- Transcripción de
fragmento de libro de Truman Capote - Historia
- Supuestas diferencias entre
hombres y mujeres - Cuestión de
género en el Derecho - Bibliografía
Transcripción de fragmento de libro de
Truman Capote
MARILYN MONROE: Recuerda, te dije que si alguna vez te
preguntaran como era yo, como era, en realidad, Marilyn Monroe,
¿Cómo contestarías esa pregunta? (Su tono
era juguetón, burlón, sin embargo sincero, al mismo
tiempo:
quería una respuesta honesta). Apuesto a que dirías
que era una palurda.
TRUMAN CAPOTE: Por supuesto, pero también les
diría…
(Ya se iba la luz. Ella
parecía desvanecerse con la claridad, mezclarse con el
cielo y las nubes, retroceder y ocultarse detrás. Yo
quería alzar la voz por encima de los gritos de las
gaviotas y preguntarle: "Marilyn, Marilyn, ¿por qué
todo tuvo que salir así? ¿Por que es una
porquería esta vida?") Yo diría…
MARILYN MONROE: No te oigo.
TRUMAN CAPOTE: Diría que eres una hermosa
niña.
Decidí empezar este trabajo con el
fragmento transcripto del reportaje que le hizo Truman Capote a
Marilyn Monroe, ya que el mismo es revelador en el sentido de que
uno de los símbolos de mujer más
importante del siglo XX tomada como ejemplo aun hoy de femineidad
y que se encontraría aparentemente en condiciones mucho
mejores que las mujeres que responden al modelo de ama
de casa y mujer sometida impuesto durante
cientos de años, en realidad solo respondía a otro
modelo que no corrió mucha mejor suerte y que ella misma
se consideraba una tonta, lógicamente no porque lo fuera,
sino porque respondió al estereotipo que en ese momento la
cultura
reclamaba, que la hacia tomar actitudes
huecas y de ingenuidad absurda y que como magistralmente la
definió el gran escritor solo era a pesar de su adultez
una niña hermosa (finalmente muerta en extrañas
circunstancias, conforme rumores nunca comprobados pero muy
probablemente ciertos resultó victima de homicidio de los
poderosos de turno que la habían utilizado y luego les
resultaba una molestia), por otro lado resulta muy interesante la
pregunta de Truman Capote ¿Por que todo tuvo que salir
así? ¿Por que la mujer
independientemente de su genero, no puede
desarrollar su personalidad y
su ser independientemente de modelos
impuestos que
mutilan al ser humano en su integridad y plenitud?
Frente al modelo de ama de casa, dependiente del
hombre jefe
del hogar en todos aspectos, económico, moral,
dirección del hogar, en los años
cincuenta surgió el modelo Marilyn, incluso había
un manual de
consejos para mujeres que decía cuales eran las
características y requisitos físicos que
tenían que tener: 1) Brillo natural en los ojos. 2)
Cabello espeso y reluciente 3) Tez tersa y sonrosada 4) Dientes
blancos 5) Barbilla sin papada 6)Cuerpo esbelto y ágil 7)
Manos finas y suaves 8)Espíritu alegre y optimista 9)Voz
suave y sin afectación 10) Naturalidad en el andar. En los
noventa el modelo pasó a ser el modelo barbie, la chica:
independiente, bonita, flaca, deportiva, sexy y
profesional.
En este trabajo trataré de dar una descripción de como se llegó a este
estado de
cosas y que consecuencias tiene respecto de la respuesta del
derecho penal
a los casos con mujeres implicadas en delitos tanto
como victimas o como autoras de los mismos.
El Génesis I: 27: Y Dios creo al hombre a su
imagen y
semejanza; lo creo a la imagen de Dios, los creo varón y
mujer 1:28 Y los bendijo… y llenen la tierra y
sojúzguenla.
Según surge de este pasaje de la propia Biblia
el hombre y la
mujer en un principio fueron creados al mismo tiempo, y en un pie
de igualdad y
según literatura y leyendas
hebreas el varón se llamó Adán y la mujer
Lilith, la primera esposa de Adán estaba hecha con
"arcilla del suelo", igual que
él era hermosa, vital, inquieta, inquisitiva y sobre todo
libre. O sea la primer mujer de Adán estaba hecha igual
que él con barro, por ende ella se consideraba igual, no
reconociendo ninguna subordinación respecto del
varón, y si bien al principio había armonía,
poco a poco Adán quiso tener cierta autoridad
sobre la mujer, esta no lo acepto (incluyendo hasta la postura
sexual, se negaba a estar bajo el varón), aparentemente
Dios apoyo a Adán y Lilith antes que perder su libertad
prefirió abandonar el paraíso, luego que
Adán se quedo solo vendría lo que sigue relatando
el Génesis y Dios dijo: GENESIS 2:18"No es bueno que el
hombre continúe solo. Voy a hacerle una AYUDANTE, COMO
COMPLEMENTO DE ÉL" y creo a Eva con una costilla de
Adán, quien exclamó: GÉNESIS 2:23: Esto por
fin es hueso de mis huesos y carne de
mi carne. Esta será llamada mujer, porque del hombre fue
tomada esta."
Lilith desterrada y borrada de la Biblia salvo la
referencia confusa de Isaías 34:14 (que en versión
en español es
traducida a veces como demonio en forma de cabra o chotacabras)
según la leyenda continua en forma de demonio su batalla
seduciendo a los descendientes de Adán y Eva en sus
sueños, y también habría sido la que en
forma de serpiente tentó a Eva en el
Paraíso.
Según la escritora Vicki Noble, Isabel
Monzón y otros investigadores en realidad lo relatado
encierra todo un contenido simbólico, Lilith y la
serpiente son símbolo del mal, como consecuencia de la
victoria del sistema
patriarcal, ya que en la humanidad no siempre habría
regido este, hasta la instauración del patriarcalismo,
habría habido sociedades
matriarcales o al menos sociedades donde la mujer tuviera un pie
de absoluta igualdad en cuanto a dignidad y
libertad que el varón, es así por ejemplo con los
etruscos, señala André Piganiol en su obra Historia de Roma: "En la
sociedad
etrusca las mujeres ocupaban un sitio de honor. Los griegos
llegaron hasta pretender que los etruscos practicaban la comunidad de
mujeres. La filiación, en las inscripciones funerarias,
esta a menudo indicada en línea femenina. Entre los licios
también el parentesco se determinaba según la
madre. Al contrario, el régimen patriarcal parece haber
florecido entre los indoeuropeos", incluso en la época
augústea, el geógrafo Estrabón informa
acerca de las raras costumbres matriarcales de algunos pueblos
del norte, asentados desde el Atlántico hasta los
Pirineos, que básicamente se corresponden con las
comunidades indígenas del área céltica
peninsular, donde el desarrollo
urbano era escaso y, en consecuencia todavía muy fuertes
los lazos gentilicios. Por la descripción de
Estrabón sabemos que, en estos pueblos, las mujeres
cultivaban la tierra,
entregaban la dote y transmitían la herencia a sus
hijos por vía materna, si bien algunos historiadores
afirman que faltan pruebas
suficientes para decir que en este caso existió un
matriarcado con la mujer en un papel político fundamental,
sino que existía un reparto de funciones en una
sociedad básicamente guerrera, lo que es indiscutible es
que estas mujeres desempeñaban un papel no pasivo en la
economía,
con el triunfo del patriarcalismo y reducida la mujer a
complemento y ayuda del hombre, bajo el mas absoluto dominio es
lógico que lo religiosamente correcto este representado
por una mujer condenada tal lo relata la Biblia: "Aumentare en
gran manera el dolor de tu preñez; con dolores de parto
darás a luz hijos, y tu deseo vehemente será por tu
esposo, Y EL TE DOMINARA." En el sistema patriarcalista se
asimilan determinadas características a cada sexo, a la
femineidad se la asimila con lo sentimental, superficial,
inseguridad,
dependencia, fragilidad y la masculinidad como dureza,
intelectualidad, valentía, sobriedad seguridad. La
Roma pagana al igual que la tradición hebrea era
completamente patriarcalista, según Gayo "Las mujeres no
pueden adoptar en lo absoluto puesto que ni siquiera tienen bajo
su potestad a sus hijos naturales", era común aludir a una
inferioridad natural de la mujer aunque esto era discutido como
por ejemplo por el citado Gayo que dijo: "No parece que haya
habido ninguna razón seria para mantener bajo custodia a
las mujeres púberes. Pues lo que comúnmente se
aduce –que muy a menudo se equivocan en virtud de su
levitas animi y que seria equitativo dejar que las gobernara la
autoridad de sus tutores- parece mas aparente que real: en
efecto, las mujeres púberes tratan por si mismas sus
asuntos y, en ciertos casos su tutor no interpone su autoridad
mas que de un modo puramente formal; incluso a menudo es obligado
por el magistrado a constituirse en garantía contra su
voluntad" Gayo agrega que, en los casos en que la tutela legal
existía todavía en su época, no tenia mas
justificación que el interés
personal del
tutor. Luego con el advenimiento del cristianismo y
si bien del mensaje de Cristo surgiría una actitud de
respeto a la
mujer siendo entre los esclavos, los humildes y las mujeres entre
quienes primero se propago el cristianismo, a través de
San Pablo se afirma la tradición judía
antifeminista, situación que se va agravando, y que pese
al mensaje de Cristo terminó siendo un retroceso de la
situación de la mujer, afirmó Tertuliano "Mujer,
eres la puerta del diablo. Has persuadido a aquel a quien el
diablo no se atrevía a atacar de frente. Por tu culpa tuvo
que morir el Hijo de Dios; deberías ir siempre vestida de
duelo y de harapos", todos los Padres de la Iglesia
proclaman su abyección, hasta llegar la edad media y
la Santa Inquisición, de la cual las principales victimas
por millares fueron mujeres quemadas en la hoguera por brujas,
cualquier circunstancia real o mentida era utilizada como
pretexto o signo de brujería, salvo excepciones durante
toda la edad media la mujer se encontró bajo la tutela del
padre o el marido, la revolución
francesa no mejoro mucho la condición de la mujer,
conforme Simone de Beauvoir, esa revolución
burguesa respetó las instituciones
y valores
burgueses, y fue hecha casi exclusivamente para los hombres,
conforme la misma autora el verdadero fundador del feminismo fue
León Richier, quien enunció en 1869 los "Derechos de la
Mujer" y organizó el Congreso Internacional de los
Derechos de la
Mujer, una de las consecuencias de la revolución
industrial es la participación de la mujer en el trabajo
productor (casi siempre en peores condiciones que el hombre); en
ese momento las reivindicaciones femeninas salen del dominio
teórico y encuentran bases económicas; sus
adversarios se vuelven entonces más agresivos, y aunque la
propiedad
raíz haya sido en parte destronada, la burguesía
adhiere a la vieja moral que ve en la solidez de la familia la
garantía de la propiedad privada, y reclama a la mujer en
el hogar con tanta mayor aspereza cuanto que su
emancipación se vuelve una verdadera amenaza; en el seno
mismo de la clase obrera,
los hombres han intentado frenar esa liberación, porque
veían peligrosas competidores en las mujeres, ya que
estaban acostumbradas a trabajar por bajos salarios. La
autora Silvia Itkin enseña que en los años sesenta
hubo una segunda ola feminista, con intensidades y direcciones
diversas, se forjo y produjo un movimiento que
cuestionaba, entre otras cosas, el lugar de las mujeres en las
tradiciones legales clásicas y el imperativo
biológico de la maternidad. La píldora evitaba
embarazos no deseados y hacia añicos el maridaje del sexo
con la reproducción. La segunda ola, nombre que
recibió aquella formidable agitación, fue el
renacer de luchas iniciadas en el siglo XIX, con el reclamo por
la ciudadanía (queremos votar) y de muchas
otras luchas anteriores. Trasponer los umbrales de la casa fue el
primer paso para la transformación. A lo largo de los
años setenta el terreno conquistado se hizo tangible,
traducido en leyes y
declaraciones que más allá de meros formalismos
pusieron en negro sobre blanco la raíz política de la
ecuación varones en el mundo y las mujeres en el hogar.
También en los setenta el Diccionario de
la Real Academia incorporó palabras como arquitecta,
ingeniera, arqueóloga, senadora. Los debates sobre igual
salario, aborto, patria
potestad compartida o violencia
familiar se daban, mas o menos vociferados y con diferente
repercusión en Irlanda, Italia, España,
Estados
Unidos, Alemania. En
Argentina, el grupo fundado
por Maria Luisa Bemberg, UFA (Unión Feminista Argentina)
volanteaba contra la prohibición, en el ´73 de la
venta libre de
anticonceptivos. Nacidas entre el ´30 y el
´50, estas mujeres que coparon las calles en la
década militante de Angela Davis y de una Jane Fonda mas
entregada a la gimnasia del
mitin que a la de los glúteos, transitaron la ruptura con
toda la determinación de un despertar que cambio la vida
de muchas, aun de las que no reconocían la adhesión
a ningún movimiento. Pero en los ´80, la autoayuda,
con su anclaje en la psicología express,
reordeno las cosas en otra dirección, si algo andaba mal
(ningún amor,
demasiado amor, hijos conflictivos, jefes despóticos) las
únicas responsables eran las mujeres. Esta camino de
autorreflexión se limitaba a detectar el error y
corregirlo. Las primeras moralejas sobre una opción que no
incluía el tópico matrimonial no tardaron en
llegar: el mundo publico las igualaba a tal punto que
competían con los varones en estadísticas de enfermedad. Un medico,
James Lynch en su libro el corazón
roto dijo: "Las mujeres al trocar su rol en la sociedad, caen en
buena parte en los patrones de defensa que marcan el comportamiento
de los varones" El precio que se
paga por el progreso: el slogan intentaba señalar que el
camino correcto era el de regreso a casa. Soledad, cansancio,
riesgo
cardiovascular, de 4 personas que toman psicofármacos 3
son mujeres, el stress se
volvía femenino, las mujeres competían con los
varones en las enfermedades tradicionales.
Como una verdad sin masculo, se decretó una suerte de
fracaso, un traspié al estar a metros de la cumbre y
claudicar. La pintura de un
mundo hostil en el que se habían impuesto pero no eran del
todo bienvenidas, imprimió la pregunta clave que
empezó a repicar en los medios ya bien
entrados los ´80: ¿Haber avanzado ¿las ayudo
o las condeno? Responderla fue relativamente sencillo. El nuevo
orden necesitaba mujeres adaptadas y fabrico los cimientos de la
mujer light. A fines de los 1991, la revista El
Publicitario profetizaba "lo que se viene" en términos de
cambios sociales –es decir: consumos- El rector de la
Adam Smith
Open University. Pedro Belohlavek, aseguraba en la nota": Lo
unisex fue una moda necesaria en
determinado momento, producto de
esta confusión sexual que se ha vivido y que sigue
experimentándose en Europa y Estados
Unidos. En el caso de las mujeres, se observara una vuelta a la
femineidad y hacia el consumo de
productos
más femeninos. Habrá mayores consumos de perfumes,
que ha disminuido relativamente en los últimos tiempos.
Muchos atribuyen esto a problemas
económicos, pero en verdad tiene que ver con una actitud
diferente de mujer… la revalorización de un rol que ha
sido mal visto y degradado por la mujer, no por el hombre. La
desigualación y la aceptación de las diferencias y
de los riesgos
confluirá en la tendencia de que los hombres sean hombres
y las mujeres mujeres." Así se escribe el guión de
la mujer light. Una nueva criatura que muestra la furia
de los conversos. Abjura de toda gesta liberadora, vive en
función
de la imagen y el cuerpo, y adhiere a un universo de
creencias que promete el fin de los malestares gracias al amor y
al perdón, mientras fortalece el poder de su
voluntad mirándose al espejo. Celebrar las diferencias,
dejando en lo masculino lo punzante, aguerrido y violento, para
reapropiarse de la paz, la felicidad y los alimentos como lo
femenino por excelencia, no es mas que la historia antigua.
Porque la noción de genero, justamente, subraya la
raíz social de estas atribuciones. Son atribuciones
creadas, construidas. Las mismas que han dado vida a la fortaleza
de los varones y a la debilidad de las mujeres. ¿Por que
hacerse eco una vez mas si este reparto se ha discutido y se
sigue discutiendo en paginas y paginas? Lejos de fijar la
identidad
femenina en lo que ya sabían (lo que habían hecho
creer a las mujeres que eran), esta fecunda discusión
desarmo los presupuestos
sobre las mismas. Presupuestos que han sido y son la base de la
discriminación. Pero la mujer light
persigue el bienestar sin medir el riesgo de quedar atrapada en
un reloj que atrasa. La mujer light es la chica Barbie,
independiente, bonita, flaca, deportiva, sexy y
profesional.
SUPUESTAS
DIFERENCIAS ENTRE HOMBRES Y MUJERES
Es común citar supuestas diferencias
psicológicas entre hombres y mujeres, esto ha sido
así durante prácticamente toda la historia del
pensamiento,
la autora Helen Fisher dedica los seis primeros capítulos
de su libro EL PRIMER SEXO a examinar diferencias especificas
masculinas y femeninas, tratando de basar tales diferencias sobre
datos del
cerebro, información de culturas y evidencia de la
antropología, la psicología, la
sociología, la etología y otras
ciencias
conductitas y biológicas, es así que señala
diferencias tales como, que los hombres tienden a centrarse en
una sola cosa a la vez que por ejemplo ante un problema de
trabajo los hombres tienden a centrarse en los dilemas inmediatos
en lugar de situar la cuestión en un contexto mas amplio,
dando lugar el proceso de
razonamiento masculino centrado, compartimentado y gradual al que
Fisher denomina "pensamiento por pasos", y señala que por
el contrario las mujeres tienen facilidad para concentrarse en
muchas actividades al mismo tiempo, la citada autora trata de
fundamentar su teoría
en diferencias estructurales del cerebro femenino y masculino
aclarando que el cerebro de la mujer esta bien conectado, dando
particular relevancia a los cables de tejido que conectan los dos
hemisferios cerebrales, explica también que los
psicólogos sostienen que la mujer contemporánea
aprende a hacer y pensar varias cosas simultáneamente. No
hay mas que observar a una madre trabajadora por la
mañana, vistiendo niños,
preparando sus comidas, alimentando a los peces,
sirviendo los cereales del desayuno y acordando horas por
teléfono para el cuidado de los más
pequeños; y todo al mismo tiempo. Otra diferencia que
señala es la forma en que ambos razonan, y que los
psicólogos han constatado que los hombres tienden a pensar
y proyectar con principios
abstractos mas frecuentemente que las mujeres y que los hombres
tienden a ligarse a principios abstractos, por termino medio los
hombres se ajustan mas a la norma, porque el contexto seria menos
importante para ellos, que las mujeres tienden mas a hacer
excepciones porque son capaces de visualizar una gama mas amplia
de alternativas, señala que la flexibilidad mental
femenina tiene un componente genético, la maleabilidad
mental citando a David Skuse y sus colegas, dice, surge del mismo
gen o genes del cromosoma X que produce otros aspectos de la
agudeza mental femenina. Señala otra diferencia sobre la
tan mentada intuición femenina, recordando una frase de
Rudyard Kipling
manifiesta: "La conjetura de la mujer es mucho
más exacta que la certidumbre del hombre", la
intuición de la mujer es un compuesto de varios rasgos
femeninos, las mujeres reciben mas mensajes de la postura de su
interlocutor, gestos, expresión emocional y voz,
después, con su cerebro singularmente construido, y bien
conectado, las mujeres tienen mayor facilidad para asimilar todos
estos detalles dispares mas rápidamente, adquiriendo lo
que puede parecer una perspectiva clarividente, señala que
en realidad, la "intuición femenina" es probablemente otro
aspecto del pensamiento en red de la mujer, surgido de
la corteza prefrontal donde el cerebro reúne e integra la
información. siendo además intuición
femenina una reacción visceral, siendo también
planificadoras a largo plazo,
Apunta Helen Fisher que la mujer es más
rencorosa, el apetito de relaciones puede ser perjudicial en
la empresa.
Debido a que las mujeres suelen buscar consenso y armonía
con los que tienen a su alrededor, encuentran dificultades mucho
mayores para trabajar con personas que les desagradan o con las
que no están de acuerdo. Las mujeres mas que los hombres
tienden a distanciarse de sus rivales. Los hombres, por ejemplo,
se toman una copa juntos después de una reunión
conflictiva en la oficina, las
mujeres huyen. Y lo que es aun peor, las mujeres no olvidan los
desprecios; son más susceptibles que los hombres, y se
alteran visiblemente en momentos inoportunos, como cuando alguien
no esta de acuerdo o discute con ellas, citando a Rudyard Kipling
manifiesta: "La hembra de la especie resulta más mortal
que el macho". Los hombres pueden ser criaturas venenosas, sin
duda, pero en tomarse la revancha las mujeres se llevan la
palma… Las mujeres prefieren no enfrentarse; así que
difunden hábilmente falsos rumores a espaldas del otro.
Explica también la autora que según algunos
expertos en la materia,
abogados y abogadas ven la justicia de
manera ligeramente distinta. Las abogadas, dicen estos expertos,
tienden mas a considerar al delincuente, presunto o convicto,
dentro del contexto general de su pobreza y sus
carencias educativas; los abogados tienden a verlos en el
contexto mas reducido del delito en
sí y las normas legales de
la sociedad. Además, los abogados tienden a centrarse en
los derechos y obligaciones
de individuos autónomos, en los detalles más
mínimos, mientras que las abogadas consideran con mas
frecuencia las relaciones
interpersonales, el entorno social general. Abogados y
abogadas difieren también en su definición de
violación, acoso sexual y
violencia
domestica, así como en su forma de entender la
pornografía, la ayuda para
manutención de los hijos, el aborto y los
derechos y obligaciones de los padres. Y las mujeres jueces se
inclinan mas que los hombres a favorecer a los demandantes en
presuntos casos de discriminación en el empleo por
motivo de sexo o raza. "Cada nueva época promulgara su
ley", dijo el
escritor ruso Máximo Gorki. La creciente presencia de la
mujer no va a crear un cambio radical en el sistema legal
norteamericano; las formas de la justicia cambian lentamente y
con prudencia. Pese a ello, las juezas y abogadas probablemente
examinen los casos dentro de un contexto social más
amplio. Las primeras acaso fundamenten sutilmente sus decisiones
en circunstancias atenuantes del individuo en
lugar de hacerlo en el dictado estricto de la ley. Y como
legisladoras, es probable que las abogadas escriban y apoyen
tipos diferentes de leyes, que atañan particularmente a la
salud, la educación, el
medio ambiente
y otras cuestiones sociales de interés general. Todas
ellas modificaran gradualmente algunas de las formas en que
definimos y administramos la justicia. "No esta en nuestra mano
recuperar el ayer, pero esta en nuestra mano ganar o perder el
mañana", dijo Lyndon B. Johnson. Las mujeres lo van a
ganar, refiere Fisher optimista: Con su capacidad para leer el
pensamiento y sus habilidades sociales ejecutivas, muchas van a
realizar sagaces operaciones
comerciales. Sus dotes para el trato pueden llegar a ser una baza
imprescindible. Y a medida que las mujeres de todo el mundo
empiecen a afluir y dominar gran parte del sector de servicios y
profesiones liberales, llevaran confort y novedad a la vida
cotidiana de millones de personas.
Si bien creo que la autora tiene buenas intenciones creo
que se equivoca totalmente, invocar supuestas diferencias es un
camino muy peligroso, porque dan lugar a ser utilizadas en contra
y como pretexto para actitudes perjudiciales, ya que tanto se
pueden invocar a favor como en contra de las mujeres, por otro
lado es mi punto de vista que tales diferencias fuera de las
biológicas no existen y en el caso de que existan son una
consecuencia de las condiciones a las que se ha colocado a las
mujeres, como lo demuestro en los puntos siguientes, enfocando
las mas importantes de las supuestas diferencias entre hombres y
mujeres.
Dijo Nietzsche: Un
juicio de hesiodo, confirmado.- Una prueba de la habilidad de las
mujeres es que casi por todas partes han sabido hacerse
alimentar, como zánganos en colmena. Medítese un
poco sobre lo que esto significa en su origen y porque no son los
hombres los que se hacen alimentar por las mujeres. Seguramente
porque la vanidad y la ambición masculinas son más
grandes que la habilidad femenina; porque las mujeres han sabido,
sometiéndose, asegurarse, sin embargo, la ventaja
preponderante y hasta la dominación. Incluso los cuidados
prodigados a los niños han podido originariamente ser
utilizados por la habilidad de las mujeres como pretexto para
sustraerse en la medida de lo posible al trabajo. Aun hoy
día, saben, cuando están realmente ocupadas, por
ejemplo, en las tareas del hogar, hacer ostentación de
ellas hasta deslumbrar, al punto de que los hombres estiman
habitualmente esta ocupación diez veces mas de lo que
vale."
Uno tendría a creer que lo transcripto se debe al
carácter imaginativo y tortuoso de
Nietzsche pero en el siglo XX una mujer Esther Vilar sostiene en
su libro exitoso en ventas y
famoso en el mundo, toda una serie de argumentaciones que parecen
un calco del pensamiento del filosofo, esta autora llega a
sostener que todas las mujeres son unas prostitutas que se las
ingenian para vivir sin trabajar a costillas del hombre a cambio
de poner a disposición del mismo su vagina a intervalos
regulares, esta forma de pensar resulta totalmente absurda, son
millares las mujeres que sufren maltratos, abusos de todo tipo, y
dependen del hombre que tiene el control
económico del hogar y por ende tiene poder y es sabido que
todo el que tiene poder tiende a abusar de él, muchas han
perdido la vida por los maltratos y muchas otras han sido
abandonadas con sus hijos a pesar de lo cual se han ocupado solas
de los mismos.
También dice Nietzsche: "Las mujeres en el odio.-
En estado de odio, las mujeres son más peligrosas que los
hombres; primero, porque no se detienen en su hostilidad, una vez
despierta, por ningún escrúpulo de equidad, sino
que dan rienda suelta tranquilamente a su odio hasta las ultimas
consecuencias; luego, porque son muy expertas en hallar los
puntos vulnerables (que todo hombre, todo partido presenta) y en
dirigir allí sus golpes, para lo cual su espíritu,
aguzado como un puñal, les sirve excelentemente (mientras
que los hombres, retrocediendo ante el aspecto de las heridas, se
vuelven a menudo magnánimos y
misericordiosos)."
Es evidente que Helen Fisher piensa lo mismo al sostener
que la mujer es más rencorosa que el hombre y en el
año 1992 se publico el siguiente articulo en el diario la
Capital de Mar
del Plata titulado Mujeres crueles: "Las mujeres militantes del
grupo terrorista Sendero Luminoso son las más
fanáticas y las "más crueles", de acuerdo a las
conclusiones de los analistas de inteligencia
de la Dirección Nacional Contra el Terrorismo. En
apoyo de su tesis, la
policía cita los estudios realizados por la abogada Rosa
Mavila León, asesora de un organismo dependiente de
la
Organización de las Naciones Unidas
dedicado la prevención del delito entre las mujeres. La
abogada Mavila señala que la mujer "es más
peligrosa que el varón, porque tienen conductas
totalizantes… Por eso, en las acciones de
aniquilamiento, la dirigencia ordena que sean las mujeres las que
den el tiro de gracia a las victimas".
Este pensamiento también es absurdo, existen
mujeres sádicas, y homicidas, pero existen como
también existen hombres con esas características,
basta pensar en el régimen Nacional Socialista en la
Alemania de 1933 a 1945, donde las mujeres tenían un papel
totalmente secundario respecto del hombre, Hitler
afirmó: "La presencia de una mujer deshonra al Reichstag"
, asimismo en la Alemania Nacional Socialista, la mujer solo era
súbdita sin prácticamente derechos y solo
adquiriría la ciudadanía en virtud del matrimonio el que
no era para cualquiera ya que se redujo a la mujer a una mera
reproductora de una supuesta raza superior siempre y cuando
reuniera los requisitos raciales exigido por esa doctrina, fuera
del matrimonio solo adquiriría la ciudadanía en
casos excepcionales y solo como una concesión (cuando los
derechos no se conceden, se reconocen), es así que
textualmente dice Adolf Hitler en
Mi Lucha: "Un estado de concepción racista tendrá,
en primer lugar, él deber de sacar al matrimonio del plano
de una perpetua degradación racial y consagrarlo como la
institución destinada a crear seres a la imagen del
Señor y no monstruos, mitad hombre, mitad mono. Toda
protesta contra esta tesis, fundándose en razones llamadas
humanitarias, esta en abierta oposición con una
época en la que, por un lado, se da a cualquier degenerado
la posibilidad de multiplicarse, lo cual supone imponer a sus
descendientes y a los contemporáneos de estos indecibles
penalidades, en tanto que, por el otro, se ofrece en
droguerías y hasta en puestos de venta ambulante, los
medios destinados a evitar la concepción de la mujer, aun
tratándose de padres completamente sanos." En otro
capitulo aclara la situación de la mujer con respecto a la
ciudadanía y dice: "La joven alemana tiene la
condición de súbdito y adquiere el derecho de
ciudadanía, por virtud de matrimonio. El Estado
puede también conceder este derecho a las mujeres alemanas
que vivan del ejercicio autorizado de una profesión u
oficio." y en este régimen de hombres se llevo a cabo el
genocidio más grande de la historia, millones de personas
murieron y otras muchas sufrieron crueles experimentos para
satisfacer el sadismo de pseudocientificos, lo mismo en la
mayoría de los regímenes totalitarios pasando por
Mussolini aconsejado en materia de romanidad por el denominado
Mago Negro barón Julius Evola y sus esotéricas
teorías
de la virilidad y el aristocratismo como base de un imperio
internacional donde el carácter de lo femenino y la mujer
en si eran reducidos a un papel secundario e innoble.
También en las dictaduras militares de derecha
latinoamericanas dirigidas por hombres que reprimían con
sadismo y criminalidad imponiendo para la mujer el ideal de
"Cocina, Iglesia, Hijos".
Por otro lado es posible que la mujer presente
características negativas, que la hagan rencorosa o
valerse del chisme, pero esto no responde a
características intrínsecas de la mujer sino que
son consecuencia del papel al que se la ha reducido, cada uno se
defiende como puede, y si una mujer es victima de abusos de los
que no se puede defender abiertamente, por no ser independiente,
tener menos fuerza, no
encontrar respuesta en las autoridades, recurra a las armas que pueda
si es que puede, como la astucia, el propio Nietzsche dice lo que
pasa cuando una persona es
perseguida o torturada y no se puede defender abiertamente,
así lo dice en Mas allá del bien y del mal:
"¡Que venenosos, que arteros, que malos hace a los hombres
toda guerra
prolongada que no se puede llevar a cabo utilizando abiertamente
la fuerza! ¡Que personales hace a los hombres un temor
prolongado, un tener fijos los ojos largo tiempo en enemigos, en
posibles enemigos! Estos proscritos de la sociedad, estos hombres
perseguidos durante mucho tiempo, hostigados de manera perversa,-
también los eremitas a la fuerza, los Spinoza o los
Giordano Bruno – acaban siempre convirtiéndose,
aunque sea bajo la mascarada más espiritual, y tal vez sin
que ellos mismos lo sepan en refinados rencorosos y
envenenadores"
Mas allá de ciertas características
adquiridas por las circunstancias en que se ha colocado a la
mujer por aplicación del principio filosófico
enunciado por Ortega y Gasset al decir: "yo soy yo y mi
circunstancia" coincido con Alessandro Baratta cuando dice: Es la
construcción social del genero, y no la
diferencia biológica del sexo, el punto de partida para el
análisis critico de la división
social del trabajo entre mujeres y varones en la sociedad
moderna, vale decir, de la atribución a los dos
géneros de papeles diferenciados (sobre o subordinado) en
las esferas de la producción, de la reproducción y de
la política y, también, a través de la
separación entre lo publico y lo privado. La percepción
misma de la diferencia biológica en el sentido
común y en el discurso
científico depende, esencialmente, de las cualidades que
se les atribuyen a los dos géneros en una determinada
cultura y sociedad, y no a la inversa. Por lo tanto, la lucha por
la igualdad de los géneros no debería tener como
objetivo
estratégico un reparto más igualitario de los
recursos y de las
posiciones entre ambos sexos sino la "desconstrucción" de
aquella conexión ideológica, así como una
reconstrucción social del genero que supere las
dicotomías artificiales que están en la base del
modelo androcéntrico de la ciencia y
del poder masculino."
Por otro lado vemos que Helen Fisher sostiene que la
justicia se humanizaría aun más con el actuar en la
misma de mujeres ya que sus particularidades las llevaría
a analizar y tener en cuenta que razones y condiciones fueron las
que llevaron al delincuente a actuar como lo hizo, esto
también es fácilmente demostrable que es falso ya
que actualmente son las organizaciones
feministas las que mas impulsan un aumento de las penas, la
represión contra la delincuencia y
están en contra de las doctrinas morigeradoras de la
pena.
LA CUESTION DE
GENERO EN EL DERECHO
La mujer ha estado en una situación de
inferioridad; su dependencia y subordinación ha sido algo
axiomático en nuestro mundo. El sistema patriarcal, de una
o de otra manera, con mayor o menor rigidez, ha tenido vigencia
hasta nuestros días, lo que explica el arraigo milenario
de la discriminación femenina, a esta situación de
antagonismo Engels la ha llamado: "el primer antagonismo de
clases…que coincide con el desarrollo del antagonismo entre el
hombre y la mujer en la monogamia y la primera opresión de
clases con la del sexo femenino por el masculino. Esta monogamia
solo es para la mujer, no para el hombre que sigue en la
poligamia descarada e hipócrita. En la actualidad mantiene
el mismo carácter. Por otra parte, la familia moderna
se funda en la esclavitud
domestica mas o menos disimulada de la mujer."
Cuando en un juicio criminal se encuentra entre varios
imputados una mujer y los jueces tienden a ser más
benévolos con la mujer, están actuando conforme a
la tradición patriarcalista, a pesar que no surja de la
ley la mujer es tratada como un inferior por el que otro, el
varón, la ha llevado por mal camino, cuando una mujer es
culpable de homicidio del marido y se la aplica todo el rigor de
la ley sin entrar en morigeraciones como en otros casos, ocurre
lo mismo, la mujer es castigada por haber infringido esa
tradición y haber atentado contra su superior al que
debía respeto y sumisión, pasa lo mismo en los
delitos
sexuales, no se castiga el hecho de haber atentado contra la
libertad sexual, sino contra la integridad, o sea algo parecido
al honor tal cual estaba previsto anteriormente, pero antes el
honor que se protegía en realidad no era el de la victima
sino el del pater familias primero, luego padre y esposo y eso
sigue teniendo resabios en la practica al exigirse una actitud
heroica de la mujer, que prácticamente debe defender su
"honor" o el de los varones de la familia con la vida, sino su
actitud será tomada como un consentimiento con lo cual se
viola a la mujer dos veces, una por los delincuentes y otra por
la justicia que deja un acto repugnante contra la libertad sexual
de una persona impune y trata a la victima con desprecio como si
fuera un ser inferior que no merece protección y sobre el
que cualquiera puede realizar actos sobre su cuerpo contra su
voluntad.
Esta situación deriva de la tradición
patriarcalista, el poder punitivo actúa en forma directa
sobre los hombres, porque sobre las mujeres se entiende que la
represión la ejerce el marido o el padre en caso de las
solteras, es así que al marido se lo llama el "jefe" del
hogar, el solo hecho de utilizar esta palabra lleva
implícito un poder de dirección e incluso de
disciplina
sobre quienes son sus subordinados, en esta caso la mujer y los
hijos, por ende y mas allá de la que ley no lo establezca,
la sociedad (y la autoridades que no cumplen con su
función de acuerdo a derecho) consienten el maltrato
respecto del hombre hacia la mujer porque para algo es el jefe, y
si ejerce tal poder será porque sus subordinados se lo
buscaron. El poder punitivo estatal se aplica en forma
subsidiaria sobre la mujer, en el caso de que el hombre del hogar
no la haya sabido mantener en su lugar y por ende tal mujer no
cumpla el rol que se le tiene asignado, violando las
características y funciones de genero creadas
artificialmente por la cultura y la sociedad.
Ha dicho MacKinnon: "Si la objetivación en el
derecho es el estadio epistemológico y la
objetivación sexual de las mujeres es el proceso social y
su imposicion el paradigma del
poder en términos masculinos, entonces, la
imposición de la perspectiva de los varones resulta
más encubierta cuanto mas cerca estamos de un criterio
formal de perspectiva."
No es difícil darse cuenta que en una cultura
patriarcalista solo se van a crear leyes patriarcalistas, y que
los funcionarios que las apliquen ya sean hombres o mujeres son
miembros de una cultura patriarcalista, quizá muchas veces
se dicten leyes de las cuales no surja esto con claridad, pero
esas leyes que quizá respondan no a la forma de pensar de
los legisladores sino a una hipocresía para conformar a
los grupos de
discriminados, tendrán que pasar por su
reglamentación a través de decretos, por las leyes
de procedimiento
para ser aplicadas por los jueces y por los propios jueces que
las interpretan según su propia formación cultural,
es así que muchas veces se consagran leyes que en
apariencia son muy lindas, pero que no tienen aplicación
practica o si la tienen no responden al fin antidiscriminatorio
con que supuestamente fueron dictadas, o solo dan la apariencia
de solucionar problemas y los únicos problemas que
solucionan son los de los políticos demagogos, como por
ejemplo cuando se sancionan leyes que establecen que determinadas
mayorías en el Congreso u otras instituciones publicas
deben estar integradas por mujeres, esto es engañoso, ya
que las mujeres que acceden a esos puestos, muchas veces
parientas de los otros miembros son mujeres que están en
situación de poder que no se sienten ni quieren sentirse
identificadas con las reprimidas y sometidas sino que todo lo
contrario se sienten a gusto en la situación de poder que
les ha dado la cultura y sociedad patriarcal, se sienten formar
parte del grupo de los ganadores y pueden resultar mas
patriarcalistas y machistas que los propios hombres (ya vimos
anteriormente como hay mujeres como la abogada Mavila León
o Vilar que dedica todo un libro para destruir a la mujer), sin
perjuicio de que este tipo de leyes correctamente reglamentadas
para evitar que las mujeres que ocupen esos cargos no sean
designadas por los hombres que ocupan los otros cargos y para que
si representen a las mujeres en general y a grupos organizados de
las mismas puedan ser una ayuda de la situación actual,
creo que el camino correcto es el de la educación a los
efectos de que las personas desde la niñez vayan
aprendiendo y comprendiendo que solo se puede vivir dignamente en
una sociedad que respete al ser humano como tal ya sea hombre o
mujer, y que cuando se degrada a la mujer se degrada al ser
humano en su totalidad incluyendo al hombre, la mujeres deben
aprovecharse del propio papel que les ha dado esta sociedad
patriarcal, inculcando el respeto a sus hijos en el caso de la
madres que en su mayoría se encargan de la
educación de sus hijos y también las maestras y
profesoras en el colegio, pero lamentablemente, en el caso de las
madres sienten a su hijo como una prolongación de su
persona y ya desde niño le van enseñando a ser
machito, quizá para desahogar sus propias frustraciones y
este niño será el día de mañana otro
machista que hará victima a otras mujeres del mismo trato
discriminatorio que le dio la sociedad a su propia madre,
cayéndose en un circulo vicioso, y en el caso de las
maestras y profesoras educan según las directrices de
políticos en su mayoría hombres miembros de la
cultura patriarcal, después que desde niños se va
formando la
personalidad es muy difícil que la persona cambie su
actitud respecto de los roles que se atribuyen en la sociedad por
mas que se le explique razonadamente lo pernicioso de esta
asignación de roles, esto tanto respecto de los hombres
como de las mujeres, a la mujer se le va también
inculcando su rol y cuando sufra maltratos o perjuicios por el
rol que se le ha asignado tendera a pensar que se lo
buscó, que no cumplió acabadamente con su
función y que merece el trato que se le da, esto no quiere
decir que sea masoquista, todo lo contrario no disfruta de la
situación pero la tiene asimilada como que es lo que debe
suceder y nada mas, y no reclamara por sus derechos como
corresponde, ya Rousseau
decía en una de sus obras para la Sofía que destina
a Emilio (Libro V) como había que enseñar a la
mujer: "Dar placer [a los hombres], serles útiles, hacerse
amar y honrar por ellos, criarlos de jóvenes, cuidarlos de
mayores, aconsejarlos, consolarlos, hacerles agradable y dulce la
vida: he aquí los deberes de las mujeres en todos los
tiempos, y lo que se les ha de enseñar desde la infancia."
Con respecto al poder punitivo ya es sabido el
carácter selectivo y discriminador que tiene el mismo,
siempre se lo ha usado para reprimir, y que se reprime, se
reprime a aquel que no quiere cumplir los roles que
arbitrariamente le impone la sociedad, o que tiene la
osadía de reclamar por sus derechos mas elementales,
Lucila Larrandart sostiene que últimamente se tiende a
psiquiatrizar a las mujeres en relación al cumplimiento
del rol esperado, yo creo que esto no es tan nuevo, siempre ha
sido utilizado para descalificar al que dice la verdad o se
rebela contra la injusticia, otros asesinos de otra época
llamaron "viejas locas" a las Madres de Plaza de Mayo cuando
reclamaban por sus hijos y nietos, y hasta Jesucristo fue acusado
de demente, así en Juan Capitulo 10 Versículo 20
"Muchos de ellos decían: Demonio tiene, y esta loco.
¿Por qué lo escuchan?".
Es ilusorio como muy claramente lo explica Zaffaroni,
que las feministas pretendan valerse del poder punitivo para
defender los derechos y la dignidad de las mismas por la
situación de discriminación que sufren las mujeres
en la sociedad y cultura patriarcal, el poder punitivo así
en lugar de ser cuestionado por estos grupos adquiere mayor
fuerza, produciéndose un agravamiento de la
situación, agravamiento favorecido por la actitud
demagógica de los políticos y muchas veces de
jueces y fiscales que pretender dejar contenta la gente con la
sanción y aplicación de leyes anticonstitucionales,
injustas y discriminatorias, situación que produce en las
personas comunes una falsa sensación de seguridad. El
discurso feminista totalmente justo y antidiscriminante, se
contamina al reforzar el poder punitivo, que siempre
atrapará a los más vulnerables, siendo
además el hecho de pedir penas más severas para los
delincuentes y más poder para la policía y los
fiscales en violación de garantías constitucionales
un hecho irresponsable sobre el que no se puede tener idea de
cómo terminará, hasta es posible que en una
sociedad muy corrupta, los miembros de agencias represivas del
Estado (policias y hasta integrantes del poder judicial en
casos de extrema corrupción) que integren corporaciones
mafiosas involucradas en redes de prostitución, juego, y
narcotráfico ordenen la comisión de
crímenes, para sembrar terrorismo y reclamar mas poder
para combatir el crimen, poder que los ciudadanos deseosos de
tener seguridad y tranquilidad darán gustosos, sin ser
conscientes que tal poder puede ser dado a los mismos
responsables de los crímenes y que podrá ser
utilizado para consolidar poderes mafiosos pero jamás para
combatir el delito, esto era común en la Alemania de los
años ´30, hay quienes sostienen que el famoso
incendio del Reichstag fue cometido por hombres de la
policía de Goering y ya es sabido que tal atentado fue
utilizado como pretexto para consolidar a Hitler en el poder y
violar de ahí en mas las libertades y derechos
fundamentales, así el 28 de febrero de 1933 aprovechando
de la incertidumbre y agitación creadas por el incendio
del Reichstag, y de los disturbios provocados por la SA, se
suspendieron las garantías constitucionales que
garantizaban las libertades personales por medio de un decreto
del Presidente del Reich, dando comienzo a una de las
épocas mas negras de la Humanidad. Si bien es cierto que
existen policías honestos capaces de dar la vida como
héroes en el cumplimiento de su deber, jueces como Falcone
que en Italia cayó bajo las balas de la Camorra que a
pesar de que ya estaba amenazado siguió cumpliendo con su
deber, también existen los corruptos que deshonran a las
instituciones. El problema de la corrupción de la justicia y su
vinculación con el crimen
organizado, constituye un tema muy grave en América
latina siendo un tema no ajeno a la cuestión de
genero, ya que las mujeres por su mayor desprotección por
parte de la ley y la justicia y su situación desventajosa
en un sistema de tradición patriarcalista son elegidas
como víctimas predilectas por las organizaciones
criminales de cobardes y aprovechadores, tanto para las estafas
como para prostituirlas, utilizarlas como transporte de
droga, etc.,
por otro lado el hecho de que la justicia no brinde soluciones
equitativas a los problemas de la gente decente y se ponga de
parte del mas fuerte, del estafador, del mafioso, del
narcotraficante, del proxeneta, genera sensación de
impotencia, frustración y hasta violencia
poniendo en riesgo el sistema Democrático y volviendo
inútil la existencia del derecho porque si no sirve para
proteger al más vulnerable no sirve para nada, es amplia
la información periodística que trata el tema de la
corrupción judicial en América
latina así se ha dicho:"El pez gordo tiene abogado gordo y
conoce a un juez gordo" dijo Richard Werksman asesor principal
del programa
anticorrupción del departamento de Estado de los Estados
Unidos sobre el porque en Honduras no hay presos por
corrupción, Werksman, un graduado en la facultad de leyes
de la Universidad de
Columbia en New York, portavoz del Departamento de Estado en
proyectos
internacionales anticorrupción. Y sobre Venezuela
Octavio Lepage ha manifestado "Como nada se hace, ni se
vislumbra, la
administración de justicia sigue en franco deterioro.
Los jueces corruptos sintiéndose inamovibles actúan
con descaro con desprecio absoluto por la opinión publica.
Un militar amigo me decía recientemente que la
frustración de ellos es grande, porque la Guardia Nacional
atrapa a capos del narcotráfico en Venezuela, y en poco
tiempo son puestos en libertad por jueces a quienes han
sobornado. Por otra parte hasta el derecho de
propiedad esta siendo amenazado, no ya por el marxismo,
cuyos teóricos y activistas mas entusiastas están
hoy en el mismo campo con los capitalistas, sino por esa catarva
de jueces corruptos que han implementado una justicia
tarifada……para favorecer a personas vinculadas a las mafias
especializadas en este tipo de despojos. Mas de un compatriota
prefiere resignarse a la perdida total o parcial de lo que
legítimamente le pertenece, antes que aventurarse a
comparecer ante un Tribunal en demanda de
justicia." Y René Molina en el mismo país al ocupar
el cargo de Inspector de Tribunales dijo: "Cada quien
había hecho del poder judicial su propia parcela de poder
esto no era mas que feudos donde cada cual hacia negocios para
su propio beneficio….hemos disfrutado de una democracia
formal pero no la hemos materializado lo que ha llevado a una
profunda frustración colectiva"
Creo que ha quedado bien en claro en el presente trabajo
que es erróneo legitimar el poder punitivo pidiendo mas
penas, dando mas poder a quienes no se sabe a quien van a
beneficiar, seguro que no a
las victimas, y que jamás se podrá obtener
ningún beneficio para ninguna persona en situación
de vulnerabilidad o debilidad como las mujeres, violando los
derechos constitucionales y humanos de otras personas por que lo
único que se obtendrá será mas
discriminación y abusos. Por otro lado el poder punitivo
no se preocupa de las victimas a las que prácticamente no
se tiene en cuenta al ejercer la represión, porque para el
poder punitivo la victima es el estado, se saca a la victima de
su condición de tal y se estima que el daño es
causado a toda la sociedad, la victima es cosificada y solo
tomada como una señal o una prueba mas a los efectos del
ejercicio del poder punitivo, que se ejercerá sobre los
mas débiles, para que sigan en su condición de
débiles y sometidos. Por lo tanto coincido con Lucila
Larrandart (con algunas reservas ya que considero que el derecho civil tal
como se lo aplica también es discriminante), que hay que
pensar que muchos de los conflictos
intrafamiliares de los que resulta victima la mujer
podrían ser enfocados desde otra óptica
que no fuera la represiva ya sea a través de penas
alternativas a las privativas de libertad, o bien a través
del derecho civil con consecuencias en esa esfera. Un enfoque de
genero debe plantearse la recuperación de las mujeres como
sujetos, su reconstrucción como personas a partir de la
conciencia del
rol impuesto, y no recurrir a los enfoques pensados
tradicionalmente por los varones como ejercicio de poder y, en
este sentido, como ejercicio del poder punitivo.
Lo fundamental es que se debe proceder a la
desconstrucción social de la noción de genero y a
su reconstrucción superando las diferencias creadas
culturalmente, la noción de género que debe existir
es la de género humano y que dentro de este género
ya sea hombre o mujer cada persona viva el rol y su vida como
quiera pero siempre como algo voluntario nunca impuesto por
pautas sociales o culturales.
LA SANTA BIBLIA Antigua versión de Casiodoro de
Reina (1569) revisada por Cipriano de Valera (1602) y cotejada
posteriormente con diversas traducciones y con los textos hebreos
y griegos.
TRADUCCION DEL NUEVO MUNDO DE LAS SANTAS ESCRITURAS,
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MUSICA PARA CAMALEONES, Truman Capote, editorial
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LAS TRAMPAS DEL PODER PUNITIVO, Compilación de
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Bovino, Inés Hercovich, Lucia Larrandart, Graciela Edit
Otano, Marcela Rodríguez, Eugenio Raul Zaffaroni,
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HISTORIA DE LAS MUJERES, compilación bajo la
dirección de Georges Duby y Michelle Perrot, Editorial
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HISTORIA DE ROMA, André Piganiol, EUDEBA,
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El origen de la familia, la propiedad y el estado.
Federico Engels. Claridad, Buenos Aires, 1971
Opresión y marginalidad de
la mujer en el orden social machista. Ezequiel Ander Egg, Norma
Zamboni, Anabellla Teresa Yánez, Jorge Gissi, Enrique
Dussel. Editorial Hvmanitas,
Sobre el mito de Lilith también se puede
consultar un trabajo en internet titulado "Antes que
Eva, Lilith", de la psicóloga y psicoanalista Isabel
Monzón.
Tambien se ha obtenido para el presente trabajo
información de diversas paginas de internet: LA PRENSA on the
Web,
eluniversal.com, Venezuela Analítica.
FERNANDO MARCELO CARLETTI
República Argentina
Categoría: Derecho