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La guerra del Medio Oriente: un conflicto histórico




Enviado por jefry2002



    1. La historia del Conflicto
      Árabe –Israelí tiene sus comienzos en el
      relato bíblico.
    2. Nueva era
    3. La caída de
      Necao
    4. ¿Que razones
      tendría Mahoma para nombrar a Jerusalén ciudad
      sagrada del Islam?
    5. La Cuarta
      Cruzada
    6. Cronología  del
      conflicto en Medio Oriente
    7. Aspectos cruciales del
      conflicto
    8. Efectos colaterales del
      conflicto árabe-israelí
    9. Terrorismo
    10. ¿Que pasara en los
      próximos años?
    11. Base
      Bibliográfica.

    La historia del Conflicto
    Árabe –Israelí
    tiene sus comienzos en el relato bíblico.

    Dios había prometido bendecir a Abrahán y
    multiplicar su descendencia como las estrellas del firmamento
    (Génesis 15: 5), también había prometido que
    en Abraham serían benditas todas las naciones de la tierra.
    Tenía pues Abraham una promesa hecha por Dios de que
    él sería bendición para todas las
    generaciones sucesivas. Pero había aquí uno de esos
    problemas en
    que los humanos no vemos otra salida que lo que muchas veces
    llamamos un plan B. El
    problema era que Sara la Mujer de
    Abraham era estéril (Génesis 16:1.) Siendo que era
    estéril, la pregunta desafiante desde el punto de vista
    humano era ¿cómo se cumpliría la promesa de
    que la descendencia de Abrahán sería como las
    estrellas que surcan el universo- muy
    difícil de cuantificar por cierto?. Pues bien la estrecha
    percepción por parte de Sara, en cuanto al
    poder
    extraordinario de Dios, hizo que esta siguiera el curso de
    acción más obvio, y la salida que humanamente
    sabemos era más fácil, efecto fluido, es decir
    seguir el curso de recorrido más fácil. En tanto
    que ella era estéril, se infiere que la descendencia de
    Abrahán solo – y solamente si- sería posible en la
    medida en que Abraham tuviera otra progenitora diferente para su
    descendencia, (Génesis 16:1-2) y quien más
    recomendado para esa importante misión que
    Agár, la esclava Egipcia
    (Árabe)(Arabia)Gálatas: 4:25)
    (Génesis 16:1-3.

    Aquí había un problema tremendamente
    complejo, pues quien fuese el hijo de Abrahán seria el
    heredero de la promesa, y la promesa además de incluir
    aspectos como: Ser bendición para todas las naciones y de
    ser numerosos como las estrella del firmamento, tenía un
    componente que habría de convertirse en el objeto de
    conflicto por los siglos venideros; a saber el Territorio.
    Era en este aspecto tan importante, el cual Dios había
    prometido a Abrahán una de las cosas más
    significativas que esta potencialmente concebida una lucha
    milenaria, nunca previó Abrahán que ese día
    cuando firmara el contrato con
    Dios, (Génesis 15:18) en el que decía: "… a tu
    descendencia daré esta tierra, desde
    el río de Egipto hasta
    el río grande(Nilo), el río Eufrates…". (Lo
    cubierto por paréntesis es añadido. Estaba firmando
    un contrato que causaría grandes debates en el curso de la
    historia; pues el contrato no fue en ninguna manera malo, lo que
    sí fue malo fue lo que hizo Abrahán que casi
    complicó e hizo confusa la forma de entender a quien se
    aplicaría la cláusula primera del contrato. Pues
    bien el contrato había sido concebido, pensado y entendido
    partiendo de un hecho plenamente claro y era que la
    descendencia de Abrahán era un hijo suyo
    (Génesis15), pues bien nació Ismael, hijo de
    Abrahán, era potencialmente heredero, ¿había
    de heredar Ismael?, ¿No era el acaso descendencia de
    Abrahán?, Pues viendo el asunto desde esa óptica,
    los Árabes descendientes de Abrahán (provenientes
    de la unión con AGAR la egipcia que era Árabe)
    estaban llamados a reclamar la promesa: Bendición para
    multiplicarse, bendición para prosperar en abundancia,
    bendición para ocupar el territorio que aparece delimitado
    en la cláusula primera del contrato con Abrahán;
    ¿después de todo que otros argumentos habría
    para decir que no?. Aparentemente ninguno. Eran hasta entonces
    los árabes descendientes de Abrahán herederos
    indiscutibles de la promesa. Y los celos y las disputas no se
    hicieron esperar, el conflicto de medio oriente, antes de
    librarse donde históricamente se ha librado, se
    libró primero en la casa de Abrahán,
    (Génesis 16:4-5) pues la Egipcia Agár, sacaba el
    contrato y ponía de presente a Sara (la semita) que ella
    (Sara) no tendría parte en la herencia y al
    morir Abrahán el pueblo que surgiera de la descendencia de
    su hijo (Ismael) se adueñaría de toda las
    bendiciones y posesiones objeto de la promesa. Todo cambió
    cuando se le informó a Abrahán que el hijo que
    había tenido de Agár, no heredaría y que
    parecía que no había leído bien la letra
    menuda del contrato en lo referente a una cláusula que
    textualmente se repite en Romanos 9:7: … ni por ser
    descendientes de Abrahán son todos hijos(de la promesa);
    sino: En Isaac te será llamada descendencia… Esto es: No
    los que son hijos según la carne son los hijos(…) (de
    que habla el contrato) sino los que son hijos según la
    promesa son contados como descendientes, porque la palabra de la
    promesa es esta: Por este tiempo
    vendré, y Sara tendrá un hijo. Esta parte del
    contrato no había sido muy analizada y al nacer Isaac – el
    cual se había anunciada por profecía y promesa
    – se creyó que compartiría la promesa con
    Ismael, y este pensamiento se
    alimentó en la mente de Agár, y mucho más
    cuando su hijo, ostentaba la ventaja de ser el mayor,
    condición, esta que lo ponía muy cercano a la
    categoría del ser el primogénito.

    Pero en el momento en que se había analizado ya
    la cláusula de exclusividad de la herencia solo para un
    hijo nacido de Sara y prometido por Dios, Sara empezó a
    hacer valer su condición de exclusividad y le dijo a
    Abrahán que tenía que echar a la sierva, pues
    ella(Agár) y su hijo según, la promesa no
    podían heredar: Respondió Dios: ciertamente Sara tu
    mujer te
    dará a luz un hijo, y
    llamaras su nombre Isaac y confirmaré mi pacto con
    él
    , como pacto perpetuo con sus
    descendientes después de
    él(Israelíes-Judíos)
    … En cuanto a
    Ismael, también te he oído; He
    aquí que le bendeciré, y le haré fructificar
    y multiplicar mucho en gran manera, doce príncipes
    engendrará, y haré de él una gran Nación
    (Los Árabes-Musulmanes)… mas yo
    estableceré mi pacto con Isaac el que Sara te dará
    a luz el año que viene"(Génesis 17:19-21) Con estos
    argumento Sara plantea a Abrahán la innegable realidad
    establecida en el contrato: Ismael, no podía heredar, y
    antes de que esto se complicara mas debería irse
    Agár la sierva con su hijo. (Génesis 21:8-10) Esto
    fue motivo de preocupación para Abrahán, pero la
    propuesta de Sara fue confirmada por Dios: "Entonces dijo Dios a
    Abrahán: No te parezca grave a causa del muchacho y de tu
    sierva; en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en
    Isaac te será llamada descendencia". (Génesis
    21:12. Lo que está claro aquí es que la promesa
    tenía una plena aplicación a Isaac, Ismael era un
    personaje nacido de Abrahán, pero dadas sus circunstancias
    no aplicaba para la promesa, en razón a las
    cláusulas del contrato. Pero si es válido resaltar
    un hecho y es que Dios también bendijo a Ismael y fue
    mucho mas allá augurando y garantizando que Ismael
    sería el padre de una gran nación, no deja dudas,
    inferir que se refería a las naciones Árabes que
    hoy día conocemos. Pero al analizar los condiciones del
    contrato nos hallamos con que no aparece asignado a Ismael y a
    sus descendientes territorio, como el que se le asigno a
    Israel dentro de un concepto de
    contrato perpetuo. No hay ninguna delimitación, ni mucho
    menos mención de territorio alguno para los descendientes
    de Ismael. Pues estos se les mencionan que serían una gran
    nación, se les menciona la prosperidad pero no se dice que
    la promesa para ellos tiene el componente del territorio.
    Quizás por eso se entienda el hecho de que Ismael fue
    expulsado de la jurisdicción de Abrahán, y
    territorialmente fue despojado. El destino de Ismael de
    allí en adelante sería un asunto directamente de
    Dios, él se encargaría de cumplir lo que
    había dicho respecto a Ismael. Pero en el territorio de
    Abrahán y en la delimitación hecha para Isaac y sus
    descendientes era claro que no había lugar para
    Ismael.

    Según la promesa de Dios a Abrahán,
    paralela a la nación de Isaac habría de crearse
    otra gran nación, a saber la nación de los
    descendientes de Ismael. , En repetidas ocasiones Dios se
    tomó la tarea de dejar muy en claro esto. (Génesis.
    17 y 21.

    Hay en la Biblia, el libro que
    estamos utilizando como punto de partida para abordar el
    conflicto de medio oriente, un párrafo
    que presagia casi con exactitud el conflicto que habrían
    de vivir los dos pueblos: Los descendientes de Isaac y los
    descendientes de Ismael. Eso se encuentra en Génesis 16:
    11 y 12. " Y le dijo el Ángel de Jehová: He
    aquí que tu has concebido y darás a luz un hijo, y
    llamarás su nombre Ismael, porque Jehová ha
    oído tu aflicción… y él será
    hombre fiero;
    su mano será contra todos, y la mano de todos contrae
    él, y delante de todos sus hermanos habitará". Solo
    con analizar que juntos, hoy en día habitan los
    Israelíes y los árabes podemos confirmar la
    relevancia que este párrafo tiene en el análisis histórico del conflicto de
    medio oriente. La frase "su mano será contra todos y la
    mano de todos será contra él" podemos verla
    reflejada en el conflicto lleno de represalias de parte y
    parte.

    Por otro lado, en el análisis de la
    situación de Isaac VS Ismael surge asunto que bien vale la
    pena abordar. Dado que la bendición de Dios a
    Abrahán para Ismael garantizaba que sus descendientes
    llegarían a ser una gran nación – "Y oyó
    Dios la voz del muchacho, y el ángel de Dios llamó
    a Agár desde el cielo y le dijo: … No temas porque Dios
    ha oído la voz del muchacho en donde está… porque
    yo haré de él una gran nación – El asunto
    que plantea ciertos interrogantes es que si los descendientes de
    Ismael llegasen a ser una gran nación de todas maneras
    necesitaban un territorio, ¿podría este
    territorio ser el mismo que se pensaba asignar a Isaac y a sus
    descendientes? O por los menos ¿existía la
    posibilidad de que este territorio llegara a convertirse en la
    manzana de la disputa en los años venideros? Si no,
    ¿Dónde ubicar a toda una gran nación a menos
    que estuviera claramente indicado un territorio? Aparentemente
    aquí hay una dificultad, pues era muy probable que al
    dejar Abrahán posesiones y prometer Dios a Ismael que
    llegaría ser una gran nación esto fuera entendido
    como que eso suponía de un espacio en donde habitar
    (territorio. Y si no era ese territorio entonces preguntan
    los descendientes de Ismael ¿En qué territorio
    levantaremos una gran nación? ¿Iremos a los otros
    pueblos? Pero los otros pueblos dirán que nuestra heredad
    es con los Semitas, pues descendemos del rico Abrahán ("Y
    Abrahán era riquísimo en ganado, en plata y oro"
    Génesis: 13:2) que debió haber dejado herencias,
    debió haberle asignado un territorio. Pero no, lo que pasa
    es que él tiene otro hijo(dirían Los Ismaelitas), y
    bien dirían los otros pueblos, pues si tiene otro hijo
    debió dividir la heredad, y con ello indicamos el
    territorio. ¿Podrían estas consideraciones de los
    descendientes de Ismael ser resueltas a su favor? Y
    ¿Podrían utilizar estos argumentos como
    justificaciones para reclamar territorio en las tierras
    delimitadas a Isaac?.

    Al analizar el asunto, agudamente aquí hay un
    problema, pues bien si la justicia
    divina está detrás de lo que sucede, era evidente
    que una división de la tierra para los dos hijos era lo
    que la lógica
    recomendaba. Ante esto y para dejar claro aspectos tales como:
    Las cláusulas(tácitas) del contrato entre Dios y
    Abrahán, la operación de Dios al cumplir su
    promesa, la lógica humana vs designios divinos.

    Consideraciones

    Antes de hacer las consideraciones siguientes me permito
    remitir al siguiente párrafo de prensa:

    "Las cosas están dichas y escritas… queda a los
    hombres, a cada uno, juzgar su responsabilidad en la realización del
    libreto. Dios hizo al hombre libre y no una marioneta de sus
    designios. La historia es hechura del hombre y el hombre
    está hecho de historia. La profecía no dicta la
    historia, sino que la prevé y la preanuncia. El hombre
    sigue haciendo la historia y es bueno que no desoiga la
    profecía. En tanto Dios aguarda mas allá de la
    profecía y de la historia". (Reflexiones sobre el
    Apocalipsis, Prensa Buenos Aires,
    1978).

    Para volver al tema que hemos venido considerando, es
    preciso comentar que en cuanto al territorio, delimitado para
    Isaac y que bien podía ser reclamado por los descendientes
    Ismaelitas el texto
    bíblico arroja suficientes razones para que este fuese
    habitado por los descendientes de Abrahán en Isaac.
    Primero es que el territorio todavía no era
    posesión (materialmente hablando) de Abrahán para
    heredarlo, y era un asunto que específicamente le
    correspondía a Dios determinar bajo que condiciones
    daría esa tierra a Isaac; si no que anticipadamente
    Abrahán le creyó a Dios y como dice el texto
    sagrado "Y creyó a Jehová y le fue contado por
    Justicia (Génesis 15:6) Pues, tanto Isaac como Ismael en
    cuanto a territorio estaban en las mismas condiciones, dado que
    Abrahán por aquel entonces era nómada, prueba de
    ello es que pasó en Canaán, en Egipto, en Manre. Y
    Dios prometió que le daría esa tierra a su
    descendencia. Abrahán no estaba en posesión de la
    tierra, pero él creyó a Dios "el cual da vida a los
    muertos, llama las cosas que no son, como si fuesen"(Hechos 4:17)
    porque cuando las llama entonces existen. Dado que Abrahán
    no estaba en posesión de toda la tierra prometida, y
    existía un contrato con Dios para obtención de las
    bendiciones especialmente las del territorio, es relevante tener
    en cuenta que existían condiciones para la
    obtención de la promesa: La promesa se basaba en que los
    descendientes de Abrahán potencialmente llamados a obtener
    la promesa: Debían cumplir con la parte del contrato.
    Isaac y Jacob(Israel) debían cumplir con su parte del
    contrato para ser poseedores de la tierra prometida. El hecho de
    que ellos estuvieran bajo la tutela de la promesa divina, no era
    óbice para cumplir con su parte en el contrato, era el
    cumplimiento del pacto lo que garantizaba el total cumplimiento
    de la promesa, era la adopción
    de los principios de
    Yahvé, la interiorización de esos principios y la
    misión de hacer extensivos esos principios a las naciones
    lo que haría del pueblo semita, el pueblo que
    disfrutaría las mieles de las bendiciones a través
    de los tiempos. Era la adhesión a principios claramente
    enunciados, la tarea del pueblo semita. Por promesa ya estaba
    garantizado el disfrute de la tierra prometida, pero llegar
    allá era un asunto que demandaba cumplir con la parte de
    la promesa, "nadie debe ser llevado a donde con sus palabras,
    hechos y proceder ha demostrado no querer ir". Desde un comienzo
    Dios trata de dejar claro en Génesis, era posible que la
    gente se preguntase ¿qué garantía tiene Dios
    del pueblo semita de que el realmente cumplirá las
    condiciones de la alianza?.Dios mismo parece responder a este
    interrogante cuando según el registro
    bíblico dice: "… ¿Encubriré yo a Abraham
    lo que voy a hacer, Habiendo de ser Abraham una nación tan
    grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en el todas las
    naciones de la tierra?… Porque yo sé que
    mandará a sus hijos y a su casa, después de
    sí. Que guardará el camino de Jehová,
    haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová
    sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él"
    ¿
    No hay aquí un pleno reconocimiento de la
    confianza que Dios tenía en Abraham? ¿ No es esto
    prueba las cláusulas que hacían parte de contrato?
    "Que mandará a sus hijos y a su casa", hay
    aquí implícito el compromiso de todo un pueblo, una
    nación. "Después de sí", implica que
    los propósitos y las cláusulas de la alianza no se
    agotaban en la gestión
    de Abraham, pues su influencia iría non plus ultra, "mas
    allá de" después de sí. "Que
    guardará el camino de Jehová, haciendo justicia y
    juicio"
    está mencionado claramente un firme
    propósito de parte de la descendencia de Abraham, pues si
    era Yahvé, quien les iba a cumplir la otra parte de la
    alianza, se supone que debían andar en sus caminos, es
    decir armonizar, pues la realización de una alianza supone
    acuerdo de voluntades, ese siempre ha sido el proceder de Dios
    con los seres humanos. En este caso, uno hasta puede llegar a
    preguntarse, ¿qué tan democrático fue Dios
    al escoger por decreto a Abraham y a su descendencia como los
    portadores de los documentos de la
    alianza? ¿Fue este un decreto arbitrario de Dios el que
    excluyó a los demás pueblos del documento
    contentivo de la alianza?, ¿Porque Dios no escogió
    a otro pueblo para que cumpliera la misión y fuera la
    contraparte humana del Pacto?. Aquí hay todo un debate, que
    bien puede ocupar varios libros de
    teología, sin ser teólogo, me aproximaré a
    dar algunas respuestas sugerentes:

    Dios no excluyó a los demás pueblos de su
    propósito de bendecirlos. Lo único que hizo fue un
    pacto con el pueblo de Israel para que oficialmente anduvieren en
    sus caminos, preservaran el
    conocimiento de Jehová e hicieran extensivo este
    mensaje a los demás pueblos; mucho más, cuando por
    ese accionar proactivo de los descendientes de Abraham, Dios se
    proponía bendecir a todas las naciones -… Habiendo de
    ser una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas
    en el todas las naciones de la tierra
    –Génesis: 18:18 )
    "En la palabra todas
    las naciones, se entiende que no hay lugar a la discriminación por parte de Dios
    privilegiando un pueblo, en detrimento de otro, porque cuando
    Dios otorga bendiciones, no la hace sobre el principio
    egoísta de distribución – suma cero- donde si
    una parte gana la otra pierde. Dios bendijo a Isaac, pero
    también prometió bendecir a Ismael, Dios bendijo a
    Israel, pero también prometió bendecir a las
    demás naciones, Dios bendijo a Jacob, pero también
    hizo una gran nación de Esau, Dios bendijo a los
    judíos, pero también puso a alcance de los
    demás pueblos(Gentiles) todos los recursos de su
    gracia con el fin de proporcionarles beneficios. La
    bendición de Dios no es un depósito de elementos
    benéficos llenos de cosas que se agota con el uso y
    consumo por
    parte de los destinatarios de su providencia, pues esta no se
    menoscaba en la providencia diaria, él puede proveerla,
    feriarla y hasta dejar que caiga en forma tal que no tengamos la
    capacidad de asimilar tanta bendición, de eso les hablaba
    a los israelitas cuando les decía que irían a la
    tierra que después de desbordarse en feria de bienestar y
    disfrute derramaba leche y miel.
    Tenemos pues, que la bendición es inagotable y mutuamente
    incluyente para todos los pueblos. Una cosa si es que Dios decide
    como otorgarla, pues quienes somos nosotros para decirle al rey
    del universo como
    debe conducirse y proceder, en estos asuntos solo Dios es Dios,
    esas cosas donde Dios decide y muchas veces la limitada capacidad
    humana no alcanza a comprender, son el SITIO DE RETIRO DE LA
    GLORIA DE DIOS(Elena de White). Pero alguien pudiera seguir
    preguntando aun así, ¿Porque no se escogió a
    los descendientes de Ismael (Árabes-Egipcios,) para que
    fuesen el pueblo de avanzada de Dios al promover su misión
    en todo el mundo? De momento voy a dejar que sea el mismo Dios
    que le responda, "… ¿Quien es ese que oscurece el
    Consejo con palabras sin sabidurías?… ahora ciñe
    como varón tus lomos; yo te preguntaré y tu me
    contestarás. ¿Dónde estabas tú cuando
    yo fundaba la tierra? Házmelo saber si tienes inteligencia.
    ¿Quién ordenó sus medidas si lo sabes?
    ¿O quien extendió sobre ellas cordel? ¿Sobre
    que están fundadas sus bases o quien puso la piedra
    angular?… ¿Te han sido descubiertas las puertas de
    la muerte, y
    has visto las puertas de las sombras de muerte?…
    ¿por donde va el camino a la habitación de la luz,
    y donde está el lugar de las tinieblas?. ¡Tu sabes!
    Pues entonces ya habías nacido, y es grande él
    numero de tus Días… ¿por qué camino se
    reparte la luz y se esparce el viento solano sobre la tierra?…
    ¿Supiste tú de las ordenanzas de los cielos?
    ¿Dispondrás de su potestad en la tierra?…
    ¿es sabiduría contender con el omnipotente? El que
    disputa con Dios responda a esto.(Tomado del libro de Job,
    palabras que Dios le dirigió en ocasión de los
    interrogantes necios de Job a Dios). Pero, el incrédula no
    le basta esa respuesta de Dios, quieren palabras concretas y
    siguen preguntándose, ¿porque? Acaso los
    descendientes de Ismael no podían hacer esa obra?
    ¿No es esto un determinismo de parte de Dios? ¿No
    hay implícito aquí un concepto de
    predestinación, que resulta contrario al libre
    albedrío, el amor y la
    justicia divina?, Como antes dejaré que Dios siga
    respondiendo: "Ciñe ahora como varón tus lomos; yo
    te preguntaré y tu me responderás.
    ¿Invalidarás tu también mi juicio?
    ¿Me condenarás a mí para justificarte tu?…
    Quién es ese que oscurece el consejo con palabras son
    sabiduría?.."(Tomado del libro de Job) comenta el escritor
    bíblico que Job cerró su boca y dijo: He
    aquí que yo soy hombre vil; ¿ que te
    responderé? Mi mano pongo sobre mi boca. Una vez
    hablé, mas no responderé; aun dos veces mas no
    volveré a hablar. Espero que estas sea la actitud de
    quienes más que tratar de entender a Dios se dedican a
    cuestionarlo. Deben saber que no es humano sometido a nuestra
    jurisdicción, para que permanentemente lo estemos llamando
    a cuentas, y a
    interrogatorios exhaustivos, que en su mayoría resultan
    ser necedades, conducentes a insensatez.

    Dios no está dentro de nuestros esquemas, las
    decisiones de él, son soberanas y cuestionarlas es poner
    en tela de juicio su omnisapiencia, omnipotencia, omnisciencia y
    todos esos atributos tácitos que solo son explicables
    cuando mencionamos una palabra (verbo) Dios. Aunque Dios no
    necesita que le defendamos pues es lo suficiente grande para
    hacerlo, el no necesita que la mente lo traiga a la existencia o
    le reivindique por la evocación de conceptos, él
    existe creámoslo o no, solo quiso ser condescendiente
    revelándosenos en su palabra. Aun con todo eso "yo
    traeré mi saber desde lejos atribuiré justicia a mi
    hacedor(Eliú),: Una explicación a los interrogantes
    planteados en precedencia es la que da: Robert J. Wieland
    refiriéndose al caso de óseas y gomer, pero en este
    contexto parafrasearé y aplicaré al caso de Isaac e
    Ismael y porqué no se le asigno la misión de Isaac,
    además de dársele una bendición "Dios
    analiza nuestras almas como si fuesen bajo los rayos X, o
    láser.
    Él vio lo que los humanos no podían avizorar en el
    potencial proceder de Ismael descendiente de un pueblo con nexos
    y tradición pagana: Egipto(Clifford Goldstein,1995),
    durmiendo en el corazón de
    ese pequeño niño, estaba la nación pagana
    que llegaría a ser después, allí estaban
    subyacentes las características del pueblo que no era
    prenda de garantía para ser los que preservarán la
    verdad de Dios en el curso de los años. Respecto a esto
    hay un comentario que resulta muy oportuno en este asunto, por
    cuanto está plenamente evidenciado que "del linaje
    prometido a Abraham salió de su hijo Isaac, cuya simiente
    formó una nación grande y poderosa, la única
    que preservó la verdadera fe en medio de los pueblos
    paganos e idolatras. Por contraste los descendientes de Ismael no
    adoraron a Dios(véase Génesis 25). "Mas yo
    estableceré mi pacto con Isaac, el que Sara te dará
    a luz por este tiempo el año que viene", declaro Dios
    (Génesis 17: 21). Este no establece un decreto arbitrario,
    una profecía de predestinación que garantizara a
    Isaac una relación contractual con el señor. Isaac
    tendría que elegir cooperar, de modo que el señor
    pudiera hacer venir "sobre Abraham lo que había hablado
    acerca de él"(Génesis: 18: 19). Para que el pacto
    pudiera establecerse con Isaac, nos comenta: Clifford, este
    debía obedecer, y así lo hizo. Por lo tanto, el
    señor renovó para con Isaac las promesas hechas a
    Abraham" desde luego que cualquier consideración que se
    haga en este tema debe remitirnos al asunto de la alianza, el
    contrato o el pacto, que se suponía debía ser
    renovado con cada generación para tener claras las
    cláusulas del contrato y obtener el consentimiento de las
    partes en tanto que tenían como garantía el acuerdo
    de voluntades. Respecto a lo anterior Clifford nos sigue
    comentando: "Este privilegio tampoco pasó
    automáticamente a la descendencia de Isaac. No todos los
    hijos de Isaac formaron el remanente. Los hijos del patriarca
    fueron dos mellizos, Jacob y Esaú. Dos naciones hay en ti
    seno, dijo el señor a Rebeca (Génesis 25: 23). Uno
    fue el padre de una nación pagana. El otro engendró
    al remanente(Pueblo de Israel). ¿En que consistió
    la diferencia?. Esaú nació primero, y a él
    pertenecía la primogenitura, es decir, los mismos
    privilegios y promesas que Isaac heredó de Abraham. Tal
    como en el caso de Noé, Abraham e Isaac, dichas promesas
    eran de naturaleza
    contractual. Pero Esaú por una sola comida vendió
    su primogenitura (Hebreos 12:16) Hizo la decisión
    deliberada de no seguir al Señor, a pesar de las
    especialísimas oportunidades que se le ofrecían.
    Jacob su hermano, estimaba las promesas, si bien la obtuvo por
    fraude, sus
    acciones
    mostraron cuan profundamente las respetaba. Jacob se
    arrepintió, y su vida dio testimonio de su
    determinación de seguir al señor…"

    . Hay aquí elementos claros que nos permiten
    inferir que la relación contractual de Dios con el pueblo
    de Israel tenía suficientes explicaciones que pueden
    entenderse humanamente, aun cuando muchas pertenezcan al sitio de
    retiro de la gloria de Dios. la elección de Israel es un
    asunto que tiene explicación en:

    1. La alianza hecha entre Dios y Abraham
    2. las Cláusulas del contrato entre Dios y
      Abraham
    3. La presciencia divina
    4. El Compromiso generacional de Abraham, según
      el cual él mandaría a su descendencia
      después de sí a que guardarán el pacto,
      renovándolo permanentemente.
    5. El acuerdo de voluntades que movió al pueblo a
      cumplir con las cláusulas.

    En lo tocante a la existencia necesaria de Ismael y su
    descendencia es claro inferir que Dios mismo se encargaría
    de garantizar territorio a los descendientes de Ismael. Era una
    asunto de la orbita divina, como sustentador de todas las
    criaturas.

    Dirimido así el asunto entre Ismael e Isaac, en
    cuanto a lo que tiene que ver con la justificación
    bíblica de la misión de su descendencia en los
    planes de Dios. Pasamos a considerar el caso de Jacob y
    Esaú al cual hicimos mención con anterioridad.
    Volvemos sobre la consideración que hemos venido haciendo.
    Dios siempre se aseguraba que los descendientes de la alianza
    renovarán el pacto. Cuando nació Esaú y
    Jacob, era claro que según la costumbre el que naciera
    primero (Primogénito) tenía muchas prebendas por
    encima del segundo. El se constituían así en
    mayordomo de la casa y en muchas ocasiones heredero único.
    Pero en el caso de la promesa la primogenitura(beneficios de la
    promesa) parece no estar asociada con quien naciera
    primero,(primogenitura natural) sino más bien con quien
    quisiera renovar el pacto, teniendo en alta estima las
    cláusulas pactadas en el histórico acuerdo de
    voluntades. Sin embargo Esaú tenía en tan poca
    estima la primogenitura(natural y la adquirida) que poco le
    importó cambiarla por un simple plato de lentejas, eso es
    un desagravio e irrespeto, al aspecto relevante y trascendental
    del concepto de primogenitura. Jacob, por su parte estimaba tanto
    las bendiciones que venían tras la primogenitura natural y
    que eran confirmadas con la primogenitura adquirida(concepto
    derivado de la condición de ser lo mejor, no lo primero),
    que no tardó en hacer la transacción con
    Esaú, de alguna manera si para Esaú no significaban
    nada, para él, pues era la promesa de todos los tiempos
    que se ponía delante de él, y ¡cuanto
    daría por obtenerla! Qué las próximas
    generaciones cuando invocarán el nombre de Dios
    mencionasen: el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
    Jacob, era un privilegio que nunca dejaría desear,
    así le costase la vida. Finalmente Jacob obtuvo la
    bendición, tradicionalmente, se ha considerado como muy
    grave la actitud de Jacob en la obtención de la
    bendición, pero si analizamos él no robó,
    nada que no fuera de él, pues Esaú hacía ya
    mucho que le había cedido el derecho a usufructuar las
    bendiciones de la primogenitura. O sino, ¿De quien era la
    primogenitura, después que firmaron la transacción
    de intercambio?. En una transacción siempre debe haber
    acuerdo de voluntades, una parte que da algo y la otra entrega en
    contraprestación de… ambas partes renuncian a lo que
    entregan, y en razón de eso, el bien pasa a ser de la otra
    persona. Todos
    sabemos que Esaú disfrutó de su plato de lentejas,
    así como Jacob de alguna manera debía disfrutar de
    los beneficios de la primogenitura. Esa fue una negociación. El que Jacob haya negociado
    estratégicamente, y haya tenido mejores resultados, es un
    asunto que a nadie le importa. Si Jacob no recibía la
    bendición, entonces ¿donde quedaba el negocio?.
    Además para que darle las prebendas a alguien que la
    rechazó vilmente. El único error de Jacob estuvo en
    engañar a su padre, pero el no se apoderó de nada
    que no fuera de él. De esa forma Jacob obtuvo las
    bendiciones y llegó mas tarde a llamarse
    Israel, después de un proceso de
    confesión y reconciliación con Dios, en el cual
    luchó y se aferró a las bendiciones que otorgaba la
    promesa(Génesis 32:28). Pero, aun más si Jacob no
    hubiese actuado así(engañando a su padre) de todos
    modos Esaú no iba a obtener las prebendas de la
    primogenitura, pues ya Dios lo había desechado, por su
    proceder. Y como para confirmar esto la actitud de Esaú se
    hizo evidente como desobediente a los caminos de Jehová
    (Génesis 18:19). Incumpliendo las cláusulas
    elementales de la alianza e irrespetando el acuerdo de
    voluntades, el escritor del Génesis nos comenta que
    Esaú escogió para sí mujeres de pueblos
    paganas, de los cuales descendieron los Amalecitas, nación
    que posteriormente trato de destruir el pueblo de Israel. Es mas
    Esaú deshonró a sus padres y su conducta fue
    amargura de espíritu para Isaac y para Rebeca(
    Génesis 26: 34-35) Dios no podía arriesgar la
    posteridad de su promesa y la garantía de la alianza
    entregando la bendición a Esaú, pues entonces se
    hubiese extinguido la mención de su nombre de la tierra
    porque los descendientes de Esaú fueron pueblos en extremo
    paganos. Era Jacob quien debía cumplir la misión de
    pacto, aunque en su proceder actuara con ligereza era mucho mejor
    que Esaú, esto era una información que estaba en los linderos de
    la presciencia de Dios.

    Allanado el camino, y no habiendo lugar para la disputa
    entre una nación y otra por la línea
    genealógica y su derecho a las prebendas de la alianza,
    comienza entonces la nación de Israel. Que después
    de vivir en Egipto según la profecía divina
    saldría a la libertad de
    adorar a Dios y se convertiría en una gran nación
    habitando en la tierra que fluye leche y miel.(Génesis 15
    :13-21).

    Aquí es donde comienza la segunda mitad de la
    historia: Israel ahora es ya una nación y tiene la tarea
    de expulsar con la ayuda de Dios a todos los pueblos, pero
    resulta lógico también que Israel como
    Nación debía renovar las Cláusulas del
    pacto. Entonces Dios llama a Moisés y le habla que este
    asunto Moisés prepara al pueblo y Dios habla, y les
    recuerda las Cláusulas del contrato, les pone de presente
    la alianza y el antiguo acuerdo de voluntades, por esa
    razón en uno de las cláusulas (dados como
    mandamientos) aparece la palabra acuérdate, dando a
    entender con eso que ellos conocían esa cláusula de
    contrato. Entonces el escritor del éxodo nos presenta la
    Cláusula compromisoria del contrato en Éxodo 20, y
    comienza: "yo soy Jehová tu Dios",
    mencionándoles una frase muy común en la alianza;
    ya que normalmente se decía: El Dios de Abraham, Isaac y
    Jacob, que ahora se proclamaba Dios de Israel. Así antes
    de iniciar a ejecutar en todo su rigor el Plan para con Israel
    Dios se aseguró que ellos tuviesen una vislumbre clara de
    la alianza y sus cláusulas y efectos colaterales. La
    posesión de la tierra prometida no era un asunto que fuera
    tan fácil, en este proceso se ve claramente – como lo he
    venido indicando en precedencia – que la escogencia de Israel
    como pueblo reclamaba obediencia a Dios, en base el acuerdo de
    voluntades. Si Dios hubiese escogido a otro pueblo la
    filiación o nexos paganos hubiesen hecho que su plan de
    difundir el evangelio y sus obras de Dios a todo el mundo
    hubiesen fracasado, desde luego, eso no era lo que Dios
    quería y lo que el mundo necesitaba. Por ello a los
    descendientes de Abraham, Isaac y Jacob ahora Israel les
    correspondió ejercitar su fe y adhesión a Dios en
    el proceso de poseer la tierra.

    "…He aquí, yo hago pacto delante de todo tu
    pueblo; haré maravillas que no han sido hechas en toda la
    tierra, ni en nación alguna, y verá todo el pueblo
    en medio del cual estás tú, la obra de
    Jehová; porque será cosa tremenda la que yo
    haré…" que cosa tan extraordinaria haría Dios con
    Israel para confirmar el acuerdo de voluntades. Ahora
    veremos…

    Tomar posesión de la tierra de Canaán era
    una tarea monumental que ningún pueblo de la tierra en la
    época estaba llamado a realizar, una misión de tan
    grande magnitud que solo un hombre de fe pudo convencer al pueblo
    de que esta monumental misión era posible. Para Israel era
    una tarea que humanamente había que cumplir en
    desventajas, muchas razones pueden citarse para esto, como que
    Israel era un pueblo inexperto en el arte de la
    guerra, Israel era un pueblo nómada, que no
    tenía refugio, (por eso Dios era su refugio), Israel era
    un pueblo relativamente pequeño frente a los diferentes
    ejércitos de pueblos y naciones que tenía que
    enfrentar. Los diferentes retos, desafíos y problemas con
    los que tenía que habérselas Israel eran
    obstáculo humanamente insalvables que demandaban algo mas
    de la simple operación humana, la misma salida de Egipto
    tuvo que ser con mano fuerte y brazo extendido (Salmos 136: 12),
    no habían recorrido mucho cuando se les apareció un
    pueblo descendientes de Esaú (Génesis 36:12)
    resuelto a destruirlos, evidencia de porqué
    Israel(descendientes de Jacob) y no los descendientes de este
    debían ser llamados a cumplir la misión de Dios.
    Yahvé se encargó de dirigir personalmente la
    misión de conducir a Israel en la figura del Ángel
    de Jehová, pero solo y solamente sí Israel validaba
    permanentemente el acuerdo de voluntades, en tanto que el pueblo
    se volviera Dios, en cualquier batalla estaba asegurado el
    triunfo. No importa que fueran a enfrentarse y ganarle a
    Sehón rey amorreo y a Og rey de Basan, no importa que haya
    que orar para vencer la fortaleza de Jericó, no importa
    que haya que enfrentar a una alianza de 5 naciones que en
    multitud parezcan como la arena de la mar (Josué 11: 1-11)
    sea lo que sea que hubiera que hacer, Dios garantizaría
    que la batalla se ganaba, solo y solamente si Israel
    cumplía las cláusulas del pacto, y validaba el
    acuerdo de voluntades. Pero Israel no siempre fue fiel a las
    cláusulas del pacto o contrato. El episodio del becerro de
    oro(Éxodo 32) fue una clara y directa ofensa a
    Yahvé que resulta desde todo punto de vista inaceptable,
    en un aspecto como este Israel parecía no ser mejor que
    los paganos, pero había algo mas que el simple episodio
    del becerro de oro que justificaba la existencia de Israel como
    pueblo de Dios y el escogido para cumplir una misión, al
    margen de este y otros comportamientos aislados estaba el hecho
    de que Israel era el único pueblo que conocía la
    verdad de Dios y se le había dado para compartirla con los
    demás pueblos, buscando que por su intermedio fuesen
    benditas todas las naciones de a tierra (Génesis 14). En
    realidad lo que distinguía a Israel de los demás
    pueblos, tal como lo hace notar el erudito Clifford Goldstein (El
    Remanente, Goldstein, 1995), era la verdad que
    proclamaba(Israel) para esa época, la cual
    constituía la fuerza de
    avanzada para extender la operación de Dios en su plan de
    salvar a la humanidad sin ninguna distinción, la que
    determinaba la condición de Israel como pueblo escogido
    para cumplir la misión, y no la santidad de sus miembros;
    aunque era lógico de esperar que guiarán sus
    caminos conforme los estatutos de Yahvé y las
    cláusulas del pacto. Pero Dios de alguna manera
    obró para sus propósitos se cumplieran en el
    desempeño incompleto de Israel, fue lo que
    sucedió con Sansón, el no cumplió todo lo
    que se esperaba de él con respecto al pacto, pero
    Jehová cumplió su promesa de que por su intermedio
    empezaría a salvar a Israel de mano de los Filisteos(Libro
    de Jueces 13:5). Pero lo que sí fue claro para Israel es
    que las personas que no consintieron en validar el acuerdo de
    voluntades en el contexto del pacto, no entraron a la tierra
    prometida. El historiador, estadista y escritor Moisés en
    su libro Números nos comenta: . "… y se quejaron contra
    Moisés y contra Aarón… ¿… porqué
    nos trae Jehová a esta tierra para caer a espada y que
    nuestras mujeres y nuestros niños
    sean por presa? ¿No nos sería mejor volvernos a
    Egipto? Y decía uno a otro designemos un capitán y
    volvamos a Egipto" (Números 14:2-4) esto es un enorme
    ofensa a las relaciones contractuales que Dios había
    sostenido con Israel, este grupo de
    Israelita había decido romper el pacto, violar al acuerdo
    de voluntades y renunciar a la beneficios de la promesa. El
    acuerdo de voluntades se hace entre dos partes y si Dios notaba
    ausencia de acuerdos por parte de algunos Israelita Dios
    debía retirar su consentimiento de voluntad respecto a
    esas personas y mantenerlo con lo que decidían seguir: En
    ese orden de ideas Dios le dijo a Moisés: "Mas ciertamente
    como vivo yo, y mi gloria llena toda la tierra. Todos los que
    vieron mi gloria y mis señales que he hecho en Egipto y en
    el desierto, y me han tentado ya diez veces, y no han oído
    mi voz, no verán la tierra de la cual juré a sus
    padres; no, ninguno de los que me ha irritado la verá" El
    amoroso espíritu de Dios había sido ofendido en
    manera estrepitosa e irremediable. El amor de Dios
    es grande para con los hijos de los hombres, Dios pone en feria
    toda su capacidad de amar con el fin de que no se pierda nadie de
    aquellos que habitan en la tierra, pero la bondad excesiva y
    permanente de Dios puede ser rechazada en tal forma que el
    pecador llegue a extremos sin retorno. En nuestra experiencia
    diaria continuamente estamos negando a Dios y el siempre
    está dispuesto a recibirnos, en la empresa de la
    salvación Dios es un Gerente
    amoroso que cuida y administra el bienestar presente y proyecta
    el futuro de sus hijos, continuamente muchos que trabajan en la
    empresa de la
    salvación presentan su renuncia a laborar en esta causa,
    con sus comportamientos y decisiones deciden presentar renuncias
    diarias e irse lejos, continuamente las oficinas de Dios
    están recibiendo renuncias, y si tuviésemos acceso
    al archivo donde
    permanecen registradas nuestras repetidas renuncias
    pasaríamos los días de la eternidad observando el
    contenido de los billones de renuncias que presentamos
    diariamente ante Dios, por supuesto Dios no acepta las renuncias
    y espera a que el ser humano vuelva a los pies de él,
    repetidas veces y con mensajes en muchas ocasiones de
    irrevocables llegan a las oficinas de Dios renuncias, el mira
    cada caso en particular y entonces decide aceptar de nuevo al ser
    humano en tanto que este vuelva a él, pero llega un
    día cuando el ser humano presenta su renuncia irrevocable
    de manera definitiva, es el momento cuando ya el pecador
    está totalmente endurecido y las amonestaciones de
    Yahvé, mas bien le endurecen mas en su camino insensato.
    Entonces Dios decide que no contenderá su espíritu
    (Génesis 6:3) con quien se ubica en tal situación.
    Eso les aconteció a los Israelitas que ofendieron repetida
    y obstinadamente al espíritu de Dios hasta que se ubicaron
    en una posición donde le hicieron difícil al
    espíritu de Dios trabajar por ellos, y en tal sentido
    declararon el rompimiento unilateral del contrato y quebraron el
    acuerdo de voluntades. En esas circunstancias no podían
    ser los herederos de la promesa, por tal razón Dios
    confirmó los nombres de quienes entrarían en la
    tierra prometida (Números 14) junto con la
    generación de niños que no habían
    participado en la violación de pacto, pero al resto de
    miembros que había rechazado el pacto les dijo claramente
    no entrarían en la tierra prometida. Pese a eso fue Israel
    el único pueblo que estuvo dispuesto(aunque no fueran
    todos) a cumplir la misión de Dios, y eso era lo que los
    hacía especiales al ser comparado con los demás
    pueblo, y si estaban proyectados para realizar una gran
    misión desde luego que realizarla reclamaba un territorio
    para ubicarse y por eso Dios le dio la tierra que había
    prometido a sus Padres, ni siquiera era para compartirla con
    otros pueblos, la orden era eliminar el paganismo que habitaba la
    tierra prometida. El único pueblo de la tierra a quien
    Yahvé le ha asignado territorio con base en la promesa, y
    lo hizo como pacto perpetuo por su generaciones es a Israel.
    Así se le hizo saber Yahvé a Jacob cuando le dijo:
    "…He aquí yo te haré crecer, y te
    multiplicaré y te podré por estirpe de las
    naciones, y daré esta tierra a tu descendencia
    después de ti por heredad perpetua.(Génesis 48: 4)
    la posesión de la tierra prometida por parte de Israel
    tenía una característica especial Israel
    tenía el derecho perpetuo sobre esa tierra, así
    como tenía también la misión de llevar a
    cabo los designios de Yahvé, en tanto que Israel validara
    el acuerdo de voluntades la posesión de la tierra
    estaría garantizada. Yahvé haría lo que
    fuera con tal de cumplir esa promesa, ¿haría Israel
    lo que fuera con tal de ser fiel a las cláusulas del
    contrato? la Misión de Israel como pueblo decía:
    "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
    nación santa, pueblo adquirido por Dios para que anuncies
    las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su
    luz admirable" (1. Pedro 2:9). Hubo un tiempo en que Israel
    vivió su edad de oro, durante el reinado de David y
    Salomón, pero los reinados posteriores hicieron mas mal
    que lo que habían hecho las demás naciones
    Crónicas 33:9. ¿Cumplió Israel la
    misión? La historia posterior parece indicarnos que
    Jehová alcanzó a cumplir sus propósitos,
    pero en cuanto a Israel no parecen haber disfrutado mucho de los
    beneficios que les reportaba el acuerdo de voluntades por tiempo
    sostenido. La Biblia indica que violaron al acuerdo de voluntades
    y pisotearon las cláusulas del pacto. Las consecuencias de
    esta trágica decisión se vio reflejada en el
    cautiverio. Es decir fueron invadidos y desplazados por naciones
    enemigas. Israel llegó a ser esclavo.

    Nueva
    era

    Es aquí donde comienza una nueva era para Israel,
    en los últimos siglos que antecedieron a la era cristiana,
    numerosos judíos se dispersaron por todos los
    países del Mediterráneo, donde consolidaron
    grupos
    compactos; la historia conoce como a este proceso como
    Diáspora o dispersión. ¿Porqué Israel
    llegó esta situación? Pues la respuesta se
    encuentra en Deuteronomio 28: "Pero acontecerá, si no
    oyeres la voz de Jehová tu Dios, para procurar cumplir
    mandamientos y sus estatutos que intimo hoy, que vendrán
    sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán…
    Jehová te entregará derrotado delante de tus
    enemigos; por un camino saldrás contra ellos, y por siete
    caminos huirás delante de ellos; y serás vejado por
    todos los reinos de la tierra… tus hijos y sus hijas
    serán entregados a otro pueblo, y tus ojos lo
    verán, y desfallecerán por ellos todo el
    día; y no habrá fuerza en tu mano… hijas e hijos
    engendrarás, y no serán para ti, porque irán
    en cautiverio… pondrá sitio a tus ciudades, hasta que
    caigan tus muros altos y fortificados en que tu confías,
    en toda tu tierra, sitiará, pues, todas tus ciudades y
    toda la tierra que Jehová tu Dios te hubiere dado. Y
    Jehová te esparcirá por todos los pueblos, desde un
    extremo de la tierra hasta el extremo; y allí
    servirás a dioses ajenos que no conociste tú ni tus
    padres…"

    Había en estas declaraciones una clara
    advertencia, que la violación sucesiva del acuerdo de
    voluntades traería como consecuencia el cautiverio y la
    dispersión.

    El Cautiverio babilónico tocó a
    Judá, y el cautiverio asirio a Israel, aunque como
    nación volvió a reconstruirse Israel y Judá,
    no volvieron a ser la nación que debería dar un
    mensaje al mundo. Israel habría de hacer su
    decisión final a favor en contra de Dios, comentando sobre
    este aspecto un escritor hace el siguiente comentario:

    "Aún después de los setenta
    años de cautiverio en Babilonia, los que regresaron para
    reconstruir el Templo y los muros de la ciudad, fueron aquellos
    que tenían en el corazón la promesa de Dios, y
    quienes "esperaban la consolación de Israel".
    Éstos reunidos en torno a la
    tribu de Judá, recordaban la promesa de Dios de que el
    Legislador, el Libertador, el gran Siloh o el hacedor de paz,
    debería venir de esa tribu. ¡Pero ay! Cuando vino
    el mediador, el que hizo la paz y trajo la
    reconciliación por la iniquidad mediante su sangre en la
    cruz, ellos lo despreciaron y lo rechazaron, esperando no a un
    gran Sumo Sacerdote, sino a un gran
    general.

    Siloh habiendo recibido el cetro y "toda
    potestad" en su resurrección, debido a su obediencia
    hasta la muerte, bendecirá de hecho a Israel primero —
    pero no al Israel carnal, porque no todos los que son llamados
    según la carne son verdaderos Israelitas. (Rom. 9:6)
    Siloh, el heredero, está buscando y encontrando a los
    hijos de Abraham según el espíritu que son
    aquellos que comparten la disposición de fe y obediencia
    de Abraham entre su posteridad natural y de entre las naciones,
    para ser un pueblo que lleve su nombre. (Hechos 15:14) Y
    "después de esto" [después que se cumpla la
    recolección de su Iglesia
    elegida, en la siega o el fin de la edad del Evangelio, al
    cierre de los Tiempos de los Gentiles] él
    devolverá su favor nuevamente y edificará sobre
    las ruinas de Israel y finalmente sobre las de todas las
    familias de la tierra, sobre una base mejor tal como el
    corazón del hombre nunca podía imaginar. Aquel
    que tiene ahora el cetro, "aquel al que pertenece el derecho
    legal" para gobernar, recibe la corona al final de los Tiempos
    de los Gentiles " y a él se congregarán los
    pueblos". (`Gen. 49:10) el cetro, o el título de "todo
    poder en el cielo y en la tierra", se le dio en su
    resurrección, pero espera al tiempo señalado por
    el Padre, hasta el límite de los Tiempos de los Gentiles
    para tomar posesión de su gran poder y comience su
    reinado glorioso. Vea Rev. 11:17,18.

    Israel finalmente decidió apartarse de
    los caminos de Dios y renunció al privilegio de ser el
    pueblo depositario del mensaje de Dios para ser
    bendición a todos los pueblos, ellos decidieron que su
    rumbo sería otro diferente al señalado por Dios,
    y aun cuando Cristo les indicó la acción a seguir
    para no ser destruidos por los ejércitos extranjeros,
    ellos sin embargo hicieron caso omiso a las advertencias,
    Jesús les dijo: "Pero cuando viereis a Jerusalén
    rodeada de ejercito, sabed entonces que su destrucción
    ha llegado", sin embargo esta advertencia fue desatendida. Los
    romanos sitiaron inicialmente a Jerusalén, pero
    inexplicablemente retiraron el sitio, los pocos que siguieron
    el consejo de Jesús, salieron de la ciudad; y en el
    año 70 DC, los romanos sitiaron a Jerusalén y la
    destruyeron. Allí se configuró el segundo
    cautiverio de los judíos.

    Los judíos amaban la justicia, la
    sabiduría, la verdad y la rectitud como pocos pueblos lo
    han hecho, pero contribuyeron menos que cualquier otro pueblo a
    la comprensión intelectual y el entendimiento espiritual
    de estas cualidades divinas. Aunque la teología hebrea
    se negó a expandirse, desempeñó un
    papel
    importante en el desarrollo
    de otras dos religiones mundiales: el
    cristianismo
    y el Islam.

    ¿Que pasaría con el pueblo judío
    con su capital
    destruida?, si antes se habían presentado dispersiones del
    pueblo Judío, ahora si que el panorama no era nada
    prometedor. Los Romanos destruyeron Jerusalén y su
    majestuoso templo, símbolo de orgullo para los
    judíos. En el templo había algo mas que un mero
    edificio, allí había un significado del estilo de
    vida judío, toda una vivencia institucional, todo un
    imaginario colectivo construido con base en la cultura
    judía, había todo un consolidado de historia y
    vivencias que el conglomerado social valoraba y tenía en
    gran estima, pero la destrucción de ese TOTEN
    institucional, de este emblema nacional era de por sí un
    asunto tan desalentador que solo puede medirse en la magnitud de
    las penurias, sufrimientos y frustraciones que vendrían
    después. A partir de allí en adelante inicia a
    construirse otra historia del pueblo judío. Esta
    dispersión indica que de algún modo muchos
    judíos, abandonaron el territorio que hasta entonces
    había sido suyo. ¿a quien le pertenecería
    esa tierra?, siendo que los judíos estaban dispersos por
    los romanos se puede pensar que el imperio se haría
    dueño del territorio. Pero que sigue después que
    Jerusalén es destruida por los romanos? Quién toma
    posesión de Israel?

    Hay un aspecto que para muchos no resulta calo el asunto
    de judíos e israelitas, pues bien, después de la
    destrucción del reino del Norte, la tribu de Judá
    en el Sur se fortaleció, y aunque estuvieron en cautiverio
    llegaron a ser más significativos que sus hermanos de
    Israel.

    Itzel Rodríguez nos comenta: "La conquista
    árabe inició 1.300 años de presencia
    musulmana en lo que entonces se conocía como Filastin.
    Palestina era un territorio sagrado para los musulmanes porque el
    profeta Mahoma había designado Jerusalén como la
    primera qibla (o quibla, dirección hacia la que los musulmanes
    dirigen sus plegarias; con posterioridad y hasta la actualidad,
    la oración debe efectuarse con los fieles orientados hacia
    la ciudad de La Meca) y porque se creía que había
    ascendido al cielo en un viaje nocturno desde el lugar donde se
    alzó el templo de Salomón, en el que más
    tarde se construyó la cúpula o mezquita de la Roca.
    Jerusalén se convirtió así en la tercera
    ciudad sagrada del Islam. Cuando el califato pasó a manos
    de los Abasíes de Bagdad en el año 750, Palestina
    quedó olvidada. Con posterioridad, Palestina decayó
    bajo el reinado de los mamelucos y comenzó su decadencia.
    Los turcos otomanos de Asia Menor
    derrotaron a los mamelucos en 1517 y, con pocas interrupciones,
    gobernaron Palestina hasta 1917".

    Una vez establecido lo que sucede con el territorio
    judío después de la destrucción de
    Jerusalén, y la dispersión del pueblo judío,
    lo claro es que los Árabes-Musulmanes entran en
    acción. Los Árabes-musulmanes
    genealógicamente son descendientes d Abrahán, pero
    no según la promesa, puesto que solo en Isaac te
    será llamada descendencia (Romanos 9:7), los
    Árabes-musulmanes son descendientes de Ismael; si el
    análisis se hace con base en la promesa, los
    árabes-musulmanes no les pertenecía esa tierra,
    pues era herencia jurada a Abrahán, Isaac Y Jacob, y
    hacían parte del contrato realizado entre Dios e Israel.
    Pero de aquí surge la manzana de discordia, si los
    Árabes-Musulmanes reclaman el territorio por la conquista
    realizada en 1.300, y en razón a que el profeta Mahoma la
    declaró tierra santa, ¿conque autoridad lo
    hicieron? ¿La del profeta? ¿No tenían los
    judíos mas derecho siendo que sus profetas se lo
    habían dicho con anterioridad, y la habían
    conquistado hace muchos años? ¿ No eran los
    Judíos los dueños legítimos dado que la
    promesa de Yahvé les señaló ese territorio
    como herencia por sus generaciones?. Pero ahora cabe otra
    pregunta. ¿ Si el territorio era para los Judíos
    según la promesa, porqué ahora se hallaban fuera de
    él?, Pues bien la respuesta sencilla a esta pregunta es
    que la relación contractual y compromisoria de Dios con
    Israel se firmó con base en un acuerdo de voluntades, eso
    daba garantía a Israel del usufructo de las bendiciones y
    prebenda, pero si decidían renunciar a las condiciones del
    pacto, Dios no se hacía responsable por las consecuencias.
    ¿Qué vamos a hacer para sostener que ese territorio
    debería seguir perteneciendo a los judíos si ellos
    violaron las condiciones del pacto y echaron por la borda el
    acuerdo de voluntades?. Pues bien Israel perdió el
    control de su
    pueblo y de su territorio por cuanto abandonaron a Dios. Entonces
    quien debería ser el dueño del territorio de Israel
    en ausencia de los judíos?, pues un ligero análisis
    puede indicar que los árabes-musulmanes descendientes de
    Abrahán, si se tiene en cuenta que eran los más
    cercanos después de los judíos hablando
    genealógicamente. Pero Dios una y otra vez lo dejó
    claro que su pacto con Israel no se basaba tanto en la
    descendencia como si, en el contrato, en el acuerdo de
    voluntades, que garantizaban el cumplimiento de una
    misión, Dios llamó a Israel a cumplir una
    misión y cuando ellos no quisieron obstinadamente cumplir
    la misión, entonces les dijo: " He aquí que vuestra
    casa os será dejada desierta" Lucas 23:38, y ellos cuando
    decidieron no aceptar la misión que Dios les había
    encomendado entonces conspiraron contra Jesús, a quien no
    aceptaron como Mesías, porque nos convenía a sus
    intereses y dijeron su sangre sea sobre nosotros sobre nuestros
    hijos(San Mateo 27:25) y si que lo fue, puesto que la sangre de
    los judíos que se derramó sobre la tierra fue
    abundante, solo basta con mencionar la destrucción de
    Jerusalén y el holocausto Nazi. Pero aunque esto fue
    así nos comenta: Cliford Goldstein(El Remanente,1995) que
    no todos los judíos violaron el acuerdo de voluntades, y
    eso siempre fue así, el cita a Pablo donde este argumenta
    que históricamente en Israel siempre ha habido fieles de
    tiempo completo, él dice: que muchos rehusaron doblar sus
    rodillas ante Baal(dios pagano). Estos fieles creyentes
    existieron a través de toda la historia de Israel, en la
    época de cristo y más tarde habrían de
    formar el núcleo de la nueva iglesia(Iglesia Cristiana)de
    judíos y gentiles que reemplazaría a Israel en su
    misión, pero con la salvedad de que a este no se le
    prometió posesión mundanal, sino la Nueva
    Jerusalén, Canaán, la celestial.

    "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
    nación santa, pueblo adquirido por Dios para que anuncies
    las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su
    luz admirable" (1Pedro 2:9). Esta misión ahora la
    iniciaría a cumplir la Iglesia cristiana. ¿Entonces
    que sentido tendría a partir de ese momento que Israel
    seguía creyendo en las promesas de pacto, sin
    habían renunciado al acuerdo de voluntades?. ¿Que
    pasó con Israel como Nación? Dado que ya no
    había un territorio que fuese objeto de promesa,
    ¿qué sentido tenía que Israel siguiese
    aguardando esperanza de territorio?.

    En el año 70 de nuestra era Jerusalén fue
    destruida, Israel como nación dejó de existir se
    dispersó, el Apóstol Santiago en su saludo a la
    Iglesia de entonces comentaba: "… A las doce tribus que
    están en dispersión: Salud." ¿Qué
    pasaría ahora con la nación de Israel ahora en
    dispersión? ¿Desaparecería para siempre?
    ¿Se fundiría en el resto de la humanidad?
    ¿Olvidaría Dios para siempre al pueblo de la
    promesa aun cuando ellos habían optado por desobedecer
    obstinadamente las condiciones del pacto y habían
    violentado el acuerdo de voluntades?. Cuando nos plantemos esas
    preguntas no sabemos al fin que decir, han pasado tantas cosas
    con Israel que uno se sienta claramente movido a pensar que Dios
    de alguna manera (aunque Israel como nación no
    cumplió su misión) sigue derramando bendiciones
    sobre ellos y ayudándoles a no desaparecer en el curso de
    la historia. Pues hoy en día el pueblo Judío es uno
    de los pueblos que más le ha aportado a la humanidad desde
    los aportes como Nación y los aportes individuales de los
    judíos en todo el mundo, han aportado la ciencia, la
    literatura, la
    filosofía, la religión, es en eso
    donde pusieron su sello en la cultura de occidente, los banqueros
    y empresarios más prósperos del mundo puede
    rastreársele su ascendencia judía.
    Científicos como Albert Einteins, Robert Oppenheimer,
    Teller y Dostrowski eran de ascendencia judía.

    ¿Qué pasó con el pueblo
    Judío durante los años que van desde el 70 de
    nuestra era cuando destruyen Jerusalén hasta 1948 cuando
    se crea el estado
    Israelí? Aquí hay una historia interesante que
    muchos debemos conocer.

    Para abordarla, nos remontaremos a la historia antigua:
    Por historia sabemos que los cananeos fueron los primeros
    habitantes conocidos de Palestina. Dios en su promesa a
    Abrahán le dice: que le dará esa tierra que en su
    momento estuvo habitada por Cananeos(Génesis 15:21.
    Durante el tercer milenio A.C. se establecieron en diversas
    ciudades-estado, una de
    las cuales fue Jericó. Desarrollaron un alfabeto a partir
    del cual se derivaron otros sistemas de
    escritura.
    Algunos historiadores hallan influencia Cananea en algunos
    aspectos de la religión Judaica, Cristiana y en el
    Islam.

    Es muy probable que las tribus hebreas hayan emigrado a
    la región siglos antes de que el profeta hebreo
    Moisés liberara a su pueblo de la servidumbre en Egipto
    (1270 A.C.), y su sucesor Josué conquistara la mayor parte
    de Palestina (1230 A.C). Los conquistadores se establecieron en
    el área montañosa del país, pero no fueron
    capaces de conquistar todo el territorio. Era el plan original de
    Dios que Israel conquistara todo el territorio de Canaán,
    pero al leer la Biblia efectivamente nos damos cuenta que no
    poseyeron toda la tierra. (Jueces 3:1-6.

    Los israelitas, una confederación de tribus
    hebreas, derrotaron finalmente a los cananeos alrededor del
    año 1125 a. C. pero no ocurrió lo mismo con los
    filisteos. Éstos habían establecido un Estado
    propio en la costa meridional de Palestina y controlaban varias
    ciudades al norte y al este.

    Eso se puede establecer fácilmente al leer la
    Biblia y estudiar a los historiadores, pues resulta claro que las
    posteriores guerra de Israel después de la muerte de
    Moisés, eran contra los filisteos. Estas tribus que
    tenían autonomía en sus territorios y que como dice
    el registro sagrado para haber sido dejadas "para probar a
    Israel". (Jueces 3:1-6.

    En la larga espiral de caminos necios que siguieron los
    Reyes de Israel, Dios soportó por largo tiempo al pueblo,
    pero las consecuencias no se hicieron esperar. Cuando se lee los
    libros de Reyes y Crónicas la frase más
    común es " E Hizo lo malo ante los ojos de
    Jehová".
    El síndrome de la decadencia
    comenzó desde la división del reino de Israel en
    dos facciones con gobiernos diferentes. Reino del Norte(Israel) y
    Reino del Sur(Judá).

    El reino del norte no desapareció de la historia
    hasta que el rey de Israel conspiró con el rey de Egipto y
    rehusó pagar tributos
    adicionales a Asiria. Allí comenzó el sitio que
    duró tres años, seguido por la dispersión
    total del reino del norte. Efraín (Israel)
    desapareció así. Judá —los
    judíos, "el resto de Israel"— había comenzado
    la concentración de las tierras en las manos de unos
    pocos, tal como dijo Isaías: "Juntando casa a casa y campo
    a campo". Dentro de poco había en Jerusalén un
    templo de Baal al lado del templo de Yahvé. Este reino de
    terror terminó mediante una sublevación
    monoteísta dirigida por el rey adolescente Joás,
    que dirigió las cruzadas de Yahvé durante treinta y
    cinco años.

    El primer cautiverio fue el Asirio, por la desobediencia
    de Israel, Asiría fue el bastón de la cólera
    de Yahvé. Tiglatpileser III, en el 732; Salmanasar V, en
    el 724, y Sargón Il, en el 721 a. C., ocuparon,
    destruyeron y deportaron a Israel hacia la Mesopotamia.
    Asiria destruyó el reino del Norte.(Israel).

    En lo referente al reino del Sur(Judá) Del 609 al
    603 pasó a ser posesión de Egipto. En el 598 los
    babilonios tomaron Jerusalén, y finalmente en el 587
    Nabuzaradan prendió fuego a esta ciudad. En 582 fueron
    deportados los pocos judíos que quedaban. En esta etapa de
    cautiverios y dispersión, Dios se muestra a
    través de los profetas que mantienen el sentido de la
    alianza y de las promesas; Dios continúa siendo el gran
    convocador del pueblo: «Yo me mostraré a vosotros,
    palabra de Yahvé, y' trocaré vuestra suerte, Y os
    reuniré de todos los pueblos y de todos los lugares en que
    os arrojé» (Jer 29, 14; Ez 36, 24).

    El siguiente rey, Amasías, tuvo problemas por la
    sublevación de los contribuyentes edomitas y sus vecinos.
    Después de una victoria notable, atacó a sus
    vecinos del norte y fue igualmente derrotado. Entonces se
    rebelaron los campesinos; asesinaron al rey y sentaron en el
    trono a su hijo de dieciséis años. Éste fue
    Azarías, llamado Uzías por Isaías.
    Después de Uzías, las cosas fueron empeorando, y
    Judá existió durante cien años pagando
    tributos a los reyes de Asiria. Isaías el primero les dijo
    que Jerusalén, puesto que era la ciudad de Yahvé,
    jamás caería. Pero Jeremías no vaciló
    en proclamar su caída.

    La verdadera destrucción de Judá se
    originó debido a un círculo de políticos
    corrompidos y ricos que operaban bajo el gobierno de un
    rey adolescente, Manasés. La economía cambiante
    favoreció el retorno de la adoración de Baal, cuyas
    negociaciones sobre la propiedad
    privada de la tierra iban contra la ideología de Yahvé. La caída
    de Asiria y la ascendencia de Egipto trajeron la
    liberación a Judá durante un tiempo, y los
    campesinos tomaron el poder. Bajo Josías ellos destruyeron
    el círculo de políticos corrompidos de
    Jerusalén.

    Pero esta era llegó a un fin trágico
    cuando Josías presumió interceptar el poderoso
    ejército de Necao que se trasladaba por la costa desde
    Egipto para asistir a Asiria contra Babilonia. Y fue totalmente
    destruído, y Judá pasó a pagar tributo a
    Egipto. El partido político de Baal volvió a tener
    poder en Jerusalén, y así comenzó la
    verdadera esclavitud
    egipcia. Comenzó un período en el cual los
    políticos baal controlaban tanto los tribunales como el
    sacerdocio. La adoración de Baal era un sistema
    económico y social que tenía que ver con los
    derechos de
    propiedad así como también con la fertilidad del
    suelo.

    La caída de
    Necao
    Con la caída de Necao derrocado por
    Nabucodonosor, Judá cayó bajo el gobierno de
    Babilonia y se le otorgaron diez años de gracia, pero
    pronto se rebeló. Cuando Nabucodonosor alzó las
    armas contra
    ellos los judaítas comenzaron reformas sociales, como por
    ejemplo liberar a los esclavos, para influir sobre Yahvé.
    Cuando el ejército babilónico se retiró
    temporalmente, los hebreos se regocijaron de que su magia de
    reforma les había liberado. Fue durante este
    período cuando Jeremías les dijo de una ruina
    inminente, y poco después volvió Nabucodonosor.
    1075:2  97:9.26 Así pues el fin de Judá
    se produjo repentinamente. La ciudad fue destruida y el pueblo
    fue llevado a Babilonia.

    En Babilonia los judíos llegaron a la
    conclusión de que no podían existir como
    pequeño grupo en Palestina, con sus propias costumbres
    sociales y económicas peculiares, y que, si sus
    ideologías habían de dominar, debían
    convertir a los gentiles. Así se originó su nuevo
    concepto de destino —la idea de que los judíos deben
    ser los servidores
    elegidos de Yahvé. La religión judía del
    Antiguo Testamento evolucionó realmente en Babilonia
    durante el cautiverio.

    Pero en el 539, Ciro el conquistador Persa invade
    Babilonia, y la conquista en unas condiciones milagrosas y
    extraña para muchos historiadores, otros creen que en gran
    medida el triunfo de Ciro se debió a su capacidad
    estratégica y táctica para la guerra. En ese orden
    de eventos los
    dominios de los babilonios pasan a ser de los Persas o lo que es
    mejor del imperio medo-persa. Judá por su parte llega a
    ser dominada en el exilio por los Persas, quienes permiten a los
    judíos mantener su identidad
    nacional y religiosa en el exilio.

    A la dominación Persa de Palestina le
    siguió el gobierno griego cuando Alejandro III el Magno de
    Macedonia conquistó la región en el año 333
    a.C. En el siglo II a. c Pompeyo Magno conquistó Palestina
    para Roma y la
    convirtió en una provincia gobernada por dirigentes
    judíos.

    Palestina llegó a ser una provincia Romana con
    autonomía Judía en cuanto a su gobierno. Los
    judíos después del cautiverio babilónico
    volvieron a su tierra en el dominio Persa
    Ciro dio la orden de reconstruir el templo y demás
    aspectos necesarios para que los judíos tuviesen una
    nación, en el dominio griego lo vivieron pero en su
    tierra, al igual que el dominio Romano.

    Jerusalén fue destruida por los Romanos en el
    año 70 de nuestra y a partir de allí sobrevino la
    segunda dispersión.

    En cuanto a la ocupación del territorio hasta
    aquí las cosas no resultan tan problemáticas para
    la suerte de eventos que vemos hoy día, pues aun no
    había entrado en completa escena un pueblo que
    sería la piedra en el zapato para los planes de Israel en
    el curso de la Historia. Los ARABES. La conquista árabe
    inició con la presencia musulmana en lo que entonces se
    conocía como Filastin. Palestina era un territorio sagrado
    para los musulmanes porque el profeta Mahoma había
    designado Jerusalén como la primera qibla (o quibla,
    dirección hacia la que los musulmanes dirigen sus
    plegarias; con posterioridad y hasta la actualidad, la
    oración debe efectuarse con los fieles orientados hacia la
    ciudad de La Meca) y porque se creía que había
    ascendido al cielo en un viaje nocturno desde el lugar donde se
    alzó el templo de Salomón, en el que más
    tarde se construyó la cúpula o mezquita de la Roca.
    Jerusalén se convirtió así en la tercera
    ciudad sagrada del Islam.

    ¿Que razones
    tendría Mahoma para nombrar a Jerusalén ciudad
    sagrada del Islam?
    ¿Pertenecía
    Jerusalén históricamente a los Árabes?
    ¿No era esto una clara usurpación de la propiedad
    territorial que por generaciones se le había concedido a
    los Judíos?.

    Al considerar estas preguntas nos hallamos con problemas
    eminentemente complicados, pues desde el punto de vista
    histórico a Mahoma no le asistía ningún de
    derecho de nombrar per se, y así porque SI a
    Jerusalén ciudad sagrada del Islam, siendo que esta
    tradicionalmente había sido una ciudad Judía, ahora
    bien, la religión tradicional de Jerusalén no era
    exactamente el Islam, sino el judaísmo.
    ¿Será que el simple dominio Árabe de
    Jerusalén por cierto tiempo, borraría de una vez la
    influencia Judía que llevaba mas de 3.500 años?
    ¿El día que alguien se le dé la gana puede
    declarar santa una ciudad y reclamar derecho sobre ella en el
    curso sucesivo de la historia, aun después de perder su
    dominio militar? ¿Para quién es más santa
    Jerusalén, para Judíos o para Musulmanes?
    ¿Es que acaso no fue esta la capital militar, religiosa y
    política
    de Israel? ¿No este el territorio objeto de la promesa
    hecha por Yahvé por generaciones perpetuas? Responder a
    estas preguntas suscita cualquier cantidad de roces, pues la
    posesión de Palestina por los árabes fue
    momentánea en el tiempo, no hay una historia religiosa,
    política, militar y social con él suficiente
    soporte como para pensar que Palestina sea de tanto interés
    para los árabes-Musulmanes, como si se espera debiera
    serlo para los Judíos. Fue en Jerusalén donde el
    Rey David consolidó la edad de oro de Israel, fue en
    Jerusalén donde se construyó la obra
    arquitectónica más importante de los Judíos:
    El templo de Salomón, lugar en el cual fue prometida la
    presencia permanente de Yahvé, fue en Jerusalén el
    lugar donde por mas de 2.500 años los Hebreos proclamaban
    con David: Yo me alegré con los que decía a la casa
    de Jehová iremos. Nuestros pies estuvieron dentro de sus
    puertas, oh Jerusalén… Jerusalén que se ha
    edificado como una ciudad que está bien unida entre
    sí. Y allá subieron las tribus de JAH, conforme al
    testimonio dado a Israel, para alabar el nombre de
    Jehová… pedid por la paz de Jerusalén; sean
    prosperados todos los que te aman".(Salmos 122) Dios
    ordenó a los hebreos que le edificaran casa en
    Jerusalén 1Reyes 8). La importancia de la casa de Dios en
    Jerusalén la comenta Salomón en el primer libro de
    Reyes: Si tu pueblo Israel fuere derrotado delante de sus
    enemigos por haber pecado contra ti, y se volvieren a ti y
    confesaren tu nombre, y te rogaren y suplicaren en esta
    casa
    , tu oirás desde los cielos, y
    perdonarás el pecado de tu pueblo Israel, y los
    volverás a la tierra que diste a sus padres… Para que te
    teman todos los días que vivan sobre la faz de la tierra
    que tu distes a nuestros padres. Aun a los extranjeros Dios les
    ordenó edificar casa en Jerusalén para
    adoración de su pueblo, el Rey Ciro de Persia
    expresó lo siguiente: "Jehová, el Dios de los
    cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra; y él me
    ha mandado que edifique casa en Jerusalén, que está
    en Judá, quien haya entre vosotros de todo su pueblo, sea
    Jehová su Dios con él, y suba"(2 Crónicas
    36:23). Estas fueron las palabras de Ciro, al responder al
    llamado de Yahvé para construir el templo de
    Jerusalén después de la devastación
    babilónica. Pues hizo un llamado a los judíos a que
    subieran y reconstruyeran el templo.

    ¿Perdería Israel para siempre el derecho
    histórico a ocupar ese territorio adquirido en el pacto?
    ¿Qué era lo que Israel perdería por la
    desobediencia? ¿Sería la bendición de ser el
    pueblo elegido de Dios con una misión especial o la
    posesión del territorio? Si era el territorio,
    ¿Entonces, Dios se proponía hacer desaparecer al
    Pueblo de Israel de la faz de la tierra? No hay evidencias
    bíblicas, ni históricas que apoyen esta
    alternativa, y si no es así entonces Israel, para su
    existencia de alguna manera, tarde o temprano después de
    la dispersión debía recuperar su territorio a fin
    de garantizar su existencia.

    Lo cierto es que el hecho de que Dios esparciera a
    Israel por toda la tierra no anulaba de una vez y para siempre su
    promesa de garantizar a Israel un territorio que hiciera posible
    su existencia, pues la promesa es que Israel, volvería del
    cautiverio y sería reunido después de la
    dispersión.(1 Reyes 8) (Isaías 35:10).

    Yahvé mismo le dijo a Abrahán: "Y
    estableceré mi pacto entre tú y yo, y tu
    descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto
    perpetuo para ser tu Dios, y el de tu descendencia después
    de ti… y te daré a ti y a tu descendencia después
    de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en
    heredad perpetua; y seré el Dios de ellos".
    (Génesis 17:7-8) Sería trágico pensar que
    Dios saca a Abrahán de su tierra, de su parentela, para
    prometerle una tierra mejor y que disfrutaría su
    descendencia, para después esparcirlo por la faz de la
    tierra inmisericordemente sin posibilidad de volverse a reunir y
    ser un pueblo, el pueblo de Canaán. Por eso me inclino por
    pensar que dada la situación de desobediencia en que
    incurrió Israel, violando el acuerdo de voluntades,
    Yahvé le quitó a Israel la misión como
    pueblo que permanentemente llevaría su nombre a las
    demás naciones, así pues cuando Israel
    rechazó a Jesús como el Mesías, ellos
    perdieron su carácter
    misional, y las consecuencias se hicieron sentir en la perdida
    del territorio y la dispersión, situación esta que
    no estaba destinada a ser permanente, pues el remanente de Israel
    volvería a Jerusalén. Esto es palabra de Dios.
    (Isaías 11:11-12)

    Jerusalén como ya hemos dicho permaneció
    un tiempo bajo el dominio Árabe, Cuando el califato
    pasó a manos de los Abasíes de Bagdad en el
    año 750, Palestina quedó olvidada. Con
    posterioridad, Palestina decayó bajo el reinado de los
    mamelucos y comenzó su decadencia.

    Los turcos otomanos de Asia Menor derrotaron a los
    mamelucos en 1517 y, con pocas interrupciones, gobernaron
    Palestina hasta 1917.

    Tras la publicación en 1896, del libro Der
    Judensataat por el periodista Theodor Herzl se crea el movimiento
    sionista.

    La primera guerra
    mundial marca él
    inició de la conflictividad en el Oriente Medio cuando
    Francia y Gran
    Bretaña firman el acuerdo Sykes-Picot por el que se
    reparten la región, quedando Palestina bajo
    dominación británica. Ante la masiva inmigración de judíos a la
    región se da origen al enfrentamiento entre estos y los
    palestinos en parte por la enorme desigualdad entre las dos
    economías, una de subsistencia -Palestina- y el gran poder
    económico de los inmigrantes judíos banqueros y
    usureros. Al estallar la segunda guerra
    mundial y ante la amenaza que representaba el nazismo para los
    intereses judíos se presenta una masiva emigración
    a tierra santa.

    ¿En que momento se dio el surgimiento del Estado
    de Israel, dado que estaban dispersos por todo el
    mundo?

    Fue la publicación del libro Der Judensataat por
    el periodista Theodor Herzl en 1986 lo que promovió la
    creación del movimiento sionista y ante lo cual se
    emprendió todo una tarea existencial para que Israel
    volviera a ser el pueblo distintivo que había sido en el
    pasado y para el que Yahvé quizás reservaba las
    promesas del ayer.

    El escritor Félix Cortes en su libro "Mas
    allá del futuro", nos cuenta con detalles el momento
    exacto en que Israel se convirtió en un nueva
    nación: "Era el amanecer del 14 de mayo de 1948. ese
    día selló un periodo de 1878 años. Ese
    día se cumplieron los anhelos y se secaron las lagrimas de
    un pueblo heroico. Ese día se realizó la apoteosis
    del pueblo judío… al amanecer se arrió la bandera
    británica de la casa de gobierno en Jerusalén y el
    Gobernador británico, General Sir Alan Gordon Cunningam,
    tomó un avión de la RAF rumbo al puerto de Haifa. A
    las 10:05 abordó el crucero Euryalus. Al filo de la
    medianoche rasgo la oscuridad y quebró el silencio un
    disparo de cañón desde la Cumbre del monte Carmelo.
    En ese momento el Euryalus cruzó el límite de las
    aguas territoriales Palestina. Había terminado el mandato
    Ingles en Palestina. Había comenzado una nueva era en el
    cercano oriente. En la tarde de ese mismo día 400
    judíos se reunieron en el museo de Tel Aviv-Haifa…
    Minutos antes de las cuatro la asamblea se puso de pie y
    entonó, con nuevo espíritu, la antigua
    antífona sionista: El antiguo anhelo de regresar a la
    tierra de nuestros padres se cumplirá. El himno
    cesó. Un hombre, con una aureola de cabellos blancos, a
    manera de halo de santidad, miró su reloj. Todos los ojos
    estaban fijos en él. A las cuatro en punto de la tarde,
    David Ben Gurión, primer Ministro de Israel, dio un
    puñetazo sobre la mesa y comenzó a leer… solemne
    silencio. Reverente compostura ocultaba el agitado latir del
    corazón de aquella multitud. Pero cuando el primer
    ministro pronunció las anheladas palabras: … el
    establecimiento del estado judío en Palestina y se
    llamará Israel, las manos estallaron los aplausos… y los
    ojos en lagrimas".(Feliz Cortes,1993).

    Feliz Cortes continua haciéndonos un comentario
    digno de parafrasear o de transcribir literalmente: "1878
    años duró la diáspora de Israel. Durante
    todos esos años los israelitas mantuvieron viva la
    esperanza de volver. Es el anhelo y el ideal nacional mas
    largamente preservado. El pueblo judío es el que
    más largamente guarda sus ideales nacionales, porque un
    día tuvieron como fundador y garante a Dios. Ningún
    pueblo ha mantenido tanto tiempo sus ideales y su identidad
    nacional, porque ningún otro los apoyó en el pasado
    sobre los fundamentos más sólidos. El regreso de
    Israel a su tierra(Tierra de la promesa) en el siglo XX es la
    tercera edición de una epopeya que se inicio en el siglo
    XV antes de Cristo. Dos veces ha sido expulsado Israel de su
    tierra y dos veces ha retornado a ella. Este ultimo exilio
    duró desde el año 70 hasta el año 1948 de
    nuestra era. Largo peregrinaje de 1878 años. Este
    destierro también es él más doloroso.
    Durante él se creó la leyenda del judío
    errante y se vivió la realidad del desdichado
    judío. Odiado y perseguido en todas partes, en ninguna
    estuvo segura su vida. La magnitud de su dolor solo se puede
    medir con la magnitud de la advertencia divina hecha desde el
    comienzo de la historia. Se cita (Deuteronomio 28).

    Ese viernes 14 de mayo fue un día extraordinario
    y significativo para los Judíos, faltaban pocas horas para
    el Sabat y la ciudad de Tel Aviv enloquecía de
    alegría. Los gritos llenaban el aire. Se
    organizaron desfiles espontáneos que marchaban por las
    calles llevando en alto entre risas y lagrimas, la bandera de
    Israel. Por primera vez las barra azules y la estrella de David
    ondeaban libres en las calles. Parecía como si la antigua
    declaración del profeta Isaías estuviera
    cumpliéndose frente a ellos: "y los redimidos de
    Jehová volverán, y vendrán a Sión con
    alegría; y gozo perpetuo será sobre sus cabezas, y
    tendrán gozo y alegría, y huirán las
    tristezas y el gemido"(Isaías 35:10)

    Comenzaba una nueva era, ¿qué
    traería consigo?, ¿Era este el comienzo de la Paz
    duradera para la ciudad del gran Rey?(una Mención a
    Jerusalén). Es probable que no… pero lo cierto es que
    esto marcó el fin del tercer exilio para los
    Judíos, sin embargo para los Árabes era el comienzo
    de una nueva determinación y de mayores posibilidades de
    triunfo. Una patria como la Israel que había sido
    reconstruido a fuerza de lucha, ideal y esfuerzo, era menester
    defenderla para no verla caer de nuevo antes sus enemigos, al
    tiempo que se proclamaba la grandeza y restauración del
    pueblo judío, se hacían los preparativos para
    defender la nación, una vez hecha la proclamación
    partieron los ejércitos Judíos a defender la
    Nación. Los árabes habían declarado la
    guerra, los israelíes estaban ahora ante una nueva Guerra:
    La Guerra árabe-israelí. "La semana anterior el Rey
    Farouk de Egipto había dicho: No toleraré un estado
    Sionista en el Medio Oriente"(Félix Cortes, 1993), por su
    parte el entonces Presidente de los Estados Unidos,
    Harry S. Truman, anunció: El Gobierno de los Estados
    Unidos reconoce al Gobierno provisional como la autoridad de
    facto del Estado de Israel. "Así comenzó a formarse
    el moderno laberinto de pasiones, odios, lealtades, intereses y
    peligros del Medio Oriente en la segunda mitad del siglo
    XX"(Ibíd.). Ese el germen de las hostilidades que ya duran
    cerca de 50 años, y que hoy ya en el siglo XXI, las
    tendencias parecen decirnos que se extenderán hasta el fin
    de los siglos, a menos que algunos de los dos pueblos en
    contienda saque al otro del escenario geográfico y
    político, cosa que resulta poco probable, o por lo menos
    difícil por ser indeseable, e inconcebible. No creo que
    los Judíos estén más ingenuos o mejor
    pasivos como para soportar otro holocausto. Según el
    escritor Feliz Cortes, los judíos han jurado que el
    Holocausto nazi no volverá repetirse, y que en tal caso,
    si es necesario, harán lo que hizo Sansón con los
    Filisteos, a saber morir con todos sus enemigos.

    Hay una pregunta que se hace continuamente, la gente
    desea saber el porqué del conflicto, ¿qué
    tiene esa tierra que se la diputan, que hasta dan su vida por
    defenderla?, ¿Es solo la búsqueda de un
    territorio(porque les falta) para que vivan los palestinos?
    ¿Qué hace tan disputada y tan deseada esta Tierra?
    A fin de abordar esta pregunta nada más interesante que el
    comentario que hace el erudito Félix Cortes: "La geografía del Medio
    Oriente es sagrada para la mitad de la población mundial. La geografía de
    Palestina es sagrada para el cristianismo. Lugares como
    Belén, Nazareth, el Santo Sepulcro, el Monte de las
    Olivas, el Huerto del Getsemaní, el Monte Sinaí y
    el Río Jordán, son venerados con profunda
    emoción. Y muchos creen que como tales, estos lugares
    deben conservarse santos.

    La historia de las Cruzadas atestigua esta
    intención de proteger lo santos lugares. Ocho cruzadas
    realizó la cristiandad. Muchos miles de hombres, mujeres y
    niños fueron movilizados. Ciento setenta y cuatro
    años duró el fervor y el esfuerzo de los
    cruzados.

    La Cuarta
    Cruzada

    Durante la Cuarta Cruzada (1217-1221) sucedió
    algo que tal vez, sucedió algo que, talvez, solo en
    aquellos tiempos pudo suceder. Al no cumplir el ejercito cruzado
    su voto de librar los santos lugares, un ejercito de 50 mil
    niños de Francia y Alemania, se
    unieron a las cruzadas, fue imposible detenerlos. Muchos murieron
    al cruzar lo Alpes. Otros fueron capturados mas adelante y
    vendidos como esclavos en África. Pocos volvieron.
    Calcúlese por esto el valor que la
    cristiandad le concede a la Tierra Santa

    Ese fervor solo asume otras formas en nuestros tiempos .
    La gruesa corriente de turistas que se desplaza cada año a
    la Tierra Santa lo prueba. Por cada turista que pisa Tierra Santa
    hay millones y millones que solo puede soñar con una
    visita a los santos Lugares. Los judíos también
    consideran sagrada la tierra de Palestina que por mas de 3.500
    años has considerado como suya, poseída por mandato
    de Dios. Para ellos el aire de Palestina que respiraron sus
    patriarcas, sus profetas, sus reyes y sus sumos sacerdote es
    sagrado. El polvo que pisaron es sagrado. El panorama que
    contemplaron sus ojos santificados a la luz de la visión
    celestial es sagrado. El Sinaí, el Muro de los Lamentos,
    el Pozo de Jacob y el Monte Carmelo, todo, desde Dan hasta
    Beerseba, para ellos es sagrado. Vivir en esa tierra sagrada es
    el anhelo más profundo de todo Judío devoto.
    Jerusalén, la ciudad santa, vivir y morir dentro de sus
    muros es la mas cara esperanza de todo israelita. Dicen que
    cuando el ejercito judío logró llegar a
    Jerusalén y reconquistarla durante la guerra de 1967, los
    soldados valientes y curtidos por la guerra, lloraron.
    Moshé Dayán, el Ministro de defensa de Israel,
    dijo: Hemos llegado a nuestra ciudad santa para nunca mas salir
    de aquí. Hace poco declararon los Judíos a
    Jerusalén Capital Eterna de Israel. Los
    Árabes-Musulmanes también reclaman este suelo como
    suyo. Jerusalén es el segundo lugar mas sagrado del Islam.
    Toda Palestina es sagrada para ellos porque es la tierra de sus
    padres Abrahán e Ismael. Tradicionalmente ellos creen que
    Abrahán se preparó para sacrificar a Isaac en el
    lugar que ahora ocupa la mezquita de La Roca y creen que Mahoma
    ascendió al cielo desde ese mismo lugar. Antiguamente
    regresaban de sus peregrinaciones a La Meca vía
    Jerusalén. Es fácil imaginar lo que siente ahora
    que los judíos controlan ese lugar y, por lo tanto, tienen
    acceso limitado a la mezquita de La Roca. Si en algo están
    de acuerdo los árabes judíos es que la
    ocupación de Palestina por parte de los judíos es
    inadmisible. Por eso odian a los Israelitas con odio violento y
    mortal. Para los árabes la presencia de Israel en el medio
    oriente es como un cáncer que es necesario extirpar. Los
    árabes consideran a los judíos como intrusos y
    usurpadores de la tierra que los padres árabe poseyeron
    desde el siglo VIII, hace mas de mil años. Israel dice que
    tiene derecho de posesión de esa tierra desde hace 3.500
    años. Israel se aferra a su preciosa tierra y los
    árabes se aferran a su esperanza de echarlos de Palestina.
    Los árabes creen que Israel es el cáncer,
    y el mundo árabe el enfermo. Si no se extirpa el
    cáncer el enfermo morirá. Es decir, para que haya
    Paz en el Medio Oriente alguien debe morir. ¿quién
    morirá? Los árabes dicen: ¡Los judíos!
    Pero estos responden: ¡Nunca mas, el holocausto nazi no
    volverá a repetirse! Para evitarlo, tienen preparada una
    sorpresa para los árabes… y para el mundo. Es la
    sorpresa que hace palidecer a los observadores y
    estudiosos.

    En toda la región la fe dominante es el Islam.
    Mas que ninguna otra fuerza el Islam unifica a la región
    desde el norte de África hasta Pakistán
    islámico y aun hasta la India. Desde
    luego, el mundo de Islam se extiende también, hasta
    Indonesia y las Islas del Pacifico meridional, desde Filipinas en
    el este hasta África en el Suroeste.

    Tampoco hay que olvidar los millones de
    árabes-musulmanes devotos que se encuentran esparcidos por
    todo el mundo, especialmente en occidente, gracias al despertar
    misionero del Islam que en la década de los cincuenta, al
    parecer, tenía más misioneros en ultramar que el
    cristianismo. En el Medio Oriente el Islam y la influencia de los
    árabes islámicos es lo que da vida y
    carácter a la región. El Islam como
    religión, el Islam como cultura y el Islam como fuerza
    política es el factor del destino en el medio
    oriente.

    El Islam es como un conglomerado, como una forma de vida
    en la que la religión y la política están
    peligrosamente unidas… ¿Que lealtades y amores
    prevalecerán en el Medio Oriente? Los judíos aman
    su tierra y la poseen. Los árabes aman su tierra santa y
    están decididos a recuperarla a cualquier precio. Los
    judíos han dicho que jamás abandonarán su
    tierra y están preparados para retenerla. Los
    árabes han dicho que recuperarán su tierra y
    están buscando la bomba y preparándose para la
    quinta y ultima guerra contra Israel. ¿quién
    prevalecerá? ¿Hacia donde se encamina el Medio
    Oriente? Políticos, militares y teólogos dicen:
    Hacia el Armagedón"

    ¿Cuándo acabará el conflicto
    árabe- israelí? Es una pregunta que parece hallar
    sus respuestas en las letras de un Himno Cristiano que en una de
    sus estrofas dice: "Pues no contéis con gozo y paz,
    aquí las luchas seguirán, mas cuando venga el
    salvador eterno fin tendrán" Una vez en un momento de
    reflexión, las tres religiones: Judaísmo,
    Cristianismo e Islamismo se preguntaron ¿Cuál
    sería la solución al conflicto? "Después de
    haber radicalizado su posición tanto el Judaísmo
    como Islamismo, no lograron ponerse de acuerdo al respecto, el
    cristianismo les dijo: Les daré una solución, pero
    será difícil de aceptar por ustedes. La
    solución es que vendrá el Mesías, (eso puso
    muy contento a los Judíos), pero el no hace
    acepción de personas y salvará a todo el que lo
    acepte, el vendrá por segunda vez y se acabarán
    todos los reinos del mundo, y el establecerá el reino de
    Dios en la cual habrá espacio para todos los seres humanos
    de todas las razas, países, pueblos y tribus, solo es
    necesario creer en el cómo salvador. Y quien es el
    Mesías preguntaron al mismo tiempo el Judaísmo y el
    Islamismo, el cristianismo respondió: ¡Jesucristo!,
    cuenta la historia que en poco tiempo se habían ido las
    dos religiones(Judaísmo e Islamismo), a ninguno le
    agradó el hecho que la llegada del Mesías
    acabará con la disputa de la Tierra Santa, sin antes no
    haberle dado la razón., por otra parte, molestó
    mucho a los judíos saber que la versión cristiana
    del Mesías, (por tanto tiempo esperado por ellos), en vez
    de reivindicarlos, solo se manifestaría para terminar la
    historia sin darle la razón. A los árabes les
    incomodó que fuera el Profeta Cristiano(según su
    versión de cristo), quien estableciera justicia, y que
    además de eso lo hiciera así olímpicamente
    sin darles la razón".(es original del auto) Sobra decir
    que no han vuelto a reunirse, pero últimamente se comenta,
    que hay judíos interesados en el Profeta de Nazareth, y
    árabes que pregunta por el niño de Belén de
    Palestina, quizás tengan algún parentesco pasado, y
    les interese una solución que provenga de él.
    ¿Será que los árabes y judíos
    hallarán un punto intermedio en las enseñanzas del
    Nazareno?, pero ¿qué conceptos tienen los
    árabes de los seguidores del Nazareno? ¿Es que
    acaso el occidente en su mayoría cristiano, no es el
    blanco de odio de los orientales? ¿No son algunos
    países de occidente como Estados Unidos, los que apoyan
    incondicionalmente a Israel?, estoy inclinado a pensar que en
    algún momento de su historia a los musulmanes les ha
    resultado hasta interesante las enseñanzas del profeta de
    nazareth, pero políticamente es imposible que cohonesten
    con los seguidores del Nazareno, por lo tanto, la solución
    es el fin de la historia, lo mas decepcionante para judíos
    y musulmanes, es que Jesús el extraño Dios-hombre
    de los cristianos le ponga fin a esto, y ni judíos ni
    musulmanes tengan la razón.

    CRONOLOGÍA  DEL CONFLICTO EN MEDIO
    ORIENTE

    Algunas fechas importantes para comprender el conflicto
    entre Israel y Palestina.

    1914: Estalla la I Guerra Mundial y
    Gran Bretaña y Francia se reparten la región,
    quedando Palestina bajo dominación
    británica.

    1922: La Sociedad de
    Naciones (hoy ONU) firma el
    acta de mandato que reconoce la
    administración de Gran Bretaña sobre
    Palestina.

    1932: Creación del primer partido palestino,
    Istiqlal.

    1945: Gran Bretaña pide a la ONU que se haga
    cargo de la situación en Palestina.

    1947: Luego del holocausto nazi la ONU acuerda la
    partición de Palestina en un Estado árabe y otro
    hebreo.

    1948: Se proclama el estado de Israel el 14 de
    mayo.

    1948-1949: Primera guerra árabe israelí en
    la que intervienen Egipto, Irak,
    Líbano, Siria y Jordania. Con lo que se da inicio a la
    guerra santa o yihad (al-yihad al-asgar)

    1956: Segunda guerra árabe israelí llamada
    guerra del Sinaí, promovida por Francia, Gran
    Bretaña e Israel ante la nacionalización del canal
    del Suez por el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser.

    1964: Nace la
    Organización para la Liberación de Palestina
    (OLP)

    1967: Guerra de los seis días que enfrentó
    a Israel con Egipto, Jordania y Siria, por el bloqueo de Egipto
    al golfo de Aqaba, puerto de salida de los barcos
    israelíes hacia el Mar Rojo. Al finalizar Israel ocupa la
    península del Sinaí en Egipto, Gaza y Cisjordania
    -territorios que aún estaban en poder de los palestinos- y
    los Altos del Golan en Siria. En noviembre el Consejo de Seguridad de las
    Naciones Unidas
    mediante la resolución 242 ordena la retirada de las
    fuerzas armadas israelíes de los territorios ocupados,
    propuesta con la que Estados Unidos estaba de acuerdo -Plan
    Rogers-. 1971: Henry Kissinger asesor en temas de seguridad
    nacional de los Estados unidos rechaza el Plan Rogers por
    considerarla contraria a sus intereses nacionales.

    1973: Guerra del Yom Kipur (del hebreo, yom ha-kippurim,
    día de la expiación) Egipto y Siria lanzan un
    ataque contra Israel con el fin de recuperar lo perdido en la
    guerra de los seis días.

    1975: Guerra del Líbano. Israel interviene con el
    fin de expulsar a los palestinos de la OLP.

    1978-1979: Se firman los acuerdos de Camp David entre
    Estados Unidos, Israel y Egipto que termina con 30 años de
    guerra entre Israel y Egipto. De esta forma se deja el camino
    libre a Israel para invadir el Líbano y derrotar a la OLP
    ya que ésta se había convertido en un problema al
    observar el alto al fuego propuesto por la ONU, lo cual
    ponía en aprietos a Israel que pretendía eludir una
    salida negociada al conflicto, algo que había hecho desde
    1967 y que aún hoy continua haciendo con el visto bueno de
    su aliado Estados Unidos.

    1981: Israel se retira de los altos de Sinaí
    cumpliendo los acuerdos de Camp David e inicia la invasión
    al Líbano con la operación "Paz para
    Galilea".

    1986: Yasir Arafat reconoce el derecho a existir del
    estado de Israel exigiendo la retirada de este de los territorios
    ocupados.

    1987: Se da inició a la Intifada (levantamiento
    en árabe) campaña de desobediencia y
    desórdenes que comenzó en diciembre de 1987 en las
    áreas de Cisjordania y la franja de Gaza ocupadas por
    Israel, mostrando su oposición al dominio israelí
    mediante huelgas, manifestaciones y apedreamientos a las tropas y
    la población civil israelí.

    1988: El Consejo Nacional Palestino proclama el Estado
    Independiente de Palestina con Yasir Arafat como su
    presidente.

    1990: Guerra del Golfo.

    1991: Conferencia de
    paz en Madrid.

    1993: Firma de los acuerdos de Oslo (Noruega) entre
    Arafat y Rabin con la posterior firma de la declaración de
    Principios en Washington sobre la base del reconocimiento del
    estado de Israel, la autonomía de Cisjordania y Gaza y el
    estatuto de Jerusalén.

    1994: Se acuerda en El Cairo la autonomía de Gaza
    y Jericó y se crea la Autoridad Nacional Palestina (ANP).
    De igual forma se pone a fin a 46 años de guerra entre
    Israel y Jordania. Matanza de Hebrón.

    1995: Cumbre de paz en El Cairo entre el rey de
    Jordania, el presidente egipcio, Arafat y Rabin en el que se
    extiende la autonomía de Palestina a Cisjordania. El 4 de
    noviembre es asesinado el Ministro israelí Isaac
    Rabin.

    1996: Celebración de elecciones en la ANP e
    Israel siendo elegidos Arafat y Benjamín
    Netanyahu.

    1997: Se acuerda la retirada del Israel de la ciudad de
    Hebrón. Se inicia la segunda Intifada con motivo de la
    construcción de un barrio judío en
    la zona árabe de la ciudad de Jerusalén. Una semana
    más tarde, los alzamientos se extienden a Belén,
    Hebrón y Ramala.

    1998: Cumbre de paz en Wye Estados Unidos en la que
    participan Arafat, Netanyahu y Cilnton con el fin de terminar con
    la segunda intifada y la retirada de Israel de
    Cisjordania.

    1999: Barak es elegido Primer Ministro de Israel. Se
    firma en Egipto la aplicación del plan Wye, retirada de
    Israel de Cisjordania en un 12% de su territorio con la
    condición de que la OLP proteja la seguridad de Israel. (Y
    quién protege la seguridad de los palestinos?)

    2000: Se acuerda una segunda y tercera retirada de
    Israel de Cisjordania en un 5% y 6,1% respectivamente.

    – El 24 de mayo se ordena la retirada de Israel del sur
    del Líbano.

    – El 28 de septiembre de 2000, Ariel Sharon, líder
    del Likud, visitó la Explanada de las Mezquitas (uno de
    los lugares sagrados del Islam y de gran importancia
    simbólica también para el judaísmo), en
    Jerusalén oriental. Este hecho, que los palestinos
    consideraron una provocación, fue el detonante para que se
    iniciara la tercera intifada, paralizando el proceso de
    paz.

    Pese a la presión
    internacional ejercida para poner fin a esta situación, la
    gravedad que había alcanzado ésta convirtió
    en inútiles las distintas rondas de negociaciones
    mantenidas en la localidad egipcia de Sharm el Sheij (octubre de
    2000), en Washington (diciembre de 2000) y en Taba, cerca de El
    Cairo (enero de 2001). La declaración emanada de la
    primera de las citadas reuniones fue considerada humillante por
    los grupos palestinos más radicales, entre los que se
    contaba un amplio sector de Al Fatah (su rama juvenil, Shabibeh;
    y sus milicias armadas, los Tanzim), Hamas y Yihad
    Islámica; pero también por los sectores
    israelíes más conservadores. De hecho, la
    convulsión generada por este nuevo estallido de violencia
    desencadenó, a su vez, una crisis
    política interna en Israel, saldada el 10 de diciembre de
    2000 con la dimisión de Barak como primer
    ministro.

    ASPECTOS CRUCIALES
    DEL CONFLICTO

    Aspecto territorial

    Desde las primeras décadas del siglo XX, la
    presencia de judíos en Palestina ha provocado el rechazo
    de los árabes-musulmanes. En 1948 Palestina se
    dividió en dos estados: el judío (Israel) y el
    árabe (Palestina). Las guerras que
    siguieron a la declaración del estado de Israel (1949 y
    1967) llevaron a la ocupación de territorios árabes
    por el ejército israelí. Actualmente, los
    territorios ocupados por las fuerzas armadas israelíes
    son: los Altos del Golán (frontera con Siria), Franja de
    Gaza (frontera con Egipto), Cisjordania (frontera con Jordania).
    Ésta ocupación militar impide que los árabes
    palestinos puedan ejercer su soberanía política y
    económica.

    Política internacional

    La situación geográfica de Israel es
    estratégica para mantener un equilibrio de
    fuerzas en Medio Oriente. En el conflicto
    árabe-israelí se enfrentan también los
    intereses políticos y económicos de los
    países occidentales, Estados Unidos a la cabeza, con los
    intereses regionales de los países árabes. El
    control de las reservas petrolíferas de Medio Oriente es
    uno de los asuntos que se dirimen a través de este
    conflicto. Desde su origen como estado independiente, Israel ha
    contando con el apoyo de los Estados Unidos.

    ¿QUE QUIEREN LOS PALESTINOS?

    En términos generales, los árabes
    palestinos quieren que:

    • Israel les permita tener un estado independiente y
      autónomo
    • Garantías para que la nación Palestina
      pueda desarrollarse económicamente
    • Salgan las fuerzas de Israel de los territorios
      ocupados en 1967
    • Se desmantelen los asentamientos judíos
      (más de 200 mil habitantes) de sus
      territorios
    • Quede bajo su jurisdicción la zona este de
      Jerusalén, barrio musulmán
    • Regresen los refugiados palestinos que se encuentran
      en otros países árabes, especialmente en Jordania
      y Líbano

    QUE QUIEREN LOS ISRAELÍES

    ¿Qué quieren los
    israelíes?

    En términos generales, los
    judíos-israelíes quieren que los
    árabes:

    • Cesen los atentados terroristas contra la
      población civil judía
    • Reconozcan el estado de Israel
    • Acepten los asentamientos judíos en los
      territorios ocupados
    • No insistan más en el retorno de los
      refugiados palestinos
    • Permitan que los israelíes mantengan cierto
      control sobre los territorios palestinos para asegurar sus
      fronteras

    EFECTOS
    COLATERALES DEL CONFLICTO ARABE-ISRAELÍ

    Los efectos en torno a este conflicto son muchos, y
    aquí solo voy a abordar, algunos, es el caso de los grupos
    de extrema… grupos terroristas, que se atribuyen la
    razón de reivindicar causas, como la causa musulmana, la
    causa árabe, entre otras.

    ¿Guerra nuclear o atómica en el medio
    oriente?

    Dado que Israel ha jurado que lo mas complicado que les
    puede pasar, es lo que le pasó a Sansón, es decir
    morir con todos sus enemigos; de esto uno puede inferir que
    están dadas las condiciones para pensar en la tenencia por
    parte de Israel de armas nucleares, atómica o algo por el
    estilo; de igual manera, los árabes, tampoco quieren
    sorpresa, y con sus petrodólares, es muy probable que
    estén tras la consecución del elemento que les
    permita amedrentar a sus vecinos Israelitas. ¿Que ha
    pasado? A continuación haré una aproximación
    a esas tendencias.

    GRUPOS ARMADOS MUSULMANES

    Grupos armados musulmanes Hamas

    Es un grupo islámico radical que promueve el
    terrorismo y
    que provee servicios
    sociales a la comunidad
    musulmana, como clínicas, escuelas y clubes juveniles.
    Hamas se originó en 1987 al inicio de la primera

    Intifada
    . Está compuesto de
    dos grupos, el ala política y el ala militar. Sus fuerzas
    militares se calculan entre 200 y 300 miembros. Su objetivo es
    destruir a Israel y crear un estado islámico en todo el
    territorio. Hamas introdujo los suicidios terroristas con
    bombas en
    1992.

    Brigadas de mártires de Al-Aqsa

    Es un sub-grupo radical del partido Fatah, de Yasser
    Arafat. Se calcula que cuenta con unos 1000 miembros. Estas
    brigadas se han atribuido un 70% de los ataques contra Israel.
    Este grupo presiona a Israel para un cese al fuego y espera
    obtener grandes concesiones una vez que se lleven a acabo
    negociaciones para la paz.

    Jihad islámica

    Es un grupo menor relacionado con Hamas,
    políticamente muy radical. Se centra en atacar a Israel y
    recibe financiamiento
    de Irán. Tienen pocos miembros, no llegan a 100, y han
    organizado atentados suicidas. Su objetivo es eliminar a Israel e
    imponer un estado islámico en Palestina.

    Hizballah

    Es una milicia fundamentalista shiita que surgió
    en el sur de Líbano en 1982 para combatir la
    ocupación israelí. Actualmente es un partido
    político en Líbano y brindan su apoyo a los
    palestinos. Tiene 800 soldados activos, con 2
    mil reservas y un amplio armamento. Quieren crear un estado
    islámico en Líbano, destruir a Israel y declarar
    Jerusalén para el Islam. Secuestran soldados
    israelíes, infiltrándose por la frontera norte de
    Israel. También envían armas a los palestinos a
    través de Jordania.

    TERRORISMO

    Una de las vías por medio de las cuales los
    palestinos ejercen presión política sobre Israel es
    a través de atentados terroristas. En 1992 se
    inició la práctica de suicidas-bomba, que desde
    entonces mantiene en estado de alerta a la población civil
    israelí. Los israelíes superan enormemente a los
    palestinos en armamento y fuerzas armadas, por eso muchos
    palestinos consideran que el terrorismo es la única
    alternativa que tiene su pueblo para luchar por la
    autodeterminación. También hay palestinos moderados
    que piensan que el terrorismo no debe convertirse en un
    instrumento de presión porque una vez que obtengan su
    autonomía política los grupos radicales
    usarán el terrorismo como medio de negociación
    aún entre los propios palestinos.

    El 28 de Septiembre del 2000 el primer ministro
    israelí Ariel Sharon entró al Monte del Templo
    (Haram esh-Sharif), recinto sagrado de los musulmanes, en la
    ciudad antigua de Jerusalén. Los palestinos tomaron esta
    acción como un acto de provocación y declararon la
    segunda
    Intifada
    , intensificando los
    ataques terroristas contra el estado de Israel. La mayor cantidad
    de actos terroristas registrados últimamente fueron una
    respuesta al cerco militar que organizó el ejército
    israelí en torno al cuartel de Arafat en la ciudad de
    Ramallah.

    Es muy probable que la tenencia de algún
    artefacto de destrucción masiva no sea exclusivo de Israel
    en el medio oriente, pues nadie desconoce la conexión de
    algunos países musulmanes y la antigua Unión
    Sovietica, y los negocios que
    por debajo de la mesa y a escondidas de la Comunidad
    Internacional pudieron manejarse, esto es un asunto bastante
    complejo de dimensiones trascendentales para el mundo,
    ¿Qué armas poseen los Árabes y musulmanes
    dentro de su poderío representado en Países como
    Iran, Irak, Siria, Libano, Pakistan, Indonesia y Egipto? Esta es
    una pregunta que el curso de la historia nos responderá,
    pero mientras eso llegue es claro que el medio oriente
    seguirá polarizando al mundo.

    ¿QUE
    PASARA EN LOS PRÓXIMOS AÑOS?

    ¿Que pasará en Medio Oriente en los
    siguientes años que le quedan a la historia? No lo se,
    pero su destino actual parece ser guerra permanente, yo creo que
    los Judíos, deberían analizar muy bien el pasado, y
    remitirse algo que con el territorio también le legaron
    los antepasados; a saber una herencia de sangre y muerte.(San
    Mateo Cap. 27: 25). Cuando los dirigentes Judíos en el
    año 31 de la era cristiana, dijeron oficialmente al matar
    al Nazareno, "SU SANGRE SEA SOBRE NOSOTROS Y SOBRE NUESTROS
    HIJOS" ellos comprometieron la historia de las siguientes
    generaciones a cargar una estela de sangre y muerte. Siempre que
    vivan los Judíos tendrán que vérsela con esa
    historia: Desde la destrucción de Jerusalén, en
    donde murieron miles de judíos, pasando por las guerras
    posteriores, el holocausto Nazi, y llegando a estos días
    de conflicto con los árabes, hasta donde llegue la
    historia, esta siempre tendrá un tinte de sangre. Lo mas
    irónico es que según la versión cristiana
    del Mundo será el Mesías que ellos rechazaron, el
    que le podrán fin a esa historia de sangre y
    muerte.

    Dios cumplió su promesa, Israel poseerá
    esta tierra hasta el fin de los días, no sucederá
    tal cosa, como que los árabes saquen a los
    Israelitas(judíos) y los despojen definitivamente del
    territorio. Pero no habrá paz, en el Medio Oriente,
    siempre Israel tendrá la presión de sus enemigos,
    Sara la presión de Agár, y siempre los
    árabes y musulmanes la presión de Israel,
    Agár la presión de Sara. Y la sangre siempre se
    derramará en el conflicto del Medio Oriente. La suerte
    está echada. Este fue el destino que
    eligieron(especialmente los israelíes), esa es la
    historia, que se escribe a diario, pero que ya tiene definidos
    los derroteros. El futuro allá no será muy
    diferente del pasado, solo cambiaran los personajes, los
    escenarios, y las armas pero la historia será la misma.
    Sara VS Agár, Isaac contra Ismael.

    Nota: Este escrito hace parte del libro titulado
    "Medio oriente un conflicto histórico", de posterior
    publicación. Su autor original es el que se menciona
    abajo. Al utilizar las notas de este escrito por favor cite el
    autor.

    Base
    Bibliografica.

    Fuentes utilizadas.

    MAS ALLA DEL FUTURO, Feliz Cortes Antonio,
    1993,

    El Remanente de Clifford Goldstein,1995.

    La Biblia

    www.desde-abajo.org/default.htm

     

    Por:

    José Fredys Rivas Quinto

    El autor es Administrador de
    Empresas

    Escritor Independiente, y autodidacta en temas
    Bíblicos

     

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