Monografias.com > Estudio Social
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

La juventud, más que la edad, es una categoría social: protagonismo




Enviado por jesmacedo



    La juventud,
    más que la edad, es una categoría social:
    protagonismo

    1. La edad como criterio es
      insuficiente
    2. La juventud como etapa de
      moratoria social desde el adultocentrismo
    3. Las culturas juveniles un
      enfoque quizás más integral
    4. Protagonismo juvenil una
      posibilidad

    De un tiempo a esta
    parte la Juventud, o
    Culturas Juveniles en nuestra sociedad, han
    empezado a adquirir un rol protagónico en muchos espacios,
    y básicamente en el campo social, en el caso del
    Perú simplemente pongo dos ejemplos: En Lima existen
    experiencias sumamente interesantes de la Juventud Organizada y
    cumpliendo un rol protagónico desde las Organizaciones
    Juveniles, por ejemplo la Coordinadora de Juventudes de Ate ,y
    recientemente el Comité Interinstitucional de
    Juventud(CIJA) del Agustino, o todo el Movimiento de
    la Juventud Barrial Organizada y quizás una
    institución poco conocida aún a nivel nacional el
    Consejo Nacional de la Juventud. (CONAJU), con principios como
    participación, equidad, descentralización juvenil entre otros
    referidos a políticas
    de Juventud.

    Pero que es ser joven hoy en día?quien es joven,
    sólo quienes tienen determinada edad? O es algo mas que
    eso, aquí va algunas reflexiones al respecto, en ese
    sentido retomamos a Jorge Baeza Correa un destacado
    sociólogo chileno y algunos autores peruanos como Marco
    Bazan, Rafael Egusquiza o Sandro Macassi Lavander quienes nos dan
    algunas aproximaciones al respecto (1), sobre los modelos
    sociales de juventud que se han ido construyendo
    nosotros
    destacamos algunos aspectos positivos desde nuestra experiencia y
    desde nuestro modesto punto de vista.

    LA EDAD COMO CRITERIO
    ES INSUFICIENTE

    En esta perspectiva de Clasificación
    etérea se define como Jóvenes a todas aquellas
    personas que tienen entre 15 y 24 años. Esta
    definición fue acuñada por la ONU en 1983 y
    aceptada universalmente. El término de la Juventud
    coincide en la inserción del mundo adulto ya sea a
    través de quienes adquieren un trabajo estable o
    constituyen una familial (lo cual no es cierto porque hay
    Jóvenes que tienen familia y que
    tienen trabajo pero no por eso dejan de ser
    jóvenes).

    Es decir, esta clasificación permite hacer
    comparaciones a nivel de la Edad, pero omite las condiciones del
    contexto
    , espacio temporal en el que se desarrollan los y las
    Jóvenes, es decir aquí el joven es solo un
    "número". Por ejemplo, en el campo rural en el
    Perú, esta categoría de juventud no existe, porque
    el niño es incorporado en las actividades
    agrícolas, por lo tanto asume un trabajo y un rol dentro
    de la Sociedad
    independientemente de la Edad.

    Es mas el CONAJU ha considerado al menos "legalmente"
    que se consideran jóvenes a aquellas personas que
    están entre l5 y 29 años en su artículo 2 de
    la Ley de su
    creación, por lo tanto en ese sentido es interesante esta
    propuesta porque reconoce que la Edad es un criterio insuficiente
    para decir quien es joven en el Perú, y porque seguramente
    reconoce que un sector de la población durante estos últimos
    años hemos estado
    excluidos de la Sociedad y de las Políticas
    Sociales.

    Por otro lado aquellos que realizan labor con
    jóvenes tienden a utilizar en su lenguaje eso
    de "los mayores y los menores" y consideran al joven como una
    persona
    sumamente limitada a hacer cosas, y se los ubica como objetos de
    diversas actividades, están invisibles, es sólo un
    número, hay que hacer acciones a
    favor de ellos.""los jóvenes son los menores" criterio
    limitado y excluyente que solo considera la Edad.

    LA JUVENTUD COMO
    ETAPA DE MORATORIA SOCIAL DESDE EL
    ADULTOCENTRISMO

    Este análisis para definir la Juventud, pone
    énfasis en la Construcción de una Identidad
    siendo una etapa de definiciones a nivel afectivo, sexual,
    social, intelectual y físico motor. Esta etapa
    es la que los sociólogos llaman "Moratoria Social", es
    decir aquí el joven es considerado como una persona en
    preparación, en espera, para que? Para asumir "los roles
    del adulto",
    es decir, el ideal de "Hombre
    preparado para enfrentar al mundo" es el adulto, por lo tanto
    tiene que seguirse preparando, lo cual también es
    erróneo, ya que una de las principales causas de la
    construcción democrática del
    país ,ha sido posible gracias a un sector de la juventud
    que salió a las calles a manifestar su rechazo a la
    dictadura de
    Fujimori y a defender el estado de Derecho
    en el país(2), algunos dicen que este sector de la
    población se ha invisibilizado porque no
    tenía una propuesta sustentable a largo plazo, esto es
    discutible, muchos de ellos participan de distintas organizaciones
    Juveniles sean estas parroquiales, culturales, barriales,
    políticas ,etc. que falta articularse un poco mas es
    probable.

    Esta visión también mantiene la
    posibilidad de no considerar la realidad en el que se desarrolla
    el sujeto. Es decir aquí se justifica ciertos "ritos
    sociales" donde se establece que el joven debe estudiar
    ,divertirse y prepararse para algo…es decir hay un
    "camino", pero aquellos que ingresan al trabajo o conforman una
    familia a
    temprana edad, rompen ese esquema, son criticados, Por Ejemplo
    ¿como se entiende actualmente a muchos Jóvenes que
    son padres a temprana Edad? Esto significa al menos formalmente
    "romper el camino establecido por los adultos" o "los ritos
    sociales", lo que es cuestionado por un sector conservador de la
    sociedad, sin preguntarse las causas.

    Cuando uno se esta en camino, ese camino de espera, de
    moratoria para insertarse en la sociedad (moratoria social) uno
    puede avanzar o retroceder, como afirma Jorge Baeza, "esto se
    manifiesta afanosamente cuando muchos jóvenes buscan mas
    que el aprender a querer, el ser querido, estableciendo en
    más de una ocasión relaciones instrumentales y
    viviendo su experiencia de grupo (incluso
    pastoral), sólo como un refugio afectivo" un espacio
    infantilizado para ser querido".

    Quienes realizamos Acompañamiento a los
    Integrantes de los Grupos Juveniles
    podemos constatar las grandes carencias afectivas que se
    manifiestan en ese sentido, y en el Caso del Perú, algunas
    explicaciones están en lo que la Comisión de la
    Verdad y la Reconciliación llama "las secuelas de la
    violencia
    política y
    las heridas no curadas", pero este es solo un aspecto, donde los
    jóvenes hemos sido las principales victimas y "pagamos"
    las consecuencias: falta de autoestima,
    desconfianza, desestructuracion interna, violencia
    ,etc.

    El Adultocentrismo es una visión del mundo donde
    replantea que solo los adultos, son las personas que
    están"preparadas"para dirigir la sociedad y que son el
    modelo de
    desarrollo
    social, adultez que se manifiesta en la experiencia, en la
    madurez, y en toda una visión del mundo.

    Sabemos que la Cultura Adulta
    y el Adultocentrismo ha entrado en crisis, sino
    veamos todos los ejemplos de autoritarismo, corrupción
    que se han forjado en los últimos años, es por eso
    que los referentes o modelos que
    tenían las y los jóvenes ahora no existen, porque
    carecen de autoridad
    moral y
    coherencia, ahora para los jóvenes "no interesa el floro,
    o el rollo" importa mas el testimonio," Muéstrame tu
    vida, como lo haces y que haces , para recién escucharte y
    creer lo que dices
    " podría ser el lema de los
    Jóvenes actualmente.

    Al respecto Marco Bazan Novoa (3) afirma que hay cuatro
    cosas que son las que nos dan madurez y que no están
    supeditadas al Adulto (Persona que tiene determinada edad
    social)

    1.-La Familia: Al
    formar una Familia uno adquiere ciertas responsabilidades que le
    dan madurez al individuo, para sacar adelante los hijos, y todo
    lo que implica mantener una familia.

    2.-El Trabajo:
    Cuando la persona trabaja desarrolla una serie de capacidades y
    la posibilidad de desarrollarse económicamente lo que le
    da madurez y capacidad para asumir y satisfacer sus propias
    necesidades por si mismo.

    3.-La Participación Política: es decir
    que el individuo participa en alguna organización social, y a través de
    esta participación social, empieza a asumir roles en la
    sociedad que le da la madurez social suficiente para asumir un
    rol en la sociedad.

    4.-Ideas Creíbles: es lo que Marco Bazan llama
    "la capacidad de pensar por si mismo" de tener un pensamiento
    original, y estar convencido de que sus ideas valen por si mismas
    porque él las fundamenta y cree en ellas y las vive,
    Madurez Intelectual diríamos nosotros.

    Es decir pensar que Adulto es sinónimo de madurez
    es relativo, mas aun cuando en estos tiempos se ven actitudes
    infantiles en ciertos adultos, como la envidia, la
    hipocresía, la inseguridad,
    que los psicólogos explicarían mejor, al hablar del
    desarrollo de
    la autoestima y
    la subjetividad.

    Lo que si compartimos es que pueden existir
    "jóvenes adultos" (4) que somos todos aquellos
    jóvenes que hemos adquirido cierta madurez, conforme a los
    criterios explicados por Marco Bazán y al cual hicimos
    referencia y que no necesariamente podemos tener o no familia,
    sino que estamos en una especie de transito o estilo de vida
    entre consolidar una profesión y formar una familia, y que
    de alguna u otra manera hemos asumido un compromiso social como
    parte de nuestro Proyecto de
    Vida.

    LAS CULTURAS
    JUVENILES UN ENFOQUE QUIZAS MAS INTEGRAL

    Esta tercera opción de ver a los Jóvenes
    es la que mira a la juventud como cultura Y
    Sandro Maccasi Lavander (5) diría Culturas Juveniles, se
    asocia a modos de pensar, sentir, percibir actuar que atraviesan
    las actividades de un grupo y los
    distinguen de otros, es decir aquí si se considera el
    espacio temporal y espacial, las cuales no eran consideradas por
    las visiones etáreas y de moratoria social desde al
    Adultocentrismo que analizamos anteriormente.

    Lo que posibilita hablar de un grupo Social capaz de
    crearse a si mismo, en relación con los otros, con la
    naturaleza con
    Dios, y que puede construir signos y símbolos y toda una
    visión del mundo, y con el mercado de
    consumo
    según Sandro Maccasi.

    Aquí se ubican quienes creen que la Juventud es
    una construcción social, que se asocia a la
    formación de la sociedad industrial moderna y que ha
    adquirido fuerza en las
    ultimas décadas .Aquí se ubica lo que algunos
    suelen llamar Diferencias generacionales, los jóvenes del
    80 no son los mismos que los jóvenes del 2000, e incluso
    algunos autores como Rafael Egusquiza (6) afirman que es dificil
    hablar de generaciones en estos tiempos por la velocidad de
    los cambios que nos traen la tecnología y el Mundo
    Moderno, ya que un joven de 24 años ya es visto como
    "viejo"para uno de 18 años, sin entrar a la
    diferenciación de lo que es ser Adolescente y ser joven,
    diferencia que se debe hacer evidente porque no es lo mismo,
    aunque sólo por razones académicas en este
    artículo ,consideramos a los adolescentes
    dentro de los jóvenes.

    Esta es una categoría que produce toda una serie
    de significados, de culturas y de visiones en el mundo, que se
    expresan en la forma de hablar, de vestir, en la música y en los valores
    que ellos manejan, los jóvenes de este tiempo por
    ejemplo ya no dialogan dicen algunos, los jóvenes chatean,
    un profesor español
    Carlos Feixa de la Universidad de
    Lleida acuño el termino generación @, para
    referirse a los jóvenes de este milenio , más desde
    la cultura adultocéntrica que desde las Culturas
    Juveniles, pero es una análisis de este autor español,
    que lo mencionamos como referencia.

    Creemos que esta Visión aun cuando es mas
    integrada puede ser vista desde el Consumismo, y desde una
    Cultura que produce algo y consume algo, o desde una Sociedad que
    produce un determinado tipo de Juventud, pero mas vista desde el
    mercado sin, la
    posibilidad de avanzar hacia una propuesta de Sociedad Nueva,
    Culturas juveniles entendida como una forma de vivir en el mundo,
    pero sin actitudes para
    transformar ese modelo, hacia
    otro mejor.

    PROTAGONISMO
    JUVENIL UNA POSIBILIDAD

    El fundamento de esta propuesta es promovida desde el
    Instituto de Publicaciones, Educación y Comunicación José Cardijn y en los
    fundamentos que otorga Alejandro Cuassianovich desde lo que son
    los Jóvenes Adolescentes y
    Niños
    Trabajadores, haciendo referencia a Gerard Lutte, que "la
    juventud, niñez y adolescencia
    es una condición de marginación y
    subordinación impuesta a una clase de edad y que
    actualmente reclama un protagonismo social".

    Marco Bazan (7) indica al respecto: La experiencia
    acumulada durante estos años a través de la
    juventud de antes, de hoy la de después y en particular la
    juventud barrial hace necesaria o quizás evidente la forja
    de la juventud como Movimiento
    Social, lo cual implica un compromiso protagónico de las y
    los jóvenes organizados por salir más allá
    de su micro entorno, para ubicarse desde él ante un
    contexto más amplio".

    He ahí nuestra adhesión y en particular la
    necesidad de los Grupos
    Parroquiales que concentran un gran sector de la Población
    Juvenil, ya que la Iglesia sigue
    dando espacios a los Jóvenes
    y la Pastoral Juvenil
    Orgánica ha elaborado importantes documentos al
    respecto, pero es necesario que estos grupos Parroquiales se
    proyecten hacia fuera, porque si reproduciéramos las
    vivencias juveniles de grupo en la Sociedad, sería un
    aporte interesante por la capacidad y calidad moral que
    albergan estos grupos organizados tan necesarios para nuestra
    sociedad desde un rol protagónico, y en lenguaje
    vico "los grupos juveniles son espacios de
    construcción democrática, aunque muchos de sus
    integrantes no se dan cuenta de esto.

    Marco Bazan desde la juventud popular, de los barrios,
    señala algunos enunciados de lo que significa el
    protagonismo como acción cultura y política y que
    copiamos textualmente en cursivas:

    • El protagonismo es participar en política que
      consiste en tener como parte de la sociedad al poder del
      estado.
      Creemos que es utilizar el poder en
      beneficio del bien común y en particular de los
      excluidos y marginados de la sociedad.
    • La voz desde el otro, distinto, diferente,
      desigual.
    • Los jóvenes constituyen un sector en
      condición de subordinación social, los
      Jóvenes del sector popular constituyen un sector de los
      jóvenes en condición de marginación
      social; los Jóvenes en extrema pobreza
      constituyen un sector de los jóvenes en condición
      de exclusión social.
    • El protagonismo popular de los jóvenes
      consiste en su participación directa en los asuntos
      políticos que les compete .,en auto representarse en los
      espacios de decisión sin intermediarios y la necesidad
      de dejar de ser jóvenes sociobiològicamente
      determinados.
    • No hay protagonismo real sin organización sectorial, peculiar,
      diferenciada de afirmación de identidades diversas a lo
      que se presume globalizado.(…)

    Marco Bazan afirma también que es necesario un
    protagonismo juvenil que promueva y cambie la crisis de la
    cultura adulta, por lo que el reclamo, actuación y
    proyecto de
    los jóvenes por reconstruir las relaciones
    democráticas, paritarias, simétricas respetuosas,
    tolerantes y de aceptación de la alteridad de otras
    identidades se va convirtiendo cada día en el paradigma de
    las organizaciones de jóvenes"

    No sin razón los jóvenes de este tiempo no
    creen nada de lo que dicen los adultos, y cuestionan su falta de
    coherencia, su hipocresía, mucha de esta "rebeldía
    según los adultos" es cuestionamiento a estas
    incongruencias de los adultos que no han sabido construir una
    sociedad mejor e inclusiva., y la posibilidad de que los
    jóvenes estén ya construyendo un nuevo modelo o
    Protagonismo Social.

    En el año 1997 Un Grupo de Jóvenes salidos
    de las Canteras de la Parroquia San Miguel en la Urb.
    Simón Bolívar en Arequipa decidimos presentar una
    Lista para la Dirigencia del barrio, todos en su mayoría
    eran jóvenes adultos, bueno yo era el menor de todos estos
    jóvenes un poquito mayores que yo, tenia 23 años y
    participe como Secretario de Organización , en un barrio
    que fue fundado con la Ley de Pueblos
    Jóvenes que ya no existe y donde los titulares eran
    nuestros abuelos, y los pocos dirigentes que existían eran
    sólo un grupito de "señores casi de la tercera
    edad", Adultocentrismo al mas puro estilo, experiencia que
    será motivo de otro artículo(…)

    Del modelo que tengamos de juventud, seamos
    jóvenes o no, dependerá mucho la necesidad de
    apostar por este protagonismo juvenil
    , que se contradice
    totalmente con el paternalismo, asistencialismo ,autoritarismo y
    toda forma que no reconozca la capacidad de los Jóvenes
    para resolver sus propios problemas,
    para elaborar propuestas porque tienen la capacidad para hacerlo,
    pero si no nos ubicamos o rompemos los modelos pre-establecidos
    por la cultura adulta , seguiremos creyendo que los
    jóvenes son un problema, son incapaces, etc.

    La posibilidad de una sociedad mejor democrática,
    participativa, incluyente, solidaria, justa y fraterna esta en
    las y los jóvenes y en los niños
    también, desde esa perspectiva el aporte generacional de
    todos los jóvenes en cualquier tiempo y que debemos tener
    siempre (o de lo contrario envejeceremos) esta dado en lo que
    algunos llaman el espíritu juvenil:

    • La posibilidad de construir sueños y
      utopías.
    • La Capacidad para cuestionar modelos establecidos
      y que no funcionan
    • La Posibilidad de proponer nuevas cosas, distintas
      y bastante analíticas.
    • La Alegría, el optimismo y la vitalidad en
      lo que uno hace.
    • La Posibilidad de "tener mente abierta y tolerante
      para respetar lo diferente y hasta ambiguo
      quizás.
    • Las reserva moral que habita en los jóvenes
      dependiendo desde el marco de referencia en que se construya,
      nosotros creemos en los Jóvenes de Parroquia, otros
      apostaran por los Jóvenes de barrio, otros por los
      Jóvenes académicos, estas propuestas no deben ser
      excluyentes.
    • La Posibilidad de crear nuevos modelos superando
      lo que los adultos no hicieron bien o dejaron de
      hacer

    A veces es bueno conocer otras experiencias, otros
    enfoques para entender el de uno mismo, hay coincidencia entre
    todos los estudiosos que no se puede ni debe hablar de juventud,
    sino más propiamente de "Juventudes" porque cada sector
    juvenil tiene sus propias características que lo hacen diferente y
    que a la vez lo enriquecen.

    Sea esta también una posibilidad para motivarnos
    a leer mas el tema y construir mas y mejor con todos los y las
    jóvenes de todas las edades, condiciones sociales e
    ideologías diferentes, al final de cuentas lo que
    siempre nos debe unir es el Concepto de
    Perú, y si es de un Perú Joven, como de verdad lo
    somos, mucho mejor no creen?

     (1)"Culturas Juveniles Acercamiento
    Bibliográfico-Jorge Baeza Correa. Chile
    2002,

    (2)Sobre todo desde el sector juvenil que nosotros le
    llamamos "los jóvenes académicos"
    ,básicamente estudiantes universitarios o Jóvenes
    profesionales.

    (3)Marco Bazan es filósofo y ha escrito
    artículos sobre Protagonismo Juvenil y Juventud Barrial
    Organizada y es asesor del Movimiento Juvenil Organizado de
    Lima.

    (4) Ver Revista
    "Iglesia Joven". Comisión Episcopal de Juventud.
    Julio 2002.Lima Perú. Pág.10.Ingrid Marx del ISPAJ de
    Chile comparte
    una investigación sobre Jóvenes Adultos
    en la Pastoral Juvenil

    (5) "Culturas Juveniles, medios y
    Ciudadanía" Sandro Macassi Lavander- A.C.S,. Calandria
    Lima 2001

    (6)Rafael Egusquiza es Director del Instituto de
    Pastoral Y desarrollo
    Juvenil y ha escrito varios artículos sobre Juventud desde
    los Grupos Juveniles Parroquiales

    (7)Marco Bazan, pone bastante énfasis en los
    jóvenes de los sectores populares, pero creemos que debe
    diferenciarse este sector ,pero debe incluirse a todos los
    Jóvenes. Aun cuando sabemos que existen distintos tipos de
    Juventudes, lo que será tema de otro
    artículo

     

    Por:

    Jesús Macedo Gonzáles

    Bachiller en Derecho egresado de la UNSA. Licenciado en
    Periodismo de
    la Escuela de
    Periodismo
    Jaime Bausate y Mesa. Egresado de la Escuela
    Arquidiocesana de Catequesis de Arequipa. Asesor de la Pastoral
    Juvenil de la Parroquia San Miguel en Arequipa. Miembro de la
    Veeduría Ciudadana de la
    Comunicación. Integrante de la Red Voz y
    Mensaje.

    Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

    Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

    Categorias
    Newsletter