mismo: La familia es la primera y fundamental
    escuela de socialidad; como comunidad de amor, encuentra en el
    don de sí misma la ley que la rige y hace crecer
    (33)

    Diversas estructuras familiares:

    Los cambios sociales y conductas personales influyen en
    la estructura
    familiar, orientando su composición a nuevas exigencias
    que en su mayoría son contrarias a la realidad legal. El
    Derecho no puede estar ajeno a esta situación y debe
    encauzar correctamente estos cambios producto del desarrollo
    social, tomando en consideración que la familia es
    la
    célula básica de la sociedad y todos tienen
    derecho a conformarla y respetarla (34)

    De esta forma, hay diversas formas de concebir una
    estructura familiar, la más tradicional y conservadora, y
    plenamente vigente, es el: El concepto de
    familia que sostiene la Iglesia está fundado en el
    Derecho
    natural. En este sentido sólo existe matrimonio y
    familia entre un hombre y una mujer.

    Sin embargo, debido a la lucha por reivindicación
    de los derechos de los homosexuales, y por el afán de
    asimilarse a ser una familia, muchos homosexuales a través
    del mundo, generan movimientos para lograr el matrimonio entre
    homosexuales, ya que el interés
    primordial, es parecerse lo más posible, a ser una
    familia, bajo los parámetros básicos de nuestra
    sociedad, en base al modelo
    tradicional de familia, por otro lado, estos movimientos han
    logrado también que parejas homosexuales posean la
    adopción de menores, ya que como es sabido, por medio de
    formas naturales, es imposible que puedan procrear y tener
    descendencia.

    Perspectiva religiosa de la familia

    Revisando los orígenes del matrimonio, este tiene
    un origen sagrado, con fines relacionados a la obra divina del
    creador: el matrimonio no ha sido instituido ni restaurado por
    obra humana, sino divina; que ha sido protegido con leyes, confirmado
    y elevado no por los hombres, sino por el propio Dios, autor de
    la naturaleza, y
    por el restaurador de esa misma naturaleza, Cristo Nuestro
    Señor; leyes que, por consiguiente, no pueden estar
    sujetas a ningún arbitrio de los hombres, a ningún
    pacto en contrario ni siquiera de los propios contrayentes.
    (35)

    Según el Código de Derecho
    Canónico: "La alianza matrimonial, por la que el
    varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio
    de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al
    bien de los cónyuges y a la generación y
    educación de la prole, fue elevada por Cristo Señor
    a la dignidad de sacramento entre bautizados" (36)

    En una familia, los hijos con fundamentales, y el rol de
    los padres es muy importante: Debe reservarse una atención especialísima al
    niño, desarrollando una profunda estima por su dignidad
    personal,
    así como un gran respeto y un generoso servicio a sus
    derechos. Esto vale respecto a todo niño, pero adquiere
    una urgencia singular cuando el niño es pequeño y
    necesita de todo, está enfermo, delicado o es
    minusválido. Procurando y teniendo un cuidado tierno y
    profundo para cada niño que viene a este mundo, la Iglesia
    cumple una misión
    fundamental. En efecto, está llamada a revelar y a
    proponer en la historia el ejemplo y el mandato de Cristo, que ha
    querido poner al niño en el centro del Reino de Dios:
    «Dejad que los niños vengan a mí, que de
    ellos es el reino de los cielos» (37)

    En el Concilio Vaticano II, esta importancia sobre la
    educación de los hijos se reitera: «Puesto que los
    padres han dado la vida a los hijos, tienen la gravísima
    obligación de educar a la prole, y por tanto hay que
    reconocerlos como los primeros y principales educadores de sus
    hijos. Este deber de la educación familiar es de tanta
    transcendencia que, cuando falta, difícilmente puede
    suplirse. Es, pues, deber de los padres crear un ambiente de
    familia animado por el amor, por la piedad hacia Dios y hacia los
    hombres, que favorezca la educación íntegra
    personal y social de los hijos. La familia es, por tanto, la
    primera escuela de las virtudes sociales, que todas las
    sociedades necesitan»(38)

    La familia en Chile

    Según la Constitución Política la Nación:
    "La familia es el núcleo fundamental de la sociedad" ….
    "Es deber del Estado resguardar la seguridad
    nacional, dar protección a la población y a la familia, propender al
    fortalecimiento de ésta, promover la integración armónica de todos los
    sectores de la Nación y asegurar el derecho de las
    personas a participar con igualdad". La
    Constitución Política de 1980 no establece normas
    sobre el matrimonio pero reconoce que la familia es el
    núcleo fundamental de la sociedad, y que los Tratados
    internacionales vigentes y ratificados por Chile garantizan
    los derechos esenciales de la persona humana .(39)

    Al respecto, se entiende que la familia se constituye
    por el matrimonio; que hay derecho al matrimonio y a formar una
    familia; que la disolución del matrimonio es una
    situación anormal y no deseable, y que, por sobre todas
    las circunstancias, debe prevalecer el interés de los
    hijos. Por tanto, las normas de orden público deben
    cumplir los objetivos anteriores; sólo así se
    justifican como tales.." (40)

    "En Chile existe una diversidad de formas familiares. La
    democracia permite evidenciar esta realidad y aceptar que son
    todas representativas y que hay que fortalecer" (41) Sostiene la
    Directora de la Fundación de la Familia, sin embargo,
    ¿porqué en estos años, ningún
    parlamentario ha propuesto el tema del matrimonio entre
    homosexuales, el derecho a adopción para parejas
    homosexuales?, y si se ha propuesto, ¿porque no ha tenido
    aceptación?. Simplemente, porque Chile es un país
    familístico, en el concepto más cercano a la
    familia tradicional, que si bien es cierto, es tolerante con la
    diversidad, protege los patrones básicos del concepto de
    familia, en cuyas funciones se destaca, la entrega de amor,
    protección, seguridad, enseñanza de valores y
    principios, procreación, etc.

    La familia está en constante cambio. El
    desafío está en crear lazos y vínculos que
    permitan adecuarse sin trauma al devenir de la vida
    (42)

    Sin embargo, por sobretodo prevalece que: " Debe ser
    salvaguardada la tutela y la promoción de la familia,
    fundada en el matrimonio monogámico entre personas de sexo
    opuesto y protegida en su unidad y estabilidad, frente a las
    leyes modernas…A la familia no pueden ser jurídicamente
    equiparadas otras formas de convivencia, ni éstas pueden
    recibir, en cuánto tales, reconocimiento legal."
    (43)

    El primer derecho de un niño es el de tener un
    padre y una madre, aunque a veces, por cualquier desgracia, ello
    no se cumpla. El otro día, en "La tarde con Cristina", un
    homosexual, de acuerdo con esto, decía que cuando
    él argumentaba así en los medios "gays" le
    replicaban que tal adopción no prefiguraba que los
    niños saliesen a su vez homosexuales, tal como ellos lo
    habían salido aunque procedían de familias con
    padre y madre. Eso es cierto, claro, pero irrelevante. Lo
    principal es el derecho del niño a una verdadera familia,
    tal como al cuidado de su salud física, que no puede
    ser desatendida arguyendo que de todas formas las enfermedades
    están ahí y afectan a muchos. La adopción
    por homosexuales es como optar por la enfermedad por
    principio.
    (44)

    Naturalmente, existen familias siniestras y parejas
    homosexuales afectuosas y estables, aunque esto último no
    sea frecuente, por la propia naturaleza de la relación y
    la imposibilidad de formar una verdadera familia. La naturaleza y
    el derecho imponen que un niño deba tener un padre y una
    madre, salvo por accidente o desgracia. Es cierto que un
    niño criado sin padre o sin madre, o en una pareja
    homosexual, no tiene por qué ser anormal o quedar
    traumatizado, pero también lo es que dista de ser una
    situación deseable. La capacidad humana de superar las
    adversidades es muy grande –como también la de caer
    ante obstáculos insignificantes–, pero eso no puede
    dar pie a crear deliberadamente esas adversidades, o creerlas sin
    importancia. Argüir como aquella señora se parece a
    pretender que no pasa nada por cortar un pie a un niño, ya
    que muchos niños nacidos cojos llevan una vida normal y
    productiva (45)

    Sobre la adopción

    En Chile, la Ley de Adopción, N° 19.620
    expresa que " la adopción tiene por objeto velar por el
    interés superior del adoptado, y amparar el derecho a
    vivir y desarrollarse en el seno de una familia que le brinde
    afecto y le procure los cuidados tendientes a satisfacer sus
    necesidades espirituales y materiales, cuando ello no le pueda
    ser proporcionado en la familia de origen"

    La adopción no es un derecho de la pareja a tener
    un niño, casi como si fuera una mascota, sino el derecho
    del niño a tener un padre y una madre. (46) Hay
    países, como Suecia, dónde de aprueba la
    adopción de niños, por parte de parejas
    homosexuales. En Chile está realidad es muy lejana, debido
    a nuestra idiosincrasia, y formas de entender la familia y el
    significado de los Derechos del
    Niño.

    Tomando en cuenta los derechos de los niños (Ver
    Anexo N° 03: Derechos de los niños (47) y N° 04:
    Política de la Infancia, Chile (48))En el caso de la
    adopción por homosexuales este condicionamiento es
    imposible puesto que el niño no tiene todavía
    capacidad de análisis de las posibles consecuencias y no
    existe ninguna persona legalmente responsable que pueda tomar las
    decisiones en su nombre. (49)

    Qué significa ser padre? Es más que
    participar en el acto de la concepción; implica lazos
    afectivos, y además posicionamientos jurídicos. La
    noción de padre no es la de semental. El afecto hacia un
    hijo es algo que une de por vida, superando razones
    lógicas. Pero este tipo de vínculos no está
    asegurado por mecanismos instintivos. No todos los varones
    "asumen" la paternidad. Al contrario, la forma que la misma
    adopta está profundamente marcada por circunstancias
    histórico-culturales. (50)

    Tuición de hijos y homosexualidad de alguno de
    los padres

    La tuición es La tuición es el derecho y
    deber que tienen los padres de cuidar, criar y educar
    personalmente a los hijos e hijas.

    El hijo no es un derecho sino un don. El ‘don
    más excelente del matrimonio’ es una persona humana.
    El hijo no puede ser considerado como un objeto de propiedad, a
    lo que conduciría el reconocimiento de un pretendido
    ‘derecho al hijo’. A este respecto, sólo el
    hijo posee verdaderos derechos: el de ‘ser el fruto del
    acto específico del amor conyugal de sus padres, y tiene
    también el derecho a ser respetado como persona desde el
    momento de su concepción’ (51)

    En este sentido, se pueden dar situaciones diversas a la
    hora de revisar la tuición de los menores de
    edad:

    1. La madre lesbianisma que vive sola con sus hijos
      menores de edad.
    2. El padre: gay que vive solo con sus hijos menores de
      edad.
    3. La madre lesbianisma que convive con su pareja, y sus
      hijos menores de edad.
    4. El padre: gay que convive con su pareja, y sus hijos
      menores de edad.

    En cada una de éstas situaciones surgen diversos
    aspectos necesarios a considerar, por los magistrados:

    En la primera y segunda situación , que la
    tuición la tenga la madre o el padre homosexual, no
    sería tan problemático, ya que los hiijos menores
    de edad, no tendrían que vivir, con un/una extraño
    (a), aprender o convivir con un estilo de vida, que les
    generaría confusión en la autodeterminación
    sexual, los conceptos básicos de familia, etc.

    Sin embargo, en la situación tercera y cuarta, la
    situación es más compleja, si se toma en cuenta el
    interés superior del niño, como lo afirman los
    tratados y
    convenciones internacionales y nacionales, ya que éstos
    niños, no tienen porque vivir una situación, no
    deseada por ellos mismos, ya que al ser menores de edad, no
    pueden optar con conciencia, lo que sería mejor para su
    desarrollo y crecimiento. Ya que la convivencia con un/una
    extraño/a a su familia, deja en segundo plano, el deseo de
    los menores a estar con su padre o madre, que no tiene este
    estilo de vida diferente, y quién posee los verdaderos
    derechos a proteger a sus hijos/as.

    Otro factor que es importante tomar en cuenta, es el
    grado de interés del progenitor/a, por cumplir sus deberes
    de padre/madre. En el caso que haya un interés en asumir
    la paternidad o maternidad. Este punto es determinante, en la
    otorgación de la tuición, junto con la evaluación
    de las condiciones socioeconómicas del padre y/o
    madre.

    Quizá en nuestro país, ésta
    realidad no sea una realidad muy común, por lo menos, no
    hay investigaciones al respecto, pero según la literatura pro-homosexual
    "Muchas mujeres descubren su lesbianismo después de
    años de matrimonio y con varios hijos. En los colectivos y
    asociaciones la mayor parte de las madres que pasan de cuarenta
    años son mujeres que han tenido a sus hijos de un
    matrimonio heterosexual anterior. Estas mujeres en muchas
    ocasiones escapan del matrimonio para vivir en pareja con otra
    mujer y se llevan a sus hijos, que pasan a vivir con la pareja"
    (52)

    El que estas situaciones se acepte o rechaze, no es el
    tema de análisis, sino, el como seguir protegiendo el
    interés superior del niño, bajo estas
    circunstancias, ya que los menores no eligieron esta
    opción de vida.

    Pero revisando las estadísticas, sobresale que la
    religión
    que mayores adeptos tiene; es la Católica, y la Iglesia
    Católica, se opone a toda forma de legitimación
    como familia, de formas como la anteriormente descrita, a modo de
    ejemplo: En la Convención que Elimina
    Discriminación contra la Mujer", dónde mujeres
    lesbianas podrían haber optado a tener posiciones de
    igualdad ante las familias. La Iglesia Católica
    recomendó no aprobar el Protocolo
    facultativo de la Convención sobre eliminación de
    todas las formas de discriminación contra la mujer, porque
    visualiza el peligro de que indirectamente se legalice el aborto, se
    homologuen la homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad y
    la transexualidad con la heterosexualidad y que, finalmente se
    desnaturalice el concepto del matrimonio en Chile, si nuestro
    país, ratifica el instrumento internacional adoptado el 6
    de Octubre de 1999 por la Asamblea General de las Naciones Unidas,
    afirmó el Arzobispo Errazuriz . (53)

    A juicio de la iglesia católica la
    Convención para la eliminación de toda forma de
    Discriminación de la Mujer (CEDAW) introduce dos
    ambigüedades: Respecto de la identidad de género,
    subjetiviza la identidad sexual, dando paso a la libre
    elección del propio sexo, independientemente de la
    identidad biológica, de hombre o mujer, lo que puede
    llevar a pensar que la identidad sexual no es dada sino elegida,
    lo que puede llevar a la desnaturalización del concepto
    del matrimonio y, en cuanto a los derechos reproductivos , lo
    asocia solo a lo femenino, en circunstancias que son derechos y
    deberes de mujeres y de varones, como asimismo, desde la
    concepción, del niño que está por nacer.
    Critica que se que aborden los derechos de la mujer desde una
    óptica
    individualista, desarraigada de su entorno y en abierta
    discriminación contra otros seres humanos como el
    niño que está por nacer, y aún el marido, en
    el caso de la esterilización. (54)

    6. Consecuencias que sufren
    hijos de parejas homosexuales en chile
    En realidad en
    Chile, no existen muchos estudios que develen la realidad
    homosexual en general, y a nivel internacional, hay muchos
    movimientos homosexuales, que han realizado una serie de
    investigaciones, publicación de artículos y
    páginas webs, dónde promueven sus derechos. En base
    a esto, es importante investigar, la fuente de los
    artículos sobre homosexualidad, ya que lo más
    probable, es que haya detrás de esto un académico o
    líder,
    o dirigente homosexual, que a través de los medios de
    comunicación desee lograr la reivindicación de
    sus derechos.

    Así, como en Chile, no se permite el matrimonio
    entre homosexuales, no se acepta que una pareja homosexual adopte
    a niños, y en la realidad internacional si, esto demuestra
    que para analizar este tema, es básico considerar los
    contextos sociales, culturales e históricos.

    A continuación, expondré las consecuencias
    de la adopción de menores por parejas homosexuales, ya que
    ésta realidad nos puede dar una idea, de las consecuencias
    que podrían ocurrir si menores de edad, conviven con
    parejas homosexuales y que es necesario resguardar, por el
    Interés superior del niño:

    1. Aunque son poco divulgados por "políticamente
      incorrectos"-, estudios científicos serios muestra que los
      niños de hogares homosexuales son cuatro veces
      más propensos a buscar su identidad sexual
      experimentando con conductas homosexuales . Tomemos en cuenta
      otro dato: la más alta tasa de suicidio en
      EEUU se produce entre los adolescentes
      con tendencias homosexuales. Conociendo las enormes presiones
      que derivarían de una identidad sexual confusa, permitir
      esa adopción equivaldría a colocar a esos
      niños, de por vida, una carga traumática con tal
      de reafirmar socialmente los derechos gays.
    2. En segundo lugar, está comprobada la mayor
      promiscuidad de las uniones homosexuales, que se rompen cuatro
      veces más que las heterosexuales. Imaginemos de nuevo
      las consecuencias sobre los niños, tan necesitados de
      estabilidad. ¿Cuántos padres o madres
      podría llegar a tener un solo niño?
    3. Asimismo, para un buen desarrollo de su personalidad,
      los niños necesitan contar con modelos de identidad
      masculina y femenina. ¿Cómo podrán llegar
      a entender la complementariedad entre los sexos?
      ¿Cómo vivirán su propia sexualidad? . En
      base a esto, se supone una confusión de los menores,
      sobre su orientación sexual, el concepto de familia,
      etc, que es necesario resguardar.
    4. Lo quieran o no, las uniones homosexuales
      serán siempre una minoría, y esos niños,
      por mucho que se les diga, nunca podrán sentirse iguales
      a los demás. ¿Encuentran ustedes una respuesta
      adecuada a la pregunta "por qué mis amigos tienen
      papá y mamá" o bien "qué es una
      mamá"?
    5. En definitiva, los niños no pueden ser
      utilizados como instrumento para la reivindicación de
      los derechos de un grupo social, (Ver Anexo N° 05 Hitos
      movimiento homosexual en Chile(55)) la adopción es una
      institución que pueda regirse por los criterios de la
      corrección política.

    Y sin embargo, hay cosas que no es justo
    negar:

    la dignidad humana que tiene todo homosexual como
    persona,

    la existencia de las uniones homosexuales en nuestra
    sociedad.

    Pero reconocer efectos en el derecho a una
    situación de hecho no implica identificarla con instituciones
    naturales y jurídicas como el matrimonio y la familia.
    También es cierto que no todo el colectivo homosexual
    exhibe su "orgullo gay" tratando de generalizar su modo de vida y
    extender la influencia de un comportamiento minoritario al resto
    de la sociedad. Pero los niños son las personas más
    vulnerables de nuestra sociedad, dignos de una protección
    y cuidado especiales. ¿Vamos a hipotecar su desarrollo por
    el avance de la agenda política de una minoría?
    (56)

    7.
    Conclusiones

    La homosexualidad, ha existido a lo largo de la
    historia, y nunca ha existido consenso en la sociedad, respecto a
    si es una orientación deseable o indeseable para los seres
    humanos, por lo mismo, en mismos contextos históricos ha
    sido rechazada por algunos, tolerada por otros y hasta aceptada
    por otros grupos. Esta falta de consenso, o tolerancia a este
    estilo de vida u orientación sexual partícular,
    generalmente, ha sido sujeto de polémicas, y según
    el paradigma
    social con el que se vea la realidad, puede ser vista como una
    enfermedad, un comportamiento desordenado, hasta una conducta
    totalmente normal, argumentando que no es posible definir la
    normalidad. Sin embargo, esta diferencia notoria en los prismas
    de análisis, lleva a que las posturas más
    conservadoras con las más liberales, estén en
    constante pugna, generando movimientos sociales de esta
    minoría sexual, por la reivindicación, de sus
    supuestos derechos perdidos y que los grupos más
    conservadores (La Iglesia católica) sigan luchando por sus
    preceptos básicos como la institución de la familia
    a través del matrimonio, cuyos fines son la
    procreación, crianza de los hijos, entrega de
    protección, amor y seguridad, basados en el libro sagrado:
    la biblia.

    La realidad en Chile de la Homosexualidad, dista de ser
    comparada con la realidad internacional, los movimientos
    homosexuales, a nivel internacional, han tenido logros
    importantes como: matrimonio entre homosexuales, posibilidad de
    adopción de menores para parejas homosexuales, lo
    cuál ha pesar de ser significativo, no es una gran
    propuesta, que sea seguida por muchos países, sin embargo,
    hay, a nivel internacional, mayor tolerancia a la diversidad, no
    así en nuestro país, tal como lo
    señaló una investigación de la
    Fundación Ideas en 1997, el grado de rechazo hacia la
    homosexualidad en Chile es preocupante, siendo el tema que mayor
    rechazo produce en los chilenos y chilenas, debido a esquemas de
    género más estandarizados sobre el hombre y la
    mujer. Colocando otro tema en el tapete, como el aborto, en el
    mundo, solo Chile y El Salvador, son países que
    están contra el aborto. Esto denota el conservadurismo de
    Chile ante temas tan de alta connotación
    social.

    Siguiendo en análisis del tema de la
    homosexualidad basta analizar las leyes sociales promulgadas
    durante el gobierno de la Concertación de Partidos por la
    Democracia (desde el año 1990) y en la revisión de
    los proyectos de ley que existen en relación al tema de
    familia y mujeres, dónde es posible visualizar, una nula
    presencia de temas de homosexualidad en la agenda legislativa, lo
    que de una u otra manera, nos sirve, para medir el nivel de
    aceptación que existe en nuestra sociedad sobre la
    temática. Lo anterior, también, nos da luces, sobre
    el nivel de impacto social, que han logrado los movimientos de
    minorías sexuales, como MUMS (1997), en nuestro
    país, dónde su nivel de desarrollo, se ha expandido
    más bien a nivel de participación en seminarios,
    foros, capacitaciones, y una clara intención de marketizar
    su tema, para paliar la discriminación real que viven los
    homosexuales en nuestro país. Porque basta colocar
    ejemplos básicos, para que los lectores reflexionen sobre
    sus posturas, y analicen hasta que punto, su nivel de apertura
    coincide con las actitudes que se tendría frente a casos
    supuestos:

    Ejemplos:

    1. Si Ud. Supiera que el colegio de su hija, el
      profesor o profesora que se va a contratar es homosexual,
      ¿Ud. que reacción tendría como
      apoderado.?
    2. Si su hijo/a menor de edad, tuviera que realizar un
      trabajo escolar o tan solo ir a jugar en la casa de
      menores, que son cuidados por una pareja homosexual,
      ¿Ud. no se preocuparía de que su hijo/a no
      vaya a esa casa, o preferiría estar Ud. presente en
      esa visita?

      La familia es la cédula fundamental de la
      sociedad, en la medida que es el uno de los agentes
      socializadores más importantes. El concepto de
      familia es amplio, sin embargo, la tendencia en nuestro
      país, se basa en el modelo familiar tradicional,
      conformada por una pareja conformada por un hombre y una
      mujer, y sus hijos, en base a lo cuál surgen otros
      tipos de estructuras familiares, como las familias
      monoparentales, extensas, etc, sin embargo, el considerar
      una familia, a una pareja de homosexuales, no está
      dentro de los parámetros de lo aceptable, en nuestra
      sociedad chilena, ejemplo de esto, es las parejas
      homosexuales no tienen derecho a adoptar menores de
      edad.

      Respecto a si existen consecuencias sociales, para
      menores que viven con homosexuales en Chile, la respuesta
      es que si hay consecuencias, y estas son:

    3. Si Ud. tuviera supiera que el padre o la madre de
      sus hijos/as se declara homosexual, y decide irse a vivir con
      su pareja, ¿Ud. estaría tranquilo/a y
      confiado/a por los modelos de crianza que le darán a
      sus hijos/as?
    4. Modelos de crianza confusos, que afectan desarrollo
      de la personalidad, pueden influir en el derecho a la
      autodeterminación sexual de los menores.
    5. Estar sujetos a discriminaciones sociales, que los
      menores no se han buscado, que no decidieron vivir, debido a
      la discriminación real que existe en nuestro
      país a los homosexuales.
    6. Exponer a los menores, sobretodo a los que poseen
      padre y madre, vivos e interesados en su crianza, a una
      situación de constante estrés por temor a no ser desleal, con
      alguno de sus padres, conteniendo sus dudas e interrogantes,
      como por ejemplo: si los menores conviven con una pareja
      homosexual (lesbiana), los dibujos de
      los niños de su familia, serán confusos, ya que
      el niño/a, no sabrá si es correcto o incorrecto
      dibujarse con su madre y su pareja, y no saber dónde
      colocar a su padre. Las mismas inquietudes surgirán,
      para el Día de la Madre y el Día del Padre, o
      si desea participar en grupos de la iglesia o en el colegio:
      ¿Quiénes serán sus apoderados?, o en
      algo tan simple ¿Cómo explicar a sus
      amiguitos/as, que papel cumple la pareja de su padre o de su
      madre, en su hogar, ante la curiosidad natural de sus
      compañeros/as?

    Por otro lado, es importante destacar, que todos los
    seres humanos, son personas con dignidad y derecho a ser
    respetados, mientras esto, no signifique el detrimento de otros
    valores fundamentales como la familia, los derechos de los
    niños, que son reconocidos a nivel internacional y
    nacional, y cuya protección amerita mayor atención,
    ya que ellos, debido a su inmadurez, edad, no optan por la
    realidad que muchas vedes les toca vivir, que no siempre es la
    más óptima, y que vele realmente por el
    interés superior del niño o niña.

    La homosexualidad, debe ser tolerada o aceptada,
    según los propios principios de cada persona, y rechazar
    la discriminación social hacia estas personas, debe ser
    una actitud básica, sobretodo en una democracia, y en el
    marco de respeto de los derechos humanos. Lo anterior, no
    significa, estar de acuerdo con este estilo de vida, sino
    aprender a convivir en una sociedad más integradora. En
    Chile, tenemos mucho camino por recorrer, las bases están
    sentadas en el "Programa Tolerancia y No Discriminación"
    (www.tolerancia.cl)
    de la Secretaría General de Gobierno, ya que es la
    única instancia más visible, que trata abiertamente
    estos temas, y que tiene una función
    muy importante, pero en la medida que éstas instancias no
    tengan mayores atribuciones, la discriminación
    seguirá latente, también no es menor el rol de la
    educación formal y la función de diversos agentes
    socializadores.

    Los grupos pro – homosexualidad en Chile, no van a
    lograr nada en concreto, que
    tenga un impacto social, sino logran, que la educación
    formal y los diversos agentes socializadores, tengan una
    concepción más abierto de lo que significa su
    orientación sexual, en base a estudios serios, y
    promoviendo la investigación del tema en nuestro
    país, a un nivel integral. Por lo que la situación
    social y cultural de Chile actualmente, respecto a la
    homosexualidad, está lejos de ser como la de Suecia (donde
    esta aprobada ley de adopción de menores para parejas de
    homosexuales), como EE.UU y Europa, debido a la tendencia al
    conservadurismo de la ciudadanía a nivel social,
    más que a nivel personal. Las bases de esto, es que no
    existe, ni siquiera una claridad sobre los orígenes o
    causas de la homosexualidad, diversos autores, plantean diversas
    teorías, que van desde la etiología eminentemente
    genética hasta la ambiental, sin embargo, los conceptos
    más aceptados, se basan en un origen, dónde la
    Herencia y el Ambiente, interactúan entre sí, en el
    desarrollo de las personas, y esto tiene una clara incidencia en
    la formación de las personas.

    Partes: 1, 2

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