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Reingeniería Humana



    "La nueva Visión
    Ecuatoriana"

    1. Resumen
    2. Desarrollo
    3. Reingeniería
      Humana
    4. Los principales defectos de esta
      visión del mundo
    5. Conceptos

    Resúmen. Un planteamiento de
    un paradigma
    nuevo para el ser humano, denominado reingenieria humana, que
    busca la excelencia para poder aplicar
    cualquier estrategia viable
    existente en otro pais.

    Desarrollo

    En este ensayo
    propongo la creación de un nuevo paradigma para
    el ser humano, el cual correctamente alineado nos
    permitiría romper con las barreras socio culturales que
    nos han conducido por años a la autodestrucción del
    ser humano en pro de la industrialización y el
    enriquecimiento de un reducido grupo de seres
    humanos que han acumulado dinero en
    desmedro de la peor crisis
    económica planetaria que vive el mundo
    actualmente.

    Paradigma es una palabra sonora y en la actualidad la
    gente la utiliza libremente como ayuda para comprender la
    naturaleza de
    los cambios inesperados

    Para Joel Arthur Barkeren en su libro Paradigmas el
    negocio de descubrir el futuro, define paradigma como "Un
    conjunto de reglas y disposiciones (escritas o no) que hace dos
    cosas: establecer o definir límites, e
    indicar cómo comportarse dentro de tales límites
    para tener éxito,
    al cual se mide por la habilidad para resolver problemas"
    (1.996, p. 35).

    En cierto sentido, un paradigma indica: (a) la
    existencia de un juego, (b) en
    qué consiste y (c) cómo jugarlo con éxito
    de acuerdo con las reglas establecidas. Un cambio
    paradigmático es por tanto, un cambio hacia
    un nuevo juego, un
    nuevo conjunto de reglas. Pero más importante que conocer
    esas nuevas reglas, es conocer qué fue lo que dio lugar al
    cambio; no hay que esperar a que las tendencias se desarrollen,
    sino buscar a las personas que están enredándose
    con las reglas, porque esa es la primera señal de un
    cambio importante.

    Cuando un paradigma cambia, establece nuevas condiciones
    y supuestos que traen consigo retos y oportunidades. El
    éxito de cada persona y
    organización dependerá del
    entendimiento y adaptación a los nuevos paradigmas. La
    teoría
    de la evolución sugiere que el mundo es de los
    que se adaptan mejor a él, sin embargo, cuando se llega al
    extremo de la especialización se corre el riesgo de que
    cuando el mundo cambie se esté condenado a
    desaparecer.

    Los paradigmas establecen reglas de cómo se deben
    hacer las cosas, limitando a la gente a pensar en situaciones
    establecidas, bloquean nuestra capacidad de observar el mundo
    como un todo y de buscar alternativas pensando de manera no
    convencional. Un nuevo paradigma aparece cuando se acumula un
    exceso de cuestiones que se salen del marco ordinario y el
    paradigma actual no puede explicar. Todo nuevo paradigma implica
    un principio que siempre existió pero que hasta entonces
    nadie había reconocido, es incluyente.

    Un nuevo paradigma exige dar vuelta e iniciar con una
    hoja en blanco, es una transformación radical del
    significado de las reglas prevalecientes hasta esos momentos, y
    cuando explica lo que hasta entonces era turbio y oscuro, poco a
    poco va ganando terreno. Después de algún tiempo este
    paradigma comienza a tener grietas y surge uno nuevo, a este
    proceso
    repetitivo se le llama evolución.

    Estamos entrando en una nueva era, transitamos del
    paradigma de la sociedad
    industrial
    al de la sociedad del
    conocimiento
    , donde dicho conocimiento
    (traducido como valor,
    tecnología, habilidad y oportunidad) es y
    será la fuente de riqueza y de ventaja competitiva de los
    países y las empresas. La
    principal función de
    la
    organización será la de hacer que el
    conocimiento sea productivo; es decir, administrar la
    inteligencia.
    Los cambios del paradigma y lo referente a paradigma son
    supuestos fundamentales y que son un marco de pensamiento o
    un esquema de referencia para explicar y entender ciertos
    aspectos de la realidad.
    El autor Joel Arthur Barkeren dice que los "paradigmas
    bloquean nuestra capacidad de observar el mundo como un todo y de
    buscar alternativas pensando de manera no convencional"

    (1996, p 43).

    El problema de constantes cambios de paradigma radica en
    adaptarse al cambio, en que para poder usar el
    nuevo paradigma se debe borrar de la mente el anterior, de nos
    ser así, las ideas del viejo contaminarán las del
    nuevo. Esto se refiere a que un nuevo paradigma es cambiar la
    hoja y empezar en una hoja en blanco, es una esencia una
    transformación radical del significado de las reglas
    prevalecientes hasta estos momentos.

    Afortunadamente el ser humano tiene la capacidad de
    moldearse asimismo, de rediseñarse, de afinar y ajustar
    valores y
    actitudes, de
    hacer a un lado el egoísmo por el bien colectivo. Los
    motivos de reflexión son: calidad humana,
    ética,
    unidad, y recordar a nuestros amigos de la misión que
    cada uno tiene pendiente.

    • La Reingeniería Humana es el nuevo concepto del
      hombre en la
      búsqueda por la excelencia. Para entender ésta
      filosofía definamos palabras claves y entendamos
      brevemente el concepto.

    Reingeniería
    Humana
    : Proceso a
    través del cuál una persona mediocre
    se convierte en una persona de excelencia.

    El proceso empieza por el análisis de las actitudes de
    la persona con respecto a sí mismo y los
    demás.

    Los cimientos de la reingeniería humana son: "los valores y
    la ética"
    . Recuperarlos es la base de
    fondo para construir encima nuestra personalidad
    (forma de ser). Una vez que se han colocado en la base, en el
    fondo los valores de
    honradez, amor al
    prójimo, se empieza a trabajar en las formas.

    Pero debemos meditar el porque a veces con conocimiento
    de técnicas de excelencia, no logramos el
    resultado esperado y es allí donde recordamos lo que
    decía Michio Morishima en su libro "Por
    qué ha "triunfado el Japón"
    y señala:

    "Ningún país puede progresar sin tener en
    cuenta su propio pasado, que condiciona toda línea de
    desarrollo.
    Las ciencias
    sociales no pueden despreciar las condiciones
    históricas. Es decir, que cualquier pensamiento
    científico social que no preste atención a la historia, aunque resulte
    eficaz como primera aproximación a la realidad, a la larga
    incluso puede llegar a ser peligroso. De manera análoga,
    son muy arriesgadas las políticas
    económicas faltas de perspectiva histórica. Una
    política
    que haya resultado conveniente para el Japón
    podría ser inviable en otro país y viceversa,
    debido a la diferencia de mentalidades y los estilos de comportamiento
    de los pueblos, así como en todas las demás
    características culturales que unos y otros
    han heredado de sus pasados respectivos."

    Morishima, Michio, "Por qué ha "triunfado" el
    Japón", Serie Economía y Empresa, Grupo
    Editorial Grijalbo, México,
    1988, pp. 249 – 250.

    Como nos señala Morishima, un diagnóstico que no tome en cuenta las
    circunstancias históricas, como es el caso del diagnóstico de los economistas,
    podrá resultar eficaz como primera aproximación a
    la realidad pero, a la larga, incluso puede llegar a ser
    peligroso. Para apoyar esta opinión presento algunas
    características del modelo de
    desarrollo
    japonés, señaladas por el mismo
    Morishima:

    "En una economía y una
    sociedad como la japonesa, las industrias
    consideradas como estratégicas para el país son
    protegidas y fomentadas con todo cuidado; en cambio, aquellas
    industrias que
    según las autoridades no ofrecen ninguna perspectiva
    futura de desarrollo no reciben ninguna ayuda, ni se les facilita
    capital, sino
    que se ven obligadas a luchar solas. Pues bien, esta política de
    concentrar el crecimiento
    económico en determinadas prioridades, política
    de desigualdad por la cual el gobierno,
    teniendo en cuenta, por supuesto, las opiniones de los
    industriales, los financieros y otras personas de probado saber y
    experiencia, selecciona industrias estratégicas y las
    vigoriza al tiempo que
    sacrifica otras – es la que ha continuado en Japón
    después de la guerra."

    Morishima, op. cit., p. 239.

    Es decir, Japón adoptó un modelo
    proteccionista, como los adoptados por otras naciones
    latinoamericanas. ¿Pero por qué ahora Japón
    tiene un Producto
    Interno Per Capita que es, en términos generales, 10 veces
    superior al de algunos países latinoamericanos? Ante estas
    circunstancias resulta fundamental para el país explicar
    por qué en Japón si funciona el proteccionismo y
    por qué no en otros. Para explicarlo hay que ir a los
    antecedentes históricos de los pueblos y contrastar con el
    japonés. Esta es una labor principalmente de los
    sociólogos. Sólo si se les toma en cuenta se
    podrá realizar un diagnóstico adecuado del fracaso
    del modelo de desarrollo estabilizador. Sólo así
    podrá garantizarse el éxito de las políticas
    económicas.

    Estudiar los antecedentes históricos de un pueblo
    significa estudiar la evolución de su cultura,
    entendiéndose por cultura los
    valores y
    actitudes que una sociedad inculca a su gente a través de
    los diversos mecanismos socializantes, como por ejemplo, el
    hogar, la escuela, la
    Iglesia, etc.
    Como han señalado diversos autores, la cultura de un
    país, (mucho más que cualquier otro de los
    factores que influyen en el desarrollo)
    es la que
    principalmente explica, en la mayoría de los casos, por
    qué algunos países se desarrollan más
    rápida y equitativamente que otros. El entorno cultural
    influye grandemente en el proceso a través del cual los
    líderes obtienen sus posiciones, las prioridades que
    aplican en la creación de líneas políticas y
    la gente, las instituciones
    y las prácticas que utilizan para poner en marcha dichas
    líneas políticas

    La visión que la sociedad tiene del mundo es la
    fuente de sus sistemas de
    valores y actitudes. Esta visión está formada por
    un conjunto de influencias que incluyen la geografía, la
    organización económica y los caprichos de la
    historia. La
    visión del mundo y los sistemas de
    valores cambian constantemente, pero habitualmente a un ritmo muy
    lento, mensurable en décadas o generaciones.

    Una importante aportación para entender la
    visión de los latinoamericanos que, desde mi punto de
    vista sería aplicable también, en términos
    generales, a los ecuatorianos, es la de Lawrence E. Harrison.
    Según él:

    "El desarrollo
    humano se ve frustrado en la mayoría de los
    países hispanoamericanos (y en la mayoría de los
    países del Tercer Mundo) por una forma de ver al mundo que
    impide conseguir el pluralismo político, la equidad social
    y el progreso económico dinámico. Esa forma de ver
    el mundo ha sido conducida, sin desviaciones de importancia, por
    el ímpetu de los siglos."

    Harrison, Lawrence E., "El subdesarrollo
    está en la mente. El caso latinoamericano", Noriega
    Editores, México,
    1989, p. 247.

    Esta visión de los latinoamericanos sería,
    en gran medida, una herencia de la
    cultura española. Para los conquistadores españoles
    "gobierno"
    significaba orden arbitraria que tenía que ser
    ciegamente obedecida. La riqueza se obtenía
    mediante la guerra y
    conquista; el trabajo era para los esclavos y
    el comercio para los judíos, que acababan de
    ser expulsados de la Península.

    López, José Ramón, "La
    paz en la República Dominicana", p. 102, citado en
    Harrison, Lawrence E., op. cit. p. 113.

    Los principales
    defectos de esta visión del mundo
    serían:

    • Un sistema
      educativo totalmente inadecuado.
    • Un gobierno corrupto y abusivo.
    • El indiscutible poder del "jefe".
    • La corrupción de las instituciones públicas.
    • La falta de respeto por
      la ley.
    • La falta de respeto por
      la vida humana.
    • Un "individualismo" desmedido.

    Para Harrison, la capacidad creativa de los seres
    humanos se encuentra en el corazón
    del proceso de desarrollo. Lo que produce el desarrollo es
    nuestra capacidad para imaginar, teorizar, conceptuar,
    experimentar, inventar, articular, organizar, administrar,
    resolver problemas y
    hacer cientos de otras cosas con nuestras mentes y manos que
    contribuyan al progreso del individuo y de la humanidad en
    general. Los recursos
    naturales, el clima, la
    geografía,
    la historia, las dimensiones del mercado, la
    política gubernamental y muchos otros factores influyen en
    la dirección y ritmo del progreso. Pero el
    motor es la
    capacidad creativa humana.

    Harrison, op. cit., p. 20.

    Son siete formas cómo se fomenta la
    expresión de la capacidad creativa humana:

    1. Mediante la creación de un ámbito en el
      que la gente espere y reciba un trato justo.
    2. Mediante un sistema
      educativo eficaz y accesible: aquel que proporcione herramientas
      intelectuales y vocacionales básicas, que alimente la
      curiosidad, las facultades críticas, el disentimiento y
      la creatividad
      y que facilite a la gente la solución a los
      problemas.
    3. Mediante un sistema de salubridad que proteja al
      pueblo de enfermedades que debilitan
      y matan.
    4. Mediante el estímulo a la
      experimentación y a la crítica.
    5. Mediante la creación de un medio que ayude a
      la gente a descubrir sus talentos e intereses y que los provea
      con los trabajos adecuados.
    6. Mediante un sistema de incentivos que
      recompense el mérito y los éxitos (y, por el
      contrario, que desaliente el nepotismo y la "corrupción").
    7. Mediante la creación de la estabilidad y
      continuidad que hacen posible planificar el futuro con
      confianza. El progreso se hace mucho más difícil
      con la inestabilidad y la discontinuidad.

    Por ello, de acuerdo a Lawrence E. Harrison, son de
    vital importancia para el desarrollo:

    1. El enfoque temporal de la visón del mundo
      (pasado, presente y futuro).
    2. Hasta qué punto la visión del mundo
      estimula la racionalidad, y
    3. Los conceptos de igualdad y
      autoridad
      que propaga.

    La orientación hacia el futuro implica la
    posibilidad de cambio y progreso. Esa posibilidad, como
    señaló Max Weber,
    debe ser realizable en esta vida. Si la visión del mundo
    fomenta la creencia de que los seres humanos tienen la capacidad
    de conocer y comprender el mundo alrededor suyo, de que el universo
    funciona de acuerdo con un conjunto de leyes en gran
    medida descifrables y que el método
    científico puede abrir muchos secretos de lo desconocido,
    está impartiendo claramente un conjunto de actitudes
    estrechamente relacionadas con las ideas de progreso y
    cambio.

    Por otra parte, los factores fundamentales
    señalados anteriormente influyen grandemente en otros tres
    factores culturales que desempeñan un importante papel en la
    forma en que la sociedad se desarrolla, que son:

    1.- Las actitudes hacia el
    trabajo.

    2.- El rigor del sistema ético.

    3.- La amplitud de la identificación con
    otros.

    Por ejemplo, respecto a las consecuencias sociales de
    una extendida desconfianza, Samuel Huntington
    puntualiza:

    – "… la ausencia de confianza en la cultura de la
    sociedad proporciona obstáculos formidables para la
    creación de instituciones públicas. Aquellas
    sociedades
    faltas de un gobierno estable y eficaz también carecen de
    la confianza mutua entre sus ciudadanos y en la destreza y
    capacidad organizativa… En América
    Latina .. han prevalecido tradiciones de individualismo auto
    centrado y de desconfianza y odio contra otros grupos de la
    sociedad."

    Huntington, Samuel P., "Political order in changing
    societies", p. 28, citado en Harrison, Lawrence E., op. cit. p.
    28.

    Para trazar y organizar un programa
    coherente de cambio cultural que pueda llegar a funcionar es
    necesario identificar aquellos valores y actitudes que se
    interponen en el camino con aquellos que necesitan ser
    introducidos o fortalecidos, lo que significa un proceso de
    sincera introspección nacional que produzca un conjunto de
    objetivos para
    conseguir el cambio cultural.

    El siguiente paso radica en escoger los medios a
    emplear. Harrison propone siete medios, aunque acepta la
    existencia de otros, que son:

    1. la dirección
    2. la reforma religiosa
    3. la educación y la
      instrucción
    4. los medios de
      comunicación masivos
    5. los proyectos de
      desarrollo
    6. las prácticas administrativas y
    7. las prácticas en la crianza de los niños.

    Aclaremos que las formas son los métodos,
    técnicas, para lograr un objetivo, una
    meta, una misión. Es
    el uso de la
    motivación, la preparación, el trabajo, el
    estudio, el compromiso para alcanzar una meta, un objetivo y
    cumplir una misión.

    Sigamos definiendo
    otros conceptos

    Actitud:
    Comportamiento o disposición del
    ánimo.

    Reactivo: Persona que reacciona impulsivamente a
    las circunstancias, de manera que los demás y las
    circunstancias deciden su vida.

    Proactivo: Persona que tiene el control y la
    última palabra para decidir como va a reaccionar ante las
    circunstancias; se coloca por encima de las circunstancias y no
    se deja llevar por los primeros impulsos; es más cerebral
    e inteligente en su toma de
    decisiones y en sus reacciones hacia los
    demás.

    Mediocre: Persona que tiene que hacer las cosas
    con muy poca voluntad, disposición.

    Actitud de Excelencia: Persona que quiere hacer
    las cosas con mucha voluntad y la mejor
    disposición.

    Misión: Labor a la que esta comprometida
    una persona por lograr un cometido, una tarea, un deber, un
    trabajo.

    Persona de Excelencia: Es una persona con
    actitud de
    excelencia, Proactivo y comprometida con una misión con
    bases sólidas en la ética. Es una persona que
    utiliza las formas cómo herramientas
    para lograr su objetivo.

    La Misión principal del ser humano es el de
    brindar y tener bienestar. Realizar un trabajo que nos permita
    mejorar la calidad de todos,
    previniendo el futuro con un seguro de
    salud y de vida,
    obtener una casa donde vivir con dignidad, saber que los suyos y
    su propiedad
    están seguros, contar
    con un programa de
    retiro que le de la tranquilidad en la vejez y
    preocuparse de los demás.

    Hagamos de ésta misión nuestro objetivo en
    la vida. No la perdamos de vista. Seamos personas de excelencia
    comprometidos en buscar el bienestar de la sociedad donde todos
    salgamos ganando.

    Ahora conceptualizemos las formas para lograr un
    objetivo:

    • Competitividad: El objetivo de la COMPETITIVIDAD debería ser la de fomentar
      una competencia
      justa, honesta, donde la micro y pequeña empresa
      familiar, motor de la
      economía nacional, tengan oportunidad de tener
      éxito.

    Debemos pugnar por la reglamentación de la
    competencia por
    sectores, y niveles: regional, nacional, e internacional
    basándola en la ética
    profesional.

    DE NO HACERLO CORREMOS EL RIESGO DE CREAR
    MONOPOLIOS GLOBALES QUE EXTERMINEN CUALQUIER COMPETENCIA EN EL
    NOMBRE DE LA COMPETITIVIDAD.

    • Tecnología: El objetivo de desarrollar
      tecnología debe ser para hacerle la vida
      al hombre
      más fácil, para darle más tiempo para
      desarrollar otros aspectos humanos, como el deporte, la vida familiar,
      la lectura,
      el estudio, las artes, el esparcimiento, etc.

    NO UTILICEMOS LA TECNOLOGIA PARA SUSTITUIR EL RECURSO
    HUMANO POR UNO MATERIAL. NO UTILICEMOS LA TECNOLOGIA PARA GENERAR
    DESEMPLEO Y
    POBREZA. NO
    PERDAMOS EL FACTOR HUMANO, EL DESARROLLO DEL SER HUMANO. NO
    PERDAMOS NUESTROS OBJETIVOS EN
    EL CAMINO.

    • Conocimiento: El poder del hombre es el del
      conocimiento, el de la información. A través del
      conocimiento, la
      educación vamos a poder luchar por los objetivos
      anteriores, vamos a poder cumplir con nuestra misión en
      la vida. No la perdamos de vista.

    La reingeniería humana invita a un CAMBIO DE
    CONCIENCIA

    que es el eje sobre el que gira todo el trabajo y es fundamental
    para lograr el cambio. Cuando hablamos de cambio de conciencia nos
    referimos ante todo a educar a las grandes masas populares.
    Tomando a Freire, podemos decir que la educación es la
    única arma que tenemos para luchar, es lo único que
    nos dará una verdadera libertad. La
    educación
    no es neutra, responde a situaciones históricas
    determinadas y a condiciones económicas dominantes. La
    educación que planteamos no debe ser una mera reproducción de las bases del sistema;
    apuntamos a una educación en la que se invite a reconocer
    y descubrir críticamente la realidad. Esta
    educación no se refiere solo a la formal, sino a una
    educación en todo los ámbitos de la vida. No solo
    la educación escolar, sino la educación de la vida,
    guiada principalmente por su entorno social, y de ser posible,
    con el ejemplo de los gobernantes. La educación que hoy se
    ha implantado tiene como futuro mediato la eficientización
    de los alumnos con el fin de programarlos mecánicamente
    para cumplir funciones
    económicas principalmente; esta es lo que Freire dio a
    llamar Domesticación. La educación debe ser
    un medio para que la persona reciba una formación adecuada
    que le permita la libre ejecución de sus derechos, de sus ideas, y
    debe ser fundamentalmente un proceso en el cual el educando es un
    sujeto activo que tiene mucho para enseñar; esto difiere
    de nuestra realidad, donde se considera al educando como un mero
    receptor vacío y pasivo, al cual hay que "rellenar" de
    "conocimientos". No debe ser una educación cercenadora
    como la que hoy tenemos, que necesita del ayuno de decenas de
    docentes representando simbólicamente la decadencia de
    nuestra escuela publica.
    Se necesita de una educación que fomente la
    consolidación de las posturas, que reparta libremente una
    gama de conceptos que luego permitirán la formación
    de una posición critica acerca de diversas
    temáticas lindantes con la realidad, no es necesaria una
    educación que participe con conceptualizaciones
    parcializadas que representen el interés de
    determinados sectores. Es hora de que nos demos cuenta que la
    gente no se vende ni se compra, mejor es que formemos personas
    inteligentes, críticos, idealistas pero también
    realistas, personas que de las cuales estemos seguros de que
    contaran con la suficiente gama de conocimientos que permitan la
    correcta guía de la comunidad. Pero
    estos deseos realizables deben estar acompañados con el
    esfuerzo de personas interesadas en tener abierto sus
    pensamientos al ingreso de actitudes y aptitudes, a los
    conocimientos liberadores.

    Contribuyamos con un granito de arena para la
    formación de mejores ciudadanos a través de un
    proyecto de
    educación continua que abarca desde la salud y el medio ambiente
    hasta la economía, el desarrollo urbano. Sólo con
    información, conocimiento y
    educación vamos a poder aspirar a un Ecuador
    más justo, más prospero donde el bienestar llegue a
    todas las familias.

    Tengamos el valor para
    cambiar las cosas que podamos cambiar… la fuerza para
    aceptar las cosas que no podemos cambiar, y la sabiduría
    para distinguir entre ambas.

    Este paradigma trae a la mente muchas reflexiones, y
    considero que dos factores entre otros más, serán
    causales que impidan la aplicación de este modelo. El
    primer factor es el miedo, el cual impide al ser humano a moverse
    a lo desconocido, muchas veces preferimos aferrarnos al error, al
    fracaso por miedo a que el cambio nos dañe, nos afecte,
    nos destruya por completo, nuestro sentido de supervivencia
    muchas veces nos bloquea la razón y el pensamiento,
    entramos en una fase de "coma mental" que neutraliza nuestra
    visión y opaca nuestra creatividad.

    No hay peor enemigo al desarrollo que "El temor", "El
    miedo", que genera en nosotros "incertidumbre" y "desconfianza",
    lo que nos conduce a ser incrédulos, a no confiar en nadie
    ni en nada, teniendo una sociedad sin ilusiones, sin
    sueños, sin esperanzas.

    Otro factor que asumo será preponderante para
    impedir la aplicación de este modelo, es "el orgullo",
    quien nos impide reconocer nuestros errores, nos inflexibiliza al
    cambio, nos impide rectificar nuestros procedimientos y
    hacer humildes para aceptar la corrección. Nos crea una
    imagen irreal
    de autosuficiencia, de creer que poseemos la verdad absoluta, de
    que todo lo sabemos y o sino lo inventamos, pero atrás del
    mismo solo se oculta,, la ignorancia y la petulancia, el
    intelectualismo y la erudición no son más que
    adornos, una especie de ballet mental en el mejor de los casos,
    que no aporta ninguna solución práctica a los
    reales problemas que nos acontece en el diario vivir.

    Lo que nuestro mundo necesita son hombres y mujeres
    prácticos, mentes poderosas, pensamientos puros y
    positivos que den lugar a una nueva forma de vida, a una Nueva
    Civilización. Las ciudades caen pero son reconstruidas,
    los héroes mueren pero son recordados, no existe un mejor
    momento que el hoy, el ahora. No existe una mejor razón
    para el cambio que el empezar, el re-pensar, el re-aprender,
    creando una sociedad que salga de la cultura del nintendo y pase
    a la cultura de la lectura.
    Creemos una contra cultura, que modifique la actual "MATRIX" como
    la película, donde el medio, las fuerzas
    económicas, nos han generado un mundo irreal y que nos ha
    manipulado nuestros sentidos, donde solo vemos lo que ellos
    quieren que veamos, decimos lo que ellos quieren oír,
    hacemos, lo que ellos quieren que hagamos.

    Pero en nosotros esta la capacidad del cambio, en
    nosotros esta en dejar una sociedad justa y una economía
    participativa, creando jóvenes con visión y
    comprometidos con una misión, atrevámonos a pagar
    el precio del
    desarrollo, sembremos hoy lo que mañana cosecharan
    nuestros hijos, no esperemos milagros, generemos nuestros propios
    milagros, atrevámonos a soñar, atrevamos a
    visionar, dime de que tamaño es tu sueño y te
    diré de que tamaño es tu Dios.

    Datos del autor

    Fabian Muñoz
    Verdesoto,

    Guayaquil – Ecuador

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