Maniobras interpretativas para dar
cuenta de las emociones
- Romanticismo inglés,
Darwin – Romanticismo alemán, Wundt - Aportes del
funcionalismo - Reconceptualización desde
el Vitalismo / Watson - Conclusión
- Bibliografía
La pregunta elegida para el desarrollo del
presente informe
es:
Cuales son las maniobras interpretativas que utilizan
los autores del Romanticismo para
dar cuenta de las emociones. Que aportes realizan los
autores del Funcionalismo; Y
cual es la reconceptualización de Watson al
respecto.
Para dar lugar a las maniobras interpretativas con
las que autores del Romanticismo dan cuenta de las emociones es
necesario destacar como antecedentes lo que viéramos en la
primera parte de la materia
respecto del lugar asignado a las pasiones en la modernidad– a su
papel en el dispositivo gnoseológico del intelectualismo
del siglo XVII y en el experiencial del iluminismo del siglo
XVIII, donde articulamos las pasiones del cuerpo, la
representación y la asociación- sobre esta base, en
el siglo XIX se destaca una vertiente anglosajona que pone
énfasis en la raíz instintual de la emoción
y su carácter expresivo de acto adaptativo con
Darwin; y otra
vertiente continental, en la que Wundt funda una nueva psicología
experimental sin renunciar a la vertiente Romántica
Alemana que busca articular la dimension subjetiva como vivencia
sentimental.
DESARROLLO
ROMANTICISMO INGLES,
DARWIN – ROMANTICISMO ALEMAN, WUNDT
SUS MANIOBRAS PARA
DAR CUENTA DE LA S "EMOCIONES".
El Romanticismo es una rebelión a los postulados mas
destacables del Intelectualismo, entonces se manifiesta una
crisis de lo
analítico, paradigma
Newtoniano-Cartesiano, por una exaltación de lo
sentimental, de lo propio de cada lugar (folk) , la
relación yo-naturaleza es
pensada en forma vivencial y no racionalmente. Con este movimiento
damos cuenta de una tensión en el prestigio de la Física y la Matemática
por este advenimiento de lo biológico, en el sentido de
que la sensación será capturada por el método de
experimentación con aparatos.
Charles Robert Darwin (1809-1882):
Científico británico.
Es ilustrativo su afirmación, en 1871 en su obra
El origen del
hombre y la selección
en relación al sexo, donde
expreso con rotundidad que no hay diferencia fundamental entre
el hombre y
los mamíferos superiores en cuanto a sus
facultades mentales
En la obra que vemos de Charles Darwin, La
expresión de las emociones en los animales y el
hombre, obra
que es considerada como una de las aportaciones mas importantes
en el campo de la psicología del siglo XIX. El autor para
la interpretación de las emociones parte de
las ideas de asociación como comunidad,
intentando explicar este fenómeno a partir de las
necesidades básicas para formar grupos de
supervivencia, tomando en cuenta las categorías de habito,
acto reflejo, lo hereditario y asociación. Continuando con
el principio de acción
directa debido a la excitación del sistema nervioso
en el cuerpo, basado en la observación (puesta en acto del empirismo de
Hume) en cambios físicos o aparentes en los animales, como
el cambio en el
color del
cabello, debilitamiento muscular, y la manera de expresar las
emociones como son la rabia, el disfrute y el terror. Al respecto
el autor afirma: "La expresión abierta de una
emoción por medio de signos
externos intensifica esa emoción (…) quien se deja
llevar por gestos violentos intensifica su rabia; quien no
controla los síntomas del miedo acaba experimentando un
miedo aun mayor." Los animales humanos y no humanos expresamos
las emociones de rabia por ejemplo en el fruncimiento de
entrecejos, movimiento de ojos, posición de orejas, meneo
del rabo, erizamiento de pelos etc. Porque las emociones son en
parte transparentes y pueden detectarse si se saben distinguir
estas expresiones faciales y corporales. Dirá que es
elocuente el rabo del perro: recogido si tiene miedo, levantado
cuando esta enfadado, y agresivo, moviéndolo de un lado a
otro si esta contento.
Aborda también el estudio de la emisión de
sonidos, ya sea vocales y de otra procedencia, la erección del pelaje en los animales
construyendo un sistema de
comunicación en la especie.
A lo largo de su obra Darwin realiza un vinculo entre la
situación y la manera en que los individuos reaccionan
ante ella tomando como ejemplo el comportamiento
de algunos animales domésticos y el Chimpancés.
Analiza el llanto y el gesto de sorpresa en los infantes, el
motivo de la secreción lagrimal como preludio para abordar
el tema de los estados de animo entre los individuos y de esta
manera explicar la existencia de sentimientos como el amor, la
devoción y la compasión.
Concluyendo con las tres manifestaciones principales, lo
hereditario, o la adquisición de varias expresiones; el
instintivo reconocimiento de las expresiones, en los seres
humanos. (Los movimientos expresivos dotan de viveza y
energía a nuestras palabras y revelan los pensamientos y
las intenciones de los demás, mejor que las palabras que
pueden ser falsas) Así, afirmara luego, acerca de la
fisionomía, que las diferentes personas, usan con
frecuencia músculos faciales diferentes, según su
estados de animo.
Las realistas observaciones de Darwin han sido
eclipsadas durante la primera mitad del siglo XX, debido a la
limitación metodológica de lo fenomenico por culpa
del conductismo.
El conductismo aceptaba que los humanos tuviésemos
emociones, aunque por su propia naturaleza fuesen inobservables
en los demás, pero no aceptaba que las tuvieran los
animales. En esta escena de la naturaleza que plantea la
supervivencia del más apto, en este enfrentamiento entre
el organismo y el medio con el concepto de
selección, el entorno es quien decide quien sobrevive y
quien no, ya que el más apto no es el mas fuerte sino el
que mejor se desenvuelve en el ambiente.
Darwin habla de evolución de las especies, cuyo pasaje se
da de lo mas simple a lo mas complejo, mediante Series
transitivas graduales, que serian los cambios del tiempo.
Antes de la producción de este autor el hombre era
distinto de los animales, por su razón y el hacho de estar
creado a imagen y
semejanza de Dios; aquí el hombre es un animal mas, y lo
que el sujeto hace queda capturado por la
observación.
Recapitulando el tema de las emociones, quisiera
destacar esta afirmación de Darwin en que la
emoción y el correlato corporal son lo mismo, recordemos
que Wundt decía que hay emociones que "además"
tienen correlato corporal.
Algunos otros postulados:
-las emociones contrarias generalmente se
acompañan de movimientos opositivos.
-un principio donde el objeto excitante pega en el
cuerpo y genera una reacción, en la cual la voluntad de la
conciencia solo
puede anoticiarse optativamente; Dirá que un shock que
impacto en el cuerpo producirá en encanecimiento. Esta
reacción del cuerpo frente al objeto excitante son innatos
(aquí esta palabra denota el no paso por la voluntad y la
conciencia).
-un ejemplo de expresión aprendida es el
beso.
Retomando lo anteriormente dicho de la furia, en su
correlato con el perro, dice que el hombre por su
evolución no muerde, pero muestra los
colmillos. Y en cuanto a la pelea del hombre usando los
puños, da cuenta nuevamente en la evolución del
mismo logrando su bipedestacion y posición erecta
propiamente humana, acá hay una primera
diferenciación del hombre y el animal; y también
cuando habla del llanto, como fundamentalmente humano.
-Darwin afirma que la voluntad y el aprendizaje
inciden porque el habito transforma ciertos juegos y los
convierte en hereditarios.
Influenciado por estos postulados James dirá que
las emociones son efectos de un shock corporal: lloro, luego
estoy triste (cuerpo-emocion); En cambio veíamos que para
Wundt primero esta el sentir y luego su correlato
corporal.
Wundt, preserva lo psíquico / Darwin, sujeto en
tanto reaccionante.
Wilhem Maximilian Wundt
(1832-1920)
El sistema teórico
wundtiano:
Creó el primer laboratorio
científico de psicología en 1879, y es a partir de
este momento cuando aparece la Psicología
Científica, antes la psicología no se
consideraba más que una rama de la filosofía. Wundt
fue profesor de
medicina y
fisiología humana de la Universidad
alemana de Leipzig, le interesaba conocer tanto los problemas
fisiológicos como los filosóficos que forman la
base de la psicología
Para Wundt tenemos una psicología que utilizaba
técnicas análogas a las de la
fisiología.
Desde el prefacio de su texto Principios de
psicología fisiológica, Wundt deja ver que estaba
tratando conscientemente de extraer una nueva área de
la
ciencia.
Primero, Wundt describió "el sustrato corporal de
la vida mental", o la anatomía y función
del cerebro, luego
describió el sistema nervioso y postulo ideas acerca de
las fuerzas que subyacen a la conducción nerviosa.
Después, Wundt analizo las características de las
sensaciones; definió la cualidad, la intensidad, la
extensión y la duración como las cuatro
características fundamentales.
La meta de la psicología era el estudio de los
"procesos
conscientes" o lo que Wundt consideraba parte de la "experiencia
inmediata", como opuesta a la "experiencia mediata". De esta
manera para Wundt, cuando nuestra experiencia ante algún
estimulo es medida por instrumentos, cae en la senda de la
física, en contraparte cuando se describe el proceso
consciente que se encarga de interpretar el estimulo -el "verdor"
del verde o la "tonalidad" del tono- estamos describiendo nuestra
experiencia inmediata y cayendo en el tomando de la
psicología. De acuerdo con Wundt, los psicólogos no
estudian el mundo exterior per se, estudian los procesos
psicológicos mediante los cuales experimentamos y
observamos el mundo exterior. Además, no se pueden separar
a sí mismos de sus objetos de estudio dado que
están estudiando sus propios procesos conscientes.
Mientras que los físicos tienen sus instrumentos, para
Wundt, la herramienta de los psicólogos es la
autoobservacion experimental o introspección. Ahora, la
introspección de Wundt no era una especie de sesión
de sofá, sino un proceso rígidamente controlado, y
no se limitaba a autorreportes, comprendía medidas
objetivas, como tiempos de reacción y asociación de
palabras.
elementos básicos de la vida mental: sensaciones
y sentimientos, Para ellos, los complejos y cambiantes procesos
mentales resultaban de las conexiones o de síntesis
creativas de esos elementos, más no en el sentido
clásico de la física mecanicísta. Para
Wundt, las sensaciones y sentimientos no eran solamente elementos
que chocan e interactúan; Al igual que John Stuart Mill,
adoptó un modelo de la
mente que enfatizaba los principios químicos en lugar de
los mecánicos. Para Wundt la mente es una fuerza
creativa, dinámica, volitiva. Nunca podría ser
entendida mediante la simple identificación de sus
elementos o su estructura
estática. Por el contrario debe entenderse
a través del análisis de su actividad.
Posteriormente llamado estructuralista, Wundt llamo a su
psicología voluntarismo.
Así este autor, discípulo de Von
Helmholtz, creador del primer laboratorio de psicología
experimental, comienza en el texto que abordamos aquí
(Compendio de Psicología) con los sentimientos simples,
con las sensaciones y se ira tornando hacia sentimientos
compuestos, emociones y voluntad.
La primer maniobra de Wundt es partir de la
sensación que es algo que ya estaba legitimado, así
apoya los sentimientos en las sensaciones (se asemeja a Hume en
el sentido en que este deriva las pasiones de las impresiones) y
no se habla aquí de pasión, sino de
sentimiento.
"La sensación es solamente uno, entre los muchos
factores que determinan un sentimiento existente en un momento
dado…"
Apoya los sentimientos en la sensación para
después diferenciarlos, afirmando que las sensaciones se
manejan con mínimos y máximos: dirá que una
sensación repercute en el sentimiento y si varia la
sensación, repercute variando la intensidad del
sentimiento. Tenemos una maleabilidad del sentimiento que es
diferente de la sensación; es como si el sentimiento
tuviera un plus que es siempre cualitativo. Pues nos plantea que
el sentimiento tiene direcciones diferentes, cuyas puntas o
extremos son opuestos. "Toda variación en la
sensación se halla, por lo tanto, generalmente
acompañada por una doble variación en el
sentimiento" Afirmando luego, que cada variación del
sentimiento se mueve entre contrarios, y no como la
variación, que según el autor, le corresponde a la
sensación que es entre diferencias
máximas.
Hay tres direcciones del sentimiento:
*placer-displacer; al respecto nos dice que ejemplos de
formas puras de estos serán los sentimientos asociados con
sensaciones del sentido general, las impresiones del olfato, del
gusto etc. Y el displacer seria la sensación de
dolor.
*excitación-depresion, aquí se relacionan
con las impresiones de color y sonido
(rojo=exitante, azul=calmante)
*tensión-alivio, aquí la tensión la
plantea del lado del estado de
expectativa ante una situación y el alivio es cuando se
produce un acontecimiento esperado.
Wundt habla de Formaciones Psíquicas, que
comprenden las Representaciones que son estados inertes,
quietos, son suma de sensaciones; y por otro lado están
los Movimientos del Alma, que
es una unidad compuesta por los sentimientos, emociones y
procesos evolutivos.
Las Representaciones son las que pasan por el
dispositivo experimental.
A las Formaciones Psíquicas las llama experiencia
inmediata. A los Movimientos del Alma, a los sentimientos mas
precisamente, nos dirá que es lo mas lento, Wundt lo
denomina estado momentáneo del alma, cuando varios
sentimientos se juntan forman un sentimiento compuesto o General
(orgánico, de malestar o bienestar); la emoción la
diferencia del sentimiento en tanto la emoción tiene un
explícito curso temporal: se inicia con un sentimiento,
luego se anuda con una representación y concluye siendo
emoción. Con palabras de Wundt dirá que la
emoción obedece a cierta regularidad en su curso. "…De
ahí que entre sentimiento y emoción no se puede
tratar ningún limite preciso" Dice que la emoción
es de acción más intensa, es una serie de
sentimientos que se especifica como un todo unido sobre la
conexión de los procesos físicos; Llamamos a tal
curso de sentimientos una emoción escribe el
autor.
Las emociones para Wundt van acompañadas de
fuertes fenómenos físicos. En la
clasificación de las emociones tenemos los sentimientos,
las emociones, y si a estas emociones le agregamos acción
obtenemos voluntad; en la voluntad se logra una acción
eficaz, que es la que de la adecuada respuesta es un acto libre.
Parafraseando a la Lic. Rossi, en una de sus clases, afirmaba que
hay una desintelectualizacion de la voluntad que proponía
Descartes
(voluntad=accion del alma) Wundt apoya la voluntad en los
sentimientos y las emociones.
George Dumas (1866-1946) Psiquiatra imbricado
en la tradición clinico-patologica Francesa. Fue
discípulo de Ribot (clínica de los afectos y de la
consecuencia que estos afectos tienen en la conducta) y de
Charcot.
Podemos ubicar como contexto social, fundamental en
cuanto a la teoría
de los choques, a la 1° y 2° Guerra mundial y
sus consecuencias, a la Revolución
Rusa, las Revoluciones Tecnológicas, avances abismales
en medicina (neurología y fisiología y hasta se
esta empezando a hablar de la Genética)
No podemos abordar a este autor sin nombrar a Bergson
(1859-1941) filosofo Francés y premio Nobel, quien subrayo
la importancia de la intuición sobre el
intelecto.
Trabajan mucho con los aparato neurovegetativo,
simpático y parasimpático. Primero estará lo
psíquico y luego todo lo demás. Sin embargo es
imprescindible estudiar el cerebro.
El dolor físico, tiene lugar primero ante un
estimulo objetivo y
recién en un segundo momento seria emotivo. Por ende no
queda ubicado totalmente del lado emocional.
El par placer-displacer queda ligado a la necesidad o
al deseo físico, pero ubicándonos mas en un plano
psicológico. El placer no es localizable y necesita de una
predisposición previa del sujeto. O sea que seria mucho
mas "subjetivo" que el dolor.
Todo el tiempo articulan lo cortical-psicologico- con
lo talamico-corporal- agregándole la cuestión
glandular (musculatura lisa: no puede ser gobernada a voluntad,
la musculatura estriada se gobierna
voluntariamente).
Las emociones a las que se refiere el autor en el
cap. IV Las Emociones. de su obra trabajada aquí, son
estados compuestos que se componen por tendencias, excitadas,
disminuidas, etc., aveces impulsivas como en la cólera,
el miedo y siempre acompañadas por modificaciones
orgánicas y de un correspondiente estado de conciencia que
puede ser, agradable, penoso, o mixto. Y aquí disiente con
Ribot, diciendo que este complejo sencitivo-afectivo no es una
reacción organizada de la vida afectiva, y agrega: pues
hay emociones depresivas.
Nuestro autor pone mucho énfasis en lo
agradable y desagradable. Y lo peculiar es que llega a afirmar:
"…Ciertos dolores son agradables y ciertos placeres son
desagradables" , como decíamos en clase con la
profesora; si ese sujeto insiste con tal dolor, es porque algo
agradable encuentra en él. Así, es como que coloca
esto agradable-desagradable (en las pasiones y emociones) por
sobre la tristeza, la alegría, el placer y el dolore, y lo
iguala en el carácter de abstracción del que habla
Ribot.
Recuerda de Wundt, las distinciones que hizo Wundt
entre las emociones estenicas(alegría, cólera) y
las astenicas (grandes miedos o depresión)siendo las primeras de
excitación y las segundas de parálisis inmediata;
es decir que es como si se influenciara por loo ya dicho por
Wundt que el choque emocional cuando es muy intenso, impide o
molesta la percepción
de dicha emoción. Y quisiera agregar además, que a
la primera llamara de tipo activa que tiene que ver con la
excitación del simpático, es mas finaliza su
capitulo de las emociones diciendo que es a estas formas activas
a las que comúnmente se las denomina
emociones.
Así Dumas toma de Wundt la idea acerca de La
excitación Emocional es Primera y la Respuesta Corporal es
en pos, a nivel sintomático, a aquella excitación
Emocional.
Las emociones serán de dos clases: Fuertes o
Débiles. Se entiende la emoción como la
unión de lo fisiológico y lo psicológico.
Constituye un conjunto orgánico y psíquico. No hay
una unicidad entre el hecho y una emoción. La
emoción es diferente de la tendencia, que tendría
que ver mas con lo instintivo, con lo que me lleva a
accionar.
El deseo humano estaria ubicado del lado de la
tendencia instintiva que no llega a realizarse, porque se
encuentra con un obstáculo, este obstáculo liga al
deseo con la Representación. Si el deseo no es
directamente un instinto y si una tendencia, porque el instinto
logra capturar el objeto, pero el deseo no. La emoción
obstaculiza la acción, es el fracaso de los instintos dado
que cuando se obstaculiza la tendencia instintual, aparece un
sustituto representativo que seria la
emoción.
Su aporte más famoso y original se encuentra
en la Teoría de los Choques Emocionales; La base
por donde pasa toda la teoría de los choques seria "El
sujeto queda como arrancado de la escena", la sorpresa y el
asombro que inesperadamente presentan un conjunto de
Representaciones ante un choque espontaneo (no planeado ni
buscado) que produce una reacción fisiológica: un
Shock Emocional. El Shock Emocional es el Momento, anuda lo que
desencadena con lo que me provoco, y da por resultado una
Emoción. La pregunta seria ¿en qué medida?;
en diferentes escalas que van aumentando hacia un nivel mayor de
complejizacion y que depende del encuentro entre la tendencia y
el habito y de los Niveles de Intensidad (antigüedad,
fuerza, coordinación, cantidad de conocimientos) de
este encuentro.
Denomina Pequeños Choques a las reacciones
fisiológicas leves: excitaciones ligeras, triviales. Un
sobresalto, un susto. Se ve tanto en humanos como en animales.
Luego postula a los Choques Medianos, que serán los
que el sujeto esta preparado para la acción. Tienen
reacciones afectivas secundarias. Emociones calificadas, mas o
menos duraderas. Se pueden volver crónicos, en tanto la
representación vuelve a aparecer y se vuelve a generar el
shock. Se ubica a la Representación como susceptible de
volver a causar una Emoción.
Comprometen un nivel mas elevado de
"desorganización" a nivel respiratorio, palpitaciones etc.
Por ultimo denomina Grandes Choques a los que genera una
acción inhibitoria. Parálisis. Dice que son choques
emocionales muy fuertes, donde la desorganización es total
y absoluta. Atribuían estos choques a la Guerra
(estamos hablando de la "Gran Guerra", pues este texto data de
1934) Es un bloqueo total.
El otro tema muy importante que toma Dumas es el de
simbolización:
Teoriza que en las emociones habría
"Pseudo-Simbolos", que los diferencia de los símbolos propiamente dicho. Los
Pseudo-Simbolos quedarían ligados del lado de la
expresión directa. Para que haya símbolos, debe
haber analogía y dos planos representativos. Hay
simbolización cuando se da una traducción de dos ordenes (porque no
habría inmediatez o continuidad), pero al decir.
Traducción por analogía, esta introduciendo una
paradoja, que lo hace volver a la copia, a la
continuidad.
Cuanto mayor es el sentimiento, menor es la capacidad
de simbolizar. Cuanto mayor es el Choque Emocional, menor la
capacidad de simbolizar (parálisis)
El lenguaje es
analítico y pobre porque no llega a nombrar lo inefable
del sujeto, que no es del todo alcanzable por el
lenguaje.
El autor necesita hablar de simbolización,
para dar cuenta de la relación entre el cuerpo y el alma,
para contestarle a Descartes.
La creación de un símbolo, entonces
estaría dado a partir de un obstáculo, un
impedimento social o moral. La
simbolización surge de la falta.
La emoción aquí tiene que ver con
aspectos que involucren tanto el externo como lo interno, de
aquí la critica al "cambia la cara" al que se
refería James. William James (1842-1910) Filosofo
Estadounidense, que desarrollo la filosofía del Pragmatismo.
Estudio Fisiología en Alemania.
Aplico el principio del Funcionalismo a la Psicología,
cambiándola de su tradicional lugar en tanto rama de la
filosofía y situándola entre las ciencias
basadas en el método experimental.
Según el pragmatismo de James, la verdad viene
dada por lo que funciona. Se decide lo que funciona mediante la
comprobación de las proposiciones en la
experiencia.
James propone una nueva Teoría de las
Emociones, siendo este su punto mas controvertido; primero
esta lo corporal, y la emoción seria la consecuencia, el
efecto de anoticiarse de ese golpe de lo corporal a lo subjetivo.
Los objetos impactan sobre el sistema nervioso.
Es interesante en Dumas esto de ver lo agradable en
lo desagradable, si la persona sigue
sufriendo será porque algo agradable debe encontrar en el
sufrimiento.
En esta segunda parte vemos un pasaje de lo pasivo a
lo activo ante un sujeto que reacciona.
En cuanto a Ribot, en su Ensayo sobre
Las Pasiones, con este autor vemos una vuelta al concepto de
Pasión en un intento de recobrar la corriente Kantiana
como el mismo lo manifiesta en el Capitulo Primero de este texto,
como así también el reconocimiento de que esta
palabra ha estado borrada de la psicología.
Entonces Ribot nos propone esta vuelta a la
Pasión de la que hablaba Kant, en tanto
enfermedades,
pero con los métodos y
recursos de la
psicología contemporánea y rechazando esa "tesis
exagerada" que considera todas las pasiones como
enfermedades.
Ribot plantea tres grupos en las manifestaciones de
la vida del sentimiento, que son los estados afectivos
propiamente dichos, las emociones y las pasiones. Nos dice que
los estados afectivos propiamente dicho no perturban, se trata
del apetito de nuestras necesidades orgánicas, en cambio
la emoción produce un quiebre, rompe con la
armonía. "Es la reacción repentina, brusca, de
nuestros instintos egoístas (miedo, cólera,
alegría) o alturistas (piedad, ternura etc.)…brota del
fondo inconciente de nuestro organismo, y no va acompañado
sino de un escaso grado de inteligencia.
El
conocimiento conciente no aparece sino a medida que la
perturbación emocional disminuye"
La emoción se define por su intensidad y
brevedad, afirma el autor, en cambio a la pasión la define
como prolongada e intelectualizada y que si bien tienen un fondo
común, son diferentes, contrarias. Entonces, Ribot coloca
la pasión del lado de la estabilidad y su relativa
duración. Pero como el recorte que aquí hacemos es
el de EMOCIONBB, este autor nos dirá que la emoción
es un estado primario y en bruto, en cambio la pasión es
secundaria. El autor afirma que la emoción es obra de la
naturaleza y agrega; …"La emoción se opone a la
pasión como, en patología, el estado
agudo crónico"…"la pasión como enfermedad
crónica tiene impulsos(…) que la reducen al estruendo de
la emoción, una pasión muy duradera esta siempre
cruzada por accesos emocionales"
RECONCEPTUALIZACION
DESDE EL VITALISMO / WATSON
Watson John Broadus (1878-1958)
Había sido un estudioso del comportamiento animal y es en
pase a estos conocimientos, también muy influenciado por
los trabajos de I. Pavlov de los Reflejos Condicionados, va a
elaborar su conductismo.
El propósito de Watson es sacar a la
psicología del mundo de la subjetividad y llevarla al
terreno de las ciencias
naturales; para ello era necesario que la psicología
tuviera un objeto de estudio perfectamente delimitado y concreto y
aplicarle el método de la experimentación.
Así Watson rechaza la conciencia por cuestiones
metodológicas, pues la observación de esta
directamente no es posible sino por medio de la
introspección, y esto no es científico para Watson.
Le critica a la conciencia el hecho de que no se la puede
observar, y con esta critica deja el camino libre para ubicar en
su lugar lo que el consideraba debería ser el verdadero
objeto de estudio de la psicología; La CONDUCTA, que para
este autor es un fenómeno observable al cual puede
aplicársele la experimentación como
método.
Watson, comienza la obra que aquí tratamos, en
su Cap. VII Emociones, acusando a todos los escritos de
años anteriores, y nombra al los escritos Freudianos, como
carentes de base científica; y es por esto que el autor
afirma que conductismo viene a simplificar los problemas acerca
de al emoción, utilizando métodos experimentales
para su respectivo esclarecimiento.
Watson acusa a James de provocar un retroceso en el
estudio de las emociones, y se apena de que James divergiese
tanto de Darwin con respecto al estimulo que despierta la
respuesta emocional y la reacción al respecto, y luego
afirma que a James le aburría el cuadro objetivo de las
reacciones emocionales.
Hay un observable del planteo conductista emocional
en adultos, nos dice Watson, de que hombres y mujeres exhiben una
amplia serie de reacciones que se agrupan bajo el nombre
genérico de "emociones"; y agrega que el conductista ira
aun mas lejos al estudiar la conducta cotidiana de sus
prójimos y dice que la complicada naturaleza de las
respuestas del adulto le impiden al conductista estudiar la
emoción; Así es que concluye que debe abordar el
tema con el niño, porque la problemática es
más sencilla.
Para definir esta conducata va a tomar dos elementos
a los cuales queda reducido todo el esquema conductista; el
Estimulo, por un lado y la Respuesta del organismo a ese
estimulo. Según este esquema E-R el conductismo se planea
básicamente tres preguntas. 1) dado un estimulo, que
respuesta provoco, 2) dada una respuesta, que estimulo la provoco
y 3) dada una respuesta, como se condiciono.
Entonces el condicionamiento se produce de la
siguiente manera:
Si cada vez que se presenta un estimulo
incondicionado simultáneamente se presenta un estimulo
cualquiera (y esto se repite un numero de veces suficientes)
luego se observa que aunque el estimulo incondicionado no se
presente, con el solo hecho de que se presente un estimulo
cualquiera entonces se provoca la respuesta, es a este proceso
que se denomina condicionamiento, de conductas
elementales.
En cuanto a las emociones, Watson sostiene que en el
momento del nacimiento el niño posee tres emociones
básicas, que van a ponerse en funcionamiento frente al
estimulo especifico; estas emociones básicas son: el
amor, la ira y
el miedo, que se caracterizan por ser manifestaciones externas.
Así luego afirma que todos los sentimientos posteriores
van a tener su asiento en las emociones
básicas.
Respecto al miedo nos dice que el estimulo que lo
provoca es la perdida de la base de sustentación,
especialmente cuando el cuerpo no esta preparado para
compensarla. En cuanto a la ira, es provocada por la
obstaculizacion de los movimientos corporales, entonces
ejemplifica esta situación con la evidente molestia que se
ve en la gente cuando viaja en ómnibus o tren toda
amontonada. Y se refiere al amor: dice que son evidentes
estímulos como el de acariciar la piel, las
cosquillas etc. Es provocada por la estimulación de
aquellas "zonas erógenas" (tetillas, tobillos,
órganos sexuales etc.). Tienen que ver con respuestas
amables, afectuosas y bondadosas
Watson concluye reafirmando que estas tres emociones
básicas son de origen no aprendido. "Son tan escasas las
pruebas de una
herencia(…)
de las respuestas emocionales, como aquellas en que se basa la
herencia de las pautas instintivas."
Para Watson el miedo que un niño puede tener a
un animal será explicado por medio del condicionamiento,
es decir por asociación de la reacción de miedo y
el animal, siendo su posible eliminación por medio del
descondicionamiento (experiencia con Albert)
Siguiendo este modelo de condicionamiento,
fundamentado en las emociones basicas, se podrán modificar
las conductas de los hombres. En este punto Watson se tenia
demasiada confianza en poder influir
en el desarrollo del sujeto y como ejemplo de esto llego a
afirmar, que si le hubiesen dado una docena de niños
sanos, los hubiera podido convertir en buenos doctores,
magistrados artistas, etc. Independientemente de sus
hipotéticas "tendencias, inclinaciones, vocaciones o
raza". En cierto modo lo que Watson postula es que el hombre es
producto de la
experiencia, que seria en definitiva el factor
condicionante.
A diferencia de Darwin, a quien el hombre casi no
tiene instintos Él plantea que si bien el niño trae
un equipo congénito mínimo, rápidamente se
produce un aprendizaje, un
habito. Watson trabaja con la emoción del miedo
oponiéndose a lo que Darwin sostenía que hay una
reacción instintiva del ser humano frente a los animales
que lo llevarían según Darwin a defenderse y
retroceder. Watson en sus trabajos con niños, ve que esto
no es así, pues cuando un niño ve un animal, tiende
inmediatamente a tocarlo.
La idea de Watson es que las emociones son reacciones
en las que predominan factores viscerales y glandulares. Esta
naturaleza interna de las emociones, dice Watson es
difícil de ser educada.
Notamos aquí un retorno a los postulados de
Hume en cuanto a la "repetición progresiva", ya sea para
causar miedo o revertir el proceso. Aquí se destaca el
nexo asociativo, al igual que en Hume es armable y desarmable, se
podrá ir reforzando o disolviendo.
El acondicionamiento o desacondicionamiento
transcurre por fuera de la voluntad del sujeto, aquí no
hay lugar para que el sujeto elabore nada y sin embargo estas
psicoterapias son muy eficaces, trabajando de afuera hacia
adentro.
No ha sido facil tratar de construir la respuesta a
la pregunta elegida para el presente trabajo.
Puesto que a veces uno sin querer trata de hacer un resumen del
material a trabajar, auque la intención es otra, es
fundamentalmente de relacion y es ahí donde los alumnos
intervenimos aportando lo nuestro, lo nuestro en tanto buscar que
enlazar, o como enlazar conceptos trabajados en diferentes
momentos historicos y con la marca de cada
autor, según la epoca, las influencias de otros o las
motivaciones mismas que lo llevan a armar una teoria en
particular. Espero haber podido hacer este recorte en el tema de
la EMOCION, aunque a veces uno se va por las ramas, quiza porque
la teoria es tan amplia e interesante que quisiéramos
"poner" todo. Es que a veces es por el abarcar el todo que se
entiende la parte, en mi caso por ejemplo, yo hice unos
años de mis estudios en la Universidad Kennedy, que por
motivos economicos hoy me encuentro aquí, y cuando
estudiábamos a Watson, se entendia fundamentalmente por
tratar tambien el Neoconductismo de Tolman, quien, entre el
estimulo y la respuesta introduce el organismo, o el
Neoconductismo de Bleger y el de Skinner. Asi a
pesar de haberlo visto hace algunos años a uno le queda
"por las diferencias", por las diferencias, entiende el
todo.
DARWIN,C (1872) La expresión de las emociones
en los hombres y en los animales Cap. 14 "Consideraciones finales
y resumen", Madrid, Sarpe,
1987.
WUNDT;W (1874) Compendio de Psicología, Cap.7
"Sentimientos simples", Cap. 12 "Sentimientos compuestos",
Cap. 13. "Emociones".
RIBOT,T (1907) Ensayo sobre las pasiones, Madrid,
Jorro Editores
DUMAS,G (1934) Nuevo tratado de psicología,
Cap.3: "Los Choques Emocionales", Cap. 4 "Las Emociones" y Cap.
7: "La naturaleza de la emoción", Tomo II, Libro 3, "Los
estados afectivos", Buenos Aires,
Kapeluz, 1951.
WATSON,J: El conductismo, Cap. VII y VIII
"Emociones". ¿Existen los instintos humanos? Parte I y II,
Buenos Aires, Paidós,1976.
Lic. Coscio Roberto y colab. Escuela
Conductista, LEUKA 1995 – Universidad
Kennedy.
Apuntes de clases Practicas y Teóricas de la
cursada.
Sitio Web:
www.biografias.com
Yamila Dotro
UBA