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Jean Claude Passeron




Enviado por silvinojru



    Aporte a la
    educación.

    1. Planteamiento o aportes a la
      educación: jean claude passeron.
    2. Conclusión.
    3. Bibliografía.

    INTRODUCCIÓN.

    Se entiende que la promoción de la escolaridad en una sociedad
    favorece, o debería favorecer, la igualdad
    social.

    En primer lugar podemos decir que vivimos en una
    sociedad
    meritocrática (mérito: valor a una
    cosa, crática: poderío, que ejerce autoridad). Es
    decir que los individuos toman su posición según
    sus méritos aún cuando la jerarquía social
    no es meritocrática realmente.

    Ahora bien la jerarquía escolar es buena en
    sí e intenta que se plasme en la mala jerarquía
    social.

    En este informe se hace
    un paneo en la Teoría
    de Jean Claude Passeron, donde expone como la selección
    escolar elimina o aparta a los niños
    de los medios
    populares, enfrentándose de lleno con la convicción
    que se citó anteriormente "de la igualdad de
    oportunidades de la escolaridad".

    Además Jean Claude Passeron hace hincapié
    de los hábitos entre profesores de escuelas superiores e
    hijos de los miembros de los altos cuerpos del Estado ya que
    ellos poseen mayor capital
    cultural y social.

    BIOGRAFIA DEL
    AUTOR.

    No fue posible conseguir documento alguno sobre la
    biografía
    del autor hasta el momento de la redacción de este informe.

    PLANTEAMIENTO O APORTES A LA EDUCACIÓN: JEAN
    CLAUDE PASSERON.

    Las investigaciones
    hechas por este autor sobre los hechos sociales han transformado
    profundamente nuestra visión de ciertas instituciones:
    Los medios de
    comunicación, la ciencia,
    pero sobre todo la enseñanza.

    En Los Herederos (1.964) y La
    Reproducción
    (1.970), dos obras escritas con Pierre
    Bourdieu, explican como el Estado y el
    sistema educativo
    son una especie de servidores de los
    intereses de los grupos
    dominantes. Este autor relaciona la acción escolar con un
    proceso de
    diferenciación social impuesto por un
    poder
    arbitrario con inculcación de significados que se procuran
    sean legítimos.

    La escuela
    representa para los sectores populares, la oportunidad de
    adquirir conocimientos construidos por la humanidad pero los
    contenidos con los cuales estos se construyen implican una
    determinada representación social de la
    realidad.

    Por lo que se dice cobra particular relevancia esos
    "saberes legitimados".

    Se puede citar a Berstein, quien dio lugar a la pedagogía. Él opina que las escuelas
    tienen permanentemente desigualdad social donde se observa que el
    bien fundamental que administra la escuela es la
    lengua y
    respecto a ella nos encontramos que las clases altas usan
    códigos elaborados y las clases bajas usan códigos
    restringidos. Los códigos elaborados usan un vocabulario
    muy extenso que permite definir conceptos abstractos y usan una
    sintaxis más acabada con frases más largas, al
    igual que usan también pronombres impersonales.

    Los niños
    que usan códigos restringidos usan un vocabulario
    restringido y usan palabras que no pueden definir conceptos
    abstractos. Estas competencias se
    adquieren en el ámbito social en el que haya crecido el
    niño. Ahora bien, la desigualdad se produce porque en el
    ámbito escolar se usa el código
    elaborado y los niños con códigos restringidos
    dificultan su adaptación y su
    comprensión.

    Passeron llamo a este proceso "mal
    entendido lingüístico" y dice "que la lengua es uno
    de los espacios en los que se produce una lucha entre clases
    sociales…" También expone acerca del "Capital
    Cultural" (diplomas, conocimientos adquiridos, códigos
    culturales, manera de hablar, buenos modales) que posee cada
    individuo.

    Antes de hablar se citaran algunos capitales entre ellos
    el Capital Humano
    (individuos portadores de características que lo califican para el
    mercado de
    trabajo), Capital Social (relaciones, redes de relaciones),
    Capital Simbólicos (el honor). Estos recursos son tan
    útiles como el Capital Económico (bienes,
    finanzas,
    patrimonios) en la determinación y la reproducción de las posiciones sociales. La
    desigualdad en la distribución de los capitales explica las
    diferentes estrategias de
    los agentes, la manera de aprender las situaciones, la forma de
    eliminarse o de mudarse de "casilla".

    Jean Claude Passeron a establecido el significado del
    concepto de
    reproducción, capital cultural y
    malentendido lingüístico, conjuntamente con su colega
    Pierre Bourdieu. Ellos son de origen filosofal marxista en el
    campo de la educación. Su
    interpretación permite articular la reproducción
    cultural y la reproducción social: todo sistema de
    enseñanza institucionalizado debe las
    características de su estructura y
    de su funcionamiento a la necesidad de producción y de reproducir con los medios propios
    de la institución, las condiciones institucionales cuya
    existencia y persistencia son necesarias (auto
    reproducción institucional) tanto en virtud del ejercicio
    de su función
    natural de inculcación dentro de su función de
    reproducción, de arbitrario cultural externo que es
    producto del
    propio sistema (reproducción cultural), y cuya
    reproducción contribuye a las relaciones entre los
    grupos o las
    clases.

    CONCLUSIÓN.

    La escuela, instrumento de transmisión de la
    cultura
    legítima, hace llegar la cultura de las
    clases dominantes y tiene sin duda un efecto de
    clasificación social que tiende a reproducir la
    clasificación social existente.

    Esta denuncia de Passeron-Bourdieu sobre la
    reproducción de las clases y la desigualdad de la escuela,
    y más aún, sobre la perpetuación de la
    estructura de
    las relaciones de clase, no es una mera opinión
    ideológica acerca de la función de al escuela. Es
    decir que propia tarea pedagógica tiene un efecto de
    reproducción que puede medirse por el hecho de que
    hábito es "duradero", "trasladable" y "exhaustivo", tres
    características estrechamente ligadas en la
    practica.

    BIBLIOGRAFÍA.

    El oficio del sociólogo: presupuestos
    epistemológicos, (2001) siglo XXI de España
    Editores.

    ¿Qué significa hablar? (1985) ediciones
    Piadós Ibérica.

    Razones prácticas: sobre la teoría
    de la acción, (1997) editorial Anagrama.

    Las reglas del arte:
    génesis y estructura del campo literario, (2002) editorial
    Anagrama.

    Integrantes:

    Alvarado Yesenia.

    Argüelles Raquel.

    Ruiz Silvino.

    Guanare

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