Fiesta de San Isidro Labrador

3. Presentación
4. Aspectos
   generales
5. Historia
6. Características
   socioculturales la provincia de san marcos
7. Festividad religiosa (San Isidro
   Labrador)
8. Conclusiones
9. Anexos
10. Bibliografía

INTRODUCION

San Isidro Labrador, Patrón de las siembras y
cosechas, según la historia era un hombre
chacarero muy humilde y bondadoso que debía realizar
trabajos muy difíciles por mandato de su patrón;
dichos trabajos los cumplía milagrosamente superando todo
tipo de adversidades. Este hombre y santo
era de Madrid, España.

Desde hace muchos años y todos los meses de abril
se celebra esta fiesta en diferentes lugares de la provincia
sanmarquina: Milco, Ichocán, Mariavilca, Shirac y la
capital
provincial.

Para ello, los danzarines con una vestimenta peculiar
bailan durante tres días (viernes, sábado y
domingo) al ritmo de una mezcla de huayno y marinera (cashua) en
las cuatro esquinas de la Plaza de Armas, en cada
una de las piezas musicales interpretada por la banda de
músicos que tiene que ser del lugar, los danzarines bailan
desordenadamente dando saltos, brincos, carreras y gritos,
simulando una trilla.

Lo bueno de esta fiesta es que no distingue ni sexo ni edad;
es decir que pueden danzar desde un niño hasta un anciano
(diablos mayores) y casi siempre en pareja.

Según la creencia cada danzarín debe de
bailar doce años y desbailar otros doce años; ya
que los castigos son muy fuertes en contra de su cosecha y
crianza de sus animales, en caso
de incumplimiento al compromiso.

El Autor

PRESENTACION

El siguiente informe, trato
sobre la fiesta de San Isidro Labrador en la provincia de San
Marcos, departamento de Cajamarca; es producto de
una investigación que tiene como objetivos
hacer conocer los aspectos socioculturales y promover la promoción del turismo en esta hermosa
tierra.

Es importante mencionar que los datos presentados
han sido obtenidos de acuerdo a las actividades que se
desarrollan diariamente en la ejecución de dicha fiesta;
muchas de las informaciones también son adquiridas por
fuentes orales
por lo que están sujetas a diferir con la información que otras personas puedan
poseer acerca de esta fiesta; sin embargo al margen de los
errores que involuntariamente se haya cometido; la finalidad
primordial es hacer que nuestra realidad sea conocida y valorada
por los sanmarquinos y por personas de otros lugares de nuestra
patria.

Se ha tenido cuidado en otorgar al trabajo coherencia
tanto en la
organización y desarrollo de
los acontecimientos y de esta manera poder
presentar una visión integral de los aspectos que enmarcan
la realidad de nuestra provincia; aspectos que dan lugar a una
riqueza natural y cultural, que viene a ser el pilar fundamental
para alcanzar el tan anhelado desarrollo de
San Marcos.

Es preciso hacer notar que esta fiesta forma parte de
otras celebraciones religiosas, tiene un contenido profano y que
responde a la preocupación de las aspiraciones de los
ascendientes españoles que en su afán de mantener
comprometido al trabajador agrícola o a su
disposición implantaron en el medio esta costumbre
religiosa, evitando la migración
a otros lugares donde posiblemente encontrarían mejor
porvenir.

El Autor

I. ASPECTOS
GENERALES

1.1. Ubicación
Geográfica.

La Provincia de San Marcos pertenece al Departamento de
Cajamarca y está ubicada al sur este de la
misma.

Superficie: Abarca 1 362,32 km2.

Ecosistema: Se distinguen los siguientes pisos
ecológicos:

• Yunga (1400 – 2300msnm).

• Quechua (2300-3100msnm).

• Jalca (3100-4050msnm).

1.2. Límites: Son los siguientes:

Norte : Distrito de Oxamarca de la provincia de
Celendín.

Sur : Distritos de Condebamba y Cachachi de la
provincia de Cajabamba.

Este : Distritos de Longotea y Ucuncha provincia
de Bolívar

Oeste : Distritos de Matara y Namora provincia de
Cajamarca.

El distrito de Pedro Gálvez; capital de la
provincia de San Marcos; limita con:

Norte : Distrito de Gregorio Pita.

Sur : Distrito de Eduardo Villanueva, Chancay e
Ichocán.

Este : Distritos de José Manuel Quiroz y
José Sabogal.

Oeste : Distritos de Matara de la provincia de
Cajamarca y distrito de Cachachi de la provincia de
Cajabamba.

1.3. Población:

1.3.1. Características de la Población Censo 1993:

1.3.2. Servicios
Básicos de la Vivienda Censo
1993:

1.3.3. Indicadores de
Trabajo y Empleo Censo
1993:

4. Indicador de nacimientos, matrimonios y
   defunciones:

1.4. Hidrografía: Los
principales ríos de la provincia son:

1.4.1. Río Marañon: Es el mas
caudaloso y profundo, gran colector interdepartamental que
bordea la provincia, separándola de Bolívar (La
Libertad)
sus aguas son de difícil uso agrícola. Sus
principales afluentes en San Marcos son los ríos:
Crisnejas, Miriles; las quebradas: El Cangrejo, Tinyayoc,
Yantén y otras.

1.4.2. Río Crisnejas: Este tributario
del Marañón se forma a partir de la unión
de los ríos Cajamarquino y Condebamba; bordes el extremo
sur de la provincia; separándola de Cajabamba. Sus
afluentes sanmarquinos son entre otros; los ríos: La
Bachota, Shirac y Cajamarquino.

1.4.3. Río Cajamarquino: Se forma a
partir de la unión de los ríos Huayobamba y
Cascasen (que se origina en el caserío La Totorilla del
distrito de José Sabogal).

1.4.4. Río Muyoc: Es uno de los parajes
mas hermosos que la naturaleza a
obsequiado al pueblo sanmarquino; en este río habita una
de las de agua dulce
más exquisita: La Trucha la cual está bien
protegida por los campesinos del lugar para detener su pesca
excesiva, en el transcurso de su cause se originan hermosas
cataratas que son el principal atractivo del lugar; desemboca
en el río Huayobambino.

1.4.5. Ríos Cascasen y Huayobambino:
Afluentes del río Crisnejas, rodean a la ciudad de San
Marcos por sus dos costados de sur y oeste; quedando la ciudad
dentro de ellos como si estuviera abrazada por estos brazos
gigantes de agua cascajo y arena; dándole un bello
paisaje de atracción turística, haciendo recordar
a la antigua Mesopotamía.

Permiten que a sus riberas de estos ríos se
siembre diferente variedad de productos
agrícolas y la crianza de animales como
ganado y otros. Sus aguas discurren a ambos costados dando
lugar a la formación de pequeños valles
interandinos, siendo el principal la ciudad de San
Marcos.

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opción "Descargar" del menú superior

Vista del río
Huayobambino

1.5. Topografía y Clima:
El territorio provincial se caracteriza por presentar
pendientes que oscilan entre 5% y 75%. La zona de ladera se
caracteriza por ser más extensa y a la vez accidentada,
comprende altitudes que van desde los 1 500 (valle a orillas del
río Marañón) hasta los 4,156 m.s.n.m. (Cerro
Tandayoc); identificándose una variedad climática,
desde cálido-seco hasta sub-húmedo y frío,
siendo notoria la diferencias de temperaturas mínimas y
máximas o nocturnas y diurnas; tiene como límites
climáticos una temperatura
promedio anual de 18-30°C. para el caso de los valles
interandinos, de 15-20°C. en la zona quechua y 8-15° C en
la zona de jalea, la precipitación promedio anual
varía de 600 a 800 milímetros y la humedad relativa
es de 60-70% de acuerdo a la estación. Los vientos
predominan en los meses de junio a Septiembre, en tanto que las
mayores actividades agropecuarias se realizan en la época
de lluvia (octubre-abril) y la mayor tendencia de plagas y
enfermedades se
produce en la época seca (mayo-septiembre).

1.6. Altitud: Comprende altitudes que van desde
1500 hasta 4156 m.s.n.m.; en ella podemos distinguir tanto valles
interandinos como zonas de jalcas y puna, una gran variedad de
microclimas que convierten en una zona atractiva muy especial
para los turistas.

La ciudad capital se ubica a 2280 m.s.n.m.

1.7. Latitud:

II. HISTORIA:

San Marcos por varias etapas, donde a desarrollado sus
propias características y comportamientos
culturales.

2.1. Etapa Pre Inca: Se sabe que el departamento
de Cajamarca ha sido invadido por diferentes culturas y en
distintas ocasiones, siendo uno de sus invasores el gran Guzmango
Cápac, quien posteriormente fuese rey de estas tierras. En
su paso a Cajamarca Guzmango Cápac debió
enfrentarse a los ichocaneros; quienes repelieron la bravura de
su invasor. El gran Reino de Guzmango se vio obligado a enfrentar
el poderío
del tahuantinsuyo, quienes buscaban imponer su hegemonía;
en ese proceso se
libro una
batalla en tierras sanmarquinas de Ichocán y Chancay,
sirviendo como lugar defensivo el de "Las ventanas" donde fueron
derrotados los ichocaneros; por lo que Ichocán se
convirtió en Tambo Inca.

2.2. Etapa Incaica: El territorio
geográfico llamado hoy San Marcos, perteneció al
Reino Caxamarca y posiblemente fue una zona densamente poblada;
así lo evidencian los restos arqueo lógicos
ubicados a lo largo de este territorio. El reino de Caxamarca o
Cuismango fue conquistado por el Imperio del Tahuantinsuyo
durante la segunda mitad del Siglo XV, aproximadamente en el
año 1474, por lo tanto San Marcos perteneció pocos
años al majestuoso Imperio de los Incas.

2.3. Etapa Colonial: No existen datos que
refieran el papel que
jugó la conquista en estos pueblos, sin embargo es
evidente que fue el mismo que en todo el Imperio
Incaico.

San Marcos fue fundado como una reducción de
indios, del mismo modo que muchos otros pueblos que en la
actualidad forman parte de las regiones Cajamarca, La Libertad y
Lambayeque.

San Marcos fue creado posiblemente entre los años
de 1565-1566. Se concentraron indígenas de diferentes
Ayllus y guarangas tales como los Caxamarca, sañas,
guasmangos y cañares; los cuales vivieron en
rústicas viviendas disponiendo de tierras en parcelas
familiares que en algunos casos eran utilizadas para pastoreo y
cultivo, y el producto era
señalado para pagar tributo a los indios ausentes y al
sínodo.

2.4. Etapa Virreinal: En el año de 1657 en
San Marcos existía una iglesia con su
casa parroquial atendida por un cura doctrinario y sus ayudantes,
una casa de cabildo con dos alcaldes ordinarios al "Servicio de
los indios" y cada una de las parcelas tenía como jefe un
cacique, mandón o principal.

Para el año 1784, un siglo después de su
fundación, San Marcos figura como doctrina de
naturales, dentro de cuya jurisdicción se
reconocía además del pueblo y las tierras de
indios, los sgts anexos: Sóndor, Jelic, Cochamarca,
Huagal, Paucamarca, El Azufre y Collambay.

San Marcos contaba entonces con una población de
1638 habitantes. La población sanmarquina para 1813 estaba
dividida en cuatro castas: Españoles americanos, indios,
mestizos y africanos (esclavos y libres); existían 22
aldeas, 5 haciendas y 542 ranchos dentro de la
jurisdicción de su doctrina. La mayor parte de la
población estaba distribuida en el siguiente orden:
españoles, mestizo; indios y negros africanos
sucesivamente.

El mestizaje había avanzado considerablemente
para 18 13; el 28% de la población era mestiza, por lo que
no es fácil establecer la relación entre
dominadores y dominados. En el pueblo predominaba la raza blanca
y mestiza.

2.5. Etapa Republicana: A fines del Siglo XVII y
mediados del Siglo XVIII surgen y se establecen las haciendas en
la zona de San Marcos y las que en su transcurso juegan un
papel ingrato
en la vida económica y social de los pobladores del norte
del Perú convirtiéndolos en colonos fuertemente
explotados y dependientes de sus propietarios.

Las principales haciendas fueron:

• Hacienda Edelmira: Su producción agrícola fue de trigo y
  cebada; en cuanto a la ganadería se sabe que se trajo ganado de
  raza holstein desde Alemania
  para la producción lechera; también se
  dedicaban a la cría de ganado de lidia y hermosos
  caballos de paso.
• Hacienda La Pauca: Es la hacienda más
  gran de la Provincia de San Marcos, abarca unas 600
  000Hás de terreno apta para la agricultura
  y ganadería.

Tal es la calidad de su
ganado de lidia que llegó a participar en grandes tardes
taurinas de Acho, San Marcos y Cajamarca.

• Hacienda San Carlos: Esta hacienda esta
  ubicada frente Shirac, hoy capital del Distrito de José
  Manuel Quiroz.
• Hacienda San Jerónimo de
  Ichocán: Los actuales territorios de La Grama,
  Chancay, Ichocán, y parte de los territorios de
  José Manuel Quiroz (hasta el Centro Poblado Menor de Lic
  lic), pertenecieron a la jurisdicción de esta
  hacienda.
• Hacienda Huayobamba: Abarcó una
  extensión de 1 775hás, de las cuales 350 estaban
  bajo riego; estas tierras le permitieron a sus dueños
  una rica producción agrícola (papa, maíz,
  trigo, cebada, camote, yuca, ajo) y ganadera como vacas
  lecheras raza Holstein).
• Hacienda Sóndor: Parte del territorio
  que abarca esta Hacienda, en la actualidad constituye el fundo
  Vista Alegre de propiedad
  del Sr. Adolfo Amorín Bueno ubicada en el Caserío
  de Río Seco; hasta la actualidad se dedica a la
  cría de ganado de lidia, caballos de paso y vacas
  lecheras con una buena producción.

Habiéndose creado dichas haciendas al rededor del
año 1813.

En esta época se producen algunos acontecimientos
como: Presencia de Montoneros; mientras el Perú
sufría la derrota del poder invasor del vecino país
del sur, surgió la rebelión de Mercedes Puga en
contra de la Iglesia; esta
lucha fue por el poder político y militar del
norte.

En esta época se libraron sendas y cruentas
batallas en territorios sanmarquinos; dentro de cuyas batallas
enumeramos los siguientes acontecimientos: Batalla de
Llollón, Batalla de Coñorconga, Batalla de
Barturena, entre otras; en el transcurso de la década de
1890.

Don Mercedes Puga en su condición de montonero
había adquirido un grupo de
esclavos chinos de la Hacienda de Casa grande; los que
durante las batallas libradas con los azules fueron utilizados
como señuelos para distraer al enemigo. Sin embargo los
sobrevivientes que fueron aproximadamente 60, instalados en el
local del cabildo; éstos se proponían asesinar a
las autoridades y apoderarse del pueblo.

Gracias al aviso de un empleado los sanmarquinos
lograron organizarse y en el mes de octubre, durante la corrida
de toros que entonces se llevaba acabo en la Plaza de Armas las
autoridades portando armas bajo los ponchos mataron a 59
orientales en una acción denominada "palomeo", ya
que el ataque fue dirigido desde los palcos hacia los balcones
del local municipal. Uno de los chinos salió huyendo
herido, mientras sus compañeros fueron enterrados en fosa
común.

2.5. Etapa Actual: Si bien es cierto que durante
la permanencia del gamonalismo en San Marcos se practicó
un sistema de
trabajo muy injusto y de constante explotación, es
también durante este período coyuntural, que
duró mas de 200 años y que siguió hasta
1970, donde se logró el máximo apogeo de
producción agrícola y ganadera que ha experimentado
esta parte del país; sin embargo llegada la Reforma
Agraria e implementadas las SAIS (Sociedad
Agrícola de Interés
Social), el trabajo, la
explotación y la injusticia no cambió para los
campesinos antes peones de hacienda y en este momento desplazados
trabajaron para la cooperativa,
recibiendo a cambio
míseros jornales y doble explotación.

Aunque durante el gobierno de
Velasco, la política agraria se
resumía a la frase: "La tierra es
para quién la trabaja", en el campo de los hechos fue
heredada a los que otrora fueron los crueles capataces y
administradores de la hacienda, quienes lucraron, destruyeron y
finalmente hicieron de la SAIS un fracaso organizativo; tal es el
caso de la SAIS Pauca—Huagal que al no poder producir lo
mismo que en otros tiempos, ante su eminente fracaso, ]os socios
decidieron olvidar las nostalgias en que los Puga lograron una
producción maravillosa, y se dedicaron a ex terminar los
rescoldos que sobrevivían de este tipo de bonanza;
vendieron las tierras y abandonaron a merced de ladrones,
cazadores y depredadores el tan afamado Ganado de Lidia que fue
exterminado en los potreros y Tinyayoc y La Ramada; quedando a
sí, sólo el recuerdo de la grandeza de la haciende,
recuerdo que se manifiesta a través de hermosas
construcciones como las de La Pauca, Tinyayoc y Malat.

En síntesis
las SAIS en San Marcos fue un fracaso y llevó a los peones
de hacienda a conocer la otra cara de la injusticia y el
sufrimiento; la que produce el hambre y la miseria.

San Marcos paso a ser distrito cajamarquino el 30 de
octubre de 1915 y gestiona posteriormente su ascenso a la
categoría de provincia por contar con las condiciones para
asumir tal rango político; después de muchas
gestiones fue creada provincia el 11 de diciembre de 1982
mediante Decreto Ley No 23508,
con jurisdicción sobre seis distritos: Pedro Gálvez
distrito capital con la ciudad de San Marcos; Ichocán; La
Grama; La Bachota; Shirac y Paucamarca; posteriormente, hacia el
año 1984 se modifica los nombres de los distritos de La
Bachota por José Sabogal, Shirac por José Manuel
Quiroz, La Grama por Eduardo Villanueva; Paucamarca por Gregorio
Pita.

El 8 de diciembre de 1992 se promulga el Decreto
Ley No. 23853
que crea el distrito de Chancay, completando de esta manera los
siete distritos actuales de la provincia de San
Marcos.

En la actualidad es resaltante la migración
masiva de la población de los distritos aledaños a
la provincia por razones de tipo económico y desarrollo
cultural; para aprovechar las oportunidades que no pueden
encontrar en sus sitios de origen porque tiene la expectativa de
mejores horizontes y de un cambio
positivo en sus condiciones de vida.

La carretera asfaltada San Marcos-Cajamarca era uno de
los más anhelados sueños sanmarquinos el cual ya se
esta haciendo realidad. Esta carretera tiene una longitud de 60
Km., con un ancho superficial de rodadura de 6.60 metros; esta
carretera permitirá el desarrollo de la provincia por la
cercanía del departamento de Cajamarca y así poder
realizar sus actividades tanto comerciales como legales con mayor
facilidad que antaño; ya que el tiempo del
trayecto se reduciría notoriamente.

III.
CARACTERÍSTICAS SOCIOCULTURALES LA PROVINCIA DE SAN
MARCOS.

3.1. Costumbres.

• La Lava: Cinco días después de
  la muerte de
  un individuo, la familia
  carga con toda la ropa y cama del difunto y lo lleva al
  río o a cualquier manantial para ser lavada. Esta
  operación la realizan, no tanto por higiene, sino
  porque piensa que el alma penaré tristemente, si no
  lavan su ropa y demás cosas que usó en vida.
  Mientras unos lavan, otros cocinan evitando, generalmente, usar
  manteca, porque a las almitas no les agrada esa grasa, y otros
  hacen por allí cerca una cruz, porque ha de venir el
  alma a recoger la mugre o sucio de su ropa.

Terminada la lava, se procede al reparto de dichas
prendas entre los herederos del difunto, si ha sido hombre, las
cosas que se reparten serán: ponchos, llanques, el
checo, con yuntas, yugos, arados, algunos animales. Si ha sido
mujer, las
cosas a repartirse serán: fondos, llicllas, pellejos,
joijonas, utensilios de cocina, etc.

• Las ofrendas
  para las almas: El dos de noviembre es el día de los
  difuntos, día en que según creencia general, las
  almitas están sueltas y que aprovechan sus vacaciones
  para saborear aquellas comidas que más les agradó
  cuando aún estaban junto con el cuerpo. Es necesario,
  pues, prepararles o comprarles sus antojos. De antemano, se
  preparan, escogiendo la mejor harina; bollos, toros, palomas,
  etc. teniendo cuidado de que no contengan manteca, porque como
  ya dijimos, allí no se acercan las almas.

Claro que las ofrendas
amanecen las mismas, porque las almas ya no comen la materia, les
basta con el olor; ya al medio día se pueden comer las
ofrendas.

• El velorio: Tan pronto muere un campesino,
  rápidamente se pasan la voz Ya por la tarde empiezan a
  llegar hombres y mujeres: aquellos con Bufandas y ponchos
  puestos, su coquita y su checo; un chullo y algunos pellejos
  para la cama. El aguardiente y los cigarros del proporciona el
  dueño del muerto.

Al principio los rostros se ponen tristes, todos
recuerdan las virtudes del difunto, porque no hay muerto malo,
recuerdan sus cantos, sus chistes,
etc. Terminado el rezo se olvidan que hay difunto y empiezan
los cuentos y
las averiguaciones. Claro que de rato en rato, se oye el llanto
de los deudos: Cuando ya clarea el día se sirve el buen
caldo de carne de carnero, atizado desde la media
noche.

• El entierro: Después del velorio, viene
  el entierro. Antes de clavar la caja le echan agua bendita
  haciéndole cruces en la cabeza, en el pecho y en los
  pies. Al sacar el ataúd hacen la despedida que consiste
  en tres venias. Los familiares lloran a gritos, durante todo el
  trayecto y cuando llegan a la sepultura quieren arrojarse a
  ella.

Ya cuando los restos descansan en la tumba, le arrojan
un poquito de tierra con
la mano, porque de lo contrario el muerto los puede
asustar.

El acompañamiento regresa a la casa a comer el
trigo pelado, el mote, el mondongo y la carne guisada,
asentándolo con aguardiente o chicha.

• El cabo de año: El luto se expresa
  poniendo al sombrero una cinta negra y anchar Transcurrido el
  primer año de la muerte del
  esposo, la viuda celebra la fiesta que se llama cabo de
  año o quita luto. Después de la misa en honor de
  la almita, se reúnen en la casa de la viuda todos sus
  familiares y amigos. En parte visible de la casa, se colocan
  dos bayetas superpuestas: una de color rojo y la
  de encima de color negro.
  Después de algunas copitas, un pariente de la viuda
  quita la bayeta negra, quedando a la vista la encarnada,
  señal de alegría y libertad para la viuda, la
  cual rompe el baile, generalmente con el nuevo pretendiente, a
  los acordes del conocido estribillo:

Una viudita lloraba

la muerte de su
marido,

y en su llantito decía:

quién se casaré conmigo.

• El Landaruto: Existe la creencia de que cuando
  se peina al recién nacido le crecen ralos los dientes.
  Por este abandono, la cabeza del niño campesino se llena
  pronto de "motas" y pide a gritos un padrino para cortarlas,
  operación que se llama landaruto.

Elegido el padrino con anticipación, que por lo
generales una persona
acomodada, los padres del chico se preparan, criando: cuyes,
gallinas, un chanchito gordo, carneritos, bastante chicha y
aguardiente, etc. El día señalado, los padrinos
hacen en la cabeza del ahijado una serie de "shimbitas", de
distintos tamaños; colocan un azafate o plato en una
mesa; encienden una vela; rezan un Padrenuestro; y corta el
padrino la "shimba" o trenza de mayor tamaño, la que lo
coloca en el azafate, junto con cierta cantidad de dinero
según la prosa o el rango que quiera darse. El
entusiasmo cunde en todos los acompañantes y las copas
menudean en la reunión. Después el padrino invita
a los que le rodean, por orden de importancia, a cortar
"shimbas", que van colocando en el azafate junto con el
valor de
cada una de ellas. Empieza el baile, las copas no descansan
hasta que se sirva la comida. Al padrino se le sir ve en una
lapa "cuy cruzado", una gallina bien preparada y otras
menudencias. A los demás se los atiende según
el dinero
que hayan depositado.

• La pedida de mano: El amor lo
  manifiesta el campesino tirándole piedritas o
  haciéndole una broma pesada a su adorada. Después
  de algún tiempo, cuando
  la muchacha ha dado el "sí", el mozo se apresta a pedir
  la mano a sus futuros suegros, reúne a sus amigos de
  confianza y a una persona de
  respeto a
  quienes les cuenta sus intenciones; toman unas cuantas copitas
  para su valor; y se
  dirigen con paso tembloroso a la casa de su amada. Llegados a
  la casa, empiezan las copas. El padre de la muchacha, como si
  no supiera nada, toma sus copitas solamente en calidad de
  amigo de los visitantes. Cuando el joven enamorado ya no le
  tiene miedo ni a la muerte,
  se tira de rodillas ante su futuro suegro y le dice, a su
  manera que quiere casarse con su hija. La persona de respeto que
  ha llevado ayuda a palabrear al viejo, tratando de convencerlo.
  El padre se enfurece, quiere agarrar un garrote para rajarlo al
  joven, pero los amigos no lo dejan, diciéndole que tenga
  paciencia, al fin se calma un poco y llama con energía a
  su hija para consultar su voluntad. La muchacha que con un ojo
  llora y con el otro ríe, responde entre sollozos: "Yo no
  le he dicho que sí paque venga a ensuciarle sus
  oídos, pero si Ud. gusta me casaré pue". Ante
  estas palabras el viejo se entera que su hija quiere casarse y
  no tiene otro remedio que aceptar el matrimonio.

3.2. Creencias y supersticiones:

• Los Aya Pumas: Aseguran nuestros campesinos
  que, cuando una persona se acuesta sedienta de agua, puede
  arrancarse su cabeza para ir a beber ese líquido; y
  afirman muchos haber encontrado cabezas a las cuales se les
  llama "aya pumas", que dan gritos parecidos a su nombre y se
  trasladan rápidamente dando saltos
  misteriosos.
• Los molinos tienen duendes: Nos cuentan que en
  todos los molinos existen duendes, unos hembras y otros machos.
  Estos se aficionan de las criaturas prefiriendo el sexo
  contrario. Por eso es peligroso llevar un niño tierno al
  molino, puede su espíritu quedarse allí,
  especialmente si no esté bautizado, y la criatura se
  enferma, adelgaza, empalidece y a veces muere. Este mal se
  llama "susto" o "mal de espanto" que jamás lo curan los
  médicos. La curación lo hace tan sólo un
  curioso de diferentes maneras, solamente los días martes
  y viernes. La más simple es la "Cashqueada", que
  consiste en hacer círculos concéntricos con un
  tizón encendido en la noche, a la hora que cantan los
  gallos; es porque los campesinos no saben de relojes. A esa
  hora silenciosa, cuando los vecinos y sus perros se han
  dormido, el curioso hace los círculos
  concéntricos, al mismo tiempo que lo llama al enfermo
  por su nombre. Otra curación es la limpia con alumbre,
  con un ruco, con maíz
  blanco, haciendo un muñeco simulando al enfermo con sus
  ropas y sacarlo de su casa hasta cierto lugar y regresarlo
  azotándolo.
• El baño del muerto: Existe la costumbre
  de bañar al muerto con agua y hojas de hierba santa con
  el objeto de limpiarlo de todos sus pecados y que se presente
  puro y limpio al Tribunal de Dios.
• Los perros ven a
  las Almas: Cuando el aullido de los perros se deja
  oír en el silencio de las noches, cuando ese aullido
  triste llega hasta el corazón,
  es porque los perros han visto alma. Entonces los campesinos se
  entristecen, pensando en el alma de algún pariente que
  ha de estar penando en torno suyo, o
  en la muerte traicionera que ya se acerca.

3.3. Mitos y
Leyendas:

• Leyenda del Patrón San Marcos:
  Antiguamente, el lugar donde hoy se levanta la capital
  provincial era una laguna alrededor de la cual existía
  vegetación ribereña. Cierto día a un
  hombre de apellido Gómez que vivía en los
  alrededores del lugar se le perdió una yunta de toros;
  luego de buscarla sin obtener resultado positivo,
  decidió descansar junto a un árbol de sauce que
  había en un lugar de la inmensa laguna; quedose
  sorprendido al encontrar allí a una anciano de barba
  tupida y ojos verdes, cubierto con una capa y acompañado
  de un feroz león, este hombre de nombre Marcos
  decía ser el guardián del lugar y después
  de un intercambio de palabras le hizo saber su deseo de que
  allí se le erigiese un templo. El extraño deseo
  concitó la atención de los pobladores, quienes
  cumplieron la solicitud y apreciaron personalmente el milagro,
  pues la gran laguna se iba secando para dar lugar a terrenos
  aptos para la construcción de viviendas y el cultivo;
  tal como lo había prometido aquel hombre. Es así
  como se origina la ciudad de San Marcos, capital de la
  provincia del mismo nombre.

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• Leyenda del Cerro Campanorco: Dice la leyenda
  que en el corazón
  de ese cerro hay una caro pana de oro y que a ella se debe el
  nombre que tiene. Que hubo un tiempo en que tanto los
  habitantes de Ichocán como los de San Marcos se
  propusieron sacarla. Ambos bandos se esforzaban en sacarla para
  sí la famosa campana se hundía; mientras que
  cuando los sanmarquinos se empeñaban en sacarla,
  parecía ponerse más liviana. Así pudieron
  levantarla hasta muy cerca de la superficie, pero cundió
  la envidia, ¡oh pequeñez humana! y la campana se
  hundió para siempre en las entrañas del
  cerro.
• Leyenda del Cerro la Virgen (Edelmira):
  Cuentan que hace muchos años un día de lluvia
  cayo un rayo divino que derrumbo a aquel cerro dando lugar a la
  formación de la imagen de un
  santo; hecho atributo como un milagro. Este acontecimiento
  motivo a que en 1942, el hacendado de Edelmira mandara a tallar
  sobre la base formada por la naturaleza la
  sagrada imagen del
  Señor de los milagros, en un hecho de fe y como tributo
  por la gran producción de trigo de sus
  terrenos.
• Leyenda del Cerro del Inca: Cuentan que un
  viernes santo los señores Abanto y Noriega, hacendados
  que sabían de existencia de tesoros en el cerro del
  Inca, donde existen cuevas subterráneas; decidieron ir a
  la cima del lugar para comprobar si tal rumor era verdadero,
  para ello se ataron sogas y bajaron a la cueva para cruzar los
  laberintos de piedra; grande fue su sorpresa, cuando al
  acercarse vieron una laguna brillante que al instante hizo
  desmayar a uno de ellos; y poco después murió.
  Algunos afirman que el espíritu de aquel hombre es el
  guardián del cetro y que se lo ve montando a caballo en
  noches de viernes santo.

3.4. Actividades económicas.

3.4.1. Agricultura: Es la actividad, principal de
las familias sanmarquinas; gracias a la diversidad de pisos
ecológicos que existen en la zona; esto hace en
producción agrícola tengamos una gran variedad
como en frutas, verduras, cereales, menestras; así como
también en papa, olluco, oca, yuca, camote,
bacón, etc.

3.4.2. Ganadería: San Marcos, es un
lugar que presenta inmensos territorios cubiertos de pasto, es
por ello que los pobladores tienden a criar diversos tipos de
ganados, desde ovino y caprino hasta caballar en pequeña
y gran escala por tal
motivo la existencia de grande ganaderías de las cuales
sobresale la de Vista Alegre, destinada a la crianza de
vacunos, siendo de este modo grandes productores de leche y
carne; también se crían toros de lidia ya que es
tradición de la provincia las grandes corridas
taurinas.

Además en estas ganaderías son
aficionados a la cría de caballos de paso que
servirán para el carnavaleo a caballo.

3.4.3. Comercio: El comercio en
San Marcos se constituye en una actividad primordial para la
economía
del poblador citadino; según datos obtenidos mediante el
censo de 1993 se determina que un 10% de la población
sanmarquina se dedica al comercio y en su mayoría son
como intermediarios, es decir compran al productor y venden al
comerciante mayorista.

Ferias comerciales: En San Marcos tienen lugar
tres importantes ferias comerciales:

• Aguas Calientes La Grama (Distrito Eduardo
  Villanueva): Esta feria se realiza los días
  sábados, los productos
  comercializados son generalmente frutales, ajo, yuca,
  maíz, entre otros; también se comercializa
  animales como: ganado vacuno, caprino y animales menores;
  siendo vendidos directamente a Cajamarca y otros lugares de la
  costa y en pequeña proporción en el mercado de
  San Marcos.
• San Isidro (José Sabogal): Este
  mercado se
  realiza los días viernes. Orienta su actividad comercial
  hacia los productos agrícolas como: papa, olluco, oca,
  menestras y cítricos traídos de la parte baja del
  Marañón; es también un importante
  abastecedor de ganado (vacuno, ovino, porcino), animales
  menores y productos lácteos:
  además de coca, cacao entre otros productos que son
  comercializados en San Marcos y en menor proporción en
  la costa.
• San Marcos (Pedro Gálvez): Constituye
  el mercado principal y se desarrolla los días domingos,
  a éste llegan productos de las diferentes ferias y
  directamente de las familias sanmarquinas. En este mercado se
  encuentra una gran variedad de productos agropecuarios que son
  vendidos y llevados generalmente hacia la costa. Es considerado
  como uno de los mercados
  más desarrollados a nivel de Cajamarca, habiendo un
  intercambio comercial con los productos agrícolas e
  industriales de la costa y productos
  manufacturados.

La compra y venta de
ganado vacuno, ovino, porcino, equino se realiza en la Plaza
Pecuaria. La venta de
tubérculos como la papa, el olluco, camote, yuca, etc.
se realiza en el Jr. Inclán. Si deseamos adquirir
variedad de granos que se producen en la provincia tales como
fríjol, arbeja, lenteja, maíz, Cebada, trigo,
habas, quinua, etc. tenemos que acudir al Jr. Bolognesi en
donde se realiza la compra y venta de estos granos los cuales
son llevados a la costa peruana; por este producto a San
Marcos lo han denominado "El Granero del Norte". Los
cuyes, conejos, aves de
corral como gallinas, patos, pavos y los buscadísimos
huevos de corral también se los encuentra en el mismo
lugar de los granos. Las verduras, hortalizas, frutas,
carnes, etc. se los encuentra el mercado central de la
provincia a una cuadra de la Plaza de Armas. Los
cítricos como la naranja, el limón son
traídos del Marañón y los puedes
encontrar en el mismo lugar; también se puede observar
en esta feria dominical la gran afluencia de burros cargando
leña que es vendida por carga la cual sirve como
combustible para la cocina de la mayoría de familias
de esta zona.

3.4.4. Minería: La actividad minera en San
Marcos es débil existiendo el la actualidad
únicamente dos centros en proceso de
explotación:

• Centro Minero de Carbón de piedra "Las Pajas",
  ubicado en el caserío de Illuca del distrito de Gregorio
  Pita.
• Centro Minero de Carbón de piedra
  "Campanorco", ubicado en el distrito de Pedro
  Gálvez.

3.4.5. Industria: Los hábiles pobladores han
logrado organizar un sistema de
ingresos
económicos utilizando los materiales
que buenamente proporciona la naturaleza; logrando plasmar su
creatividad
en arcilla, piedra, tejidos , etc.
Y valiéndose de técnicas
que son transmitidas de generación en
generación.

3.5. Turismo: San Marcos es
una ciudad cálida y acogedora donde propios y visitantes
pueden compartir los secretos de esta hermosa tierra.

3.5.1. Lugares Turísticos: contamos con
los sgts:

• Parque Botánico (Prov. San Marcos)
• Puente Colgante (Prov. San Marcos)
• Cataratas de Huayanay (Prov. San Marcos)
• Volcán el Azufre (CPM El Azufre)
• Cerro La Virgen (CPM Edelmira)
• Laguna de Succhupampa (Distrito de
  Ichocán)
• Restos Arqueológicos de Shoroico (Distrito de
  Ichocán)
• Catarata Chandeano Navarro (Distrito de
  Ichocán)
• Aguas Termales La Grama (Distrito de Eduardo
  Villanueva)
• Ventanillas de Huacacorral (Distrito Eduardo
  Villanueva)
• La Piedra Caballera (Distrito de Eduardo
  Villanueva)
• La Pila del Inca (Distrito de Gregorio
  Pita)
• La Tacshana (Distrito de Eduardo
  Villanueva)
• El Valle de Marañón (Distrito de
  José Sabogal)

 3.5.2. Artesanía: En
nuestra provincia el trabajo de
artesanos se puede apreciar en mayor proporción en el
distrito de Chancay; es la actividad principal de la cual
dependen muchas familias de este distrito, lo constituyen en la
transformación de granito y arcilla en ollas, urpos,
cantaros y otras vasijas; que luego serán vendidas en las
diferentes ferias comerciales.

3.5.4. Folklore: La expresión máxima
del folklore
sanmarquino está dada en la fiesta de San Isidro el
Labrador y en la fiesta de los carnavales. La danza de los
diablos tiene la herencia de lo
español, con gran influencia de la
religión
cristiana; que dan origen a un gran baile, en donde se lucen
variedad de vestimentas decoradas y bordadas,
acompañados de su música.

En la fiesta de carnavales las comparsas cantando y
bailando desfilando en un colorido corso carnavalesco que se
realiza los días martes de carnaval.

• Folklore Ergológico: Por la gran
  variedad de productos alimenticios que se cultivan en nuestra
  provincia, existen variados y nutritivos platos típicos
  que son los siguientes:
• • El cuy frito con papa.
  • El Puchero.
  • Caldo de gallina, cabeza.
  • Chicharrón con mote.
  • El potaje de minga, el sango de
    trigo.
  • El ruche, el mote jetón.
  • Y para asentar estos exquisitos platos
    típicos tenemos la rica chicha de
    jora.
• Folklore Mágico: Esta constituido por
  aquellas plantas que
  tienen propiedades curativas (medicina
  popular). Entre estas tenemos: El Ishpingo, Romero, Matico,
  Cola de caballo, etc.

3.5.5. Fiesta Tradicional del Carnaval: Esta es
una de las fiestas más populares de la provincia en que
se vive el carnaval a lo tradicional, se celebra generalmente
en el mes de febrero; siendo Cajamarca la Capital de Carnaval
Peruano y San Marcos su sucursal; es la festividad en la que se
divierte el chico, el grande; el pobre, el rico y se desarrolla
por espacio de una semana y tienen lugar las siguientes
actividades:

• Entrada del Carnavalón: Se
  realiza el día sábado es ahí en donde
  empieza el carnaval.
• Corso carnavalesco: Se lleva acabo el
  día martes con la presencia de las reinas de todos los
  barrios con sus respectivos carros alegóricos y
  comparsas.
• Parada de unshas: Empiezan de lunes a domingo
  y se baila hasta tumbar el palo con su respectivo
  cilulo.
• El Carnavaleo: En esta fiesta se acostumbra a
  carnavalear de casa en casa, a pie o en caballo durante toda la
  semana y si te alcanza la garganta y el estómago (para
  la chicha y la comida). El carnavaleo consiste en cantar de
  casa en casa una serie de coplas de son inspiraciones de los
  lugareños, también sale a relucir el famoso
  contrapunto, en el cual el hombre le
  canta a la mujer y
  viceversa.

Seguidamente mencionaremos los más
tradicionales:

Para mi tierra de San Marcos que va
ver

Donde se apera caballos pa’
correr;

Con sus muchachas bonitas pa’
bailar

Y su chichita de jora pa’
tomar.

Contra punto picaresco:

Hombre Mujer

Me dices que no funciono Dices que eres un buen
hombre

Dame de comer arroz; Dices ser un buen
varón;

Y veraz que así le alcanza pero más
creo que jalas

Para tu hermana y pa’ vos. Para un hombre
maricón.

• Entierro del Carnavalón: El carnaval
  antes de morir deja su testamento, en el cual deja herencias y
  consejos para todos sus hijos sanmarquinos; en esta fiesta el
  carnaval ha dejado muchas viudas las mismas que lloran a gritos
  su muerte.

3.5.6. Fiesta patronal de San Marcos: Es la
fiesta principal de la provincia se celebra el tercer domingo
de octubre. Esta fiesta cuenta con una gran concurrencia de
turistas, comerciantes y devotos del Patrón.

El sábado es la víspera en donde se
queman vistosos juegos
artificiales, acompañados por las infaltables notas
musicales de las Bandas de Músicos visitantes; los
días sgts se goza con los tradicionales bailes sociales,
concursos de Marinera Norteña, Ferias artesanales y
pecuarias, concurso de caballos de paso, peleas de gallos a la
cual concurren aficionados de todo el país; y no deben
de faltar las grandiosas tardes taurinas donde se lidian toros
de las más afanadas ganaderías.

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3.5.7. Fiesta de Aniversario de la
provincia: Se realiza el 11 de diciembre en
honor a la creación política de la
provincia de San Marcos. Esta no es tan concurrida porque es
reciente y no es tradicional, pero con el tiempo se esta
convirtiendo en una de las principales; porque también
se queman vistosos juegos
artificiales, hay bailes sociales y corridas bufas.

3.6. Religiosidad: Se cuenta con dos
párrocos que tienen jurisdicción en toda la
provincia, también con dos iglesias: La iglesia Matriz que se
encuentra en la Plaza de Armas y la Iglesia TaitaCristo ubicada
en la urbanización 25 de Abril. Como en todos los
distritos se profesa el catolicismo, sin dejar de haber algunos
protestantes, con tendencia a multiplicarse, pues ya se puede ver
un templo evangélico y otros Adventistas.

Tipos de Festividades Religiosas: Numerosas son
las fiestas religiosas que se celebran en toda la provincia de
San Marcos; siendo las principales las siguientes:

El 06 de Enero la Bajada de los Reyes.

La Semana Santa Se celebra con rezos, velando cada
familia una
noche. El Viernes Santo se realiza el Vía Crucis por toda
la ciudad, elaborando altares en cada lugar estratégico a
fin de que en cada uno represente una estación.

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Iglesia Matriz San
Marcos

También se celebra la fiesta en honor al
Patrón San Marquitos el día 25 de Abril en la
urbanización 25 de Abril.

El 03 de mayo, es el día de Las Cruces. Ese
día es costumbre que todas las familias de la ciudad,
salgan al campo a comer las humitas, tamales y tomar chicha. Esta
fiesta es general en todos los caseríos, donde acostumbran
colocar los llamados "Quintos", conjunto de cañas, frutas,
chancaca, etc. que se colocan a manera de arcos. Quién
baja el quinto queda comprometido a ponerlo el año
siguiente.

A mediados de mayo se celebra la fiesta de San Isidro
Labrador, de la cual trataremos en forma especial.

El 15 de junio se celebra la fiesta de San Antonio en la
Manzanilla.

El 24 de junio es la fiesta de San Juan, especialmente
en Azufre, Milco, Mariavilca, La Grama y José
Sabogal.

El tercer domingo de julio, celebran la fiesta de San
José en Paucamarca.

04 de Agosto Cruz de Motupe en Ichocán y el 05 en
el Milagrito cerca de Edelmira.

El 30 de agosto celebran en Caipán, Choloque y en
el Pueblo Nuevo de San Marcos, celebran a Santa Rosa,
también la Policía rinde homenaje a Santa Rosa. El
08 de septiembre es la fiesta de Huayanay, conmemorando la
Natividad de Nuestra Señora.

El 14 del mismo mes, celebran la fiesta del Señor
de los Milagros en El Azufre, fiesta que es muy
concurrida.

El tercer domingo de octubre es la fiesta del
Evangelista San Marcos, allí es cuando se lucen los
mejores vestidos; cuando hay corridas de toros; cuando los
pirotécnicos nos impresionan con su arte; y la Banda
de Músicos contratada de la ciudad de Trujillo nos dejan
oír sus mejores piezas, para las novenas se organizan por
barrios cada barrio tiene a cargo una novena, donde hay quema de
juegos artificiales cohetes y la presencia de una Banda de
Músicos de la ciudad.

El 01 de noviembre es día de todos Los Santos, se
visitan a las tumbas del cementerio y se hacen las llamadas
ofrendas.

El 25 de noviembre es la fiesta de Snta Catalina en
Río Seco.

Por último el 25 de diciembre, se celebra, como
en todas partes el Nacimiento del Niño
Jesús.

3.7. Deporte: En San Marcos el
deporte es una de
las distracciones principales de la población; las
actividades deportivas más practicadas son el
Fútbol y el Voleibol.

3.7.1. Fútbol: Es la actividad deportiva
más practicada en la provincia; cuenta con una Liga
Distrital de Fútbol y con equipos tradicionales como
"El cultural San Marcos"; aunque el año pasado no
participó en la Liga por diferentes motivos, esperamos
que este año reaparezca porque es el deseo de todos los
seguidores de este gran club que cuenta con la mayor hinchada y
tradición en la provincia.

Foto del recuerdo:"Cultural San
Marcos"

3.7.2. Voleibol: Es el deporte que se
practica a menudo en la provincia, anteriormente las
autoridades deportivas tenían abandonado a este deporte
porque no se realizaban competencias
oficiales, no se llevaba acabo la liga distrital de voleibol ya
que se encuentra inactiva.

Gracias a la incursión de gente joven y con
ganas de trabajar como autoridades deportivas han logrado un
gran realce del voleibol; realizando un campeonato Inter
barrios que llevo a toda la población a alentar a sus
equipos favorito; esperamos que pongan en actividad la liga
distrital de voleibol.

IV. FESTIVIDAD
RELIGIOSA (San Isidro Labrador – Danza de los
Diablos)

4.1 Explicación de su origen:
San Isidro Labrador español y
sobre todo de la ciudad de Madrid, fue un agricultor,
administraba los fundos de los propietarios agricultores quienes
contrataban gente para la trilla, incentivándoles que
luego de que el trabajo sea bueno vendrían a repartir a
todos por igual, dejando lo que correspondía al
dueño.

Pero cuando el dueño venía, se lo llevaba
toda la cosecha y no dejaba nada para los trabajadores; ante esta
situación, San Isidro consolaba a la gente
diciéndoles que no se preocupen, pues Dios es muy grande y
les va a premiar, entonces San Isidro ordenaba que amontonen toda
la paja que ya habla sido pisoteada y les decía que
nuevamente la pisoteen, para protegerse del polvo se
ponían a la cabeza un cuero de carnero o de cabrito,
teniendo en la cabeza salidos los cuernos, y para que las espigas
no les molesten las extremidades inferiores se amarraban a la
altura de la rodilla; con estas defensas aparece así las
famosas máscaras que tenían semejanza con la cabeza
de un "diablo" y las amarras de las piernas nace el llamado
faldellín que hasta la fecha llevan consigo en las danzas;
luego de haber pisoteado la paja que no servía, resultaba
que de ella salía el mejor trigo y San Isidro los
entregaba a todos por igual y se iban muy contentos y agrade,
oídos de él, lo que consideraban que esto era un
milagro y le rendían mucho homenaje al Administrador San
Isidro.

También San Isidro socorría con cualquier
cosa que necesitaba su gente, era muy bondadoso y le gustaba que
la gente trabajadora tenga todo y procuraba
brindarles.

Se supone que en los años de los Repartimientos,
llegaron a este territorio españoles, especialmente
madrileños, trayendo consigo al Santo (San Isidro) y sus
costumbres religiosas. Pero al pasar los años, esta danza
se fue afirmando raes y más en nuestra ciudad que se ha
convertido en la danza más alegre y frecuentada por los
moradores de la ciudad y del campo.

4.2. Milagros y castigos

• Milagros: El campesino devoto y danzante
  comprometido, recibe como recompensa a su devoción
  cosechas abundantes y la cría de sus animales
  multiplicada.
• Castigos: El devoto y danzante que no cumple
  con el número de años que fijó, la cosecha
  seré pobre y la cría de sus animales casi
  inexistente, por la presencia de pestes.

El danzante que no cumple con el baile y el desbaile;
será llevado por los diablos verdaderos.

4.3. Creencias, mitos,
leyendas,
costumbres de la danza.

• Creencias: Un diablo aquí, es un fiel
  cristiano que ha ofrecido bailar doce años consecutivos
  a cambio de algún milagro que ha pedido y que desea
  alcanzar, luego de cumplir los doce años que se llama de
  baile, viene otros doce años que se llama de desbaile.
  Si esta promesa no lo cumple hay peligro de que sea castigado o
  convertido en diablo, y por eso aunque desde lejos, tiene que
  dejar todo para venir a San Marcos a bailar.
• Mitos: Esta fiesta siempre tiene que
  realizarse en la tercera o cuarta semana de mayo, especialmente
  para las cosechas ya, que San Isidro labrador hará el
  milagro para que abunde la producción.
• Leyendas: Se dice que en la tercera
  contradanza (día domingo) en el centro del ruedo bailan
  los diablos verdaderos con ojos rojos; quienes están
  viendo a los que no cumplen con sus promesas que han hecho para
  que los lleven a sus cuevas en el cerro Chiclaito y los
  conviertan en diablos.
• Costumbres: Para esta fiesta se acostumbra
  alistarse con anticipación con el uniforme debidamente
  adornado con lentejuelas, hilos dorados o plateados y
  diferentes adornos. Existen en el lugar personas dedicadas
  especialmente a la confección de estos uniformes los y
  son muy solicitados por los que bailan de
  danzantes.

Los danzantes ponen su pañuelo en el hombro,
empiezan a moverlo; esto es señal que quiere su propina
y la gente tiene que darle para que baile.

4.4. Organización:

Esta fiesta es organizada por la Municipalidad
Provincial a través de su Comité de Fiesta de San
Isidro, corriendo los gastos que trae
la presencia de banda de músicos, juegos artificiales,
premios para el concurso de la mejor pareja y la fruta para
vestir el anda y el altar del Patrón San
Isidro.

El uniforme de cada uno de los danzarines corre por
cuenta suya, haciendo resaltar sus gustos de acuerdo a sus
posibilidades; teniendo en cuenta que se hará acreedora a
un premio especial compartido con su debida pareja. Se califica
el mejor uniforme típico y el mejor baile.

4.5. Financiamiento:

Esta fiesta es financiada por la Municipalidad de San
Marcos, con el contrato de la
Banda de Músicos, la confección del altar y el
arreglo del Patrón San Isidro.

La mayoría de veces los premios son donados por
gente devota de esta fiesta.

Los uniformes son financiados por cada participante, los
que según sus condiciones económicas harán
los adornos necesarios y convenientes de acuerdo a su gusto; pero
siempre teniendo en cuenta no ir contra la vestimenta y costumbre
propia del lugar.

4.6. Descripción de la fiesta: Al salir de
la iglesia el santo es vestido y adornado junto con su anda, con
los diferentes productos que produce la provincia tales como:
naranjas, limas, caña de azúcar,
maíz, chiclayos, etc. En esta celebración, se
representa a la trilla, es decir cuando las espigas del trigo son
pisoteadas, hasta demolerlas y sacar el grano del trigo. El
viernes en la tarde luego de adornar el anda del santo se procede
a llamar a los diablos tocando el bombo para que se alisten
porque la danza ya empezará, aparecen los "diablos" con su
danza característica, como es saltando, bailando en
círculo semejando que están trillando. Los bailes
se hacen en cada esquina de la plaza, con dos marineras y un
huayno, más su música clásica
característica que tocar la Banda de Músicos para
pasar de una esquina a otra. Esta Banda de Músicos tiene
que ser del lugar ya que sólo ella conoce la música
propia de la danza.

• Vestimenta: El diablo lleva una máscara
  que puede ser parecida al hombre o a la mujer, la
  cara de la máscara es de tela metálica y de
  material de engrudo con tocuyo y crudo para el cachipoto el
  cual cubre toda la cabeza, a los costados de la cabeza en la
  parte alta sobresalen los cuernos que son de carnero, lo que le
  da la apariencia del diablo, la careta esté debidamente
  pintada con colores vivos
  semejantes a una cara siempre alegre y dispuesta a realizar
  bromas a la gente que acompaña.

También lleva un velo o manto en la cabeza de
un color que caiga con la vestimenta, éste tiene que
llegar hasta las pantorrillas. En el pecho el diablo lleva una
blusa de color a gusto del danzante, adornada con cintas de
colores que se
ponen atravesados por el pecho y la espalda y una cinta de otro
color vivo o color peruano que se pone a la cintura. De la
cintura a la rodilla lleva una falda que lleva adornada
lentejuelas, y felfas que son de diferente color vivo, bajo
esta falda lleva un pantalón corto y también de
color vivo, medias de mujer en las
canillas y zapatos o zapatillas para los pies. Además de
esta vestimenta, lleva acompañando un pañuelo
para el baile y rebenque hecho de pita de penca en forma de
azote para hacerlo reventar, produciendo un sonido de
cohete cuando choca en el suelo.
Éste es el que impone respeto en el diablo.

Es opcional llevar o no cascabeles, depende del gusto
y condición económica de cada danzante, estos
cascabeles se los lleva amarrados en las rodillas, consistiendo
en dos pares a cada rodilla para hacerlos sonar cuando se
esté caminando y bailando.

• Música y Danza: La música
  característica que acompaña a esta danza es la
  cashua (mezcla entre la marinera y el huayco). La danza empieza
  con una música especial donde los diablos todos dan
  vuelta corriendo y saltando por todo el círculo que
  está pintado en cada esquina, luego de esta
  música, empieza las dos marineras y finalmente viene el
  huayno tocado con todo ritmo y propio del lugar, luego de
  terminado el huayno se procede a tocar la música
  característica para ir a la otra esquina y así
  sucesivamente se hace de esquina en esquina, hasta completar
  las cuatro esquinas lo cual se conoce con el nombre de vuelta;
  en la danza se acostumbra a realizar dos vueltas en la
  mañana que empieza a las diez de la mañana, luego
  dos vueltas en la tarde que empieza a las 05, y dos vueltas en
  la noche que empieza a las 10; las vueltas de la noche se
  conoce con el nombre de contradanza. La danza dura
  prácticamente tres días: (viernes, sábado
  y domingo).

Mientras los diablos están bailando en el ruedo
que esté totalmente rodeado de gente, se expende licor y
toda clase de bebidas en las tiendas que están al
rededor de la plaza, libando tanto la gente que acompaña
como los mismos diablos.

V.
CONCLUSIONES

1. En la provincia todavía se practican las
   costumbres ancestrales, no se ha perdido la identidad de
   lo nuestro y se sigue practicando de generación en
   generación.
2. A medida que va pasando el tiempo esta
   tradición está teniendo más acogida de por
   parte de propios y extraños porque van incrementando los
   devotos del Santo.
3. La fiesta de los "diablos" es parte del folklore
   local, regional y nacional.
4. Es una fiesta netamente agrícola, pero donde
   participan todos los pobladores tanto de la ciudad como del
   campo.
5. Incentiva la fe religiosa, especialmente la
   cristiana, con la celebración de dicha
   danza.
6. Es motivo para que exista vínculo de
   confraternidad entre el campo y la ciudad.
7. Motiva el comercio con la venta de los productos o
   materiales
   para la confección del uniforme, así como el
   consumo de
   bebidas gaseosas y alcohólicas.
8. Es motivo de alegría y esparcimiento para la
   población.
9. Podemos rescatar en la provincia que a pesar de los
   cambios que se produce en la sociedad, los
   avances
   tecnológicos, la
   globalización, la migración; los pobladores
   no han perdido su identidad y
   siguen practicando sus costumbres y tradiciones.

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VI.
ANEXOS.

6.1. Mapas:

6.1.1. Mapa de la provincia de San
Marcos:

La frontera del norte es
testigo

del coraje de los sanmarquinos

Dios te guarde, como hijo, os
bendigo

Tierra heroica digna en sus
destinos.

6.1.2. Mapa del distrito de Pedro
Gálvez:

6.2. Croquis.

6.2.1. Himno Provincial:

Consta de cinco estrofas y un coro que hacen
alusión a la vida, historia y coraje del pueblo
sanmarquino. La letra fue compuesta por el químico
Farmacéutico Fausto Vargas Arroyo y la música por
el profesor Jorge Ramiro Chávez
García.

A continuación le presentamos la letra del
himno provincial:

Coro:

Recordemos las gestas de
gloria,

las que un pueblo valiente
escribió

y cantemos sus lauros, su
historia

que el San Marcos de ayer las
vivió

Estrofas:

A su suelo
lozano y fecundo

los tres climas natura obsequió

y ese ambiente
viril y jocundo

a sus hijos estoicos forjó.

Con Bolívar estuvo presente

en la lucha por lA libertad,

los varones marcharon al frente

y las damas juraron lealtad.

A San Pablo también concurrieron

Defendiendo la patria dolida

al chileno muy caja rindieron

esa sangre
preciosa y su vida.

En la plaza de nuestra ciudad

un octubre sangriento enfrentaron

a los chinos su barbaridad,

defendiendo su honor castigaron.

 6.3. Fotos:

6.3.1. Plaza de armas de San
Marcos:

 6.3.2. Iglesia Matriz de San
Marcos:

 6.3.4. Iglesia Taitacristo:
(Urbanización 25 de Abril)

 6.3.5. Puente colgante en el
Río Huayobambino, San Marcos:

 6.3.6. La danza de los diablos en honor a San
Isidro Labrador:

 .3.7. Los diablos caminan a bailar a la otra
esquina:

VII. BIBLIOGRAFIA

Monografía de San Marcos: Salvador Díaz
Sagastegui.

Cajamarca 1957

Cajamarca y sus hijos: Nazario Chávez
Aliaga.

Cajamarca 1959

Monografía de Cajamarca y José Danmer
Bellido.

Sus distritos: Obispo de Cajamarca 1970

San Marcos en la Colonia: Sarmiento Gutiérrez,
J.

Primera Edición 1997.

San Marcos naturaleza y Miguel Martos
Ruiz.

Cultura: María Dávila.

San Marcos 2001.

Revista Semblanza María
Dávila.

Sanmarquina: Primera Edición
2002.

Internet:

http://www.senamhi.gob.pe/prono/index.php#tnacional

http://www.inei.gob.pe

http://www.laindustria.com/industria/ecoturismo

A la memoria de
mi abuelo

Manuel Cotrina Mendoza;

quien como agricultor y como uno de los diablos
mayores

gozó de esta fiesta en su máximo
esplendor.

Para la siempre cálida y primaveral ciudad de San
Marcos,

de cual me siento orgulloso y agradecido por
haberme

dejado nacer en su hermoso y pintoresco
territorio.

Autor:

ARROYO CORTINA Moisés
Hernán

Facultad de Ciencias
Contables y Administrativas

Escuela de Contabilidad

Universidad Cesar Vallejo

Trujillo – Perú