Indice
1.
Introducción
2. El Alimento De los
dioses
3. Los dos mundos
4. Metamorfosis y
Canibalismo
5. Conclusión
6. Bibliografía
El presente trabajo tiene por objetivo
rastrear la supervivencia de diversas imagenes mitologicas,
principalmente relacionadas con el mito de la
creacion azteca, en el cuento axolotl
de Julio Cortazar.
Y es por eso, cuando la razón descubre nuevos horizontes y
aniquila viejos mitos, los
sentimientos ligados a estos – mas aun, determinantes de
estos- perviven. Ni aun negados por la razón se resignan a
morir… el sentimiento negado como creencia por la razón,
niega a su vez a la razón, tomando forma de arte"
R. Llopis
" …que no Esta muerto lo que puede yacer
eternamente
y con los evos extraños, hasta la muerte
puede morir…
El hombre
reina ahora donde reinaron Ellos, pero volverán a reinar
donde ahora reina el hombre. Tras
el verano viene el invierno y tras el invierno el verano. Esperan
pacientes y poderosos, puesto que Ellos volverán a reinar
sobre la
tierra"
Fragmento del Necronomicon
H.P. Lovecraft
El tiempo de los
axolotl; la edad de oro
Adiós, pues, para siempre, ¡amadas flores! Vuestros
dulces perfumes y matices no hallaré en otra parte; una
región desierta, sí, que de espinas y de abrojos,
como mi corazón,
esté salvada. Y tú, que de guirnaldas me esmeraba
en adornar, a cual más primorosa, ¡triste de
mí!, cuando aún era feliz, ¡oh, nupcial
lecho! ¡Cuán lejos estaba de pensar que jamás
te dejaría! ¡Quédate con Dios!
¡Día desgraciado! ¿A qué climas, en
qué yermos espantosos iremos a extraviarnos? ¿Acaso
tierra
habrá que pueda darnos los frutos deliciosos de este
suelo?
¿Qué alimentos
encontraremos ahora que puedan reemplazar lo que perdemos?
¡Adiós, Edén! Un sueño lisonjero fue
tu goce, tan breve como efímero.
Jhon Milton, El paraiso perdido
Para la mitologia
Azteca dos son los dioses que alternativamente han creado las
diversas humanidades que han existido: Quetzalcóatl, el
dios benéfico, el héroe descubridor de la agricultura y
de la industria, y
el negro Tezcatlipoca, el dios todopoderoso, multiforme y ubicuo,
el dios nocturno, señor de los hechiceros y de los
malvados. Los dos dioses combaten y su lucha es la historia del universo; de sus
triunfos alternativos surgen todas las creaciones.
Tezcatlipoca , que tiene por animal al nahual o tigre, cuya
piel manchada
semeja el cielo con los enjambres de estrellas, fue el primero
que se hizo sol y empezó la era inicial del mundo. Los
primeros hombres fueron entonces los gigantes, que habían
sido creados por los dioses y no sembraban ni cultivaban la tierra,
sino que vivían comiendo bellotas. Tezcatlipoca era la
constelación de la Osa Mayor, que a los aztecas se les
figuraba un tigre. Cuando gobernaba el mundo como sol , su
enemigo Quetzalcóatl le dio un golpe con un bastón
y cayó al agua
transformándose en tigre y se comió a los gigantes,
quedando despoblada la tierra y sin
sol el universo.
Quetzalcóatl se hizo entonces sol y lo fue hasta que el
tigre Tezcatlipoca lo derribó de un zarpazo. Se
levantó entonces gran viento y todos los árboles
fueron derribados y la mayor parte de los hombres perecieron,
pero algunos quedaron convertidos en monos.
Los dioses creadores pusieron entonces por sol al dios de la
lluvia y el fuego celeste, Tláloc, pero
Quetzalcóatl hizo que lloviera fuego y los hombres
perecieran o quedaron convertidos en pájaros.
Entonces Quetzalcóatl puso por sol a la hermana de
Tláloc, la diosa Chalchiuhtlicue, "la de las faldas de
jade", diosa del agua, pero
Tezcatlipoca hizo que lloviera con tal fuerza, que la
tierra se inundó y perecieron los hombres o fueron
transformados en peces.
Después de esta nueva destruccion de la humanidad
sucedió que el Sol se
había perdido en la catástrofe, y que no
había quien iluminara al mundo. Entonces se reunieron
todos los dioses en Teotihuacan y determinaron que uno de ellos
se sacrificara y se convirtiera en Sol. Dos dioses se presentaron
para este sacrificio. Cuatro días seguidos ayunaron y se
sacrificaron los dioses que iban a intentar la prueba, y al
quinto todas las deidades se colocaron en dos filas, al final de
las cuales se encontraba el brasero sagrado, en el que
ardía un gran fuego, para que se arrojaran los que
habían de intentar la prueba y salieran purificados para
alumbrar con su brillo al mundo. Los dos dioses, que eran el dios
pobre y el dios rico, se prepararon para intentar la prueba.
Tocó el primer lugar al rico, como más poderoso,
pero aun cuando se lanzó tres veces siempre se detuvo al
borde de la hoguera sin atreverse a dar el salto.
Probó entonces el desvalido su valor, y
cerrando los ojos dio un salto y cayó en medio del brasero
divino que alzó gran llama. Cuando ésta se apagaba,
el rico, avergonzado, se arrojó a la hoguera y se fue
consumiendo. También el tigre entró en las cenizas
y salió con la piel manchada,
el águila también entró, y por eso tiene las
plumas de la cola y de las alas ennegrecidas.
Los dioses que se sacrificaron habían desaparecido, pero
el Sol no se
mostraba y las otras deidades inquietas se preguntaban por
dónde aparecería. Por fin salió el Sol y
casi inmediatamente brotó la Luna, que brillaba tanto como
el primero. Los dioses indignados por su atrevimiento le dieron
en el rostro un golpe con un conejo, dejándole esta
señal que aún conserva (para el azteca las manchas
de la Luna representan la figura de un conejo.)
Pero el sol no se movía; estaba en la orilla del
cielo y no parecía dispuesto a hacer su camino. Cuando los
demas dioses preguntaron el motivo de su inmovilidad, el sol
exiguio el sacrificio de todos los demas dioses, que eran las
estrellas. El sol aniquilo a todos hasta llegar a xolotl. Xolotl
era el dios de los gemelos y de los monstruos, además de
un temible hechicero, por lo cual su muerte fue
más costosa. Huyendo del sol primero se transformo en
maguey doble, llamado Mexolotl, y luego en muchas cosas mas, pero
siempre dobles o monstruosas, hasta transformarse en axolotl y se
metió en el agua.
Allí el sol le dio alcance y lo mato.
Por eso al nacer ,el dios sol, tiene que entablar combate con sus
hermanos, las estrellas, y con su hermana la Luna, y armado de la
serpiente de fuego, el rayo solar, todos los días los pone
en fuga o los mata y su triunfo significa un nuevo día de
vida para los hombres
En el mito azteca de
la creación de los soles , el que actualmente nos alumbra,
también ha de acabar como los otros, y que su fin lo ha de
causar los terremotos.
Esta breve reseña mitológica deja traslucir la
importancia primaria de los sacrificios para los aztecas, el hombre
tenia que colaborar con los dioses por medio del sacrificio
humano en la función
cósmica, que representa la ayuda que debe proporcionar el
hombre al Sol,
para que pueda luchar con la Luna y las estrellas, y vencerlas
todos los días, estableciendo el tiempo cíclico
finito que compone el tiempo cíclico infinito. (La eterna
batalla entre los dos dioses que origina y destruye humanidad y
sol). Cada prisionero que tomaba el azteca es una estrella que
debe ser sacrificada al Sol, para alimentarlo con la sustancia
mágica que representa la vida, y para fortalecerlo en el
divino combate; y así la víctima (hombre-estrella)
que era sacrificado, pintado de blanco el cuerpo y con un antifaz
negro, que significa la noche estrellada. iría a reforzar
con su vida la vida del Sol hasta un nuevo cataclismo. Pero no
solo los hombres eran alimento de los dioses, los dioses tambien
eran alimento de los hombres entre los aztecas también
existía él habito de devorar al dios sol. Para este
acto de teofagia se elaboraban panes con la forma de Huzilopoctli
(el sol) y luego se rompían en trozos que eran devorados
por sus adoradores. Por este medio todos recibían una
parte de substancia divina dentro de sí
Olvidados, devenidos a mascaras-fantasmas (larva: del
latín: disfraz, mascara, fantasma, espectro)los axolotl,
que representan a las antiguas deidades aztecas en el cuento,
permanecen casi inmóviles, como fetos flotando en el
anmios, añorando aquel tiempo en que el mundo había
sido de ellos. La mítica edad de oro, donde los hombres
convivían con los dioses. El tiempo en
que ardían los fuegos y los altares se cubrían de
sangre
alimentando al Sol, el mundo "infinitamente lento y remoto",
aquellos reinos originarios" perdidos con la llegada de los
conquistadores.
–"…cuando te asomas al interior del abismo,
el abismo se asoma a tu interior".
F.Nietzche
La realidad cotidiana de un París primaveral se
interrumpe de golpe, contrastando con la húmeda oscuridad
de un acuario, donde el protagonista encuentra por casualidad a
los axolotl. Así comienza el cuento "Axolotl" de Cortazar: con un
mundo que se ve bruscamente invadido por otro, con dos realidades
apenas separadas por una barrera de vidrio que impide
toda clase de contacto físico y que separa simbolicamente
lo real de lo magico haciendo que la única posibilidad de
comunicación entre los seres que las
habitan sea por medio de la mirada, la mirada de "ojos de oro,
sin iris ni pupila" de los Axolotl y distante siguia sin El
axolotl es una larva hipoteroidea, que tiene la facultad de
reproducirse, su existencia como especie se debe a la mutacion de
un tipo de salamandra.
Por medio de la vista el protagonista comenzara a entrar
en el mundo mítico de los axolotl, "y es así si
alguien en cualquier sociedad, escoge
para si la peligrosa jornada de la oscuridad y desciende
intencionalmente o no a su propio laberinto espiritual, pronto se
encuentra en un paisaje de figuras simbólicas, cualquiera
puede tragarlo "ahí dentro de sus prisiones de cristal
está las rosadas mascaras aztecas de los axolotl. Una vez
producido el encuentro con los axolotl, la fascinación del
protagonista se transforma en un destino inevitable, como un
héroe de la tragedia griega, no podrá escapar a su
hado y volverá una y otra vez. La
comunicación con los axolotl será cada vez
más intensa, haciendo que la
metamorfosis del protagonista sea ineludible ya que para
entrar en su mundo el personaje necesita proyectarse en ellos y
por fin ser uno de ellos.
. Llegado un punto del relato el enlace con los axolotl
mantendrá incluso sin mirarse "… era como si me
influyeran a distancia", hasta ser bruscamente devorado por
ellos. "Vi mi cara contra el vidrio, en vez
del axolotl vi mi cara contra el vidrio, la vi fuera del acuario,
la del otro lado del vidrio. Entonces mi cara se aparto y yo
comprendí".
En este punto el protagonista se desdobla en su
"yo-axolotl" y su "el-hombre", la parte de su persona, ahora
integrada a lo axolotl y su existencia anterior de la cual
sé ira lentamente desligando.
Son varias las religiones que creen en un
"gran tiempo", formado por edades sucesivas que se repiten de
forma cíclica. En el principio de estas etapas se suele
encontrar la "edad de oro", era en la cual los hombres y los
dioses convivían juntos.
El mismo cuerpo rosado y traslucido y casi
inmóvil de los axolotl también los hace semejantes
a fetos flotando en amnios, entidades de vida de vida primigenias
y latentes, que evocan los orígenes humanos.
También son sus caras talladas en piedra "inexpresivas y
sin embargo de una crueldad implacable" remiten a viejos
ídolos de roca. Los axolotl son entes olvidados, residuos
de esa época olvidada que contrasta con la del
protagonista.
Pero este no es el único tipo de contraste
espacio-temporal en el cuento. El escenario del cuento,
París será invadido por lo americano, la
razón será desplazada por lo
fantástico.
Carpentier postula que lo real maravilloso es patrimonio
americano, quien fluye por tierra americana y puede sentirse
participe de la fe colectiva de esta realidad, le "surge una
inesperada alteración de la realidad (el milagro), una
revelación privilegiada de la realidad, una iluminación inhabitual o singularmente
favorecedora de las inadvertidas riquezas de la realidad, una
ampliación de las escalas y categorías de la
realidad, percibidas con particular intensidad en virtud de una
exaltación del espíritu que lo conduce a un modo de
"estado
limite". Por esto el origen mexicano de los axolotl no tiene nada
de casual, América
es el origen de lo "real maravilloso", el espacio donde las
transformaciones son posibles donde un sujeto es uno y a la vez
otros, sucesos impensables para la razón europea,
remanentes de un sincretismo primordial que pervive y late en
nuestro pueblo.
you lock the door
and throw away the key
there's someone in my head but it's not me
Pink Floyd, "Brain Danamage"
A diferencia de "la noche boca arriba" otro cuento de
Cortazar, aquí la canibalizacion del personaje será
mas sutil, pero no menos efectiva, la mirada de oro de los
axolotl es la boca cubierta de dientes afilados y el puñal
de obsidiana por los cuales los axolotl devoraran al protagonista
y lo incorporaran a ellos.
Dolina, en su libro el angel
gris, arriesga la siguiente afirmación: "La verdadera
transformación es imposible. Para ser otro hay que dejar
de ser uno. Hay que autoaniquilarse. la transformación
exige renunciar a ser y haber sido. De este modo, si uno de
verdad se convierte en otro, no es posible ni siquiera
percibirlo.". Sin proclamarnos a favor o en contra de este
pensamiento,
creemos que una metamorfosis de esta clase seria completamente
inoperante para el transformado y no tendría ninguna
relevancia literaria. Para que una metamorfosis signifique algo
para el cambiado, este tiene que tener cierta conciencia de su
estado
anterior. ¿Qué espanto hubiesen reparado a Acteon,
transformado en gacela, los ladridos de unos perros, si en su
memoria no
supiese que esos perros eran antes
los suyos y en ese momento estaban cazando?, ¿Qué
clase de angustia hubiese experimentado Gregorio Sammsa si no
hubiera reconocido a las figuras que rodean su cuerpo de insecto
como las de sus parientes?, ¿Qué clase de espanto
nos asaltaría al devenir a un exitoso abogado o que
euforia desmedida tendríamos en conventirnos en un
surtidor de combustible, si no tuviésemos recuerdo alguno
de esta existencia?. El cambiar, el tranformarse en otra cosa
involucra la aniquilación de lo que se ha sido antes y el
ser creado como algo nuevo, diferente a lo anterior, pero algo
debe quedar para que la
metamorfosis sea efectiva. Así, el personaje pasara de
su existencia singular, a una existencia colectiva como axolotl,
manifestándose en los cambios de tiempo verbales "hubo un
tiempo en que yo pensaba mucho en los axolotl… Ahora soy un
axolotl".
En la obra de Cortazar es recurrente la idea de mundos
pasados que irrupen en la realidad cotidiana (la noche boca
arriba, el ídolo de las cicladas, la isla al medio
día, etc.). En este caso son las antiguas divinidades
aztecas las que se hacen presentes en una placida primavera
parisina, que canibalizando al personaje de la historia lo llevaran a una
metamorfosis regresiva hacia los remotos origenes de los
axolotl.
A nuestro criterio en el relato se pueden vislumbrar los
mitos de
creacion azteca, ademas de el mito de america como tierra magica,
afirmando de alguna forma la fcita de R. Llopis con que empazamos
este trabajo.
- Mircea eliade, El mito del eterno retorno. Alianza
editorial. Argentina
1999 - Campell J.: El heroe de las mil Caras. Fondo de
cultura
economica. Mexico,1997 - Llopis R: Los mitos de Cthulhu(prologo). Alianza
editorial. Argentina,
1994 - Frazer, J. La rama dorada.
- Carpentier A. : El reino de este mundo
(prologo)
Autor:
Lucas Freitas
Estudiante de Lengua y
literatura