basada en 5:27
Sin temor a dudas el libro de
Daniel es uno de los documentos
bíblicos más estudiados y discutidos en la historia de la
teología en general. En la amplia gama teológica
que trata se pueden encontrar temas muy variados y hasta muy
distintos entre sí. Entre los temas que trata el libro, se
encuentran algunos que están implícitos en el
texto. El
propósito de la presente investigación será el de abarcar el
tema de la soteriología. Tal vez, este es uno de los temas
que el libro trata de manera implícita en casi todo su
contenido teológico.
Por ser este un tema tan amplio, el investigador se
limitará a abordar el tema en solamente un
capítulo, el cinco. Pero el investigador en este caso, se
ve limitado también por el tiempo y por ser
este solamente un humilde y pequeño aporte, de tal manera
que la investigación solamente estará
limitada a observar con más detenimiento el
versículo 27 de este capítulo.
El investigador cree muy importante resolver la aparente
contradicción de este versículo con la doctrina que
todo el libro aborda de manera conjunta con toda la Biblia en
general. Aparentemente, el texto ya
anunciado aprueba la doctrina Judía acerca de la
salvación. La que enseña, a grandes rasgos, que las
obras buenas serán pesadas en una "balanza", decidiendo su
inclinación la suerte del que es juzgado. Sin embargo la
doctrina de la salvación por la fe1, que el
investigador sostiene, y el libro de Daniel deja en
claro2, parece no tener explicación en este
pasaje. Por esta misma razón que el propósito de la
siguiente investigación intentará brindar un
humilde aporte sobre esta problemática.
El investigador presenta la siguiente, basado en algunas
presuposiciones. Por un lado, afirma tener la Sagrada Escritura
(Biblia) como única regla de fe y confianza. Que ella es
infalible e inspirada completamente por Dios. El cual
inspiró a los profetas que la escribieron por orden del
cielo, bajo la inspiración del Espíritu
Santo.1 También se presupone que la
Señora Elena de White, escribió inspirada por
Dios.
Finalmente, el investigador también cuenta con
algunas limitaciones. Como ser de Idioma por lo cual se
buscarán libros en
castellano. Se
utilizarán únicamente los libros de la
Biblioteca E. I.
Mohr de la Universidad
Adventista del Plata. No será la presente una
exégesis, sino un estudio bibliográfico.
CAPÍTULO I
El versículo
El texto en cuestión es Daniel 5:27, que dice
así: "Tekel, has sido pesado en balanza y fuiste
hallado falto".1 Sin duda, la forma de
expresión de la Nueva Versión Internacional (NVI)
expresa el versículo de una manera un poco diferente pero
más parecida a las demás versiones: "Tekel,
Su Majestad ha sido puesto en balanza y no pesa lo que
debería pesar".
Contexto literario
El versículo en cuestión se encuentra
entre una interesante situación. El Rey Belsasar, nieto de
Nabucodonosor,2 había preparado un gran
banquete para todos sus invitados. La borrachera generalizada de
la fiesta, se volvió en una gran orgía llena de
otras prácticas para nada aceptables. No conforme con
esto, Belsasar decide utilizar las copas de oro del santuario
judío para convidar así a sus invitados. Este fue
el hecho que desató la ira de Dios. El texto dice que una
mano misteriosa colocó una inscripción sobre la
pared. Esa inscripción solo pudo ser leída por
Daniel, quien también da su interpretación. Lo
escrito era "Mene, mene, Tekel, Uparsin". Daniel interpreta la
enigmática inscripción, diciendo: Mene: Tu reino ha
sido contado; Tekel: Pesado has sido en balanza y fuiste hallado
falto; y Peres1, tu reino es dividido y entregado a
los Medos y a los Persas.2
Tekel
La palabra tekel, forma parte del conjunto de la
inscripción. Junto con "mene" y "peres", son traducciones
de tres monedas. Mene: libra; Tekel: Onza; Peres: media
libra1. Pero la palabra Tekel también significa
peso.2 Sin embargo al traducir, Daniel, habla de estos
términos en su forma verbal. En este caso "Él ha
pesado".3
De esta forma llegamos a la conclusión de que es
lo que realmente dice el texto. La discusión acerca de la
verdadera interpretación del versículo, se
verá en el próximo capítulo.
CAPITULO II
INTERPRETACIÓN DEL TERMINO, SU
DISCUSION
En este caso hay dos corrientes principales1,
de las cuales se intentara, deducir alguna postura que sea la mas
adecuada para la posible interpretación del
tema.
Primer
interpretación
Esta primera postura presenta que el versículo
quiere decir que el juicio de Dios vino sobre Belsasar por las
malas obras que hizo. De tal forma que la balanza
demostró, de forma no errónea, que el Rey
había sido hallado falto ante los ojos de
Dios.2 También Brown agrega a esta postura que
Belsasar y su reino fueron hallados faltos de peso "demasiado
ligeros", o muy pesados en la balanza del pecado (según
Heb. 12:1) y sin peso en la balanza de la gloria (según 2
Cor. 4:17)1.
Segunda
interpretación
Esta interpretación dice que el texto no
está queriendo implicar necesariamente una forma de
salvación. El Reino había llegado a su final. El
Señor lo había acabado y se lo había
entregado a los Medos y a los Persas. La razón que da el
Señor es que fueron demasiado ligeros. No tuvieron peso,
no tuvieron valor.2 La inscripción, no esta
queriendo enseñar la forma de verdadera salvación.
Por el contrario esta solamente queriendo demostrar porque el
Señor dio por terminado al pueblo de Babilonia: porque
fueron hallados faltos y "muy ligeros de peso".
Conclusión
De esta manera se llega a la conclusión que el
investigador ve que hay una divergencia importante entre las dos
posturas. Debido a esto, la interpretación correcta del
versículo se dificulta.
El investigador acepta con más confiable la
postura numero dos por tres motivos concretos:
- Es la más confiable, porque tiene una
interpretación en base al contexto literario del
asunto. - Es la más fundamentada y pensada entre los
autores. - Esta postura esta a favor de la verdadera doctrina de
la salvación que predica el libro completo y toda la
Biblia, de que esta es por fe y no por obras. Somos salvos por
el sacrificio de Jesús, no por nuestra obras meritorias.
(Juan 3:16)
Por
Roberto Aranda