Monografias.com > Arte y Cultura
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

La ideología como forma de memoria colectiva




Enviado por t_maria_laura



    1. El papel de los signos en la
      memoria
    2. La ideología y el recuerdo
      social de la historia
    3. Sobre la memoria colectiva y el
      proceso de conmemoración
    4. Un 12 de octubre de
      1492
    5. Conclusión
    6. Bibliografía

    Introducción:

    En una investigación sobre las formas que adopta
    el recuerdo social que pretende ser seria se deben definir dos
    conceptos que lo atraviesan inevitablemente, y que por lo tanto
    resultan cruciales para nuestro estudio, a saber, estos dos temas
    como mente y memoria.
    Así, y sólo así, establecidos los conceptos
    sobre estos términos y tomándolos como la base de
    nuestras exploraciones podremos dedicarnos al análisis de la memoria
    social. Examinaremos cómo se puede distinguir una clara
    relación entre ésta y la ideología, cómo ésta
    última modela a la primera y cómo entre ambas se
    influyen y se reproducen en las prácticas sociales, siendo
    la conmemoración una de las formas que adopta, en donde
    las comunidades celebran hechos del pasado con el
    propósito de recordarlos y que se mantengan vigentes en el
    tiempo, pero
    que en ese mismo proceso
    conmemorativo a su vez se silencian ciertos aspectos
    contradictorios de la historia común a
    ellos en función de
    su identidad e
    unión como grupo social.
    Para dar cuenta de todos estos aspectos de la memoria
    colectiva hemos seleccionado un ejemplo, que esperamos, eche
    luz sobre
    estas cuestiones, siendo este la celebración del
    Día de la Raza, del cual nos servimos también para
    articular muchos de los conceptos aquí tratados.

    El papel de los
    signos en la memoria:

    Con el fin de poder dar
    cuenta que significa memoria colectiva para nuestro estudio,
    mencionamos que debemos caracterizar las concepciones de mente y
    memoria anteriormente. Con este fin, nos vamos a situar en los
    trabajos del psicólogo ruso Lev Vigotsky
    (1896-1934). Para él la conciencia es un
    conjunto de capacidades cognitivas interrelacionadas, entre las
    cuales encontramos a la memoria y el pensamiento.
    Estas surgen de un desarrollo
    cualitativo entre funciones
    elementales y superiores. Las primeras son biológicas y se
    distinguen el pensamiento no
    verbal, la atención y memoria primitivas. Las segundas
    son características de los humanos y entre
    ellas se distinguen el pensamiento verbal y las formas
    voluntarias de atención y memoria. Los cambios
    cualitativos que se producen entre las primeras y las segundas
    dependen de la adquisición del signo, éste es una
    creación cultural que media la relación entre los
    sujetos y el mundo. A través de ellos interpretamos al
    mundo, pero como su significado se establece a partir de
    interpretaciones no individuales podemos afirmar que los signos
    son constituidos socialmente, y como éstos actúan
    sobre nosotros y no sobre el mundo tal cual es, permiten el
    desarrollo
    desde las funciones
    elementales a las superiores y por lo tanto se producen cambios
    entre las capacidades cognitivas. Al principio se puede decir que
    la memoria determina el pensamiento. Pensar significa recordar.
    Pero, con el desarrollo de las funciones superiores, la memoria
    quedará reducida a establecer relaciones lógicas y
    va a quedar determinada por el pensamiento. A partir de esto
    podemos caracterizar los cambios que se producen en esta
    capacidad llamada memoria.

    Originalmente la memoria es natural, de origen
    biológico, surge a partir de estímulos externos y
    se caracterizan por su inmediatez. Con la incorporación
    del signo va a surgir una memoria mediada por ellos, son el
    producto del
    desarrollo
    social y surgen a partir de estímulos autogenerados y
    que operan sobre la conducta en vez
    del mundo físico.

    Nos dedicaremos a estudiar la memoria mediada por
    signos, ya que por su constitución social es de la cual nos
    servimos para nuestras investigaciones.
    Sin embargo, se debe aclarar que no se puede estudiar la
    relación entre la herencia
    biológica y las creaciones culturales por separado, porque
    ambas son constitutivas del ser humano.

    La ideología
    y el recuerdo social de la historia:

    Entendemos la noción de ideología como un
    sistema de
    creencias, valores y
    costumbres de una comunidad. Algo
    del sentido común que presenta temas opuestos como una
    contradicción y podemos decir respecto a los sujetos que:
    "La gente utiliza la ideología para pensar y discutir
    sobre el mundo social y, por su parte, la ideología
    determina a su vez la naturaleza de
    tales argumentos y la forma retórica que adquieren"
    ¹.El proceso de
    recuerdo social se forma en el ámbito pragmático,
    en las instancias comunicativas de la vida cotidiana. Es
    allí en donde surgen visiones contradictorias de la
    historia y se expresan en discusiones a partir del uso de la
    ideología. Esta determina el origen de esas visiones
    opuestas, cómo se van a constituir retóricamente,
    así como va a determinar el significado que los sujetos le
    atribuyen al pasado. Por lo tanto, podemos decir que el pasado
    "nace" de la discusión de posturas contrarias y por esto
    mismo la verdad del pasado podría poder ser
    puesto en tela de juicio Las ideologías intervienen en la
    reconstrucción del pasado porque es indispensable para una
    sociedad el
    poseer una conciencia
    histórica, ésta no se relaciona con el simple
    recuerdo de hechos históricos como pasaron realmente, sino
    que siempre implican una lectura del
    pasado, y es en esa lectura donde
    se juega la ideología.

    Esta va a determinar la interpretación del pasado
    ya que silencia los aspectos contradictorios que la historia
    presenta para la comunidad y avala
    aquellos necesarios "1. Billig, M. Estudiando la sociedad
    pensante, Oxford University Press, Londres, 1988para la constitución de su identidad y de
    esta manera determinará lo que se recuerde en el presente.
    En este sentido la historia puede ser abordada como punto de
    discusión. Si tenemos en cuenta que en la formación
    del recuerdo social de la historia la ideología interviene
    determinando lo que activamente se recuerda, podríamos
    plantear que para estudiar el recuerdo colectivo se debe
    también estudiar la ideología que la
    determinó en principio y cuales aspectos de la historia se
    modificaron en función de
    esa ideología.

    Sobre la memoria
    colectiva y el proceso de
    conmemoración:

    Es posible definir memoria colectiva como una
    reconstrucción del pasado que vincula cierto
    acontecimiento recordado con deseos, inclinaciones y temores del
    presente, es decir, con la ideología. El recuerdo
    colectivo se sostiene por medio de prácticas sociales, en
    donde podemos distinguir tres formas: La memoria como proceso,
    pero no como objeto de pensamiento, la conmemoración del
    pasado en sí mismo en lugar de la reconstrucción de
    un hecho pasado y la memoria como proceso mediante el cual se
    reconstruyen hechos pasados. Nos basaremos en este última
    para nuestro estudio. Esta se produce en el marco cotidiano del
    discurso, en
    donde los hablantes se identifican con el pasado y lo
    reconstruyen a partir de la ideología. "Se podría
    decir que los hechos pasados se rememoran y conmemoran juntos"
    ². En este tipo de memoria colectiva la memoria es tanto
    proceso como objeto de pensamiento. La conmemoración es un
    espacio temporal en el cual la sociedad se reúne para
    recordar algún hecho histórico que tiene como fin
    preservar el pasado y alterarlo a su vez, todo en función
    de conservar la fisonomía moral de la
    colectividad. Dicho esto, se estudia a continuación como
    estos aspectos tan vitales para la constitución de una
    memoria colectiva se relacionan en el "2. Derek Edwars y David
    Middleton, Recuerdo conversacional y relaciones familiares: como
    los niños
    aprenden a recordar, Journal of Social and Personal
    Relationships, Londres, 1988.proceso de conmemoración de
    un hecho pasado en particular, el día del descubrimiento de
    América.

    Un 12 de octubre de
    1492:

    El día de la raza se festeja en nuestro
    continente el 12 de octubre, como conmemoración del
    día del descubrimiento de América. En nuestro país se
    considera ese día como un feriado nacional a modo de un
    día de celebración. En las escuelas se multiplican
    los trabajos sobre la vida de Cristóbal Colón y las
    historias acerca de sus carabelas y su encuentro con los
    "indios". En las revistas aparecen fotos y recortes
    para estos trabajos, pero este tipo de mentalidad no abarca
    sólo a los niños
    en edad escolar, sino a toda nuestra sociedad. Nos preguntamos
    entonces que es lo que nos hace conmemorar así ese
    día y no tener en cuenta el genocidio que hubo de los
    aborígenes después de eso. ¿Por qué
    recordamos la relación entre aborígenes y colonos
    de una manera simpática como lo muestran los manuales
    primarios?¿Por qué recordamos de esa manera ese
    día y no de otra? ¿Cuál es la
    ideología subyacente a ese día? ¿En
    función de qué lo hacemos así? Recordamos
    así ese día porque no nos sentimos identificados
    con el aborigen, sino con el colono. Somos su producto y
    reproducimos esa parte de la historia con esa función.
    Nuestra ideología podría resumirse así: No
    somos aborígenes, somos colonos, y ésta es nuestra
    historia. Reproducimos la parte necesaria para la
    constitución de nuestra sociedad como esa mezcla europea
    que somos. Si bien este último tiempo parece que
    esta concepción está cambiando, dista mucho de
    cambiar esta ideología. Se puede demostrar de esta manera
    que en la conmemoración, como práctica social de
    memoria colectiva, se reproducen valores de la
    sociedad indispensables para su identidad y continuidad y se
    alteran o se silencian aquellos que interfieren con esos objetivos.

    Conclusión:

    Proponemos a la ideología como uno de los
    métodos
    para analizar las formas que adopta el recuerdo social, ya que
    ésta interviene en la naturaleza
    constructiva recuerdo.

    Los recuerdos no se producen aisladamente, sino en un
    contexto que los influye activamente. Este contexto es siempre
    social y aunque los hablantes pueden no ser conscientes de esto,
    ellos están reproduciendo los valores de
    ese espacio social de manera continua, sin importar cuál
    en que tipo de discurso nos
    encontremos, sea un espacio conversacional o conmemorativo, en
    ellos siempre intervienen los valores de
    sus integrantes, y de allí la importancia que tiene
    ésta para el estudio de esas formas de recuerdo
    social.

    Sostenemos que se debe analizar la ideología como
    forma de memoria colectiva. Y de esta manera no podremos
    investigar una sin dirigirse inevitablemente a la otra. Ambas se
    relacionan y se influyen mutuamente y es en una de las formas de
    recuerdo social, como lo es el proceso de conmemoración,
    donde esto se puede distinguir claramente.

    Aquí se observará cómo la
    ideología moldea el recuerdo de los hablantes, y por lo
    tantodeterminará que aspectos del pasado se van a
    perpetuar, así como a su vez cuales se silenciarán
    por mostrarse como contradictorios para la comunidad. El recordar
    social actúa reproduciendo incansablemente esa
    relación entre la ideología y la historia de la
    sociedad, por lo cual sería posible plantear una
    relación de tensión entre memoria e historia, dado
    que es en el ámbito pragmático de las
    prácticas sociales donde ambas se constituyen. De esta
    manera concluimos que la ideología es una forma de memoria
    colectiva y que resulta muy beneficioso estudiar la
    relación entre ambas, en un contexto social tal como los
    actos de conmemoración, para dar cuenta de cómo la
    primera interviene en la segunda.

    Bibliografía:

    David Middleton y Derek Edwars: Memoria
    Compartida,
    Cap 1,2, 4, 5, 6, 11.

    Lev Vigotsky:
    Pensamiento y lenguaje,
    Cap 6

     Maria Laura

    Buenos Aires, Argentina.

    Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

    Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

    Categorias
    Newsletter