La cultura
dominicana se basa, fundamentalmente, en la conformación
de dos culturas madres: la española y la africana. Tiene
poco de indígena o nada, puesto que en menos de 50
años los indios habitantes de la isla de Santo Domingo en
1492, fecha en que Don Cristobal
Colón pisó estas tierras, fueron abolidos por
los trabajos forzados.
La cultura dominicana existe. Y no porque sí.
Existe por fuerza de una
historia de 500
años formada en los sudores fulgurantes de los esclavos,
la llegada del europeo a estas tierras y una mezcla inteligente
del fajo de costumbres y culturas en convivencia durante cinco
siglos.
El merengue dominicano es un cadencioso y alegre que ha
logrado extender su brazo fuera de las fontreras nacionales y
aposentarse en los salones de bailes de todo el mundo. Dentro de
sus máximos exponentes contamos con las figuras de Joseito
Mateoy Luis Alberti, o los contemporáneos Johnny Ventura,
Juan Luis Guerra,
Wilfrido Vargas, Fernando Villalona y Sergio Vargas, que han
exportado nuestra música con gran
éxito a
playas extranjeras.
El carnaval dominicano es quizás una de las
muestras más contundentes de la cultura dominicana,
celebrado cada año en la confluencia de las fechas de
celebraciones patrias, 27 de febrero y 16 de agosto.
Galipotes:
De acuerdo con las creencias populares, los brujos o
curanderos tiene la capacidad de convertir a las personas en
animales para
su protección o para ellos mismos realizar mejor su
trabajo; son los "galipotes"
Estos por la magia pueden escapar cuando los estan
buscando gracias a la capacidad del mimetismo de asumir
diferentes formas de animales de ser
inmunes a filos de puñales, cuchillos, machetes y balas,
asi como a la acciones de
oraciones y resguardos.
Zánganos:
Los zánganos tienen las mismas características de lo galipotes, pero se
diferencias de ellos en que caminan dando zancadas. Ambos tienen
en común también que les gusta salir por las noches
a asustar a la gente y hacer todo tipo de
bellaquerías.
Bacá:
Cuando una persona comienza
a progresar económicamente de manera rápida y poco
comprensible la gente se comenta entonces que es gracias a que
tiene un bacá.
Este se consigue en un pacto con el diablo, quien le
dará riquezas y las propiedades, recibiendo como castigo
dolores, enfermedades,
desgracias y perdiendo popo a poco a sus seres queridos,
familiares y allegados, culminando con él
mismo.
El agua de
mayo:
Se considera mágica la primera agua de mayo.
Cuando esta cayendo, la gente la recoge con las manos y se la
pasa por la cara como despojo para purificarse, con las
esperanzas en algunos de que les eliminara las arrugas y los
rejuvenecerá.
También se recogerá el agua de
mayo en botellas, la cual servirá como protección y
para resolver problemas de
salud.
Amarradores de agua:
Cuando esta nublado "negrecito", como dice la gente, en
las comunidades hay especialistas con sus poderes mágicos
espantan el agua para
que no dañe las cosechas o tumbe las flores de los
árboles
frutales.
Estas personas también tienen la capacidad para
racionalizar las lluvias, haciendo que caigan o no en
determinados lugares que no conviene por fines agrícolas;
incluso, ellos pueden, de acuerdo con las creencias de la gente,
caminar en medio de la lluvia y no mojarse, cayendo el agua a sus
espaldas.
Las cabañuelas:
En nuestros campos tenemos a los cogedores de
cabañuelas, los cuales realizan el diagnóstico de la lluvia que va a caer
durante el año, a fin de que los campesinos puedan
planificar sus siembras.
Las cabañuelas se hacen al iniciarse el
año. Los primeros doce días corresponden a los
meses del año. Los días que llueva o no indicaran
los meses de lluvia o de sequía
respectivamente.
También tienen la técnica de colocar doce
granos de sal en la solera de las viviendas,
organizándolos en fila india el 31 de
diciembre por la noche, la humedad o no en cada uno de ellos
indicara las incidencias de lluvia durante el
año.
La ciguapa:
Se tiene la creencia de que por las noches, sale de los
montes una hermosa mujer, de largos
cabellos, pero con los pies hacia atrás, que recibe el
nombre de "la ciguapa", la cual es completamente inofensiva,
sumamente tímida, llegando incluso a asustarse de la
gente.
Las brujas:
De acuerdo con las creencias populares, son frecuentes
las apariciones de brujas, las cules se pueden trasladar a largas
distancias en una escoba voladora y gozan haciendo daños y
asustando a la gente.
Su debilidad son los niños,
a los cuales les van chupando la sangre por el
ombligo o el dedo grande del pie hasta matarlos. Si el
niño esta bautizado, al chuparle el dedo, la bruja
comenzara a vomitar la sangre. Como
protección de las brujas, se coloca una escoba con la
punta para abajo, a fin de que si llega al techo de la casa no
pueda volar; se le coloca también granos de sal, mostaza y
ajonjolí. Su mayor miedo es a la sal, ya que se le sala el
cuerpo y se le inmovilizan las coyunturas, haciéndole mas
impacto debido a que han dejado su piel
guardada.
Los biembienes
En lo mas profundo de los montes y las montañas
habitan unos seres inofensivos, mudos y desnudos que salen por
las noches en busca de alimentos, que
son conocidos como "Biembienes".
Las Nimitas:
Las nimitas, son luciérnagas muy comunes en el
campo que emiten una luz por las
noches cuando van volante en silencio. Las personas creen que las
nimitas son el alma de los difuntos que salen a cuidar a sus
seres.
Los Negros y las Mascaras del diablo:
En algunas comunidades de Guerra durante
el domingo de Resurrección salen unas mascaras del
carnaval cimarrón, que reciben el nombre de "los negros",
cuya tarea es fundamentalmente educativa, de amedrentamiento a
los niños
que se portan mal en las comunidades. Igual ocurre en algunos
lugares de Elías Piña, como por ejemplo en
Matayaya, con "las mascaras del diablo".
La piedra de Rayo:
Al encontrar ese con un hacha precolombina, muchas
personas creen estar ante una piedra mágica que sierva
como protección en contra de los truenos y rayos ya que en
la vivienda donde hay una de estas, no cae n8ca uno de ellos por
eso la han bautizado como "piedra de rayo". También se
considera que estas se producen donde cae un rayo.
Calendario
Folklórico
Enero
La festividad central de este mes, la constituye a nivel
nacional las celebraciones en honor de la Santísima Virgen
Nuestra Sra. De la Altagracia, Madre Espiritual del pueblo
dominicano.
Día 1 de enero: "El Santo Cristo de
Bayaguana"
Las celebraciones religiosas, socials,
folklóricas y culturales en honor al Santo Cristo de
Bayaguana comienzan con la fundación del pueblo en el
1505, durante la colonización española, al ponerse
en práctica las devastaciones de Osorio e integrarse los
poblados de Yaguana y Bayajá.
Con el tiempo, de
acuerdo con la tradición, los milagros de este Cristo
convirtieron a su iglesia en uno
de los centros más importantes de peregrinación de
la isla, cuyas festividades reflejan sus dimensiones hateras,
religiosas, folklóricas, sociales, culturales, que se
expresan en dos momentos singulares: la llegada y ofrenda de los
toros, y la "venta" de los
mismos. En ellos, se destacan las siguientes
manifestaciones:
- Durante semanas y semanas, los comisariosdel Santo
Cristo recorren la región recolectando los toros que los
creyentes han ofrecido como expresión de gracias por
favores recibidos o como manifestación de fe y
devoción. En el amanecer del 28 de diciembre, los
jinetes, toreros, comisarios y creyentes entran al pueblo de
Bayaguana con sus toros, los cuales serán llevados al
templo como ofrenda, entre cantos, rezos, alabanzas, y
regocijos, en una procesión encabezada por los
comisarios a caballo, la Banda Municipal de Música,
los fieles y los toros-ofrendas,
quienes recorren las calles del pueblo con el alboroto de los
fuegos artificiales y la solemnidad de su fe. - Despues de las ceremonias de consagración, los
toros-ofrendas,
serán conducidos a un corral en las cercanías del
pueblo, para esperar el día 1 de enero para su venta. Los
comisarios y toreros que habían llegado por adelantado
al pueblo el 27 y los que residen en Bayaguana pasaron la noche
cantando "cantos de toros", entre jengibre, café,
ron y salcocho. El "canto de toro" es uan poesía improvisada, porfíam
exoresada a capela, que puede tener un contenido a lo divino y
a lo humano, hecha en círculo, con un solista
alternativo, individualizado, pero con la participación
colectiva de un coro. - El día primero de enero, al iniciarse el
año, desde las primeras horas comienzan a llegar
peregrinos de varios lugares del país para participar en
las misas que serán ofrendadas al Santo Cristo, donde
muchos enfermos esperan recibir su sanación y muchos
creyentes van a dar gracias al cumplir sus
promesas.
d) Despues de comida, al bajar al Cristo del altar, como
preparación para la procesión, los creyentes hacen
sus peticiones, en acto conmovedor y solemne. Antes de salir a
las calles con el Cristo, los comisarios, monjas, sacerdotes y
creyentes se dirigen al corral donde están los
toros-ofrendas para proceder a su venta, cuyos beneficios
serán utilizados por la iglesia
católica para sus obras de bien. Gran parte de los
toros-ofrendas están neficios serán utilizados por
la iglesia católica para sus marcados con una cruz como
símbolo del Santo Cristo, testimonio de fe y
desprendimiento de sus creyentes. Luego, comenzará la
procesión por las calles del pueblo, culminando así
las festividades en honor del Santo Cristo de
Bayaguana.
Día 1 de enero: "Los Guloyas"
En la mañana del primero de enero, para darle la
bienvenida al Nuevo año y para que comience con
alegría, los "guloyas" de San Pedro de Macorís, con
"Linda" a la cabeza, salen a bailar por las calles, especialmente
por el barrio Miramar, llenando de música el ambiente,
mientras que la mayoría de los testigos beben ron y los
más íntimos les brindan un trago, casi de manera
clandestine, de guavaberry, la envidiable bebida de los
dioses.
Día 5-6 de enero: "Los reyes
Magos"
El nacimiento del Niño Jesús, el 24 de
diciembre, implicó, entre otras cosas, el surgimiento de
la leyenda de Melchor, Gaspar y Baltasar, los tres reyes magos de
Oriente que le llevaron regales-ofrendas al Niño Dios en
su pesebre.
En los primeros años del catolicismo, con este
motivo y en esta fecha, se les entregaban regalos a los
niños para conmemorar este acontecimiento. Posteriormente,
se tomó como referencia este gesto de los Reyes Magos,
naciendo y expandiendose la práctica de que estos les
llevarán presentes a todos los niños que se
habían portado bien el 6 de enero, fecha en que ellos
encontraron a Jesús.
Se hizo costumbre en nuestro país, que los
niños, antes de acostarse el día 5, le pusieran
debajo de su cama o en un rincón de la casa, hierba y agua
para los camellos, así como dulces, caramelos, "mentas",
para los Reyes Magos, cuando llegaran a la casa a dejarles los
regalos.
Desde hace muchos años, gracias al esfuerzo del
Ayuntamientodel Distrito Nacional y del Cuerpo de Bomberos, se
realiza un desfile por las calles de la ciudad de Santo Domingo
de los Reyes Magos, criollizados, con caballos en vez de
camellos.
A los niños pobres que no recibieron regalos de
los Reyes Magos, les deja entonces un personaje legendario
conocido como "La Viejita Belen" cuyo aparecimiento se lo
tribuyen a los cuales les gusta jugar, pedir dulces y golosinas,
se presentan de nmanera ingenua, caprichosa, entre ellos se
encuentran Guedecito, los Gemelos, Candelito, etc.
Día 17 de enero: "Papa
Legbá"
En diferentes centros de religiosidad popular, se
celebran actividades en honor de Legbá Manose, conocido
como "Papa Legbá", cuya correspondencia en el santoral
católico es San Antonio Abad.
"Papá Legbá" es el jefe de todas las
divisiones dentro del Vudú dominicano, el que abre todos
los caminos, al que se invoca primero en todas las actividades
religiosas. Usa un bastón como símbolo, su color es el
marrón y por su bondad es una de las deidades más
respetadas y queridad en nuestro país.
Día 21 de enero: "La Virgen de la
Altagracia"
- A partir del día 12, comienzan a nivel popular
las novenas en honor de la Virgen de la Altagracia, Madre
Espiritual, y de hecho, la Patrona de la República
Dominicana, cuya sede, centro nacional-internacional de
peregrinación, está en la ciudad de Higuey, en la
región Este del país. - Las "novenas" culminan con misas, rezos, cantos,
peticiones y aclamaciones, entre salves y atabales. Tambien es
patrona en: Arroyo Hondo (Baní), Cabrera (Provincia de
María Trinidad Sánchez), Castañuelas
(Prov. Distrito Nacional), Hostos (Prov. Duarte), Loma de
Cabrera (Prov. Dajabón), San Jose de Ocoa (Prov.
Peravia), la ciudad de Monte Plata, Paraíso (Prov.
Bahoruco), Acosta (Prov. Samaná), La Montería
(Prov. Peravia) y Nizao (Prov. Peravia). - Las salves dominicanas son expresiones musicales y
cantos semisagrados, originados de la liturgia tradicional
católica, las cuales han sido recradas, criollizadas, en
un sincretismo singular, creador, de donde, por el ritmo, los
instrumentos, las tecnicas del canto y el contenido, dan como
resultado una modalidad español-eropea y otra de expresiones
africanas. Las salves tienen una dimensión muy solemne,
en ocasiones se bailan y son ejecutadas con balsie (tambor
pequeño de un solo parche), tambora tradicional (dos
parches), panderos y güiros. - Los palos o atabales son manifestaciones musicales y
danzarias semisagradas y de regocijo, sincreticas
(europeo-africano), con ritmos, instrumentos y tecnicas vocales
de origen africano, cuya base fundamental son tambores
básicamente congos-dahomeyanos, de un solo parche, que
se tocan con ambas manos y se acompañan
indiscriminadamente de güiro (de metal), palitos y
maracas, casi siempre en grupos de tres,
que reciben en casi todos los lugares el nombre de palo mayor,
alcagüete y adulón, por parte de los músicos
populares. - En algunos centros de religiosidad popular, hay
celebraciones en honor de "Alailá", cuya correspondencia
es la Virgen de la Altagracia en el santoral católico.
Ella se presenta como una señora de edad, tranquila,
tierna, cuya delicadeza sólo se parece a la
Metresilí, con voz dulce y pausada. Su aparición
es muy selectiva y no ocurre con frecuencia, siendo muy
personal.
f) Entrada de los toros-ofrendas el 20 por la
mañana a Monte Plata, en honor a su patrona la Virgen de
la Altagracia, entre rezos, testimonios de fe, invocaciones,
cantos, música y caballos. Salves a la Virgen el
día 21, despues de la procesión en Monte Plata, con
panderos, tambora, güira y balsie.
Día 20-21 de enero : "Jinova"
Festividades en la comunidad de
Jinova (Prov. San Juan), con baile de jucusión, el cual es
interpretado musicalmente con cuatro tamboras de dos parches,
golpeadas con una mano y un palito, acomnpañadas de
güiro y acordeón.
En los bailes de ofrecimiento solo bailarán las
mujeres y en el baile de regocijo, bailarán parejas dentro
de la iglesia.
En las ceremonias religiosas, habrá
comidas-ofrendad colectivas, despojos, baños de
purificación en el río, rezos, cantos y alabanzas,
las cuales culminan con una procesión de Jinova al pueblo
de San Juan de la Maguana.
Lic. Quelvy M. Sosa Sosa
Dajabón, República Dominicana