El racismo
- El origen del
racismo. - El origen de las
razas. - Superioridad e inferioridad
racial. - Discriminación en
México - La raza yaqui y sus
costumbres
Todo esto comienza desde hace muchos siglos atrás,
pero esta se presenta mas en la época de la colonia, en el
siglo XVI, cuando la sociedad
novohispana estaba dividida en varios grupos,
según el color o la etnia
de las personas. Los españoles eran dueños de la
mayor parte de las tierras, minas y riquezas, dominaban a las
castas (mezclas de
indio, español y
negro).
Tipo de raza | ocupación |
Español | Eran dueños de la mayor parte de tierras, |
Criollo | Puestos secundarios como sacerdotes, artistas y escritores, además Tenían contacto con la |
mestizo | trabajaban en minas, en las haciendas, |
Indígena | Trabajaban en haciendas, en las minas, en las |
negro | trabajos pesados en las minas, los ingenios eran esclavos. |
Los africanos en América
Los africanos de raza negra fueron uno de los grandes
componentes de la población de América. Los europeos los hacían
esclavos en las regiones ecuatoriales de África,
secuestrándolos o comprándolos a las tribus que
obtenían cautivos de guerras. Los
traficantes de esclavos primero portugueses y después
ingleses, franceses y holandeses los vendían a colonos de
América. Eran empleados en los trabajos mas
duros de las plantaciones tropicales de caña de azúcar,
en las regiones donde la población indígena era escasa o
había sido exterminada por las fuertes epidemias. Mas
tarde, cuando se extendieron las plantaciones de algodón,
tabaco y café,
fueron empleados también en actividades agrícolas.
los esclavos recibían un terrible trato. Eran separados
violentamente de su familia y de su
pueblo y sometidos a la dureza del viaje a través del
Atlántico. Sus jornadas de trabajo eran agotadoras y, como
no tenían derecho alguno, quedaban sometidos a la voluntad
de sus dueños. Fue por eso que las rebeliones y las fugas
de esclavos eran frecuentes.
Según fuera el color de la
piel eran
tratadas las personas, y mediante ello tenían su
ocupación y "derechos".
Esto del racismo se ha
presentado desde hace mucho tiempo, y hay
grandes pruebas de
ello, como ya lo mencionamos anteriormente aquí en
América se presento en la época de la colonia y del
mestizaje cuando se realizan las mezclas de una
raza con otra. Como los españoles eran la máxima
autoridad y de
ahí en adelante las demás razas eran
inferiores.
A continuación se menciona a Hitler y en una
breve explicación sin profundizar mucho, también se
hará mención del racismo en E.E.U.U. en los
70’s. Y después se entra de lleno a el tema en
si.
Adolfo Hitler
el mayor impulsor del racismo en la actualidad fue Hitler quien se
convirtió en el director del partido obrero nacionalista
alemán (nazi) en 1921.
En 1936 mitin del partido nacionalista alemán. Adolfo Hitler
pronuncia un discurso en el
palacio de los deportes de Berlín. "donde
mencionaba la idea de la revancha".
Hitler promovió la formación de tropas de
seguridad para
debilitar la república. para alcanzar el poder Hitler
realizo crímenes, asesinando fríamente a miles de
partidarios para así lograr quitar los obstáculos,
y lograr su propósito de dominar en forma absoluta,
dictatorial a Alemania. Una
vez en el poder Hitler
se nombro führer (caudillo).
Las dos únicas guerras que ha
padecido la humanidad, son debidas las dos al militarismo
alemán.
Hitler proclamaba la superioridad de las razas germanas, a los
cuales les llamo arios.
Los nazis argumentaban que los judíos eran una amenaza
alemana por ello los persiguieron y exterminaron.
La política expansionista de Adolfo Hitler
desencadeno la segunda guerra
mundial.
El Ku-Klux-Klan, tuvo sus orígenes
después de la colonia; cuando los conservadores y los
liberales empiezan a tener diferencias. cuando la Unión va
creciendo también lo va haciendo la economía, aunque con
diferencias fundamentales entre los estados. Los del Norte
desarrollan poco a poco una industria
importante, mientras que los del Sur se dedican fundamentalmente
a la agricultura
con los esclavos negros como mano de obra gratuita y esencial.
También políticamente se van diferenciando. Los del
Sur son conservadores, mientras que los del Norte son liberales y
apoyan la abolición de la esclavitud. Estas
diferencias se van acentuando sobre todo cuando los países
abolicionistas, bajo la presidencia de Lincoln, se niegan
a devolver a los esclavos que han conseguido escapar al Norte.
Así, en febrero de 1861, los siete estados sureños
constituyen bajo la presidencia de J. Davis los Estados
Confederados del Sur. provocando el estallido de la guerra civil.
Lee y Jackson al mando de las tropas sureñas consiguen, en
los primeros años de la contienda, avances importantes,
pero el General Grant logra detenerlos en Gettysburg en
1863 y finalmente, derrotarles un año después en
Appomattox.
Esta guerra tuvo
importantes repercusiones. El Sur vio divididos sus enormes
latifundios en pequeñas parcelas al estilo del Norte,
dando origen al Ku Klux Klan, ya que las diferencias entre
esclavistas y abolicionistas no se superaron. El Norte, gracias a
las medidas de apoyo del Gobierno,
consiguió un gran despegue económico.
El kuklux klandel sur de los Estados Unidos,
significa "clan del círculo" (del griego Kiklos), fue
fundado por un Masón, Nathan Bedford Forrest, que fue su
primer Wizard Imperial… en 1915 fue revitalizada por otro
Masón, Wiliam Joseph Simmons, logrando su momento cumbre
con unos 5 millones de adeptos, y todos los oficiales altos del
Klan eran Masones.
Conocido mundialmente como el grupo secreto
que caza a judíos, cristianos y negros, el KKK fue fundado
en 1865 en Pulaski, Tennessee, donde comenzó a operar en
pequeños grupos de los
estados confederados, entre los veteranos.
Para ellos los de piel morena,
los judios y negra son "involucionados, primitivos", "emisarios
del diablo", cualquier minoría es "inferior y
peligrosa".
estos grupos promueven la superioridad racial de aquellos de piel
blanca y ojos azules, especialmente descendientes del norte de
Europa.
Moral y
físicamente dicen ser "mejores" que las demás
etnias. Tienen enemigos comunes y una meta –
paradójica- que alcanzar: vivir en paz, libres de los
otros.
"Pregona una teología llamada creatividad
cuya meta principal es la 'supervivencia, expansión y
avance de la raza blanca'. Su objetivo
principal es 'limpiar nuestros territorios de judíos,
negros y mestizos, enviarlos a sus hábitats
originales'".
estas son muchas de las ideologías manejadas por el ku
klux klan.
También cabe mencionar que tambien existió un
grupo que era
el contrario del ku klux klan el llamado "panteras negras" este
grupo se inicia en la década de los 60 una nueva actitud
comenzó a anidar en la conciencia de los
negros: el Black Power (Poder Negro) tomaba cuerpo como
filosofía de la resistencia al
poder de los blancos.
En 1966 se consolidaron los "Panteras negras", uno de los
grupos negros más radicales, cuyas revueltas y
ajusticiamientos también recibieron la represión
más despiadada. Solo en el verano de 1967, los
enfrentamientos dejaron 22 muertos (19 de ellos negros) y 1.500
heridos de consideración. Para 1973, la mayoría de
los dirigentes de los "Panteras negras" estaban muertos o
habían escapado del país.
El ku klux klan; formando diferentes grupos en las dos ultimas
décadas.
En 1999 llamado "El Nuevo Léxico del Odio", los grupos
de mayor trascendencia son la "Alianza Nacional", cuya sede
principal está en Virginia Oeste.
Ésta fue formada por el profesor de física William
Pierce, quien bajo el pseudónimo de Andrew MacDonald
escribió una novela llamada
The Turner Diaries, misma que trata de una toma de poder
genocida de los blancos supremacistas en Estados
Unidos.
"Este libro
sirvió como guía a los terroristas del grupo La
Orden, en la década de los '80 y en 1995 en el bombazo
al Edificio Federal de Oklahoma", documenta el reporte.
En 1984, Robert Mathews, fundador de La Orden, hizo la
"Declaración de Guerra contra los Estados Unidos", un
documento donde considera a los mexicanos como los más
grandes enemigos de la nación
americana.
Asimismo, este grupo se reinventó en 1997
llamándose La Nueva Orden y contemplaban entre sus
planes la posibilidad de bombardear importantes organizaciones de
derechos
humanos como la Liga AntiDifamación en Nueva York, el
Centro Simon Wiesenthal, en Los Ángeles y el Southern
Poverty Law Center, en Alabama; sin embargo, en marzo de 1998
cuatro de sus miembros fueron arrestados y delataron los planes.
Además confesaron que pensaban matar a los activistas
sociales más importantes y financiar sus operaciones a
partir del robo de bancos.
Otro grupo de mayor auge en últimos años ha sido la
"Resistencia
Blanca Aria" (White Aryan Resistance- WAR), que se formó a
principio de 1980 por el líder
californiano del Ku Klux Klan Tom Metzger y su hijo John.
Autodenominándose "el más vehemente grupo racista
en el país", WAR ha despertado interés en
la población americana, incluso en algunos skinheads,
según los investigadores.
Este grupo es recordado porque en octubre de 1990 perdió
un juicio de 12 millones y medio de dólares por el caso
del inmigrante etíope Mulugeta Seraw, quien fue atacado y
asesinado por una pandilla de skinheads de Portland, tras un
encuentro de WAR en la entidad.
La llama del odio de este grupo se extinguió
años después y en 1915 resurgió con
intensidad, al grado que cinco años más tarde
hacía alarde del millón de personas que
decía tener por miembros. Casi 100 años
después ha perdido mucho de su "atractivo", pero
continúa en operaciones en la
Unión Americana, especialmente en los estados fronterizos
con México.
1.4 Racismo.
Fue el aristócrata francés Conde de Gobineau
quien plantea en forma sistemática la doctrina de la
discriminación racial recurriendo a
supuestos argumentos y pruebas de
tipo antropológico, biológico y
psicológico. Los nombres entre otros C. Penka, L.
Wottman de Lapouge, H. S. Chamberlain, O. Ammon y T. Poesche
encabezaron en Europa, a
partir de la segunda mitad del siglo XIX, el movimiento
racista a favor de la "superioridad del blanco caucasoide
frente a los grupos de color".- Contra los negros. La historia nos enseña
que el dominio
socioeconómico y político sobre pueblos viviendo
en amplias regiones geográficas, lo ejerció el
grupo conquistador imponiendo sus leyes de
explotación, sin que durante siglos se pensara siquiera
en justificar moralmente ese derecho de más fuerte. Pero
llegó un momento en que fue necesario buscar o inventar
otras razones que permitieran, con visos de justicia,
seguir explotando a los pueblos conquistados y colonizados, que
desde ese momento (quizá hacia el siglo XV) se
calificaron como grupos somática y psíquicamente
inferiores y, en consecuencia, sujetos por ley natural y
lógica a la tutela de los que se
autonombran "pueblos y razas superiores". - Antisemitismo y raza aria. Lo expuesto hasta ahora,
rebatiendo actitudes
racistas, se refiere fundamentalmente a la discriminación del negro frente al
blanco. Pero la doctrina racista abarca otros muchos aspectos,
por ejemplo, el antisemitismo que tanto se ha escrito y del
cual la historia reciente nos
ofrece crueles realidades que abochornan a la humanidad
consciente. La inexistencia de una raza judía es una
realidad comprobada y por tanto el prejuicio, la
animadversión y la persecución contra los
judíos deberá buscar otros argumentos que no sean
antropológicos en su intento de justificar actitudes
cuya verdadera razón de ser es de tipo político y
económico. El superracismo que desde hace mas de un
siglo trata de discriminar entre los blancos, con calificativo
de superior, a la hipotética raza aria frente a otros
grupos blancos considerados inferiores, llega en su
argumentación a lo cómico y a lo ridículo,
aunque ello no le resta peligrosidad. - Mestizaje. Corolario inevitable de la preconizada
superioridad de unas razas y la consiguiente inferioridad de
otras, es la actitud de
prejuicio y discriminación que los racistas adoptan
frente poblaciones mestizas. Se argumenta que el mestizaje es
fuente de debilitamiento biológico; que la prostitución y la vagancia son mas
frecuentes entre los mestizos que entre los individuos de raza
"pura"; que entre aquellos se encuentra aminorada la inmunidad
contra ciertas enfermedades, etc. Como
testimonios a favor de tal tesis se
aducen: las supuestas desarmonías tanto físicas
mentales observadas entre los mestizos de Jamaica: que la
población del Egipto
moderno, débil y plagada de enfermedades, es prueba de
los malos efectos de una hibridación iniciada hace 5 mil
años; básicamente mestizos negroides, son
más primitivos y atrasados culturalmente si se les
compara con los de la costa sur, blancos, de
civilización relativamente avanzada; que Haití,
con población negra y mulata, es un lamentable ejemplo
de lo que el negro puede hacer cuando se le deja gobernarse por
si mismo, etc. Hablar de mestizaje en esa forma supone aceptar
como hecho objetivo la
existencia de razas "puras"; pero la realidad es muy distinta,
si tenemos en cuenta lo dicho respecto al concepto actual
de raza y a los procesos
biológicos de su formación. Podríamos
buscar desde paleolítico supremos, rastros evidentes de
cruce mestizaje entre distintos tipos humanos. La historia
ofrece testimonios irrecusables que los pueblos actuales fueron
objeto de constantes cruzamientos como consecuencia de
migraciones debidas al comercio,
guerras, sequías e inundaciones.
1.5 Prejuicios y discriminación.
La incomprensión entre los distintos grupos humanos,
que lleva implícita casi siempre la discriminación,
es un fenómeno que se basa en el llamado "prejuicio
racial" que es una forma desfavorable del prejuicio en
general.
Puede definirse la discriminación como el trato
desigual, en cuanto a prerrogativas, consideración social,
derechos, etc.,
que se establece entre individuos pertenecientes a grupos
raciales distintos, en aquellos países o regiones donde
uno es predominante. Y por prejuicio entendemos la acción
y efecto de prejuzgar, es decir, de juzgar las cosas antes del
tiempo
oportuno, o sin tener de ellas cabal conocimiento.
El prejuicio racial es una actitud social propagada entre la
gente por una clase explotadora, a fin de estigmatizar a
algún grupo como inferior, de modo que tanto la
explotación del grupo como la de sus recursos pueda
justificarse.
Entre los numerosos factores socioculturales que contribuyen a
fomentar el prejuicio social citaremos: heterogeneidad de la
población; densidad
demográfica del grupo minoritario discriminado; existencia
de rivalidades y conflictos;
leyendas y
tradiciones que apoyan la hostilidad, etc.
Por otra parte, existe una amplia degradación en cuanto
a la intensidad del prejuicio racial entre los individuos, cuando
pueden manifestarse libremente: desde quienes expresan de manera
espontánea una intensa hostilidad hacia el grupo
discriminado, hasta los que pudiéramos denominar
tolerantes, es decir, que no manifestaron en el curso de un
interrogatorio ninguna opinión estereotipada u hostil.
El prejuicio se acentúa en las sociedades
donde los sectores dominantes o privilegiados se sienten
amenazados, y adquiere extraordinaria virulencia en los periodos
de conflicto.
Estas son algunas de las características de los prejuicios raciales:
son producidos por un estado
afectivo- activo y en ningún caso son resultado de la
reflexión, varían con el tiempo y están
influidos por circunstancias políticas
y económicas, un estado
afectivo no puede ser nulificado por simple razonamiento, ni por
demostración; hace falta otro estado afectivo que
contrarreste al primero; los prejuicios se aprenden; no son
innatos; los niños
en un principio no los comparten con los adultos con quienes
conviven; les son transmitidos por las actitudes familiares y del
ambiente
(amigos, periódicos, cine, libros, etc.);
un prejuicio originado por irreflexión, sin mala fe,
puede, sin embargo, ser utilizado (y lo es de hecho) por cientos
sectores sociales que persigan fines egoístas e
interesados; la educación
está en posibilidad de luchar contra los prejuicios y
puede en consecuencia destruirlos.
Naturalmente se ha hecho un análisis exhaustivo a fin clasificar y
cuantificar la gama de formas discriminatorias motivadas por el
prejuicio racial. A titulo de ejemplo he aquí algunas de
ellas traducidas en desigualdad: ante la ley, en materia de
circulación residencia; en cuanto a la libertad de
pensamiento,
conciencia y
religión;
a libertad de
opinión, referente al libre derecho de matrimonio; al
libre derecho al trabajo e igual remuneración; acceso a
cargos públicos, etc.
Todos conocemos ejemplos concretos que confirman estas y otras
muchas formas que adopta la discriminación racial; su
misma variedad, heterogeneidad e intensidad exigen que cualquier
medida que para contrarrestarla se piense sea de índole
educativa o de divulgación entre las masas, vaya procedida
de un previo y objetivo estudio para determinar cuáles
discriminaciones se ponen en práctica y con que
intensidad; única forma de poderlas combatir
eficazmente.
Las diferencias y variabilidad biológicas entre las
poblaciones humanas actuales, que en conjunto constituyen la
especie denominada como homo sapiens, son un hecho de observación común, a base de la
cual, desde los más remotos tiempos históricos, se
han intentado un sinnúmero de clasificaciones y las
más discutibles interpretaciones.
Esta variabilidad interespecifica ha dado lugar al concepto
zoológico de subespecie, o raza, definida como grupos
geográficamente localizados cuyos individuos engendran
productos
fecundos por cruzamiento entre ellos (a esto se le conoce como
especie politípica, y el homo sapiens entra en esa
categoría).
La dificultas en definir él termino "raza" o subespecie
aplicado al hombre se debe
a los variados y aun contrapuestos conceptos que, dependiendo de
los autores y la época, se han querido expresar con el
mismo. Deben descartarse definitivamente las definiciones que
permitan confundir la palabra "raza" con las palabras: "etnia",
"pueblo", "religión", "nación"
e "idioma" que corresponden al ámbito cultural e
histórico, en tanto que el concepto de "raza" es
fundamentalmente biológico.
Una clásica definición la consideraba como un
"grupo biológico poseyendo en común un cierto
numero de caracteres hereditarios que lo separan de otros grupos,
y por los cuales se distingue también su descendencia en
tanto aquel continúe aislado". En forma más simple
y generalizada se le definía como un "grupo humano cuyos
miembros participan en su totalidad de las características típicas y peculiares
de la misma, las cuales se transmiten de una generación a
otra".
Tales definiciones tienen base tipologica, al dar por hecho
que todos los miembros de una raza participan en su "esencia" y
poseen sus característica típicas. Pero los hechos
conocidos en la actualidad contradicen absolutamente esta
interpretación tipologica.
Por poblaciones genéticamente diferentes
(politípicas) se entienden aquellas entre las cuales
existen variaciones en la totalidad o en la media de sus
frecuencias genéticas, dentro del respectivo patrimonio
hereditario, pero sin que un determinado gene o rasgo
físico presente en una población, deje
necesariamente de estarlo en la otra.
Cuando se trata de rasgos monogenicos, las razas pueden
diferir totalmente una de otra; seria el caso, por ejemplo, de
una raza humana que hubiera logrado un estado absoluto de
fijación en lo que se refiere a ciertos caracteres de un
grupo sanguíneo poco frecuente. Pero cuando se trata de
caracteres poligénicos, la diferencia entre las razas solo
excepcionalmente se debe a discontinuidad total de la
variación.
Se trata en consecuencia de que una raza así definida
es un grupo polimorfo, una población variable, y no un
grupo homogéneo integrado por individuos que poseen
idénticas características. Puede resultar, y de
hecho se observa en muchos casos, que la diferencia de individuos
de la misma raza o de una misma población son mayores que
las existentes entre razas o poblaciones diversas. En tanto que
la especie de un sistema cerrado,
la raza o la subespecie es una entidad zoológica abierta y
dinámica.
Podemos definir como polimorfismo racial a la existencia
simultanea en una misma población de varios fenotipos
discontinuos, siempre que la frecuencia de un tipo, aun él
más excepcional, sea mayor que la que puede presentar una
mutación recurrente.
Si las razas humanas son poblaciones variables,
entidades dinámicas sujetas a cambios evolutivos, en vez
de la concepción clásica, tipológica y
estática que se tuvo anteriormente, el
polimorfismo racial humano es aun realidad y la observación así lo prueba.
Un determinado genotipo en un cierto sector de
población puede hacer que sus poseedores sean, por
adaptación, superiores al resto si se produce un cambio de
ambiente; es
lo que podría llamarse polimorfismo adaptativo, y es
resultado de la selección
natural. Una población polimorfica está mejor
capacitada que si fuera uniforme para resistir cambios
ecológicos irregulares y abruptos.
En consecuencia existe polimorfismo cuando el patrimonio
hereditario de una población aparecen por mutación
uno o varios genes que comportan por lo menos dos caracteres con
efectos totalmente distintos; Sin embargo, no todas las
mutaciones genéticas producen efectos capaces de provocar
el polimorfismo. La suerte que corran el individuo polimorfo y
sus posibles descendientes depende, naturalmente, de la selección
natural.
Para que las variaciones genéticas originen el
polimorfismo racial deben ser: hereditarias, limitadas a un
pequeño número de estados netamente distintos.
Así, por ejemplo, las diferencias de estatura no se
consideran un carácter
polimorfico, aunque son hereditarias, porque no corresponden a un
reducido número de tipos discontinuos. Los caracteres
polimorfos visibles en homo sapiens son pocos y más bien
dudosos; por ejemplo, el color de los ojos y del pelo se deben
evidentemente a polimorfismo en ciertas poblaciones, pero sus
manifestaciones solo como excepción tienen caracteres de
origen monogénico.
En cambio, son
mas frecuentes los casos de polimorfismo bioquímico. Esta
clase de polimorfismo se observa preferentemente en los distintos
sistemas de
antígenos en la sangre. Se ha
calificado a veces a este polimorfismo como neutral, por
desconocerse que afecte a la capacidad de sus poseedores
(favorablemente) en cualquier ambiente; pero, dado que es escasa
todavía la información acerca del significado
adaptativo de muchos caracteres humanos, conviene ser cauteloso a
ese respecto.
Otra forma de polimorfismo racial son las variaciones
conocidas con el nombre de tipos constitucionales, biotipos o
somatotipos, diferenciado desde hace mucho tiempo. En un
principio, las técnicas
de investigación utilizadas por los italianos,
franceses y alemanes, con sus tipos numérica y
biológicamente especificados en forma discontinua,
motivaron confusión por no haberse llegado a una
explicación poligenica del caso, única manera de
comprender la existencia de los estados numerosos
intermedios.
2.2 Inteligencia,
raza y cultura.
Las correlaciones que puedan aparecer actualmente entre
inteligencia,
raza y cultura son
muy dudosas, pues ni siquiera son significativas las que se
refieren a la capacidad craneal, ya que las relaciones entre la
inteligencia y el volumen cerebral
son muy variables. Por
ejemplo, las grandes figuras intelectuales de nuestra
civilización varían a este respecto. Mas si se
comparan los volúmenes alcanzados por los individuos de
nuestra especie en los tiempos más arcaicos se observara
que dicho volumen
constituye un carácter
evolutivo, pues, comparativamente, la evolución se da en el sentido de mayor
volumen relativo y mayor número de circunvalaciones.
No obstante, cabe señalar que, como ya se ha dicho, si
bien las subdivisiones de la especie muestran algunas variaciones
en este sentido, tales variaciones no aparecen como decisivas en
una primera medición referida a inteligencia racial.
Por lo menos, puede decirse que todavía no se han hecho
estudios que demuestren, a partir de series estadísticas suficientes, la
relación entre inteligencia y volumen cerebral. De este
modo, resulta difícil aceptar que unas razas sean
intrínsecamente más inteligentes que otras, a pesar
de que la caucasoide y la mongoloide han producido en el tiempo y
en el espacio (antiguo Egipto,
India,
China,
Grecia,
Roma y occidente
moderno) los modelos de
civilización mas avanzados conocidos de la humanidad.
Algunos hechos aparecen condicionar tales resultados. El
primero es el de las oportunidades y estímulos ambientales
e históricos relativos. El segundo es el de la nutrición. En el
primer caso, aparece como importante la adaptación al
medio, la cual supone poseer ventajas diferenciales en cuanto a
reproducir cada grupo sus tipos de adaptación
seleccionada. Esta adaptación incluye la experiencia
cultural; es decir, los individuos que forman partes de grupos
que viven en ciudades modernas avanzadas tienen mas oportunidades
de cultivar su inteligencia que quienes lo hacen en ambientes
primitivos.
Los índices o cocientes de inteligencia están
también en función de
las clases
sociales, de manera que las menos afortunadas en tal sentido
son, asimismo, las que dan índices de inteligencia menos
elevados. Esto es valido para los individuos de todas las razas.
Estas condiciones ambientales (cultura, clase social y ecología) influyen
también decisivamente a la hora de considerar que mientras
se reconocen diferencias morfológicas en los grupos
raciales, en cambio no son claras las conclusiones relativas,
así estas diferencias influyen para que unas razas sean
más inteligentes que otras.
Es obvio, por ejemplo, que los mayas
históricos de Centroamérica, que vivieron en un
medio ecológico caluroso y pluvioso, crearon una
civilización floreciente y en cambio, los grupos negroides
no africanos que viven y han vivido en ambientes semejantes no
han alcanzado por si mismos un florecimiento de la misma
índole. Sin embargo, estas manifestaciones diferenciales
atribuibles superficialmente a razas distintas, carecen de una
base científica que demuestre que puedan ser el resultado
de la existencia de una correlación morfológica
hereditaria, que suponga condicionamiento sobre la inteligencia y
la capacidad relativa para producir una civilización
avanzada. La complejidad de este fenómeno no permite
todavía hablar de correlaciones demostradas; en
consecuencia, no se puede probar que los índices de
inteligencia están correlacionados con la herencia genética
de los caracteres morfológicos descritos.
Si aplicamos a niños
de Mozambique o de Nueva Guinea una prueba de inteligencia que se
considere útil para determinar las diferencias entre los
niños de París y Nueva York, no puede pretenderse
que aquellos la resuelvan tan bien como estos últimos.
Esto debería ser lo mas natural, pero desgraciadamente no
siempre ha sido reconocido así… Hay un cierto
número de países en que grupos de origen
étnico o racial distinto viven unos juntos a otros; a
primera vista parece sencillo tomar estos grupos como base de
comparación. En los Estados Unidos, por ejemplo, se
encuentran americanos de origen escandinavo, italiano, chino,
negro o indio, y todos viven en un ambiente "americano". Los
indios de Norteamérica, por ejemplo, viven generalmente en
reservas aisladas de las colectividades vecinas; normalmente no
acostumbran a ir a las mismas escuelas que los blancos; llevan
una vida diferente; hablan el inglés
pero, a veces, bastante mal; su condición económica
es mediocre por término medio. En cuanto a los negros,
aunque su condición en la sociedad
americana haya mejorado notablemente en el curso de los
últimos años, tienen que soportar todavía,
en la mayoría de los casos, ciertos inconvenientes; su
situación económica es muy inferior por
término medio a la de los blancos; las escuelas a las que
asisten, que antes eran indudablemente inferiores a la de los
blancos, lo siguen siendo aún; hasta cierto punto
encuentran más dificultades para obtener buenos empleos o
para participar plenamente en la vida de la nación.
En vista de todo esto, no debe sorprendernos comprobar que los
indios de Norteamérica y los negros obtienen por
término medio de los tests puntuaciones inferiores a las
obtenidas por los blancos. Pero conviene subrayar que se trata de
una diferencia media. Todavía hay algo más
importante: sucede que grupos enteros de negros resuelvan mejor
los tests que los grupos de blancos con los cuales se
compara.
Este hecho importante llamó la atención general por primera vez durante la
Primera Guerra
Mundial, al ser aplicados los tests psicológicos a
más de un millón de reclutas americanos entre los
cuales había un buen número de negros. Los
resultados obtenidos indicaron en un principio que los negros de
los Estados del sur conseguían notas claramente
inferiores, por término medio, a las obtenidas por los
negros del norte, para quienes las dificultades, aunque
existían, eran, sin embargo, menos graves. Hecho
todavía más sorprendente: se comprobó que
los "negros" de ciertos Estados del "norte" eran superiores a los
"blancos" de algunos Estados del "sur". Esta superioridad se
confirmó en las dos clases de tests de inteligencia que
fueron aplicados: un test que
requería el empleo del
lenguaje y
otro test de
ejecución o test no verbal.
III.-SUPERIORIDAD E INFERIORIDAD RACIAL.
3.1 La
repulsión innata no existe.
Las diferencias que pueden observarse en el aspecto
físico de los hombres que pertenecen a las diferentes
razas no autorizan a prejuzgar la existencia de formas de ser o
de obrar propias de los miembros de cada una de las variedades
humanas, sin olvidar, además, que las únicas
diferencias físicas que los antropólogos han podido
adoptar como medios
prácticos de discriminación se refiere a detalles
superficiales; color de la piel, color y forma de ojos y del
pelo, forma del cráneo, de los labios y de la nariz,
estatura, etc. En el momento que se abandona el campo de la
biología
pura, la palabra raza pierde todo significado. Mas allá de
la división política en
nacionalidades, no hay duda que puede clasificar a los hombres en
grupos caracterizados por una cierta comunidad de
comportamientos, pero es en función de
diversas culturas como pueden establecerse tales grupos, que
coinciden con los grupos establecidos a partir de semejanzas en
la apariencia corporal y no pueden ser ordenados según una
jerarquía basada en otra cosa que en consideraciones
pragmáticas desprovistas de todo valor absoluto
puesto que están necesariamente ligadas a nuestro propio
sistema cultural;
jerarquía que no tiene valor, en
resumen, mas que durante un tiempo determinado, al estar las
culturas dotadas de movilidad, todavía mas que las razas,
y siendo capaz cualquier pueblo de una de evolución cultural muy rápida
después de muchos siglos de semiestancamiento. Puede uno
preguntarse, en tales condiciones, de dónde procede este
prejuicio que lleva a considerar inferiores a ciertos grupos
humanos, a causa de una composición racial que,
según se pretende, les sitúa irremediablemente en
inferioridad de condiciones.
El prejuicio racial no es hereditario, ni espontáneo;
es un prejuicio, es decir un juicio sin base objetiva y de origen
cultural; lejos de darse en las cosas o ser inherente a la
cultura humana, forma parte de los mitos
originados por una propaganda
interesada, mucho más que basado en una tradición
secular. Puesto que está ligado esencialmente a
antagonismos basados en la estructura
económica de sociedades
modernas, no desaparecerá mientras los pueblos no
transformen esta estructura, lo
mismo que ocurre con otros prejuicios que no son causa de
injusticia social sino mas bien de síntomas. Y así
gracias a la cooperación de todos los grupos humanos
cualesquiera que sean, en un plano de desigualdad, se
abrirán para la civilización perspectivas
insospechadas.
3.2 El problema de la superioridad e inferioridad
racial.
La superioridad o inferioridad raciales son conceptos
relativos a cada cultura, y dependen de su escala de
valores.
Si es cierto que las razas son grupos
sociales estadísticamente diferenciados unos de otros,
es también evidente que sus diferencias han producido la
idea de que unas son superiores a otras. El supuesto de la
superioridad o inferioridad se ha mantenido, sobre todo, con base
a los progresos culturales o en materia de
civilización realizados por cada raza.
Si se analizan los logros científicos y
tecnológicos de las civilizaciones occidentales
contemporáneas y se comparan con los obtenidos con las
demás razas, se observará que los caucasoides se
encuentran en la cúspide del progreso material; en este
sentido los mongoloides ocupan un lugar intermedio, mientras que
los negroides se hallan en el umbral del mínimo progreso
en la escala evolutiva,
exceptuando a los australoides, que aparecen vinculados con
él mas bajo nivel cultural considerado racialmente.
Estos son hechos que conviene considerar en función de
diferentes factores. Si algunas de estas diferencias raciales son
atribuibles al ambiente y otras reconocidas como debidas a la
herencia
genética,
es indudable que ello presupone la existencia de una doble
perspectiva inicial para valorar el fenómeno de la
diferenciación racial; por ello, proporciona una base de
comparación en materia de superioridad y de inferioridad
racial para la cultura que, obviamente, debe considerar el
problema desde el punto de vista relativista, aunque
también ciertos hechos han de estimarse a partir del
reconocimiento de que lo bueno para unas actividades no lo es
necesariamente para otras.
Así mismo, cabe considerar que las correlaciones raza-
cultura siempre tienen un carácter subjetivo y obedecen
mas a reacciones emocionales que situaciones plenamente
objetivas. En todo caso, las correlaciones que se hacen entre
morfología
racial y progresos culturales relativos, tienden a ser la
expresión de puntos de vista que difícilmente son
admitidos como convincentes a la luz de la ciencia
estricta. En lo fundamental, impresiona la idea de que al
efectuar el balance de los logros culturales obtenidos por las
razas, sólo se piensan en conjuntos
raciales aislados, esto es, los negros del África central,
los esquimales o los australoides.
Pero, casi nunca se piensa en las poblaciones modernas, donde
miembros de todas las razas viven en una sola sociedad nacional,
por ejemplo, Estados Unidos, en donde las razas tienen individuos
distinguidos en los diversos campos de expresión de la
inteligencia. En tal extremo, si lo que realmente distingue al
hombre de los
demás animales es la
inteligencia, es obvio que todas las razas tienen individuos
inteligentes y, asimismo, que los porcentajes de personas que son
inteligentes en cada raza varían en función de los
ambientes en que viven y de los estímulos culturales que
reciben éstos. Así una sociedad compleja o urbano-
industrial, como las modernas, es indudable que ofrece mejores
condiciones que cualquier otra para el desarrollo de
las complejas funciones
intelectuales de los individuos que viven en ellas y son sujetos
de sus posibilidades socioculturales.
Si se piensa en el desarrollo de
las civilizaciones y se observa que los caucasoides y los
mongoloides han creado grandes y avanzadas culturas, se concluye
que tales progresos deben ser considerados como susceptibles de
modificaciones, y en ellos se incluyen los individuos de todas
las razas. El problema consiste en aclarar hasta que punto puede
entenderse que las diferencias morfológicas son causa de
diferencias culturales, lo que constituye la cuestión mas
seria con que se encuentra la llamada superioridad o inferioridad
de las razas. También es cierto que cuando se piensa en
términos de dicha superioridad, se incluye asimismo la
idea de que mientras unos grupos desarrollan ciertas cualidades,
otros destacan en aspecto que son exclusivos. Sin embargo, el
hecho biológico de mayor importancia consiste en que,
mientras se producen incompatibilidades sociales entre individuos
de razas diferentes, ambos pueden mesclarze y tener descendencia
mestiza. Esto indica que no existen incompatibilidades
biológicas, precisamente porque son miembros de la misma
especie. Es decir, como especie, todos los individuos son aptos
para la reproducción de las cualidades
fundamentales de la misma.
IV. –
DISCRIMINACIÓN EN MÉXICO
La discriminación en México dio
inicio con la llegada de los españoles a tierras
mexicanas, ya que la raza blanca siempre se ha sentido superior
al raza que su color de piel es moreno o negro (en la
mayoría de los casos)como son llamados
comúnmente.
Entre los primero tipos de racismo y discriminación
cultural era considerar a los indígenas como unos seres
incapaces de llegar a ser como lo blancos y de esta manera fueron
sometidos por los españoles obligándolos a hacer
tareas pesadas, a trabajar solamente por la comida y por lógica
nos indica que no recibían ni un peso por aquellas pesadas
labores, característica que poseían los
indígenas en aquel tiempo ere la herencia de las deudas de
los familiares. Unido a esta se encontraba la
discriminación entre los mismos españoles. Los
españoles eran divididos en dos clases los criollos y los
peninsulares, la diferencia que había entre uno y otro era
simplemente el lugar de nacimiento. El que nacía en
España
era considerado como peninsular, precisamente eran estos quienes
ocupaban los puestos de mas alto rango, y le seguían los
criollos quienes eran españoles nacidos en América
o en la nueva España
(antes México)los criollos ocupaba buenos puestos en
relación a los indígenas y mestizos pero inferiores
comparados con los peninsulares.
Hoy en día no es muy tomado en cuenta el color de la
piel y las diferencias físicas en México mas bien
te discriminan por su forma de vestir, en donde vives,(aclaro que
no todos lo hacen sino en su mayoría aquellos grupos de
personas que creen ser del grupo de los privilegiados) así
a grandes rasgos eres aceptado si tienes una posición
social elevada o media pero sino cuentas con apoyo
trataran de hacerte a un lado.
A pesar de que México es un país con gran
cantidad de emigrantes casi ocho millones de mexicanos viven en
Estados Unidos-, es una nación racista y discriminadora,
principalmente con los inmigrantes centroamericanos, en los
últimos años, México se ha convertido en un
país de cruce de migrantes, que en su deseo por llegar a
Estados Unidos se ven obligados a permanecer en nuestro
país donde, la mayoría de las veces, reciben un
trato injusto. Aquí llegan personas provenientes de
países tan diversos como India,
China,
Irán, pero, principalmente de Guatemala y de
El Salvador.
Muchos de ellos son víctimas del racismo y la
ignorancia de las autoridades, quienes, en desconocimiento de los
derechos
humanos, al detectar que no cuentan con documentos
migratorios en regla, los obligan a permanecer hacinados en
albergues, donde constantemente son violados sus derechos. Los
indocumentados son llevados a esos lugares por las autoridades
mexicanas mientras se les consigue un pasaje de regreso a su
país de origen, sin embargo, antes de eso pueden ocurrir
varios. Además de ser tratados como
presos, sufren abusos como, por mencionar algunos, si quieren
beber un refresco, tienen que pagar 50 pesos o más por
él, y un chocolate les cuesta alrededor de 20
pesos.
Luego de comentar que en el mundo más de 125
millones de personas viven fuera de su país de origen, es
decir, una de cada 46 personas, dijo que en México hace
falta una cultura de trato al migrante, porque, incluso las
autoridades desconocen como se les debe tratar o a qué
tienen derecho.
Los migrantes indocumentados en la condición que
fuere, requieren una atención especial que les permita
integrarse y hacer, de algún modo, más llevadera su
estancia. Requieren orientación y apoyo.
El flujo de los indocumentados que en busca de mejores
oportunidades de vida emigran de distintos países sin la
adecuada documentación para el fácil acceso
al vecino país, genera grandes problemas de
discriminación, en México es muy notoria ya que es
el país, mas cercano a estados unidos y sirve de puente
para los indocumentados que provienen del resto del mundo lo cual
implica un gran numero de diferentes razas y culturas y de
aquí se deriva la discriminación que mas que racial
es cultural. Muchas de las veces la discriminación es
practicada en este caso por las mismas autoridades como lo
policías que maltratan a los indocumentados sin haber
necesidad y les dan un trato infrahumano. Esta corriente de flujo
de migrantes hacia los estados unidos va desde los los
años de 1900 con la ampliación de las vial
férreas las cuales facilitaron el paso de gente. Antes
eran conocidos como braceros y hoy en día se les conoce
como mojados.
V.- LA RAZA YAQUI
Y SUS COSTUMBRES
Los Yaquis se autonombran "Yoremes" para diferenciar al
indígena del no indígena o "Yori".
El territorio yaqui se encuentra en la región Suroeste
en el Estado de
Sonora entre los Municipios de Cajeme, Guaymas y
Bacúm.
La tribu Yaqui está compuesta por ocho pueblos, los
cuales están integrados en 52 localidades.
Los ocho pueblos yaquis son: Vícam, Pótam,
Bacúm, Huirivis, Rahúm, Belém, Tórim,
y Cócorit.
Alrededor de 32000 indígenas es la población
estimada, la tribu Yaqui posee 485,236,965 hectáreas. Se
dedican a la agricultura y
ganadería,
pesca,
extracción de carbón vegetal, explotación de
salinas, apicultura y
elaboración de artesanías en menor escala.
La lengua yaqui
pertenece al idioma y al grupo lingüístico
Yutoazteca. El idioma Cahita es hablado como lengua materna
al seno de la familia,
trabajo, rituales y en cuestiones políticas.
Poseen una estructura religiosa que funciona como base del
sistema ceremonial del grupo. Las celebraciones principales se
realizan en la Cuaresma y Semana Santa. En estas ceremonias se
combinan las danzas ( venado, pascola, coyote, matachin ).
La estructura del Gobierno está contenida en el
Gobernador, quien toma posesión del cargo el día 6
de enero para concluir el año siguiente; Capitán,
Comandante, Pueblo Mayor y Secretario.
La tribu Yaqui es un grupo étnico que ha logrado
mantener sus elementos culturales.
Antecedentes históricos
La historia del pueblo yaqui está marcada por un
profundo sentimiento de autodeterminación y soberanía territorial que, a lo largo de
casi cuatrocientos años, lo han llevado a continuos
enfrentamientos armados con los diversos régimenes y
autoridades políticas que han existido en el
país.
En 1523, Diego de Guzmán hace un primer intento por
conquistar el territorio yaqui. La empresa
fracasó y eso sólo hasta principios del
siglo XVII cuando Diego Martínez de Hurdaide realiza una
segunda incursión militar que se derrotaba nuevamente .
sin embargo, en está ocación se firma un pacto de
paz con los Yaquis, lo que finalmente permite que los misioneros
jesuitas Andrés Pérez de Rivas y Tomás
Basilio sean aceptados y ejerzan una importante influencia en
la
organización del grupo.
Son ellos quienes inician la concentración de los
Yaquis, hasta entonces diepersos en ochenta rancherías, en
ocho pueblos; Cócorit o Espíritu Santo, Santa Rosa
de Bacúm, San Ignacio de Tórim, La Natividad del
Señor de Vícam, Santísima Trinidad de
Pótam, La Asunción de Rahúm, Santa
Bárbara de Huírivis y San Miguel de Belén.
También introducen cambios en el campo de la producción económica mediante la
aplicación de nuevas técnicas e
instrumentos de trabajo agrícola, la introducción de nuevos cultivos,
especialmente el trigo y la ganadería.
Como consecuencia de estos cambios, se modifica la organización del grupo y se combinan
elementos indígenas y europeos que se arraigan en las
manifestaciones de la cultura yaqui.
En 1740 los yaquis se sublevan por primera vez. Las causas de
esta rebelión no están del todo claras. Algunos
autores la atribuyen al abuso cometido por algunos jesuitas
contra la población, en tanto que otros opinan que se
debió a una incapacidad de la
organización misionera para satisfacer las necesidades
de la población en crecimiento. Lo cierto es que la
sublevación termina con la ejecución de los
principales jefes yaquis.
En 1825, Ignacio Juzacamea, mejor conocido como Juan Banderas
encabeza una rebelión armada cuya finalidad era ploclamar
la independencia
de la "Confederación India de Sonora", que aglutinaba a
los yaquis, los pimas bajos, los ópatas y los mayos. La
paz se firma en 1826, pero a pesar de ello, el gobierno inicia un
sistemático ataque en contra de los yaquis.
En 1875 se realiza un nuevo levantamiento armado, esta vez
encabezado por José María Leyva alias Cajeme, con
los mismos propósitos que la de Juan Banderas. Cajeme
organiza a las autoridades civiles en cada pueblo para la defensa
armada del territorio y revitaliza la estructura heredada de la
colonia, pero es derrotado. En 1885 sete caudillo se vuelve a
rebelar, en esta ocasión como respuesta a la amenaza del
gobierno federal de colonizar sus tierras. En abril de 1886,
Cajeme es aprehendido y ejecutado por las tropas federales.
A pesar de la muerte de
su dirigente, la batalla de los yaquis por su territorio
continúa y Juan Maldonado, conocido como Tetabiate ocupa
su lugar. Tetabiate emprende una lucha guerrillera en la Sierra
de Bacatete hasta que el 15 de mayo de 1897, se llega a un
acuerdo de paz con las autoridades. Sin embargo, la
obligarquía se apodera de una porción del
territorio yaqui, la que empieza a ser destinada y repartida
iniciándose así la colonización del
mismo.
Es por esta razón que en 1899 surgen nuevos brotes de
violencia que
rápidamente son sofocados por un ejército muy
superior a las fuerzas yauqis.
Muerto Tetabiate en 1901, le suceden los jefes Luis Bule,
Ignacio Mori, Luis Espinoza y Luis Mátuz, quienes tratan
de hacer respetar a toda costa la soberanía territorial de su pueblo y su
derecho a la autodeterminación en materia de gobierno.
Durante este período se intensifica la ofensiva genocida
del gobierno porfirista. Muchos yaquis son deportados a lugares
tan lejanos como Yucatán y Quintana Roo y se acelera la
colonización de su territorio por latifundistas
extranjeros y nacionales. Diezmados y perseguidos, los yaquis se
refugian en la sierra donde continúan la lucha guerrillera
hasta 1913.
En 1926, el Presidente de la República, Alvaro
Obregón, abre otras 50,000 hectáreas a la
colonización lo que desata un nuevo levantamiento que se
prolonga hasta fines de 1929, cuando el licenciado Emilio Portes
Gil, nuevo presidente, firma un convenio de paz con el grupo.
Finalmente en 1939 y bajo el régimen presidencial del
General Lázaro
Cárdenas, son legalmente reconocidas 489,000
hectáreas como propiedad del
pueblo yaqui, al mismo tiempo que se autoriza la
utilización del 50 por ciento del agua
almacenada en la presa "La Angostura" para el riego de las
tierras.
Este reconocimiento a la legitimidad de las demandas yaquis
puso fin a los levantamientos que a lo largo de cuatro siglos,
debilitaron al pueblo yaqui.
ubicación y medio ambiente
El grupo yaqui reside en la parte sureste del estado de
Sonora, en los municipios de Guaymas, Bacúm, Cajeme y
Empalme, en una superficie de 4,890 kms2.
La región comprende un área serrana, la Sierra
de Bacatete, una costera que va de Bahía de
Guásimas a Bahía de Lobos y el valle donde se
localiza el Distrito de Riego No. 18.
Los límites
del territorio yaqui son: al norte, el valle de Guaymas; al sur,
el valle sur del Yaqui y al oeste, el Golfo de California o Mar
de Cortés.
El clima de esta
zona es semidesértico y extremoso, registrándose
temperaturas hasta de 50 grados centígrados en el verano,
en tanto que en el invierno llega a descender hasta 3.2 grados
centígrados. Las lluvias son escasas, presentándose
esporádicamente en verano y en invierno.
El río Yaqui, que corría a lo largo de la
región antiguamente irrigaba y fertilizaba las tierras
bajas al desbordarse durante el verano y el invierno. Sin
embargo, a partir de 1950, el río Yaqui ha quedado
prácticamente seco al concentrarse sus aguas en las presas
"Lázaro
Cárdenas" (antes "La Angostura"), "Alvaro
Obregón" y "Plutarco Elías Calles". El agua de
estas presas también está destinada a irrigar las
tierras del Distrito de Riego No. 41 del Valle del Yaqui,
actualmente en manos de prósperos agricultores no
indígenas beneficiarios de la colonización de las
tierras despojadas a los Yaquis.
La fauna de la
región es variada, con animales de caza
como venado. En la flora silvestre predominan las especies
correspondientes a los climas desérticos. En cuanto a
recursos minerales, se
estima que existen yacimientos de oro, plata, cobre y
carbón mineral en la Sierra de Bacatete, los cuales no han
sido explotados hasta la fecha.
La región está bastante bien comunicada. De
oeste a este es atravesada por el ferrocarril del Pacífico
y por un tramo de la carretera de Guaymas, Ciudad Obregón.
Otro camino de terracería cruza parte de la Sierra.
De las 489,000 hectáreas del territorio yaqui,
sólo 20,000 están irrigadas y son propias para el
cultivo, aunque de estas 7,000 tienen problemas de
alta concentración salina, desnivelación y drenaje,
de tal manera, que el número de hectáreas
aprovechables se reduce a 13,000.
La escasez del agua ha
conducido a la casi desaparición de algunos poblados que,
ante la carencia de este líquido, han quedado
prácticamente abandonados por sus habitantes. Por este
mismo motivo y por haberse destinado gran parte de los pastizales
a las labores agrícolas, la ganadería ha disminuido
sensiblemente.
Además de los problemas del agua y de la tierra los
yaquis se han enfrentado a serias dificultades en cuanto a la
comercialización de sus productos y la
obtención de crédito
agrícola. Esto ha obligado al yaqui a arrendar su propia
tierra y a
ofrecer su fuerza de
trabajo como jornalero agrícola, en algunas ocaciones
hasta en parcelas.
Apartir de 1953, los yaquis se han organizado en sociedades y
grupos de crédito, con un promedio de 10 miembros por
cada sociedad y de 10 hectáreas de riego por socio.
Un sector mínimo se dedica a la pesca en
Bahía de Lobos de donde se obtienen lisa, ostión y
en las esteras a la pesca de camarón. También se
practica la caza de venado, coyote, conejo, liebre, ratón
de campo y tuza. La piel de esta última se utiliza en la
manufactura de
tambores.
Organización social
La base de la organización social es la familia
nuclear, monogámica, endogámica; dentro del
interior de la familia, los
ancianos desempeñan un papel
importante. La autoridad
máxima es el padre quien es el sostén
económico, tiene ingerencias en la educación informal de
los hijos y colabora en algunas actividades
domésticas.
Las tareas de la mujer son las
de cuidar de los hijos y ancianos y realizar las labores de un
tipo doméstico, pero también contribuye al
sostenimiento económico de la familia sobre todo mediante
actividades comerciales. El papel que la
mujer juega en la
vida del grupo es muy importante ya que participa normalmente en
los asuntos económicos, sociales y políticos de la
comunidad. Los
niños desde muy temprana edad, ayudan en las labores
productivas.
El compadrazgo funciona como un tipo de parentesco espiritual
de gran importancia para el yaqui y comprende diversas formas y
modalidades. Hay compadres de bautizo, matrimonio, luto
y rosario de difunto.
El matrimonio tradicional se lleva a cabo por medio de
intermediarios que piden a la novia. Se realiza solamente en la
iglesia del
poblado, aunque es bastante común la unión
libre.
Demografía
De acuerdo a los datos
proporcionados por el IX Censo de Población practicado en
1970, existía entonces una población de 7,127
yaquis, aunque algunos investigadores consideran que esta cifra
asciende a 20,000. Se hallan concentrados fundamentalmente en
Vícam (primera cabecera) y Pótam (segunda
cabecera).
El 90 por ciento de los yaquis es bilingüe en español,
mientras que el 10 porciento restante habla solamente el yaqui,
aunque algunos hablan también el mayo.
Idioma
De acuerdo a la clasificación proporcionada Swadesh y
Arana, el yaqui pertenece a la familia pimacora del tronco
yuto-nahua del grupo nahuacuitlateco. Se habla normalmente en el
seno de la familia y entre los miembros del grupo, aun cuando se
hallen n presencia de extraños.
Indumentaria
Los yaquis se visten de la misma minera que el común de
los campesinos norteños. Los hombres usan paliacates y
mascadas de vivos colores alrededor
del cuello; pueden usar huaraches o zapatos, portan cinturones de
cuero que en ocasiones llevan fundas con navajas o cuchillo.
Las mujeres usan blusas y faldas holgadas de telas floreadas y
vivos colores. Bajo las
faldas, se acomodan varias piezas de manta o percal que las hacen
parecer más abultadas. Usan rebozo y generalmente llevan
el pelo largo trenzado con cintas de colores. El vestido de los
niños es similar al de los mayores.
Vivienda
La habitación del yaqui es bastante simple.
Generalmente se compone de tres secciones: recámara,
cocina y enramada o portal. La estructura es de horcones de
mezquite plantados en el suelo y paredes
de carrizos entretejidos. El techo es fabricado de carrizos y
esteras, cubierto por una capa de tierra. Las viviendas carecen
de servicios.
El mobiliario es bastante pobre y precario; catres de metal o
madera; o bien
tarimas de madera
cubiertas con cartón y carrizo. Poseen algunas sillas,
mesas, bancos bajos y
cajas de cartón o madera donde se almacena la ropa. En la
cocina se utilizan fogones y braceros de barro así como
enseres de peltre, metal y barro, bules y guajes.
Artesanías
Los yaquis solían producir objetos de cerámica y cestería, al igual que
yunques y remos. Sin embargo, ya a finales del siglo XIX y debido
probablemente a su azarosa historia de persecuciones y guerras,
la producción de estos utensilios se halla
casi perdida.
En la actualidad, la producción de artesanías se
reduce a la producción de máscaras y tambores,
utilizados en sus danzas y festividades.
Economía
La actividad fundamental de la economía yaqui es la
agricultura, en la que trabaja un 95 porciento de la
población. Los productos que se cultivan en el Valle del
Yaqui son: cártamo, soya, alfalfa, chícharo,
chile,
hortalizas, naranja y limón. Estos productos se destinan
al mercado nacional
y al consumo
interno.
Organización política
Los pueblos yaquis o comimilas cuentan con autoridades propias
en el terreno civil, militar y religioso. Poseen un cuerpo
legislativo y una serie de normas
establecidas por la tradición. Las autoridades de cada
población se componen de un cobanahua (gobernador), un
pueblo yohuc (pueblo mayor), un capitán, un comandante, un
temastimole (maestro litúrgico), una Kiyohteiyohue
(maestra litúrgica) y la tropa, formada por el resto de la
población. Además de estos cargos en cada pueblo,
se elige democráticamente a un secretario general que
auxilie al gobernador. Los cargos son vitalicios, a
excepción del cobanahua quien es elegido anualmente,
aunque existe la posibilidad de su reelección por un nuevo
período.
Todos los domingos, o cuando haya problemas urgentes que
tratar, se reunen las autoridades de los pueblos para deliberar y
discutir sobre los problemas que aquejan al grupo, así
como para solucionar los conflictos de
orden judicial.
Si existe algún problema que afecte la vida de los
pueblos, se realiza una asamblea o comunila general de las ocho
poblaciones en Pótam.
En años recientes se ha presentado una división
al interior del grupo. De una parte se encuentran los
"civilistas" o "auténticos" y de la otra los "gobernistas"
o "militaristas". No obstante, esta división desaparece
ante una agresión que provenga del exterior.
Organización religiosa
Dentro de la cosmogonia yaqui, la muerte se
presenta como algo natural y como una etapa transitoria, ya que
consideran al alma como inmortal. En los funerales hay una serie
de danzas, festejos y actos rituales, de acuerdo a la
jararquía del difunto. Durante el luto hay determinados
tabúes de limpieza y alimentación y
posteriormente hay ceremonias específicas para recordar a
los muertos en las que abundan las ofrendas, la
comida, la bebida, la música y la danza.
Los yaquis poseen un alto sentido de religiosidad que impregna
gran parte de sus actividades y que se manifiesta, sobre todo, en
la danza y las
festividades colectivas. Su patrona es la Virgen del Camino.
Tienen una organización jerarquica de autoridades
religiosas, con una diferenciación para cada sexo.
Festividades
Los yaquis tienen danzas de carácter civil o religioso
que se presentan en las diversas festividades. Entre ellas
destacan la del venado, la pascola y la del coyote, que son de
una gran plasticidad y con fuertes raices prehispánicas;
así como la danza de los matachines, que es de origen
hispánico y la de los payecas.
Las festividades más importantes son las de Cuaresma y
Semana Santa que se celebran en cada uno de los pueblos con gran
suntuosidad.
Durante los días del 24 y 25 de junio se celebra e
Cócorit la fiesta de San Juan con feria, juegos
pirotécnicos, bailes y música.
Relaciones interétnicas
Al considerar la história del pueblo yaqui salta a la
vista el fuerte sentimiento de identidad
étnica del grupo y la voluntad de
autodeterminación, manifiestos en su prolongada
resistencia a la dominación y en la defensa de su
territorio.
En la actualidad, el hostigamiento de que son objeto por parte
de algunos sectores mestizos los ha mantenido en una actitud de
recelo frente al yori(blanco). Una muestra de ello
es el hecho de que a pesar de que la gran mayoría de los
integrantes del grupo conoce el español, se niegan a
hablarlo delante de un yori.
Con esta investigación se llego a aprender que en
México no se presenta tanto el racismo por el color de
piel; sino que existe el rechazo a ciertos grupos de personas por
su estilo de vida, cultura, ideología, religión, y la mas
marca es el
status social, o también conocida como posición
económica social, es la que te define dentro de una
sociedad.
Un dato curioso que se encontró fue que el rasismo se
venia presentando desde hace mucho tiempo atrás,
remontándonos a la época de la colonia, cuando las
personas tenían su oficio según fuera su color de
piel. También ell surgimiento del ku klux klan, y no se
olvidara lo que se le llama la vergüenza del siglo XX:
Hitler.
Para terminar se cree que el racismo no tiene ningún
sentido porque si conoces a gente de otra nacionalidad, tiene una
cultura distinta a la tuya, tienes mucho que aprender y conocer
nuevos mundos y nuevos horizontes.
Se cree que todos tenemos algo de racistas, y dejamos muy en
claro el termino racista que nosotros manejamos, porque ya se ha
mencionado anterior mente que aquí en México no es
por el color de piel sino el estatus social el que es mas marcado
el cual te define como persona dentro de
una comunidad.
Y no somos nadie para rechazar a las personas humildes o como
solemos decir "Indios", al contrario se debe tener un criterio
mas abierto y la vez de darle la espalda o verlos como bichos
raros debemos de aprender de ellos. Porque ellos reflejan a
nuestros antepasados, y nos recuerdan cuales fueron nuestras
verdaderas raíces.
COMAS Juan "razas y racismo" sep. Setentas impresora
azteca
1970 México D.F.
BOGGS James "racismo y lucha de clases" Ed. Nuestro
tiempo S.A.
1971, México D.F. primera edición en
español.
R.C. LEWONTIN y otros "no esta en los genes"
racismo, genética e ideología
Ed. Grijalbo S.A. de CV. 1991 México D.F.
ESTEVA F. Claudio "razas humanas y racismo" Ed.
Salvat 1973 México D.F.
INTERNET: www.google.com/
tribu yaqui.
Minerva Rios