- Concepto y etimología
de el diácono - El diaconado en el Nuevo
Testamento - Requisitos de los
diáconos - Requisitos de las
diáconos
Fondo Bíblico: 1 Timoteo
3: 8 – 13
8Los diáconos asimismo deben ser
honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de
ganancias deshonestas; 9que guarden el misterio de
la fe con limpia conciencia.
10Y éstos también sean sometidos a
prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son
irreprensibles. 11Las mujeres asimismo sean
honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.
12Los diáconos sean maridos de una sola
mujer, y que
gobiernen bien sus hijos y sus casas. 13Porque los
que ejerzan bien el diaconado, ganan para sí un grado
honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo
Jesús.
En el presente estudios Amados Hermanos le ha placido
a nuestro Dios, instruirme y darme sabiduría por medio
de su Espíritu Santo, para así el Glorificarse a
través de la enseñanza que nos imparte, como lo
expreso Pablo guiado por el Espíritu
Santo a Timoteo, ( 2 Timoteo 3: 16, 17), les ruego pues que
sigamos esforzándonos y como esta escrito en (1 Pedro 5:
10, 11), nos llenemos de "FE", confiando en esa promesa, ahora
debemos entender que solo la "FE" en Cristo, nos llevara a la
salvación y la vida eterna, y no la discusión de
cosas que no nos llevan a ninguna edificación
Espiritual, por lo cual desechemos estas cosas y guardemos la
sana doctrina en nuestros corazones, la cual es el arma
poderoso que utilizará el Espíritu de Dios para
llevarnos hasta su Hermosa Presencia. ( 1 Cor. 4: 20)
"Amen".
CONCEPTO Y
ETIMOLOGIA DE EL DIACONO:
Concepto: Clérigo de grado inferior al
sacerdote (Diccionario
Lengua
Española), Del Latín "diaconus" y este del griego
"diakonos"; y significa : Siervo o servidor de
servicio.
Adaptando este concepto a la
Santa Iglesia de
nuestros días, seria: Diacono es el siervo investido por
el poder de
Él Espíritu Santo, para ministrar (Servir), a los
Santos en sus congregaciones.
EL DIACONADO EN EL
NUEVO TESTAMENTO:
Son muchas las polémicas teológicas que
se han levantado en torno a este
tema, aunque bien la "diakonia" o servicio a otras personas era
común en muchos pueblos de lengua Semítica
(Descendientes de SEM "Gen. 10: 1" ) y mucho más en la
Iglesia Primitiva, este término nunca pierde
completamente su relación con la provisión de
necesidades materiales y
el cumplimiento de servicios
(por ejemplo, Rom. 15.25 en el contexto; 2 Cor. 8.4). El
camarero sigue siendo diakonos (Juan. 2: 5, 9); el acto de
Marta de servir la mesa (Lc. 10: 40) y la atención de la suegra de Pedro (Mr. 1:
31) son casos de diakonia. La insistencia de Cristo en que su
venida tenía por objeto servir (Mr. 10: 45) debe
considerarse a la luz de esto. Es
significativo el hecho de que en (Lc. 22: 26) siguientes la
afirmación de Cristo esté ubicada en el contexto
del servicio a la mesa. El Señor es el diácono
por excelencia, el que sirve a la mesa de su pueblo (Apoc. 19:
9). Y como nos muestran estos pasajes, el "diaconado" es, en
este sentido, una marca de toda
su iglesia.
Básicamente, "diakonos" es un servidor, y a
menudo el que sirve a la mesa, o sea camarero. En tiempos
helenísticos también llegó a representar a
ciertos funcionarios del culto y el templo, que sirvieron de
base al uso técnico cristiano. El sentido más
general es común en el NT, ya sea para los sirvientes
reales (Mt. 22: 13) o para un servidor de Dios (1 Tes. 3: 2).
En un solo pasaje Pablo describe a Epafras como
"diácono" de Cristo y a sí mismo como
"diácono" del evangelio y de la iglesia (Col. 1: 7, 23,
25). Otros ejercen diakonia hacia Pablo (Hch. 19: 22; Filemon
13 y quizás Col. 4: 7; Ef. 6: 21); el contexto muestra que en
estos casos se trataba de sus ayudantes en la obra
evangelística. Buscar aquí el origen de la idea
posterior del obispo con su diácono es forzar el lenguaje.
En otras palabras, diakonia se aplica aquí especialmente
a la predicación y la obra pastoral. (Análisis realizado a la palabra
"Diakonos" en el original Griego de el Nuevo
Testamento).
Ahora cabe destacar que el punto que nos compete en
esta parte es definir si realmente surge el diaconado como
función ministerial o no en el NT. para
lo cual pasaremos a escudriñar estos versículos y
veamos a la luz de la palabra.
Capitulo 6 en Español:
1En aquellos días, como creciera
el número de los discípulos, hubo
murmuración de los griegos contra los hebreos, de que
las viudas de aquellos eran desatendidas en la distribución diaria. 2Entonces
los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y
dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios,
para servir a las mesas. 3Buscad, pues, hermanos, de
entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del
Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes
encarguemos de este trabajo.
4Y nosotros persistiremos en la oración y en
el ministerio de la palabra. 5Agradó la
propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban,
varón lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe,
a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a
Nicolás prosélito de Antioquía;
6a los cuales presentaron ante los apóstoles,
quienes, orando, les impusieron las manos.
Capitulo 6 en Griego:
6 jEn de; tai`" hJmevrai" tauvtai" plhqunovntwn tw`n
maqhtw`n ejgevneto goggusmo;" tw`n JEllhnistw`n pro;" tou;"
JEbraivou", o{ti pareqewrou`nto ejn th`/
diakoniva/ th`/ kaqhmerinh`/ aiJ ch`rai aujtw`n.
2proskalesavmenoi de; oiJ dwvdeka to; plh`qo" tw`n
maqhtw`n eipan: oujk ajrestovn ejstin hJma`" kataleivyanta"
to;n lovgon tou` qeou` diakonei`n trapevzai".
3ejpiskevyasqe dev, ajdelfoiv, a[ndra" ejx uJmw`n
marturoumevnou" eJptav, plhvrei" pneuvmato" kai; sofiva", ou}"
katasthvsomen ejpi; th`" creiva" tauvth", 4hJmei`"
de; th`/ proseuch`/ kai; th`/ diakoniva/ tou`
lovgou proskarterhvsomen. 5kai; h[resen oJ lovgo"
ejnwvpion panto;" tou` plhvqou" kai; ejxelevxanto Stevfanon,
a[ndra plhvrh" pivstew" kai; pneuvmato" aJgivou, kai; Fivlippon
kai; Provcoron kai; Nikavnora kai; Tivmwna kai; Parmena`n kai;
Nikovlaon proshvluton jAntioceva, 6ou}" e[sthsan
ejnwvpion tw`n ajpostovlwn, kai; proseuxavmenoi ejpevqhkan
aujtoi`" ta;" cei`ra".
Pasemos a realizar un análisis de estos
versículos, para lo cual es necesario utilizar los
versículos como están escritos originalmente en
Griego, y con la guía y ayuda de el Santo
Espíritu, demostraremos que este "Ministerio", nace en
el NT., ahora desglosemos los versículos de este
capitulo 6 de Hechos…
Versículo 1: "El Problema" :
Comenzó una murmuración, ya que había
crecido el número de discípulos, y muchas viudas
eran desatendidas en la distribución diaria, lo que
llevo a una reunión de los Apóstoles con carácter de urgencia, para discutir este
tema y buscar la solución, también podemos ver
aquí que si se practicaba la "diakonia" por parte de los
Apóstoles y por otros hermanos que aunque no se
mencionan se sobreentiende que ayudaban en este oficio de
"Servir a las Mesas", "Diakonia", en una forma
regular.
Versículo 2: "La
razón": Luego de que los Apóstoles
exponen la razón por la cual se les hacia un poco
complicado cumplir con esta labor, ya que ellos veían
que había una gran necesidad de predicar la palabra de
Dios, por supuesto sin dejar de atender este asunto, entonces
proponen su solución al problema para que los convocados
(Los Discípulos), pudiesen también deliberar y
objetar sobre este asunto.
Versículo 3 y 4: "La Propuesta":
Aquí se detalla la propuesta de los Apóstoles,
quienes dirigidos por Espíritu Santo, dicen que es
necesario: "Buscar 7 varones de testimonio, y llenos de el
Espíritu Santo y Sabiduría, y así ellos
persistirían en la predicación y la
oración".
Versículo 5: "La
Solución": No sabemos exactamente cuanto duro esta
deliberación, pero al parecer no fue mucho tiempo ya
que denotamos la respuesta de los discípulos la cual nos
declara la palabra en este versículo que: "Agrado la
propuesta a la multitud" Gloria a Dios¡ que hermoso es
dejarse dirigir por nuestro amado Señor cuando es
así y hay unión y armonía El Dios vivo
añade bendiciones, luego en el mismo versículo
menciona los nombres de los 7 varones que llenaban los
requisitos ya expuestos por los Apóstoles.
Ahora veamos algo ¿Por qué solo siete y
no diez o veinte, porque solo 7?, ¿Porque tan pocos
hermanos?, ¿No había más hermanos que
cumplieran estos requisitos? tengamos en cuenta que
había mucha necesidad en medio de ellos ya que
había crecido el número de ellos, continuemos y
veamos lo que nos dice la palabra en el siguiente
versículo.
Versículo 6: "El
Nombramiento":"Los cuales presentaron delante de los
Apóstoles, quienes, orando, les impusieron las manos",
aquí tenemos la respuesta a nuestra incógnita; A)
La Iglesia Primitiva tenia el "Nro. 07", como el numero
perfecto de Dios, número que según muchos
exegetas o teólogos, presentan como el número que
denota la perfección de Dios, también
podríamos presumir que los Apóstoles llenos de el
Espíritu Santo, decidieron que era suficiente solo siete
varones "Llenos de El Espíritu Santo", B) Aquí
nos demuestra en este versículos que se esta asignando o
creando un nuevo cargo dentro de la Iglesia, ya que una de las
señales de la imposición de mano
era, de que se estaba asignando un ministerio o responsabilidad dentro de la Iglesia, tanto en
el "A.T."
(Números 27: 18, 23) y en "N.T." Hay cuatro
pasajes donde la imposición de manos corresponde al
nombramiento de alguien para un oficio o una nueva
responsabilidad (Hecho 6:6; 13:3; 1 Timoteo 4:14; 2 Timoteo
1:6).
Luego de este análisis, a esta porción
de las sagradas escrituras, vemos que la función
ministerial de el "Diacono" (Servidores), si
nace en el "N.T." aunque en estos versículos de nuestras
versión (Reina-Valera 1960) no se menciona la palabra
"Diacono" exactamente, debemos entender que es solo por
traducción a nuestro lenguaje el
"Castellano"
les explico este punto: en el original Griego en este capitulo
6 de Hechos aparece dos (02) veces la palabra
"diakoniva"( Se pronuncia "Diaconia" = Servicio,
Ministración, Etc. ):
*.- 1 ero: En el versículo (1) el
cual se traduce en nuestra versión como
"Distribución"
*.- El 2 do: En el versículo (4)
como "Ministerio".
La otra palabra que aparecen el versículo (2)
una vez es: "diakonei`n"( Se pronuncia "Diaconein"
= También Servir, Ministrar, Etc.), la cual
esta traducida en nuestra versión como:
"Servir".
Ahora porque esta diferencia?, primero debemos
entender que el griego "Koiné" (Idioma o lengua en que
se escribió el NT, en su totalidad), es una lengua muy
rica en palabras y en significado y Segundo que en nuestra
versión (Reina-Valera 1960), el traductor ( Reina
utilizando el "Textus Receptus, versión del NT
Considerada, la fuente más fidedigna en Griego " y luego
revisado por Valera) quiso dar a entender lo que se
pretendía mostrar en la frase traducida; de hay la
diferencia, en este sentido ahora podemos comprendes la
razón por la que en forma sencilla no se puede ver la
institución del el Diaconado en este capitulo, el cual
comienza con la discusión de el (v. 1) que para la
gloria de Dios genero el
nombramiento de estos siete santos varones; con el fin de que
cumplieran la "Diakonia" ; estos debían ayudar a los
Apóstoles en los asuntos temporales (Atención a
las viudas, servir a las mesas, etc.), los asuntos Materiales
(Administrar las ofrendas y
donativos de los Santos) y los Espirituales (Predicar, Orar,
Vigilar, Etc.) y así los Apóstoles se
dedicarían al ministerio de la palabra y la
oración (Hechos 6: 4), por lo cual debemos entender que
la función de un diacono además de servir es
también el de ministrar el Santo evangelio de Dios
cumpliendo la gran comisión ( Marcos 16: 15, 16
).
Ahora bien estas funciones o
deberes siguen vigentes en nuestros tiempos donde nuestra
obligación es mantener:
- Orden: Organización, reverencia y disciplina
( 1 Co 14: 40 ) - Atención a los ancianos y viudas de la
iglesia. ( 1 Tim. 5: 3; Santiago 1: 27) - Ministrar los Asuntos Materiales de la Iglesia
(Recolección de ofrendas, Diezmos, etc.) - En los asuntos espirituales (Oración,
amonestar con mansedumbre a los hermanos que no anden
conforme a la sana y Santa palabra de Dios, predicar y
enseñar la sagrada palabra, Etc.), ( Hechos 20: 31 ;
Efesios 4:1) - Servicio, aunque todos son de servicio o
"Diakonia", al punto que me refiero, es al de servir a los
santos (Santa Cena), a la sumisión y humildad la cual
debe ser nuestra principal forma de andar, ya que a "Servir"
es que fuimos llamados, recuerda a El Señor
Jesús, quien vino a servir y no a ser servido (Marcos
10: 45; 9: 35; Mateo 23: 11; Lucas 22: 26 )
Es necesario que sepamos también como información adicional, que en las
epístolas pastorales.
"Pablo aconseja así a Timoteo: "No descuides el
don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con
la imposición de las manos del presbiterio" (1 Ti.
4.14). Este pasaje nos ofrece tres elementos de
información concernientes a la ordenación de
Timoteo.
Primero, significaba que se le otorgaba un, el don
espiritual necesario para la obra del ministerio. Segundo, este
don le vino "mediante (día) profecía.
Tercero, le vino con (meta) la imposición de las
manos de los ancianos. Lo esencial en la ordenación es
el don divino. No hay nada que pueda remplazar a esto. Pero hay
también un acto exterior, la imposición de las
manos. Es posible que Pablo se esté refiriendo al mismo
rito cuando habla de su propia imposición de las manos a
Timoteo (2 Ti. 1.6), aunque no se debe pasar por alto la
posibilidad de que se esté ante algún otro rito
en este caso, tal vez algo más parecido a la
confirmación anglicana (o católica) que a la
ordenación. Quizá podríamos hacer un
juicio más acertado si supiéramos cuándo
se llevó a cabo este acto, ya sea al comienzo de la
asociación de Pablo con Timoteo, o poco antes de la
confección de la carta. Si,
con la mayoría de los comentaristas, suponemos que se
refiere a la ordenación, el significado será que
Pablo se unió a los ancianos en la imposición de
las manos, lo cual de cualquier modo sería probable
antecedentemente. Es probable que tengamos aquí otra
referencia a la misma ordenación en las palabras acerca
de "las profecías que se hicieron antes en cuanto a ti"
(1 Ti. 1.18). La ordenación es siempre un asunto
solemne, puede ser que las palabras "no impongas con ligereza
las manos a ninguno" (1 Ti. 5.22) tengan el sentido de destacar
este hecho. Pero en vista del contexto quizá sea
más probable que se refieran a la recepción de
penitentes que vuelven al redil. Todo esto proporciona una
cosecha bastante magra, lo cual resulta tanto más
desalentador, puesto que las epístolas pastorales nos
muestran cuán importante era el ministerio,
especialmente en cuanto a las funciones del presbítero y
el diácono. Tito, por ejemplo, recibe instrucciones para
"establecer ancianos en cada ciudad" (Tit. 1.5), y se presta
mucha atención a los requisitos que deben llenar los
ministros. Es posible sugerir que los creyentes adoptaron la
ordenación de ancianos de la institución similar
en el judaísmo, pero esto no nos lleva muy lejos. Todo
lo que podemos decir con seguridad es
que lo importante para el ministerio es el don divino, y que el
rito esencial en los tiempos primitivos parecer haber sido el
de la imposición de las manos con
oración"
Bueno una vez que ya se definió este punto y que
se que con la guía de Santo Espíritu de Dios, lo
hemos entendido, pasaremos a estudiar la siguiente parte de
nuestro estudio
C) REQUISITOS DE LOS DIACONOS
Para este punto detallaremos con la ayuda de Dios y la
guía de su Santo Espíritu, el Primer Libro dirigido
por Pablo a Timoteo Capitulo 3 versos 8 al 12 (1era Tim. 3:
8-12), para lo cual me apoyare en las siguientes Versiones
Bíblicas:
1.- Nuevo Testamento Interlinear
Griego-Español, (Abreviatura "G.E.")
2.- Biblia Pentecostal de Estudio versión
Portugués "Traducida" ( "B.P.")
3.- Biblia Latinoamericana Edición Pastoral ("B.L")
4.- Biblia Traducción al Nuevo Mundo
("B.N.M.")
5.- Biblia Versión Reina-Valera 1960
("B.R.V.")
Esto no porque la palabra de Dios sea distinta, sino que
es una sola como lo aclara el Espíritu Santo, a
través de nuestro Hermano Pablo en (2 Tim. 3:16), la
finalidad de esto es : 1) Comparar y darle un mejor sentido a
cada uno de los requisitos exigidos por Dios, para ejercer el
diaconado, y 2) Demostrar igualmente que aunque existan
diferentes versiones de las Santas Escrituras, son una sola ya
que aquí una vez mas demostraremos que todas dicen lo
mismo (Gloria a Dios)..
Ahora pasemos a 1ra. de Timoteo 3: 8-10,12
"8 Los diáconos asimismo deben ser
honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de
ganancias deshonestas; 9 que guarden el misterio de la
fe con limpia conciencia. 10 Y éstos
también sean sometidos a prueba primero, y entonces
ejerzan el diaconado, si son irreprensibles. 11 Las
mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias,
fieles en todo. 12 Los diáconos sean maridos de
una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus
casas."
1.) HONESTOS: Decentes, Recatado, Honrado.
("B.R.V.")
A) En el original Griego
"""
Respetables o sea digno de respeto,
con-siderable ("G.E.").
B) Honesto ("B.P")
C) Respetables ("B.L")
D)Serios, es decir que da importancia a las cosas,
concienzudo ("B.N.M")
Entonces al referirse a Honesto en el primer requisito
nos enseña además que sean : Decentes, Recatados,
Honrados, Respetables y Serios, tenemos grandes enseñanzas
en las Sagradas Escrituras de Hombres con estas cualidades como:
"Abraham (Gen. 14: 17-24)", "Moisés (Éxodo
Cáp. 5 al 11)" " José" Hombre muy
respetable (Gen. 41: 37-57)" y muchos otros; hombres aunque
sujetos a pasiones igual a nosotros, cuya honestidad le fue
traducida o convertida en grandes bendiciones de Dios, ( 1 Cor.
7: 35; 1 Samuel 2: 30). Amen.
2.) SIN DOBLEZ: "Simulación, Astucia. ("B.R.V.")
A) En el Original Griego
""",
no de doble palabra, o sea sin hipocresía , Esto es,
diciendo una cosa a unos, y otra a otros (Fingiendo).
("G.E.")
B) No de Doble Lengua ("B.P")
C) De una sola Palabra ("B.L.")
D) No de Lengua Doble ("B.N.M.")
Aquí nos enseña que el diacono debe de ser
una persona que hable
la verdad ( 1 Cor. 5: 8; 3 Juan 4), sin hipocresía con su
prójimo sino declarando la verdad como nos lo
enseña el Espíritu Santo a través de Pablo
en (Efesios 4: 25, y otra vez nos dice que son bienaventurados
aquellos que refrenan su lengua de pecar contra Dios (Santiago 1:
26), también en el Capitulo 3 versos 9 y 10, nos sigue
enseñando el hermano Santiago, que utilicemos nuestra boca
no para congraciarnos con los hombres, sino para glorificar a
Dios con ella, por lo tanto amémonos de corazón no
de labios fingidos, para cuando Cristo venga nos encuentre
preparados. (Salmo 34: 13; 39: 1; Prov. 10: 12; 18; 20; 1 Pedro
3: 10) "Gloria a Dios por la Eternidad".
3.) NO DADOS A MUCHO VINO:
("B.R.V.")
A) En el original Griego: "
"",
no a vino mucho adictos; o sea no muy adictos al vino
("G.E.").
B) No dados mucho al vino ("B.P")
C) Moderados en el uso del vino, es decir evitar el
exceso del vino ("B.L.")
D) No dados mucho al vino ("B.N.M.")
El Tema del vino es muy extenso y a sido de mucha
controversia a través de los tiempos, y aunque realmente
no es el punto que vamos a tratar, igual nos lleva a tratarlo ya
que esta incluido en este requisito, muchos pueblos por costumbre
y tradiciones utilizaban el vino para digerir la comida, aun en
nuestros tiempos hay ciudades o países como España e
Italia donde su
costumbre es tomar el vino, como nosotros el agua o
jugo, pero Gloria a Dios que nos a apartado de las costumbres y
tradiciones de este mundo y que nos ha llamado a estar en
santidad porque Él es Santo (Romanos 1: 7; Efesios 1:4;
Hebreos 12: 14), por lo cual llevándolo al ámbito
espiritual nuestra comida debe ser la palabra de Dios y el vino
él Espíritu Santo, que nos ayuda a digerirla o
entenderla, entiende pues que para aquella época era
costumbre tomar un poco de vino lo cual si hacían en
exceso caían ya en deshonra ( 1 Cor. 6: 10), por esto
Pablo les dice que " No dados mucho al vino" lo que Pablo estaba
enfatizando es el autocontrol en todas las áreas de la
vida inclusive en las cosas buenas (Proverbios 25: 27) por lo
tanto es incorrecto asumir que Pablo exigió que
podían beber poco vino (Fermentado) , lo que el estaba
enseñando en este versículo Pablo era en un sentido
diferente de "VINO", que no era el embriagante, lo que estaba
advirtiendo ciertamente era contra el uso excesivo de vinos no
fermentados, en medio de una sociedad
pagana, y así no invalidar el primer requisito.
"Aleluya"
4.) NO CODICIOSOS DE GANANCIAS
DESHONESTAS: Es decir no desear con ansias las cosas que
proceden por cohecho o de
forma incorrecta ("B.R.V.")
A) En el original griego dice :
""
No amigo de sórdidas ganancias, es decir no amigos de
ganancias sucias, mezquinos o indecentes ("G.E.")
B) No Codiciosos de Ganancias Tomadas en Forma Torpe,
o sea no buscar ganancias indecentes que son una torpeza para
el hijo de Dios. ("B.P")
C) Que no busquen dinero mal
ganado ("B.L")
D) No ávidos de ganancias con falta de honradez
("B.N.M")
Estudiemos este punto detalladamente, con la ayuda de El
Dios Todopoderoso; No ávidos, ni codiciosos de ganancias
que provengan de forma indecente, sucia o mal ganadas, en esto se
incluye que no debemos predicar el evangelio con la mira de
obtener ganancias. La palabra de Dios no es para negociarla,
debemos hablar o predicar el mensaje que el Padre nos revele en
donde sea y a quien sea sin esperar nada a cambio, sino
para la Gloria de Dios, si es correcto que el obrero es digno de
su salario ( 1 Cor.
5: 18), muchos han mal interpretado este versículo
tomándolo como referencia para obtener sus ganancias
incorrectamente, lo que realmente significa este versículo
es que cuando algún Santo o Santa de Dios es llamado al
ministerio de Cristo, el Señor que todo lo sabe pone en el
corazón de la iglesia cuanto debe de darle a su ungido por
el trabajo
realizado en esa santa congregación, no se necesita poner
tarifa para esto Dios es quien paga y recompensa, por lo cual es
incorrecto tomar el Ministerio de la predicación (El
Evangelio Santo), como trabajo para recibir ganancias, En
(Proverbios 15: 6), nos enseña que : A) En la Casa
del justo nunca hace falta nada ¿Por qué?, Porque
Dios suple sus necesidades, es Dios no el hombre
(Salmo 5:12 ; 37: 16, 25; Prov. 10: 3; 13: 21). B) Pero
Turbación en las ganancias de el Impío, o sea su
fin será destrucción (Salmo 73: 27), "Aleluya" ,
recordemos a Balaam, que por tratar de adquirir ganancias
deshonesta la cual él sabia que no le convenía
decidió tratar de maldecir a el pueblo Santo de Dios
(Israel), y lo que
consiguió fue acarrear horrenda maldición y juicio
para él (Hebreos 10: 26-39), amado alejémonos pues
de las ganancias deshonestas como aquel que se aparta de el lugar
de peligro para su vida, esperemos en Dios y el suplirá
todo lo necesario para nuestro sustento diario (Mateo 6: 25-33;
Hebreos 13: 5).
5.) QUE GUARDEN EL MINISTERIO DE LA FE, CON LIMPIA
CONCIENCIA: Que guarden la sana doctrina sin dejarse
llevar por falsedades y así mantener la fe Verdadera en
Cristo ("B.R.V.").
A) En el Original Griego:
""
tov
mnst"
piotew" en kaqarav
ouneid" Teniendo el
ministerio de la fe con limpia conciencia ("G.E.").
B) Guardando el ministerio de la fe en pura conciencia
("B.P")
C) Que Guarden el ministerio de la fe con una
conciencia limpia ("B.L.")
D) Manteniendo el secreto sagrado de la fe con una
conciencia limpia ("B.N.M")
En (1 Tim. 1: 19-20), El Espíritu Santo nos
declara más abiertamente, este requisito poniendo a
Himeneo y Alejandro como ejemplo, Pablo expresa en una forma
tajante y severa, dando a entender que esto es para tomarlo en
serio, que los entrego a Satanás para que aprendieran a no
blasfemar (Contra la Palabra de Dios y la Fe), por lo cual nos
exhorta a que mantengamos la fe en la Sana Doctrina y para que no
naufraguemos en medio de fábulas y
falsas enseñanzas; El Señor nos enseña en
este 5to: A) El Ministerio de la fe (Efesios 3: 3, 6).
B) Con Limpia conciencia. (Hech. 24: 16; 1 Tim. 1: 5; 2
Cor. 1: 3; 1 Pedro 3: 16), !Alabado sea Dios¡, guardemos
celosamente como soldados fieles la palabra de vida, el Logos de
Dios, que es Cristo Jesús (Juan 1: 1; 14: 6; 17: 17), y
así por fe cuando vengan las asechanzas, los ataques, con
limpia conciencia llenos de esta palabra de vida (Cristo) ,
rechacemos en su nombre poderoso estas asechanzas y las falsas
doctrinas o apostasía, ya que con nuestra mente libre
(limpia con la preciosa Sangre derramada
de Cristo Jesús), Satanás no tendrá
oportunidad de tentarnos a cambiar nuestra fe, ya que estaremos
llenos de la Verdad "CRISTO", ya que como hemos sabido de muchos
en nuestros tiempos que han dejado la verdad por ir tras
vanidades (Como por ejemplo la doctrina de la prosperidad), en
ellos no había amanecido Cristo, no guardaron el
Ministerio de la fe con pura conciencia. (Dios tenga
Misericordia).
6.) SEAN SOMETIDOS A PRUEBA PRIMERO, Y EJERZAN EL
DIACONADO SI SON IRREPRENSIBLES: ("B.R.V.")
A) El Original Griego : "
""
, sean probados primero, después ministren
irreprochables siendo, es decir " Sean probados primero, y
después ministren siendo irreprochables"
("G.E.").
B) Sean probados primero, y después sirvan
(Esto es ministrar, Servir), si fuesen irreprensibles
("B.P").
C) Primero sean sometidos a prueba y después,
si no hubiera nada que reprocharles, sean aceptados como
diáconos ("B.L")
D) Que primero se pruebe a estos en cuanto a aptitud;
entonces que sirvan como ministros, al estar libres de
acusación ("B.N.M").
Vemos que aquí la Palabra es clara en este 6to
requisito , que sean probados; ¿En Que?, en sus
testimonios en (Mateo 7: 15-20), El Señor Jesús nos
enseña que por sus frutos conoceréis al creyente,
ya que por medio de estos frutos conoceremos el testimonio o la
"aptitud" ("B.N.M"), del creyente, veamos en ( 2 Cor. 8: 22), En
este relato que Pablo realiza aquí, en el cual menciona a
un Hermano que enviaba con Tito, de él cual no se menciona
su nombre, pero que se presume con muchas probabilidades que se
trataba de Lucas (El Doctor y Evangelista), el cual ya ayudaba a
las iglesias a entregarlo (Es de entender que ya era conocido por
su buen testimonio y confianza en el Señor) (2 Cor. 12:
18); también vemos en (Daniel 6: 4,5), aquí los
gobernadores y demás lideres buscaban ocasión para
acusar a Daniel, pero dice las escrituras que estos mismos
lideres con sus propias palabras manifestaban " Que no
podían hallar ocasión o falta alguna", Gloria a
Dios, Daniel vivía conforme a la Palabra de Dios (5to.
requisito), y aunque estos hombres dirigidos por Satanás,
lograron persuadir al Rey Darío sobre su engaño.
Para lanzar a Daniel a el foso de los leones, aun así Dios
los libro, ya que en él no se encontrado engaño ni
falta alguna ( Jeremías 20: 11) ¡Aleluya¡
Amado guardemos este santo testimonio sabiendo que hemos de
agradar al que vive hasta el día de la eternidad, y aunque
se levante la envidia, y el falso testigo, Dios nos dará
la victoria (Hebreos 13: 6), guardémonos
irreprensiblemente como estos Santos Varones y muchos más
de los cuales la Sagradas Escrituras nos dan testimonio, para
así Glorificar a Dios con nuestras vidas ( 2 Tim. 3: 12;
Mateo 10: 19-20).
7.) LOS DIACONOS SEAN MARIDOS DE UNA SOLA
MUJER: ("B.R.V.")
A) En el original griego dice: " mia"
v"
andre"", de una (sola) mujer sean maridos,
("G.E.").
B) Los Diáconos sean maridos de una sola mujer
("B.P.")
C) Los Diáconos sean casados una sola vez
("B.L")
D) Que los siervos ministeriales sean esposos de una
sola mujer ("B.N.M")
Esta totalmente tácito y claro que aquí la
Palabra Santa condena la poligamia, o el tener varias esposas, en
épocas patriarcales el Señor permitía esto
solo para dar cumplimiento a la promesa que le hizo a Abraham en
(Génesis 15: 5-6), esto para aquel periodo dispensacional,
pero ahora estamos en la dispensación de la Gracia y la
Santidad, donde el creyente (Cristianos) debe tener un sola
esposa lo contrario seria adulterio
(Gal. 5: 19, 21), a demás de esto el mismo Dios nos
enseña que el hombre que se une a una mujer ya es una sola
carne (Génesis 2: 24) y en ( 1 Tes. 4: 4) " Cada uno sepa
tener su propia esposa (Pablo esta hablando en singular "ESPOSA",
no "ESPOSAS" en plural, ), que mayor ejemplo tenemos de el
Señor Jesús que tiene una sola Esposa, no dos
(Apoc. 21: 9), la cual desposara ( Apoc. 19: 7), Amado tengamos
nuestra esposa en santidad y amor como
Cristo ama a su Santa Iglesia (Efesios 5: 25), o que hermosa
será esa mañana gloriosa "Cuando aya se pase lista,
a mi nombre yo feliz responderé" (Tito 1: 6)
Amen.
8.) QUE GOBIERNEN BIEN SUS HIJOS Y SUS
CASAS: ("B.R.V.")
A) En el Original Griego dice:
""
",
A hijos bien dirigiendo y a las propias casas, es decir que
gobiernen bien sus hijos y a sus propias casas.
("G.E.")
B) Que gobiernen bien sus hijos y su propia casa
("B.P.")
C) Que gobiernen bien sus hijos y su propia casa
("B.L.")
D) Y presidan de manera excelente a [sus] hijos y sus
propias casas ("B.N.M")
La Palabra nos enseña en (1 Timoteo 3: 4), que
gobiernen bien su casa que tengan a sus hijos en sujeción
(obediencia), con toda honestidad y en el verso 5 dice: (Pues el
que no sabe gobernar su propia casa ¿Cómo cuidara
de la Iglesia?), aunque estos versículos están
dirigidos como requisitos indispensables para los Pastores
también son aplicables a los diáconos como aclare
al principio sobre la similitudes de estos requisitos,
lamentablemente nos encontramos en una sociedad cargada cada vez
más de pecado y de vanidades, lo que es muy llamativo para
nuestros hijos, cuando algunos de ellos comienzan a pasar de
niños a
adolescentes y
luego a la etapa de adulto, entran en un proceso de
rebeldía, algunos de nuestros hermanos con hijos nacidos
en el evangelio han tenido el privilegio de orientarlos desde
pequeños en los caminos de el Señor (Prov. 22: 6) y
cuando se han querido revelar el Señor los a ayudado
rearguyéndolos a través de su palabra, auque
algunos han sido desobedientes muchos son los que permanecen,,
pero cuando, hemos llegado al evangelio y nuestros hijos en etapa
de adolescencia,
es donde comienza el proceso fuerte para algunos padres
Cristianos, al tratar de corregir a nuestros hijos y muchas veces
querer obligarlos a venir a Cristo, no es así el
Señor no enseña en (Efesios 6: 4; Col. 3: 21) vemos
que la palabra no enseña que no provoquemos a ira a
nuestros hijos, el Señor me a Ministrado muchas veces que
hay padres Cristianos ( Que tienen el Espíritu Santo) que
maltratan a sus hijos los golpean en una forma tal que descargan
su ira en sus hijos a estos manda el Señor no yo, que se
arrepientan ya que el no tomara por inocente a que tal cosa hace,
una cosa es la disciplina y otra el maltrato, he escuchado de
algunos Cristianos que dicen: "Así me criaron a mi a
palo", si eso fue a ellos no vengan a descargar sus rencores e
iras a sus hijos que nada tienen que ver con lo que ellos
pasaron, amonestémoslos si pero sin maltratos, todos
quisiéramos que nuestros hijos estuviesen fervientes en el
Señor pero es un proceso ( 1 Pedro 5: 10,11) el ha
prometido en (Hechos 16: 31), recordemos pues si para nosotros
fue un proceso para que Dios nos trajese a Cristo y para quitar
nuestras rebeldías (Que muchas veces cometemos y contra el
mismo Dios) en ellos no se hace la diferencia, claro ahora
más fácil porque nuestras oraciones ayudan a su
convertimiento, el otro punto que también debes tener en
cuenta en (1 Tim. 5: 8) que debemos también velar y
guardar por nuestra casa como es digno de un siervo de Dios, ya
que algunos que el Señor les a entregado un hermoso
ministerio se han descuidado en sus hogares dando cabida a
Satanás (Que Jehová el Señor lo reprenda),
para destruir lo hermoso que Dios les ha dado que son sus hijos,
y su esposa ( El Hogar), he escuchado a muchos que dicen:
"Primero Dios, Segundo Dios y Tercero Dios", esto no esta mal
pero la mayoría que lo dicen tienen en sus hogares un
infierno, ya que los han descuidado, como puede ministrar una
persona tranquila sabiendo que su casa se derrumba pedazo a
pedazo, hagamos pues la obra de Dios como buen soldado sin dejar
de hacer el cuidado de nuestro hogar, recordemos ( 1 Tim. 5: 8 ),
"El que no suple para su casa, ha negado la fe, y es peor que un
incrédulo", Dios nos de sabiduría y templanza para
cumplir con esto y así Glorificar su nombre.
"AMEN".
Actualmente sucede en muchas congregaciones, que toman
en una forma literal en ( 1 Tim. 2: 11-12), no dejando a la mujer
ministrar, pero realmente lo que Pablo esta enseñando es
en el mantener orden de la iglesia ya que en ( Gal. 3: 28) , nos
enseña el mismo Pablo que no hay hombre ni mujer, en
Cristo son iguales, ( Gal. 3: 26), Todos somos hijos de Dios
(Hechos 2: 17), Todos reciben el Espíritu Santo ( 1 Cor.
11: 5), las mujeres profetizan ( Fil. 4: 3), son colaboradoras y
ejercen la enseñanza en la iglesia ( 2 Tim. 1: 5 ; Tito 2:
3-4) asimismo encontramos que Febe era diakonos de la iglesia en
Cencrea (Rom. 16: 1) título que algunas versiones traducen
"sierva" ("sirvienta"), pero con mayor probabilidad,
"diaconisa", ahora la palabra "TODOS", solo se refiere a
los hombres? o el Espíritu esta hablando en forma global?,
ciertamente, Dios no hace acepción de persona sino que a
quien el quiere darle ministerio se lo da, quienes somos nosotros
con nuestros prejuicios, para tomar un solo versículo "mal
interpretado por muchos", para invalidar a muchos
versículos que dicen la verdad.
Alrededor de 111 d.C. Plinio, gobernador de Bitinia,
informa que ha interrogado bajo tortura a dos sirvientes a
quienes llamaban diaconisas (ministrae) sobre los ritos
cristianos. "Sirvienta" puede denotar aquí su
posición secular, o su función en la comunidad
cristiana; sin duda Plinio buscaba indicios de
canibalismo.
Posteriormente no hay, al parecer, referencias
literarias claras sobre las diaconisas antes de la Didascalia del
siglo III. En consecuencia, algunos han dudado de la existencia
de tal oficio en la época neotestamentaria. Pero dado que
los cristianos primitivos observaban meticulosamente todo lo que
se les había enseñado, muchas de las funciones
asignadas a las diaconisas en la literatura posterior (por
ejemplo la visita a las mujeres en los hogares paganos)
también corresponderían a los tiempos
apostólicos. A priori, en consecuencia, el nombramiento de
diaconisas es probable. Además Lc. 8.2 siguientes puede
ser profundamente significativo. Sus deberes serían
precisamente análogos a los de los diáconos; eran,
como lo sugieren nuestros dos pasajes neotestamentarios,
simplemente "diáconos de sexo
femenino". (El termino especial posterior "diakonissa"
surgió seguramente cuando se fueron volviendo
litúrgicas las funciones distintivas de los
diáconos).
Ya aclarado este punto a través de la Biblia,
pasemos a otro que también a generado polémicas y
aunque hay muchos teólogos que afirman que Pablo se esta
refiriendo a las Esposas de los Diáconos, pasemos a
detallar este versículo que es el que nos compete y que el
Señor a través de su Espíritu Santo nos de
Entendimiento.
1 Tim. 3: 11
"Las mujeres asimismo sean honestas, no
calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo."
"Las mujeres asimismo, honestas, no
detractoras, templadas, fieles en todo" (Versión
Reina-Valera 1909)
1.) LAS MUJERES ASIMISMO SEAN HONESTAS:
("B.R.V.")
A) El original griego dice:
""
wsautw" sem""; es menester que asimismo (sean)
respetables, las mujeres ("G.E.")
B) De la misma forma las mujeres sean honestas
("B.P.")
C) Las mujeres igualmente sean respetables
("B.L")
D) Las mujeres igualmente deben ser serias
("B.N.M.")
Sobre la honestidad, Respetables y serias, ya lo hemos
estudiado en el requisito (Nro. 01), para los diáconos,
ahora nos compete analizar a quien Pablo inspirado por El
Espíritu Santo, se esta refiriendo, a Diaconizas? ó
a las Esposas de los Diáconos?.
Cuando leemos en el Original En Griego " Es menester (Es
necesario) que asimismo (que igualmente), sean respetables, las
mujeres"
Vemos como comienza el verso 8: "Los diáconos
asimismo deben ser honestos" y el Verso 11: "Las mujeres
asimismo sean honestas" , comparemos primero: ("Los
diáconos asimismo" "Las mujeres asimismo"), cual es la
diferencia; que se toma el primer caso en masculino y el segundo
en femenino, ahora estudiemos lo que quiere decir
"ASIMISMO", según el diccionario de la real
academia de la lengua española es: " También, como
afirmación de igualdad,
semejanza, conformidad o relación", ahora veamos en que
sentido se utiliza esta palabra en el nuevo
testamento:
Mateo 13: 47 "Asimismo el reino de los cielos es
semejante a una red, que echada en el
mar, recoge de toda clase de
peces". ( Se
utiliza para igualar)
Hechos 14: 1 "Aconteció en Iconio que entraron
juntos en la sinagoga de los judíos,
y hablaron de tal manera que creyó una gran multitud de
judíos, y asimismo de griegos" (También para
Igualar)
1 Cor. 7: 3 "El marido cumpla con la mujer el deber
conyugal, y asimismo la mujer con el marido". (Para
comparar la igualdad "Asimismo la mujer", nótese la
expresión igual a el versícula 11 de 1era
Timoteo)
Y así muchos versículos que nos
enseñan la diferencia de lo que se esta tratando,
entendamos pues que la palabra aquí estudiada
"ASIMISMO" no se esta refiriendo a las esposas de los
diáconos sino para diferenciar que se esta anexando un el
requisito para una mujer en igualdad delante del hombre, si Pablo
se estuviese refiriendo a las esposas de los diáconos,
hubiese utilizado una frase como la de (1 Tes. 4: 4) , "
Su, propia esposa". Amado la palabra es clara y es su
propia interprete cuando se refiere a: "Las mujeres asimismo sean
Honesta", esta refiriendo a que: "Las mujeres (Diáconos)
asimismo sean honestas".
2) NO CALUMNIADORAS: ("B.R.V.")
A) El Original griego dice:
""",
no calumniadoras ("G.E.")
B) No maldicientes ("B.P.")
C) No Chismosas ("B.L.")
D) No Calumniadoras ("B.N.M")
Notemos la palabra que se utiliza en griego
"""
, que se pronuncia "diabolous", la cual también significa
: Falsedad, Falacia, difamación, Maledicencia, Falso
Testimonio, mentira, chisme ; la divina Palabra nos enseña
en ( Prov. 11: 13), que no debemos andar en chismes y
también nos habla en ( 1 Tim. 5: 13), Este debe ser uno de
los requisitos indispensables para las diaconizas y
diáconos en la iglesia de Dios, la cual lamentablemente se
a colado muy encubiertamente en el pueblo santo
corrompiéndolo y dañando su comunión con el
Altísimo, amados no debemos andar con "Doblez", en ninguna
parte y Glorifiquemos a Dios con nuestras Bocas ( Efesios 5: 19),
estos haced y Dios las honrará… "Amen".
3) SINO SOBRIAS: ("B.R.V")
A) En el original Griego dice
"n""
Sobrias ("G.E.")
B) Sobrias ("B.P")
C) Sino Serias ("B.L.")
D) Moderadas ("B.N.M")
Sobriedad o moderación, en la Palabra Santa el
Espíritu Santo enseña (1 Tes. 5: 6), que debemos
estar atentos, velando en sobriedad, con cuidado ( 1 Tes. 5: 8),
nos enseña como ser sobrios, vestidos de coraza de la fe y
de amor, con la esperanza de la salvación como yelmo (
Tito 1: 8), Sobrio (a) Justo, Santo; ( 1 Ped. 1: 13), sed sobrio
(a) y esperad la salvación ( 1 Ped. 4: 7), sed sobrios (a)
y velad en oración, todos estos versículos se
aplican para ambos casos (Diáconos y Diaconizas) ya que
todos somos iguales delante del Rey de Reyes ( Gal. 3: 26, 28)
"Aleluya".
4) FIELES EN TODO: ("B.R.V")
A) En el Original Griego dice: "
"
e";
Fieles en Todo ("GE.")
B) Fieles en Todo ("B.P")
C) Dignas de confianza ("B.L")
D) Fieles en todas las Cosas ("B.N.M.")
Esto se aplica para la enseñanza (2 Tim. 2: 2;
Tito 1: 9, 10) , como también en guardarse irreprensibles
para el Señor, sus esposos y para la Iglesia con sus
reglas(No de con Doblez), la palabra nos da ejemplo tanto a
Diáconos como a Diaconizas, de hermanos fieles: Tiquico
(Efesio 6: 21), Epafras (Col. 1: 7), guardémonos en el
principio de la sabiduría ( Prov. 1: 7) y el Señor
Poderoso nos dará la corana de vida nuestra fidelidad (
Apoc. 2: 10) " Gloria a Dios"
Para concluir el tema de las diaconizas es importante
destacar que los Padres griegos regularmente leían en (1
Ti. 3: 11) "de la misma manera las mujeres sean honestas", etc.
lo que daba a entender que se trataba de las cualidades de las
mujeres con funciones diaconales, más bien que de las
esposas de los diáconos. Esto ofrece una mejor secuencia
que hay (que tiene "sus esposas"), y quizás sea más
apropiado; Se interpreta expresivamente "no chismosas" como "que
no hagan públicas las confidencias recibidas en su
ministerio.
También es de saber que en los primeros siglos se
dice que los escogidos al diaconado , se seleccionaran en parejas
(Marido y Mujer), por eso dice el verso 12: "Sea el diacono de
una sola mujer", para así el hogar ministrase o sirviera a
la iglesia; con el tiempo en el resurgimiento de la sana doctrina
luego de la reforma Luterana, esto comenzó a tomarse en la
misma forma, pero debido a que algún tiempo también
comenzaron a elegirse "Diaconizas , para la ministración,
por la falta de varones piadosos y consagrados, y por la premura
que se tenia para los servicios en la obra de Dios, este
versículo 11, fue tomado también como requisito
para los que mujeres santas optaran al diaconado, por lo tanto si
la iglesia aplica esto como requisito para las diaconizas, bien
lo hace y si desea aplicarlo las esposas de los diáconos,
que aunque no ministren, deben de cumplirlos ya que tomando
conciencia en el temor de el señor estas esposas tienen
que saber que sus esposos ( Los Diáconos), tienen una
hermosa labor que cumplir y que ellas son el apoyo para ellos, (
Gen. 2: 18). " Gloria a Dios en las alturas, que a quien el le
place le da sabiduría… Amen.
Para concluir , debemos tener presente que al estudiar
estos requisitos, si miramos bien veremos que son reglas que debe
cumplir todo aquel que confiesa a Cristo, y que si guardamos
todas estas cosas que nos exige la palabra de Dios, nos espera
hermosa recompensa ( 1 Tim 3: 13), ganaremos para nosotros un
grado honroso aquí en la tierra ( 2
Tim. 2: 21; Prov. 3: 35; 15: 33; Hebreos 6: 10) Dios honra a los
que le honran , y también dice en ( Apoc. 3: 11), y que es
un grado honroso? no es otra cosa que recibir de parte de Dios
las bendiciones que el tiene preparadas ( Salmo 37: 4) y que
más grado honroso queremos, sino que estemos por la
eternidad delante del Único y Verdadero Dios por los
siglos de los siglos… Amen
A el sea la gloria, a el sea el Imperio, y la
Sabiduría, por los siglos, de los
Siglos…"AMEN"
Juan Duarte
Edo. Anzoategui-Venezuela
Estudiante de Cuarto Semestre Teologia