Francia vista como eje fundamentador del proceso evolutivo al que se ha enfrentado la sociedad, es un gran punto de partida, sobre todo desde el análisis que permite la historia en todo el siglo XIX, y lo que este carga dentro de sus vivencias.

Se nota la influencia de un movimiento como lo es el romanticismo, que fue relativamente corto (40 años) pero que permitió encontrar un inicio de valoración para con le niño y la conformación de una familia nuclear guiada por unas normas que dictaban de una manera conveniente los pasos a seguir para que se conservaran las figuras que la aportaban (Padre-Estado).

La familia, vista desde el orden social aporta los componentes de su cultura, conservando un orden jerárquico que permitiese administrar no solo lo económico, sino hasta las mas mínimas acciones que podrían ser calificadas como buenas o malas y luego de esto, la aplicación del castigo o del beneficio.

Hay una situación de sangre para perdurar, que guía a la familia con una noción de conservación que permita la continuidad del apellido, del legado del padre.

La imposición de la ley, del Código Civil, así como el padre, son la necesidad política de la época, vista desde una perspectiva ideológica que permita la intervención del Estado, la Iglesia.

El trabajo y la economía familiar preemitía el desempeño de mujeres y hombres, estos últimos con una acción titular que ubica las acciones de la mujer como un complemento. Acciones y acontecimientos fueron tomados, respecto a este tema de una manera diferente por la división en la que estaba la sociedad: Burguesía, obreros urbanos, proletariado rural. En estos tipos de familia exista su propia distinción de deseo, sangre, poder, funciones, etc. Es entonces cuando la Revolución Industrial y la Francesa permiten tomar conclusiones y razones a tomar en cuenta para la ubicación de la productividad y el manejo.

La figura del padre es en esencia, fundamental para el destino del Estado, capaz de manejar una familia en su compromiso de ley en el matrimonio. Ser omnipotente, dotado de saber, privilegiado por la ley, dictador ante sus hijos, único con derechos políticos y domésticos. Su muerte significa la ausencia, el espacio que pasa a tomar el hijo mayor o la liberación para conformar una nueva familia. Una vez hecha esta precisión cabe señalar el ejemplo de Víctor Hugo, quien soñó constantemente en una casa que fuese el centro de su mundo y por lo tanto, del mundo; se diría, pues, que el poder ejercido como padre le permite decidir hasta aspectos del mundo general, luego de haber previsto su situación inmediata.

El matrimonio inicio como una negociación vivida entre personas semejantes pero luego pasa a ser una búsqueda de integración donde el amor juega un papel importante. Cabe entonces preguntarse: Si apenas el amor estaba siendo tenido en cuenta para la pareja, entonces ¿Qué pasaba con el niño?. Al respecto conviene decir que si la madre era tomada como objeto entonces el niño era solo una condición biológica, resultado de la violación de la esposa, porque antes de la noción de amor y respeto era solo como tomar su posesión.

No puede pensarse que las mujeres en su vida de hogar, hubiesen tenido un tipo de revancha, es mas bien un estado de necesidad donde el hombre se vio en la obligación de delegar funciones o de valorar las ya existentes; no obstante hay una significación del papel femenino que las denomina como amas de casa, ese ama que solo le correspondía al mando masculino, pero que gracias a su lucha diaria fue merecido.

Las mujeres burguesas participaron en la gestión de negocios, aunque mas tarde se retiraron para encerrarse en sus casa, eso significa que de alguna manera pudieron escoger su regreso a la casa después de haber participado en la economía. Pero el caso es que no era esa condición de burguesía la que se los permitió, porque aun aquí, igual que en todo el proceso familiar se evidencia la diferencia entre las clases, que determina una condición mas opacada para mujeres obreras y del proletariado.

Dentro de lo mas privado, o sea la relación de padres e hijos se da una condición de inclusión donde se vislumbran los intereses de prolongación en varios aspectos: económico, de prestigio y de servicio al Estado.

Hay otro aspecto, entre tantos, del que presuponemos –decisivamente- que es punto de encuentro de respuestas al ser analizado. Resulta que las jóvenes eran presa sexual de los pastores o amos, esto da cuenta de una vivencia precoz que concluye en un embarazo, éste que arroja a un niño ilegitimo a una condena casi predispuesta donde su condición (de ilegitimidad) le traería grandes dificultades y discriminaciones, razón por la cual se incurría en el infanticidio para borrar aquella huella que tanto perjudica la vida de la mujer deshonrada. –La condición ilegitima del niño dio pie en la primera mitad del siglo XIX al infanticidio-.

La defensa del "angelismo" propicia pensamientos que conducen a una determinación buena del niño y de su situación, vinculada con la hética y la manera correcta de expresarse frente al tema. Aquí es donde la función de la educación llega para incluir dentro de su exposición una noción de infancia adaptada según las circunstancias.

Las ideas de Rosseau llegan a Francia en el momento para arraigar un sentimiento mas que una posición de ahí que halla una preocupación por la familia, y por ende del niño en cuanto a una nueva valoración.

El exceso educativo en el siglo XIX en pro de lograr niños buenos fue en gran medida gracias a la aparente moldeabilidad en su estructura mental. La vara dejó de ser utilizado en la casa, pero continua usándose en la escuela, teniendo ésta un supuesto derecho que se los permitía, una excusa que llega desde la pedagogía de épocas anteriores.

En la socialización (Siglo XIX): A medida que las proyecciones seguían disminuyendo, la crianza de un hijo no consistió tanto en dominar su voluntad como en formarle, guiarle por el buen camino, enseñarle a adaptarse, socializarlo. El método de la socialización sigue siendo para muchas personas el único modelo en función del cual puede desarrollarse el debate sobre la crianza de los niños y de el derivan todos los modelos psicológicos del siglo XX, desde la "canalización de los impuestos" de Freud hasta la teoría del comportamiento de Skinner. Mas concretamente, es el modelo del funcionalismo sociológico. Así mismo, en el siglo XIX, el padre empieza a interesarse por primera vez en forma no meramente ocasional por el niño, por su educación, y a veces incluso ayuda a la madre en los quehaceres que impone el cuidado de los hijos.

Merecedor de rescatar, lo anterior muestra de una manera concreta la situación del niño en el siglo XIX donde se presenta la modernidad y por el ende el transito o la ascensión del niño de su condición de objeto a sujeto.

Hay unas posiciones dignas de un liberalismo que condujo a la apropiación de nuevas nociones de vida (con respecto a la posición individual y a la colectiva) de todo un proceso evolutivo.

La familia es la administradora de los "intereses privados" cuya buena marcha es esencial para la fuerza de los Estados y el progreso de la humanidad. Centra de operaciones, donde se imparte la primera educación, de su buena o mala situación resultan unas consecuencias locales y globales. El dicho "la paz empieza en casa" es un buen punto para entender la importancia que tiene como constructora y participe de la sociedad, la cultura, las costumbres.

Como tejido de personas y conjunto de bienes, la familia es un nombre, una sangre, un patrimonio material y simbólico, heredado y transmitido. La familia tiene una decisiva influencia sobre la personalidad del menor: por el deseo del niño que tiene en su madre la principal instauradora, el acomodo a limites y la interiorización de una ley fundamental que recibe el nombre técnico de función paterna; y por la educación del infante basado en los dos operadores anteriores y en la representación que hacen los padres de los ideales y tareas que le asigna la cultura.

La persistencia de los valores patrimoniales, la preeminencia del padre en este sistema patrilineal de transmisión de los bienes. El marido "es el único administrador de los bienes de la comunidad". Así la situación de autoridad es considerada adecuada para el manejo de los recursos; establecido en un orden jerárquico que le permite como hombre y como padre decidir todo acerca de lo que crea conveniente.

Hay un capitalismo de fuerte textura familiar que presenta una preocupación por parte de los burgueses quienes mantiene por mas tiempo el régimen dotal, que garantiza los bienes de la mujer y salvaguarda, en caso de quiebra, una parte del patrimonio.

En numerosas regiones la resistencia al código civil es muy enérgica. La ley es necesaria para establecer un compromiso social, pero esta no siempre esta adecuada para la real condición de las personas, por eso en esta época (Siglo XIX) se dan inconformismos plasmados en lo concerniente a la familia y a la libertad individual.

Tanto a comienzos como a finales del siglo XIX los dos tercios de quienes mueren lo hacen sin dejar sucesión. En esto se halla un sentido social –político que establece el sistema de particiones y las exclusiones ante estas por situaciones determinadas. La encomia de la época cargaba con ideologías alrededor del parentesco y la clase social a la que se pertenecía. Desde el sentido económico se empieza a vislumbrar una razón lógica donde la condición de "bueno" da para una repartición de bienes.

Con o sin patrimonio, la familia es un sistema económico de gestión que, muy lejos de haber abolido la revolución industrial, tan diversa en sus ritmos, la utilizo y reforzó. Esta consideración y conceptualizacion de la familia desde un punto de vista económico conduce a una concentración de razones por las cuales contenido de este tipo es esencia para el desarrollo familiar privado.

En los ambientes rurales, el hogar es la unidad económica de base. La familia y la tierra se confunden, y sus necesidades se imponen a los individuos que la componen. La familia es una empresa, la casa un espacio de trabajo y los papeles respectivos de padres e hijos, de jóvenes y viejos, de hombres y mujeres, se hayan rigurosamente establecidos dentro de una complementariedad cuya serenidad no hay que exagerar y que a veces se ve alterada por las migraciones. Este ultimo concepto de migraciones es realmente importante, como lo es todo el proceso familiar de la época, pero es una situación que muestra el cambio como exponente o imponente de nuevas tendencias o consideraciones que harían ver el manejo familiar, social, político, cultural, ideológico de otra manera; de ahí la alteración. Hay también una situación de conjunto, de equipo familiar en bloque donde la ayuda incorpora.

La mujer... se habla de ella, pero de una manera condicionada que limita su papel, como ha pasado a lo largo de la historia y que nos toca en la actualidad, se le ve como solucionadora ante una crisis económica, por eso lo de " salario de complemento", claro, manejado por los hombres, pero que al fin y al cabo sacaría del apuro, entonces es cuando se ve un retroceso a la Antigüedad y a la Edad Media donde la mayoría de las mujeres fueron tratadas como niños sumisos.

Los asuntos de la familia pueden convertirse, en ocasiones en secretos de Estado, y, a la inversa. Al respecto conviene decir que hay un punto de referencia en situaciones conocidas como el modelo espartano y, su vinculación con la Antigua Atenas, cabe entonces preguntarse ¿ a dejado el Estado de entrometerse en el siglo XIX, y mas aun en épocas posteriores en la vida privada?.

Tres figuras: El adolescente, el niño de 8 años y el bebé.

A principios de siglo seguía encomendándose a los niños a nodrizas, a pesar del descubrimiento del siglo XVIII de la conveniencia de la crianza materna. Sin embargo, hacia finales de siglo, nace una nueva ciencia: la puericultura.

Muy débilmente institucionalizada, la educación primaria es una tarea de las madres. Las niñas quedan a cargo de sus madres por consideración del Estado.

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

FACULTAD DE EDUCACIÓN

LICENCIATURA

MEDELLIN