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Grupos aborígenes de Panamá




Enviado por zeddyherrera



    1. Grupos aborígenes de
      Panamá
    2. Antecedentes
    3. Los Ngabe –
      Buglé
    4. Los kunas o dules
      (tules)
    5. Los emberá –
      wounaan
    6. Los nasos
      (teribes)
    7. El pueblo bri
      bri.
    8. El Departamento de Asuntos
      indígenas.
    9. Conclusión
    10. Bibliografía

    INTRODUCCIÓN

    Con sumo placer hemos realizado un recorrido
    histórico-cultural entre los Grupos
    Indígenas de Panamá a
    Saber: Pueblo Ngôbe- Buglé, Pueblo Kuna Yala, Pueblo
    Emberá-Wounan, Pueblo Naso o Teribe y el Pueblo Bri
    Bri,

    En cada uno de ellos hemos encontrado un sin
    número de valores,
    dignos de conocer y de compartir con nuestros hijos y nuestros
    conciudadanos.

    En el Pueblo Nôbe-Buglé, señalamos
    su territorio, su idioma, leyes, viviendas,
    adornos y otras costumbres

    En el Pueblo Kuna destacamos su territorio, su lenguaje, sus
    autoridades, su vestido, su baile, su visión.

    En el Pueblo Emberá-Wounaan resaltamos entre
    otros aspectos su localización, idioma y división
    de grupo y su
    relación con la naturaleza. El
    orgullo por su tierra y su
    tradición. Para los Emberá-Wounaan la Tierra es
    hermosa y acogedora como una madre y, al igual que una madre,
    ellos la aman, la respetan y la protegen.

    Otros Pueblos Como los Nasos y Bri Bri, los hemos
    tratado con el mismo interés de
    conocer sobre ellos, costumbres y tradiciones, que a la postre
    son un símbol de nuestra nacionalidad.

    GRUPOS ABORÍGENES DE
    PANAMÁ

    Se trata de los grupos humanos,
    socialmente hablando, que poseían el territorio, del hoy
    llamado Istmo de Panamá,
    cuando llegaron los españoles. Sus descendientes son los
    grupos indígenas, autóctonos, que
    prácticamente no se mezclaron con otros grupos, dejando
    limpio el legado cultural a sus descendientes. Entendiendo que
    dentro de su cultura
    están comprendidas sus creencias religiosas, lenguaje,
    principios
    morales y la costumbre o tradiciones.

    I.
    ANTECEDENTES

    Al arribo del Capitán Rodrigo de Bastidas,
    acompañado del Almirante, Cristóbal Colon, en su
    segundo viaje a América, descubrieron Panamá en
    1501, existían más de 60 tribus
    indígenas.

    Nuestra población es 2,839,1777 de los cuales
    200,368 son indígenas, representando cerca del 5% de la
    población.

    Las reservas o pueblos indígenas de Panamá
    difieren en tamaño y distribución de acuerdo a la
    posición y clima. Muchos de
    ellos se instalaron en los ríos más largos de la
    república de Panamá, como por ejemplo el Tuira y
    Chucunaque en Darién, y al área central del
    país hacia las provincias de Coclé, Herrera y
    Veraguas.

    La cultura Cueva
    fue descrita por los españoles como los que venían
    de Punta Chame en el Pacífico, atravesando Río
    Indio en el Atlántico y hasta el Golfo de Uraba en la
    frontera Colombiana.

    El impacto de la conquista fue muy drástico ya
    que se desarrollaron grandes poblaciones, enfermedades, guerras entre
    tribus y finalmente el mestizaje.

    A mediados del siglo XVI las culturas indígenas
    del Darién, Panamá, entre otros, fueron
    desapareciendo debido a la sistemática política de muerte que
    Pedrarias Dávila había implantado.

    Hoy en día, Panamá cuenta con 7 grupos
    indígenas, los cuales sobrevivieron a la conquista.
    Había 3 grupos importantes: Los Guaymíes y
    Kunas que pertenecían a las tribus Chibchas y de
    quienes se extendió la influencia desde Nicaragua hasta
    Colombia y
    Ecuador; los
    Chocoes pertenecen al grupo Caribe
    los cuales eran originarios de Guyana y Brasil
    mudándose hacia la región Colombiana Chocoe y
    dividida entre los Emberá y Wounaan.
    También los grupos más pequeños como los
    Bri bri, Bugle o Bokota, Tiribie o Teribe,
    son descendientes de los Chibchas.

    II. LOS NGABE –
    BUGLÉ

    1. Ocupan el territorio de las regiones
      montañosa de las provincias de Chiriquí y
      Veraguas, además del territorio de la provincia de
      Bocas del Toro.

      En 1997 se creó la Comarca Ngäbe –
      Buglé, abarcando gran parte del territorio donde este
      grupo habitaba.

    2. Territorio que Ocupan

      Ngäbere y el Buglere. El alfabeto Ngäbere
      tiene 26 letras: 8 vocales (a, ä, e, i, o, ö, u,
      ü) y 18 consonantes (b, ch, d, g, gw, j, k, kw, l, m, n,
      ng ,ngw, ñ, r, s, t, y). El alfabeto Buglere
      está formado por 25 letras: 5 vocales y 20
      consonantes. A través de sus lenguas siguen
      transmitiendo el
      conocimiento cultural a sus generaciones. Tienen poco o
      ningún dominio del
      idioma español.

    3. Lenguaje Usado
    4. Quiénes son

    Este grupo, los NGABE – BUGLÉ,
    indígena más numerosa de Panamá. Recoge un
    total de 127 a 417 personas según el censo de 1990. Esta
    información refleja que el 65.6% de la
    población indígena de Panamá lo conforma
    este grupo.

    Anteriormente se conocía a este grupo tribal
    como"Guaymí". Los Ngabe – Buglé
    están subdivididos en dos grupos por el
    idioma:

    • Los Ngäbes: subgrupo más
      numeroso, ocupa el territorio de la provincia de Bocas del
      Toro y en cuatro distritos de la provincia de
      Chiriquí: Tolé, Remedios, San Félix y
      San Lorenzo.
    • Los Buglés: Es el subgrupo menor
      poblado y se radican, en su mayoría en la provincia de
      Veraguas y en la zona limítrofe de Veraguas y Bocas
      del Toro.

    Todo miembro de este grupo social tiene derecho al
    usufructo de la tierra,
    de acuerdo con sus patrones tradicionales.

    Es difícil describir las características físicas de sus
    poblaciones, porque sus viviendas están muy distantes
    una de la otra, para ellos los conceptos de distancia son
    totalmente diferentes a los que manejamos a nivel de la cultura
    general panameña. Cada vivienda está rodeada de
    una espesa vegetación. Los habitantes del sector de las
    provincias de Veraguas y Chiriquí tienen viviendas
    pequeñas, todas forradas a manera de ranchos redondos,
    en el sector de Bocas del Toro las viviendas son más
    amplias cimentadas sobre pilotes, llamados tambos con paredes
    más altas, también forradas a manera de rancho
    rectangular.

    A pesar de las distancias entre las viviendas,
    éstas comunidades funcionan de manera muy cohesionada y
    activa como cualquier otra comunidad en la
    República. Su cultura se ha formado y enriquecido como
    producto de
    condiciones históricas, entorno físico en donde
    se han desarrollado, sus contactos con otros pueblos, los
    sucesos vividos y las dificultades por las que han atravesado a
    lo largo de su existencia. Al igual que todo grupo humano,
    entendemos por la cultura de esta étnia: la necesidad de
    responder a sus necesidades materiales y
    espirituales, tales como abrigo, alimento, protección de
    la inclemencia del tiempo, las
    enfermedades,
    de las condiciones adversas, así como la necesidad de
    comunicarse, de relacionarse con otras personas, de expresarse
    emocionalmente y buscarle propósito a la vida, a la
    naturaleza y
    al ser humano.

    A través de la historia, los grupos
    indígenas, han modificado algunas de sus costumbres,
    esto, por el impacto social de las colonias. La sociedad
    colonial, así como la sociedad
    republicana, han contribuido a cambios significativos. Uno de
    estos efectos es el que incide en la ubicación entre una
    casa y otra de los ngäbe. Cuentan los
    ngäbe, que antiguamente, tanto Ngäbe
    como Buglés vivían muy cerca unos de los
    otros.

    A la llegada de los colonizadores y de los ciudadanos
    de la nueva República, comenzaron los conflictos
    territoriales. Los grupos se fueron relegando y separando para
    buscar donde refugiarse. Así se dio inicio a las
    comunidades "jutá" como ocurre hasta estos
    días.

    Los Ngäbe – Buglé es un grupo
    indígena que choca totalmente con la percepción de los conceptos valorativos
    de la sociedad latina, desde lo que para nosotros puede ser
    falta de pudor o moral, hasta
    los conceptos de tiempo en el
    accionar del hombre (ser
    humano) dentro de la naturaleza. Es por esto que para un latino
    común el actuar de estos grupos puede parecer,
    más bien, gente vaga, con falta de motivación y que no buscan un sentido
    productivo a la vida.

    Este grupo practica la balsería, llamada:
    "Krungkita" actividad social que sirve para estrechar
    lazos con otras comunidades y establecer posiciones de liderazgo
    dentro del grupo. Este deporte es preparado con
    antelación, se tiene mucho cuidado en la vestimenta a
    usarse, quiénes van a ser los participantes, la comida,
    bebida, los instrumentos que se van a usar y algo de suma
    importancia, las reglas del juego, los
    parámetro que se van a establecer para el desarrollo
    de la competencia.

    Como ocurre en las sociedades
    del mundo, al calor del
    licor se suscitan peleas entre los competidores; a pesar de
    ello, esto no es lo más importante de la competencia
    para los "Ngäbe", se trata de la convivencia de
    hermanos que comparten con alegría un tiempo
    juntos.

    De las hermosas artesanías que confeccionan los
    "Ngäbe-Buglé" se desconoce su origen y su
    simbología, lo cierto es que a nivel mundial, las
    chácaras, chaquiras y las naguas (Batas con
    diseños en telas de colores vivos)
    son conocidas por el gran valor
    artístico que tienen.

    4. Leyes que les rigen

    La Comarca está sujeta a un régimen
    político y jurídico especial, regulado por su
    Carta
    Orgánica. Las leyes que rigen
    a todos los panameños, la Constitución, los Códigos y
    demás Decretos y Resoluciones, funcionan para ellos si
    no están dentro de su Comarca, una vez en su territorio,
    cuentan con una autoridad
    indígena que interpreta y dosifica sus leyes,
    además, nuestra legislación regula aspectos
    indígenas. Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen derecho
    a conservar sus costumbres e instituciones propias, pero que no sean
    incompatibles con los derechos fundamentales
    definidos por el derecho jurídico nacional, nio con los
    derechos
    humanos cuyo reconocimiento es Internacional.

    III. LOS KUNAS O DULES
    (TULES)

    1. Su población radica dentro de las comarcas de
      Kuna Yala y de Mandungandí en Bayano, cerca de la
      frontera con Colombia
      existen algunos poblados y en la Reserva de Ugandí en
      Darién. Hoy en día los Kunas viven en el
      Archipiélago de San Blas en el Caribe panameño,
      en la provincia de Darién en la parte alta del
      río Chucunaque y Bayano. La población actual es
      de 53,000 personas.

    2. Territorio Que Ocupan

      Kuna o Dule Gaya.

    3. Lenguaje Usado

      Su sociedad está basada en normas
      ancestrales bien definidas que rigen toda su organización. Por ejemplo su estructura
      familiar es sumamente compleja. A diferencia de otros grupos,
      la mujer
      tiene un rol sobresaliente, la vida familiar se consolida
      alrededor de ella.

      La familia esta
      compuesta por la madre, el padre, las hijas, los hijos
      (solteros), las hijas casadas con sus esposos y los hijos de
      éstos, así todos habitan una misma casa y
      comparten de igual forma la responsabilidad de proveer lo necesario para
      el bienestar de la
      familia.

      El matriarcado impera en esta sociedad, el
      nacimiento de una niña es motivo de suma
      alegría, pues ella preservará la familia
      en su continuidad. A diferencia de la sociedad occidental que
      se le da importancia a los varones como figura que preserva
      la raíz social a la que pertenece, los Kuna o
      Dule
      consideran que esa raíz permanece en el seno
      materno.

      Los Kunas que vivieron en Darién hasta
      el siglo XVIII empezaron a mudarse cerca de la costa
      caribeña de San Blas cuando los españoles
      iniciaron su travesía por el istmo.

      Hoy en día los Kunas viven en el
      Archipiélago de San Blas en el Caribe panameño,
      en la provincia de Darién en la parte alta del
      río Chucunaque y Bayano. La población actual es
      de 53,000 personas.

      Los Kunas son únicos en su cultura y
      en su estructura
      política, siempre han peleado por sus
      derechos. En
      1925 la revolución Tule comenzó cuando
      el gobierno
      central los quería absorber dentro del gobierno
      nacional, y no fue hasta 1938 que los Kunas se
      incorporaron después que el gobierno les garantizara
      sus derechos a la autonomía y reserva
      comarcal.

      Bajo el status de comarca controlan 365 islas y
      2,357 kilómetros de la costa. Sólo 50 islas
      están inhabitadas mientras que el resto son utilizadas
      para plantaciones de palma de coco de donde se extrae la
      copra la que sirve como producto
      para hacer el trueque con mercaderes colombianos.

      Comarca es la tierra
      donde habitan los indígenas en la cual existe una
      administración de leyes internas y
      políticas sociales bajo la
      jurisdicción del gobierno. Cada comunidad
      tiene su jefe Sahila, líderes y
      legisladores.

      Realizan un congreso general dos veces al año
      para discutir asuntos comunitarios y elegir los tres Sahilas
      o Caciques.

      El Nele es el curandero o médico a
      base de hierbas.

      Los Kunas tienen una sociedad Matriarcal en
      donde el hombre
      trabaja para la prosperidad de la familia de la
      mujer.
      El hombre
      Kuna se dedica a la agricultura con métodos de quema, también
      práctica el buceo para conseguir langostas y Centollos
      para ser vendidos a Cruceros y compañías
      locales.

      La mujer cose
      las famosas "Molas" que son una aplicación con
      labores increíblemente bellas e internacionalmente
      reconocidas.

      También las "Molas" son parte del
      atuendo diario de vestir acompañadas de una falda
      larga con vistosos colores.
      Para embellecerse ellas lucen una línea negra en el
      centro de la nariz, la tinta negra la extraen de la jagua o
      zaptur.

      No podemos olvidar el anillo que se ponen en la
      nariz cuando llegan a la pubertad, chaquiras o cuentas de
      colores alrededor de las muñecas de las manos y en los
      tobillos. Para ceremonias especiales utilizan unos grandes
      aretes redondos de oro puro.

      Sus danzas tradicionales y músicas son llamas
      "noga cope" y los instrumentos utilizados son flautas de
      bambú y maracas hechas de calabaza.

      Tienen su propio dialecto el que es enseñado
      en casa. Los Kunas son probablemente los grupos
      indígenas más fuertes de centro América manteniendo su identidad.
      Hoy en día, los otros grupos indígenas pelean
      por sus derechos para tener sus propias comarcas y proteger
      sus tierras de extraños con la ayuda de consejeros
      Kunas, también muchos miembros de las comunidades son
      pintores, poetas, artistas y graduados de universidades
      internacionales. Hubo un Presidente de el Asamblea Nacional
      que era Kuna y su gestión fue buena.

    4. Quiénes son
    5. Leyes que les rigen

    El reconocimiento legal del territorio Kuna se
    concretó mediante la Ley No 16 de 19
    de febrero de 1953, que organizó la Comarca Kuna
    Yala.

    El Gobierno y la
    administración de justicia
    local lo ejerce tres caciques llamados Sáhilas, cada uno
    representa la división administrativa interna de su
    comarca. También existe un intendente, que tiene la
    categoría de Gobernador y representa al Ejecutivo en la
    comarca Kuna Yala. . Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen
    derecho a conservar sus costumbres e instituciones propias, pero que no sean
    incompatibles con los derechos fundamentales definidos por el
    derecho jurídico nacional, nio con los derechos
    humanos cuyo reconocimiento es Internacional.

    IV. LOS
    EMBERÁ – WOUNAAN

    1. Radican en la comarca Wounaan en Darién,
      también ocupan tierras colectivas tanto en la
      provincia de Darién como en la provincia de
      Panamá.

    2. Territorio Que Ocupan
    3. Lenguaje Usado: Emberá- Woun
      Meu.
    4. Ley que los rige

    A partir de la Ley 22 de 8 de
    noviembre de 1983, forman parte de la Comarca
    Emberá-Wounan. . Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen
    derecho a conservar sus costumbres e instituciones propias,
    pero que no sean incompatibles con los derechos fundamentales
    definidos por el derecho jurídico nacional, nio con los
    derechos humanos cuyo reconocimiento es
    Internacional.

    V. LOS NASOS
    (TERIBES)

    1. Viven en la región del río Teribe en
      la provincia de Bocas del Toro muy cerca de la frontera con
      Costa
      Rica.

    2. Territorio Que Ocupan
    3. Lenguaje Usado: Naso.
    4. Ley que les rige

    Tienen su autoridad
    local. . Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen derecho a
    conservar sus costumbres e instituciones propias, pero que no
    sean incompatibles con los derechos fundamentales definidos
    por el derecho jurídico nacional, no con los derechos
    humanos cuyo reconocimiento es Internacional.

    VI. EL PUEBLO BRI
    BRI.

    El pueblo Bri Bri de acuerdo a informe de
    la defensoría del Pueblo en el año 2000, es
    otro grupo étnico que habita en la región
    fronteriza Panamá-Costa Rica.
    Habitan las riberas del Río Yorkin y Sixaola, en el
    Distrito de Guabito, Provincia de Bocas Del Toro.

    La Etnía es casi desconocida, son unas 400
    familias. Lejos del desarrollo
    y sin ser censadas, sus aspiraciones son tener una comarca.
    Tienen sus dirigentes, quienes aplican sus leyes internas. .
    Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen derecho a conservar sus
    costumbres e instituciones propias, pero que no sean
    incompatibles con los derechos fundamentales definidos por el
    derecho jurídico nacional, nio con los derechos
    humanos cuyo reconocimiento es Internacional.

    EL DEPARTAMENTO
    DE ASUNTOS INDÍGENAS
    .

    La Defensoría del Pueblo, cuando era defensor del
    Pueblo Italo Antinori, logró establecer El Departamento de
    Asuntos Indígenas, como componente de la Dirección de quejas, sobre los derechos
    humanos.

    El Departamento de Asuntos Indígenas se encarga
    de atender y constatar los problemas y
    hechos violatorios a los Derechos Humanos que aquejan a los
    pueblos indígenas.

    Se han dado constantes reuniones y participación
    del Defensor del Pueblo en los Congresos Indígenas.
    Propósitos:

    1. Orientar a las comunidades
      indígenas.
    2. Coordinar la acción Institucional tendiente a
      la búsqueda de soluciones
      de los problemas
      indígenas.
    3. Divulgar las funciones de la
      Institución.
    4. Enseñar y promover los Derechos Humanos en las
      comunidades indígenas del país.

    CONCLUSION

    Cuando los españoles llegaron al Istmo de
    Panamá, se encontraron con un manto de cacicazgos,
    diseminados por todo el Istmo de Panamá. La Mayoría
    de ellos, en la parte insular y en las costas del
    pacífico. Sin embargo, por razones del elemento invasor y
    por la búsqueda de mejores condiciones climáticas y
    alimentación, emigraron a otros
    sectores.

    Lo cierto es, que hoy día tenemos un panorama
    distinto, incluyendo la resuducción de muchos de estos
    grupos, por ejemplo, por la aculturación anglosajona, como
    en el caso del grupo Kuna.

    Diversos historiadores y científicos, han
    determinado, que no podemos hablar de una cultura
    indígena, sino de grupos culturales o mejor todavía
    como dice el catedrático y gran pensador Moisés
    Chon M., "culturas Sui Generis", o propia de su especie. Con
    sello inconfundible de cosas muy propias entre los diversos
    grupos: Bailes, religión, vestidos,
    código
    moral,
    organización política y social en
    general.

    En la cultura Kuna, tenemos una forma de actuar, de
    pensar y de sentir, con su Congreso, sus comarcas y reservas, su
    idioma, su familia, su filosofía de la vida, sus valores y el
    socavamiento a que está sometida.

    Los Ngâbe –Buglé, con su idioma y su
    alfabeto, sus inquietudes, valores y otros.

    Los Emberá-Wounaan., su idioma, su concepto de la
    tierra, su orgullo de su tradición y su historia.

    Los Nasos, conocidos hasta hace poco como Teribes, su
    lenguaje, sus rasgos físiscos y su carácter o
    "modo de ser", son un ejemplo de convivencia con la naturaleza,
    una monarquía con democracia.

    Los Bri Bri, que ahora tienen sus aspiraciones a tener
    comarca. Son nómadas, pero representan un grupo humano
    significativo con 400 familias en Panamá.

    BIBLIOGRAFÍA

    • MONTALVAN, ANA. Documento Plegables Ministerio de
      Educación. Proyecto de
      Desarrollo Educativo MEDUC-BID. Serie: Nuestras
      Étnias. 2003.
    • ANTINORI, ÍTALO. Informe
      especial En Defensa de los Pueblos Indígenas.
      Diciembre de 2000.
    • ANTINORI, ÍTALO. Convenio No. 169 Sobre
      Pueblos Indígenas y Tribales en Países
      Independientes. 2001.

    Zeddy Herrera

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