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Material de apoyo a la docencia : historia de la filosofía (página 2)



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CAPITULO I: LA
FILOSOFÍA ANTIGUA

La historia de la
filosofía como ciencia. Su
objeto de estudio.

La historia de la
Filosofía es una ciencia filosófica e
histórica cuyo estudio da la posibilidad de conocer el
desarrollo del
pensamiento
humano a través del legado heredado desde la
antigüedad hasta nuestros días, esta ciencia nos
permite conocer la forma en que fueron gestándose las
categorías del pensamiento teórico y los métodos
del conocimiento
científico. Engels planteaba: el pensamiento
teórico solo es un don natural en lo que a la capacidad se
refiere. Esta capacidad tiene que ser cultivada y desarrollada y
hasta hoy, no existe otro medio para su cultivo y desarrollo que
el estudio de la historia de la filosofía. La historia de
la filosofía pone al descubierto las raíces
gnosceológicas de las diferentes corrientes
filosóficas que han existido., además posibilita
enriquecer la memoria con
los conocimientos filosóficos acumulados por la
humanidad.

En la obra Tres fuentes y tres
partes integrantes del marxismo, V.
I. Lenin señala: la historia de la filosofía y la
historia de las ciencias
sociales enseñan con toda claridad que no hay nada en
el marxismo que se parezca al sectarismo, en el sentido de una
doctrina cerrada en sí misma, rígida, surgida al
margen del camino real del desarrollo de la civilización
mundial. Al contrario el genio de Marx estaba,
precisamente en haber dado solución a los problemas
planteados antes por el pensamiento avanzado de la humanidad. Su
doctrina apareció como continuación directa e
inmediata de las doctrina de los más grandes
representantes de la filosofía, la economía
política y el socialismo

La significación principal de la Historia de la
Filosofía consiste en que ayudan a enlazar la teoría
con la práctica de la lucha revolucionaria, a formar
visión del mundo acorde a los principios
más progresistas, en estrecho vínculo con los
avances científico- técnico y con un profundo
sentido humanista.

El objeto de estudio de la historia de la
filosofía es la historia del nacimiento y solución
de los problemas filosóficos y de la historia de la
formación y desarrollo de las corrientes
filosóficas que han existido a lo largo del desarrollo de
la humanidad.

En la sociedad
esclavista no existían las ciencias
particulares y la filosofía era la ciencia del
saber más general, había surgido en los
países del Oriente. La ciencia de las ciencias fue
cediendo paso poco a poco al desarrollo de otras ciencias, esto
fue posible debido al progreso alcanzado por el saber, por tanto
el objeto de estudio de la filosofía se limitó a
los problemas relacionados con el ser y el
conocimiento de la vida humana. A lo largo de su existencia
la filosofía a tratado de responder las cuestiones
relacionadas con la naturaleza,
con el surgimiento del mundo, si este existe desde la eternidad o
fue creado por un espíritu divino con el movimiento y
evolución del mundo y de la naturaleza y su
dependencia o no a la voluntad humana. Otro problema que han
planteado los filósofos a lo largo de la evolución
de esta ciencia es el de la relación entre el hombre y el
mundo, el cual se resuelve a partir de la comprensión del
papel histórico de la actividad practica y social del
hombre, la
cual tiene carácter social y está condicionada
por el modo de producción material predominante en la
sociedad.

El problema del conocimiento,
la relación entre el ser y el pensar entre nuestras
representaciones del mundo y el mundo real, los problemas del
sujeto y el objeto así como de las vía y medios,
estadías, formas y métodos del conocimiento de la
realidad, el problema de la verdad, han sido cuestiones planteada
a lo largo de la historia de la filosofía y la respuesta
dada por los filósofos a cada cuestión los ha
colocado al lado del materialismo o
del idealismo.

Los materialistas: consideran la materia, la
naturaleza, el ser como lo primario y el espíritu, el
pensamiento como lo secundario.

Los idealistas: Afirman que lo primario es la
conciencia, el
pensamiento, el espíritu o Dios. Algunos niegan la
posibilidad de conocer el mundo y otros aceptan la
cognoscibilidad del mundo, pero niegan que en la conciencia del
hombre se refleje la realidad objetiva.

En el devenir filosófico surgieron dos formas de
abordar el conocimiento: el método
dialéctico y el metafísico.

El método dialéctico: analiza los
fenómenos como algo que se encuentra en vinculación
recíproca, en procesos de
desarrollo y cambios, descubre las contradicciones internas que
condicionaron este proceso y la
lucha de los contrarios en el suceso de este.

El método metafísico: se limita al
análisis y clasificación de los
objetos y fenómenos al margen de su conexión y
desarrollo.

Existen dos principios marxistas que aplican al estudio
de la historia de la filosofía: el partidismo y el
historicismo.

El Historicismo: analiza y valora los sistemas
filosóficos en su marco histórico concreto

El partidismo: adopta el punto de vista de un
partido de determinado grupo
social.

Existen leyes en el
desarrollo de la filosofía ellas son: universales y
particulares.

Las Universales de todo conocimiento son las
leyes de la dialéctica: ley de los
cambios cuantitativos a cualitativos, ley de unidad y lucha de
contrarios y ley de la negación de la
negación.

Las particulares: son las que determinan el
desarrollo de las formas de la conciencia social, el papel
decisivo que desempeña el modo de producción
material en la aparición de las ideas sociales.

Las Problemáticas Filosóficas: son
el conjunto de problemas y tareas que la filosofía se
propone resolver en una determinada etapa de desarrollo. Este
problema no depende de la voluntad o la selección
arbitraria de los filósofos o escuelas filosóficas,
sino que están condicionados histórica y
socialmente.

Los presupuestos: constituye el conjunto de
elementos de partida que asume una determinada producción
filosófica, ellos pueden ser: histórico- social,
teórico- filosóficos, científico- cultural y
otros.

Para facilitar el estudio de la historia de la
filosofía se ha divido en periodos los cuales coinciden
con las formaciones económicas sociales (FES) ya que el
camino recorrido por la filosofía esta determinado por el
nacimiento, desarrollo y sucesión de las FES.

  • FES esclavista = filosofía en la sociedad
    esclavista Grecia y
    Roma en la
    antigüedad.
  • FES feudal = a la filosofía medieval: La
    Patrística y La escolástica
  • FES capitalista = a la filosofía de la
    época de la transición del feudalismo al
    capitalismo,
    La filosofía
    moderna, El
    renacimiento. La filosofía de la
    ilustración
  • FES socialista = filosofía en la época
    de la construcción del socialismo. La
    contradicción entre el socialismo y el
    capitalismo.

La Filosofía en la
Antigüedad:

  • Surgió en las ciudades- estado
    griego (VII- VI ane) y se desarrollo en la época de
    Alejandro
    Magno (IV ane) y sus seguidores luego en el Imperio Romano
    (II- I ane)
  • En Grecia y en Roma la esclavitud
    alcanzó gran auge y el trabajo
    de los esclavos fue la fuerza
    impulsora del desarrollo cultural, dicha cultura
    adoptó los adelantos alcanzados por las civilizaciones
    orientales.
  • La filosofía griega antigua se
    caracterizó por la contraposición de las
    meditaciones filosóficas a la actividad laboral,
    así como por su relación con la
    mitología
  • La filosofía griega fue la primera forma
    históricamente conocida de filosofía
    dialéctica.

La filosofía de los materialistas griegos de
Mileto en Asía menor: Tales, Anaximandro y
Anaxímenes.

  • Su filosofía orientó hacia la
    búsqueda del principio del origen y del cambio de
    todas las cosas.
  • Las sustancias primordial era materia viviente,
    dotada de alma y
    movimiento.
  • Desarrolla las primeras nociones de Astronomía, matemática, física, biología,
    construyen los primeros instrumentos científicos (el
    reloj solar, la esfera celeste, etc.)

TALES DE MILETO: (624- 546 ane)

  • Conocía los adelantos científicos de
    los pueblos del Oriente
  • Predijo un eclipse solar en el 585 ane para ello
    calculó los datos
    astronómicos sobre el carácter cíclico de
    estos fenómenos
  • Ideó y confeccionó instrumentos
    astronómicos, guiado por lo que pudo conocer de los
    egipcios
  • Sus conocimientos astronómicos
    geográficos y filosóficos demostraron una
    concepción materialista
  • El agua es el
    principio de todas las cosas
  • Trató de explicar la estructura
    del universo: el
    orden de los astros respecto a la tierra (
    para esto se basó en conocimientos de los
    Babilonios)

ANAXIMANDRO: (610- 546 ane)

  • Fue el primero en dibujar un mapa de l tierra y en
    crear una especie de globo celeste
  • La tierra permanece firme, fija en el centro del
    universo
  • El espacio está lleno de substancias
    indeterminadas e infinitas (Apeiron)
  • La patria de la vida es el fenómeno fangoso
    del mar
  • El hombre nació y se desarrollo dentro de los
    peces y de
    ahí no salieron hasta que tuvieron fuerzas
    suficientes.

ANAXÍMENES: (546- 528 ane)

  • Las substancias principales, a partir de la cual
    surgió todo, es el aire
  • El aire por su
    naturaleza física es una especie de vapor o de nube
    oscura y a fin al vacío.
  • La tierra es un disco plano sostenido por una masa de
    aire
  • Estableció el orden de posición de la
    luna, el sol y las
    estrellas en el espacio universal respecto a la
    tierra

TENÓFONES DE COLOFÓN (VI- V ane)
era poeta y filosófico.

  • Criticó la idea de la existencia de multitud
    de dioses.
  • De la naturaleza de los dioses y de todo lo
    demás solo se pude tener una opinión y no
    conocimiento veraz.
  • Fue panteísta: el mundo es uno y esa unidad es
    Dios que existe en todas las cosas
  • Todo lo que nace y crece es tierra y agua y los
    hombres nacieron de la tierra y el
    agua

PITAGORAS DE SAMOS: (580- 500 ane) es
idealista

  • Su talento en la aritmética y geometría marcaban su
    filosofía
  • El universo es un cuerpo esférico, vivo e
    ígneo que aspira el espacio infinito, vacío o
    aire
  • El alma es inmortal y ambulante

HERACLITO DE EFESO: ( 530- 470 ane)
materialista

  • El punto de partida es carácter transitorio ,
    cambiante de todas las cosas .
  • Todo surgió del fuego: el mundo se encuentra
    en un proceso de cambio y es el fuego la sustancia mas
    susceptible a ese cambio. El cosmos es el mismo para todos, no
    lo ha creado ningún Dios, ni ningún hombre, fue
    siempre, es y será fuego eternamente vivo que con orden
    regular se enciende y se apaga.
  • El mundo es un proceso en el que cada cosa y cada
    propiedad
    cambia, pasa a ser contrario: el frío se convierte en
    cálido y viceversa, lo húmedo se torna seco y al
    revés. En la vida humana, esta transformación de
    todo en su contrario es una lucha una guerra. Esta
    es universal padre de todo, rey de todo. En la pugna entre los
    contrarios se revela su identidad
    interna
  • Reconoce la relatividad de las propiedades: el mar es
    el agua más pura (para los peces) y más impura
    para los hombres ( no es potable)
  • El camino del saber es difícil, la base del
    conocimiento es el logos, es decir la unidad, la universalidad
    y la incuestionabilidad del orden mundial. El pensar es
    común a todos los hombres. La posibilidad de conocer es
    común a todos, pero no en todos se torna conocimiento
    verdadero

PARMÉNIDES DE ELEA: (539)
idealista

  • La filosofía está orientada contra la
    doctrina de Heráclito sobre el movimiento universal y
    los cambios
  • Plantea que el mundo es una esfera, en la cual no hay
    vacío por tanto no es posible el movimiento. El mundo es
    uno y no hay en el partes. Nada surge y nada se
    destruye
  • Su caracterización del ser es metafísica, presupone desconfianza del
    cuadro del mundo que los sentidos
    nos trasmiten.
  • ZENÓN (490- 430 ane) fue
    discípulo de Parmérides,
  • Pretendía probar las tesis de su
    maestro sobre la imposibilidad del movimiento, a través
    de sus conocidas aporías, según las
    cuales acepta la idea del movimiento que implica la existencia
    de contradicciones
  • Las aporías de Zenón dieron un impulso
    al desarrollo de la matemática, la lógica ya que revelaron las
    contradicciones envueltas en los conceptos científicos
    fundamentales acerca del espacio, la multicidad y el
    movimiento

EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO: ( 491- 460)
filósofo, médico, fisiólogo,
materialista

  • Las cosas tienen como base 4 principios materiales y
    heterogéneos: el fuego, el aire, el agua y la tierra. El
    nacimiento de las cosas es la mezcla de estos
    elementos
  • Además existen 2 fuerzas motrices materiales:
    amor y odio,
    cuya actividad explica el nacimiento de la multiplicidad de las
    cosas perceptibles por los sentidos
  • Realizó grandes aportes a la
    astronomía: eclipses, velocidad de
    la luz,
    etc.
  • En biología plantea que las plantas
    nacieron por autogeneración antes de nacer los animales.

ANAXÁGORAS: (499- 428 ane)
materialista

  • El sol es un cuerpo material
  • El mundo está formado por gérmenes o
    semillas que se subdividen en partículas infinitas. La
    vida es un proceso además existe una fuerza a partir de
    las partículas que las pone en movimiento: llamó
    a esa fuerza mente (inteligencia)
  • El hombre es superior a los animales ya que el hombre
    tiene manos

LA SOFÍSTICA ( V- IV ane): El rasgo
característicos de sus seguidores es la tesis que atribuye
relatividad a todas las nociones, reglas éticas y
valoraciones humanas

Se dividen en 2 grupos
:

Sofistas anteriores:

PROTÁGORAS: (481- 411 ane)

  • Fue un notable seguidor de esta corriente su doctrina
    tiene como base una reelavoración del
    relativismo
  • Fue materialista admitía la fluencia de la
    materia y la relatividad de todas las percepciones
  • Planteaba que el hombre es la medida de todas las
    cosas de los que son en cuanto son y de los que no son en
    cuanto no son.

Sofistas posteriores:

Siglo IV ane Licrofón y
Alquídanes

Niegan la necesidad de las clases, la nobleza es un
infundio, la naturaleza no creó a nadie esclavo, los
hombres nacen libres.

TRANSÍMACO: Planteaba que es justo lo que
es útil al fuerte ,cada Estado implanta leyes
útiles para él mismo

Los sofistas fueron grandes pensadores pero su
relativismo los llevó a negar la cognoscibilidad de las
cosas y al subjetivismo.

La lucha entre el materialismo y el
idealismo

SÓCRATES: ( 469- 399 ane) idealista
objetivo

  • Expuso una doctrina filosófica contraria a la
    democracia
    esclavista de su país. Fue acusado de corrupción a la juventud y
    fue ejecutado. No escribió obra alguna, sus ideas
    trascienden a través de sus discípulos: Platón, Aristóteles y otros.
  • Lo más significativo de su quehacer fue su
    habilidad para expresarse: su discurso,
    así como su ironía: arte de
    descubrir las contradicciones en los conceptos de sus
    interlocutores y desentrañan el problema
    debatido.
  • Exponía su doctrina a través de
    discusión o conversación con cierto rasgo de
    escepticismo. No obstante se opuso a la
    sofística.
  • La filosofía es para Sócrates la doctrina de cómo se
    debe vivir es por esto que se opone a los físicos,
    condena el estudio empírico de la naturaleza y minimiza
    el valor
    cognoscitivo de los sentidos.
  • Plantea que el hombre solo puede conocer lo que
    está en su poder
  • La función
    principal del saber es formar el concepto del
    objeto y se logra a través de la definición del
    concepto
  • En su ética
    identifica virtud = saber
  • Reduce toda mala acción a simple ignorancia o
    extravío

DEMÓCRITO DE ABDERA (460- 370 ane) Su
doctrina es el materialismo atomista

  • Su filosofía descansa sobre el presupuesto de
    la existencia del vacío y los átomos que con sus
    combinaciones forman todos los cuerpos.
  • Plantea que los átomos se diferencian entre si
    por su figura, orden y posición
  • Niega la casualidad: nada puede acontecer sin
    causa
  • Su teoría
    del conocimiento parte de reconocer que las percepciones
    son el principio, la base del conocimiento. Las percepciones
    son la base del saber sin embargo el conocimiento no puede ser
    reducido a la percepción ya que es insuficiente,
    también está la mente: el examen mental
    complementa y enmienda los juicios iniciales que sobre las
    cosas nos hemos formado
  • Establece una diferencia entre lo que existe en la
    opinión y lo que existe en la realidad
  • Elabora su lógica estrechamente vinculada a lo
    gnosceología.

PLATÓN (427- 347) idealista objetivo

  • Con su filosofía aparece por primera vez el
    idealismo como concepción del mundo del mundo apuesta al
    materialismo (la línea de Demócrito vs la
    línea de Platón)
  • Su doctrina filosófica abarca varias
    cuestiones: el ser, el universo y
    su origen, el alma y el conocimiento incluido el
    matemático, la sociedad, la división del trabajo,
    la
    educación, el arte
  • Plantea que el mundo de las cosas sensibles no es el
    mundo auténticamente existente: las cosas sensibles
    nacen perecen interrumpidamente, cambian y se
    mueven.
  • La esencia de las cosas sensibles, su causa, son
    formas incorpóreas, suprasensibles
    inteligibles
  • Identifica el no- ser con la materia, la cual acogen
    en sí los géneros y consiente cada género
    en gran número de cosas sensibles
  • El ser son los géneros
    incorpóreos
  • Su idealismo objetivo se fundamenta en que la materia
    proviene de los géneros inmateriales y anteriores a ella
    o ideas existentes fuera e independientemente de la
    conciencia
  • este mundo de ideas forma un sistema tipo
    pirámide, en la cima está la idea del bien la
    cual condiciona la cognoscibilidad, la existencia de objetos y
    de ellos reciben estos su esencia (aquí observamos
    idealismo de carácter teológico ya que el bien es
    la suprema y la finalidad
  • el conocimiento es reminiscencia, esta teoría
    fue luego punto de partida del aporismo idealista
  • su teoría cosmológica es la doctrina
    mística de un alma del mundo y de la
    reencarnación de las almas. El alma tiene tres
    partes:
    • la parte intangible (sede de la
      razón)
    • la parte irascible (sede del valor)
    • la parte sensitiva (sede de las
      pasiones)
  • solo una educación apropiada permite al alma como
    razón guiar al alma como valor y como
    apetito.

ARISTÓTELES (384- 322) idealista objetivo
inconsecuente.

  • Creó una doctrina filosófica
    autónoma: una de las más eminentes
    filosofías de la antigüedad griega
  • Su vida coincide con la etapa de debilitamiento de la
    democracia esclavista de Atenas y otras ciudades griegas y con
    el comienzo de la política
    conquistadora los reyes macedonios
  • Realiza una critica a la teoría
    platónica de las ideas y considera que:
  • las ideas de Platón son copias o duplicados de
    las cosas sensibles y no difieren de estas por su
    contenido.
  • Platón separa el mundo de las ideas del mundo
    de las cosas las ideas no pueden dar nada a la existencia de
    las cosas, las ideas no pueden ser esencia de las
    cosas
  • Platón entra en contradicciones cuando plantea
    que cada idea es al propio tiempo
    esencia y no esencia
  • La doctrina platónica por la cual las ideas
    existen con independencia de las cosas del mundo sensible
    lleva a la conclusión de que debe existir una idea de la
    semejanza
  • Platón se privó de la posibilidad de
    aclarar los hechos del nacimiento, la muerte y
    el movimiento
  • Platón aproxima su teoría de las ideas
    a conjeturas sobre las causas de todo lo que surge y dice que
    toldas estas conjeturas se remontan a una base única: la
    idea del bien.
  • Aristóteles no llega con su crítica a Platón a negar la causa
    inmateriales de las cosas sensibles cada cosa es la unidad de
    la materia y la forma. Luego plantea: subiendo la escalera de
    las formas llegamos a la forma suprema que no puede ser ya
    tenida por materia ni como posibilidad de una forma más
    elevada. Esta forma ultima es el primer motor o Dios
    que se halla fuera del mundo.
  • Ve la cosas sensible como la unidad existente de
    forma y materia
  • Su doctrina del ser descansa en su doctrina de las
    categorías, expuestas en una obra La metafísica.
    Plantea: el conocimiento más completo de una cosa se
    logra cuando se sabe en que consiste la esencia de esa
    cosa.
  • Las categorías del ser y del conocimiento son:
    Substancia – Cantidad
    –Cualidad-Relación-Lugar-Tiempo-Situación-Posesión-
    Acción-Pasión.
  • La teoría del conocimiento aristotélica
    tiene como punto de partida la representación de la
    existencia de la realidad objetiva independiente del
    sujeto
  • La fuente del conocimiento es la experiencia
    sensorial y la percepción presupone un objeto
    independiente de la conciencia
  • La lógica es para este filósofo un
    instrumento de toda ciencia la cual investiga los
    métodos mediante los cuales un dato conocido puede ser
    reducido a elementos capaces de ser fuente de experiencia. El
    método fundamental de su lógica es la
    reducción
  • La lógica analiza tres problemas: El
    método del conocimiento probable ( a esto le llama
    dialéctica y se estudia en el tópico es decir
    puntos de vista comunes de lo que pueden desarrollarse juicios
    probables.
  • Los métodos del conocimiento no probable, sino
    ciertos la demostración y la definición . El
    método para encontrar las premisas del conocimiento es
    decir la inducción
  • En la dialéctica se desarrolla silogismo
    capaces de conducir una solución probable del problema
    planteado y están libres de contradicciones
    además aquí se dan los procedimientos
    para investigar aquello que en la solución del problema
    estudiado puede resultar falso
  • Dedica especial atención a la ética como problema
    aparte, considerable de la filosofía. (…) el objetivo
    que todos los hombres apetecen por si es el bien supremo, el
    bien del alma y se descubre a través de la
    política como ciencia rectora suprema, además
    dedicó gran atención a la cosmología y al
    física
  • Tiene una visión geocéntrica del mundo:
    la tierra es inmóvil y ocupa el lugar central: distingue
    dos tipos de movimiento: Movimiento celular cuya forma
    más pura es la rotación diaria de la esfera de
    las estrellas.Movimiento de arriba hacia abajo hacia el centro
    de la tierra.
  • Su física se adelanta a Platón ya que
    da una noción del carácter finalista interno e
    inconsciente de la naturaleza
  • La teoría sociopolítica
    Aristotélica expone profundos pensamientos ya que fue el
    primero en analizar la forma de valor que se expresa a
    través de la relación de una mercancía en
    otra.

LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA: Siglo. IV
ane aparecen tres corrientes principales.

EL ESCEPTICISMO: Siglo IV al III ane y del I al
II de nuestra era (ne). Sus ideas fundamentales: la
suspensión del juicio, la abstención de una
preferencia resuelta por uno de los juicios
contradictorios.

  • El fundador fue PIRRÓN (365- 275 ane)
    plantea que el filósofo es el hombre que aspira a la
    felicidad es decir la ataraxia y debe entonces responder tres
    preguntas:

¿De qué están compuestas las
cosa?

¿Cómo tenemos que comportarnos con
ellas?

¿Qué provecho obtendremos de nuestra
actitud hacia
ellas .?

Algunas respuestas que el ofrece son:

  • la actitud auténticamente filosófica
    ante las cosas es la suspensión del juicio acerca de
    ellas
  • el provecho que obtenemos de la suspensión del
    juicio es la ataraxia en ella ve el escepticismo el grado
    supremo de felicidad posible para el
    filósofo.

EL EPICUREÍSMO: a través de la
filosofía de EPICURO (341- 270 ane) la cual
constituye la etapa superior de materialismo atomista de la
antigüedad Griega

  • Según Epicuro la función de la
    filosofía es crear una ética es decir una
    doctrina acerca del comportamiento que conduce a la felicidad pero
    es necesario antes definir el lugar que el hombre
    (partícula la naturaleza) ocupa en la propia
    naturaleza
  • Por tanto la ética debe sustentarse en la
    física la cual debe ser precedida por la investigación del conocimiento y su
    criterio (la canónica)
  • Es censualista y materialista. Plantea que todo lo
    que percibimos sensorialmente es verdadero y nunca somos
    engañados por las percepciones.
  • La actividad principal del pensamiento lógico
    es la inducción de la
    generalización
  • En el marco de la necesidad se debe señalar al
    camino de la libertad y
    guiado por esa idea reelabora la teoría atomista de
    Demócrito.
  • Su ética combate los prejuicios religiosos que
    hieren la dignidad del
    hombre. El criterio de felicidad es la satisfacción y el
    bien es todo lo que engendra satisfacción, el mal lo que
    engendra es padecimiento.
  • Señala tres tipos de satisfacción: Las
    naturales y necesarias para vivir. Las naturales y no
    necesarias para vivir. Las no necesarias para vivir y no
    naturales.
  • El sabio busca únicamente las primeras formas
    de satisfacción y se abstiene de los restantes. El
    resultado de la serenidad absoluta o ataraxia, vale decir, la
    felicidad del filósofo
  • Su doctrina fue la ultima escuela
    materialista de la antigüedad griega

EL ESTOICISMO: (S. IV- III ane) escuela que
combatió a la doctrina de los estoicos

Zenón de Citio: ( 366- 264 ane) la
función cardinal de la filosofía es crear una
ética basada en la física y en la teoría del
conocimiento que ellos llamaron lógica

  • El mundo es un cuerpo vivo y subdividido penetrado
    por el aliento corporal que lo anima.
  • Consideran que el mundo está lleno de cuerpos,
    existe un mundo único con carácter divino cuyo
    origen es el fuego
  • Su ética se basa en el siguiente pensamiento:
    vivir conforme a la naturaleza
  • Su lógica expresa la doctrina de los discursos y
    su problema fundamental es el criterio de la verdad
  • Su física se basa en dos principios: el activo
    (materia) y el pasivo (razón) los cuales son materiales
    e inseparables

Rasgos comunes de las tres grandes escuelas
filosóficas

  1. El fin del hombre es la felicidad
  2. La felicidad consiste en la ausencia de
    turbación y en la eliminación de las
    pasiones
  3. El ideal del sabio es la indiferencia respecto a los
    motivos propiamente humanos de la vida.

EL NEOPLATONISMO: resume y formula
sintéticamente de un modo escolástico las
tendencias y las orientaciones que se habían manifestado
en la filosofía griega fue fundada por:

PLOTINO: (203- 270 de nuestra era) plantea que
Dios es la unidad absoluta que trasciende a toda cosa, es el ser
que en su unidad es superior a toda forma o modo
particular

  • teoría de las emociones: el
    intelecto y el alma del mundo
  • retorno a Dios: el hombre es sustraerse a las
    ataduras del cuerpo y purificarse mediante la
    virtud

FILÓN DE ALEJANDRÍA: (año 30
de nuestra era): Plantea que:

  • la trascendencia absoluta de Dios respecto a todo lo
    que se conoce
  • la doctrina del logos intermediario entre Dios y el
    hombre
  • el fin del hombre está determinado por la
    unión con Dios

Para llegar a Dios el hombre debe:

  • librarse de la sensibilidad y de los vínculos
    del cuerpo
  • librarse de la razón
  • atender a la gracia divina que levante hasta la
    visión de Dios, esta visión se obtiene cuando el
    hombre ha salido fuera de si mismo y está bajo una
    especie de furor o ebrio y alocado.

CAPITULO II : LA
FILOSOFÍA MEDIEVAL

La filosofía de la F.E.S feudal. Predominio de la
Iglesia como
institución oficial. Nominalismo y Realismo

Condiciones en que se desarrolla la filosofía
bajo el feudalismo en Europa
Occidental.

  • La filosofía medieval surge sobre las ruinas
    de la F.E.S esclavista
  • Existen diferentes clases
    sociales labriegos y señores feudales, artesanos y
    mercaderes
  • Lento desarrollo
    económico (estancamiento)
  • Lento avance de los logros científicos y
    filosóficos
  • Descenso considerable del nivel central en esa ex
    provincias romanas luego del derrumbe del imperio
    romano.
  • Triunfo del cristianismo
    en Europa la Iglesia queda como depositaria del arte de
    escribir y de la cultura en general
  • Los padres de la iglesia obstruyeron la
    propagación de toda la herencia
    filosófica y proporcionaron la extensión del
    idealismo como doctrina.
  • La ideología dominante fue la religiosa la
    filosofía se convirtió en sirvienta de la
    teología

LA PATRÍSTICA LOS PADRES DE LA
IGLESIA

AGUSTÍN (345- 430) Ejerció gran
influencia sobre el desarrollo de la filosofía de la
sociedad feudal .Abrazó el cristianismo en la edad madura,
en sus obras sostiene que Dios es el supremo. En Dios residen dos
ideas internas e inmutables que condicionan el orden existente en
el mundo. Dios creó el mundo por su voluntad que
condiciona el orden existente en el mundo. El mundo no es
homogéneo sino un esclavo de seres que ascienden hacia el
creador, (aquí el hombre ocupa un lugar especial)Dios ha
elegido a unos hombres para la salvación y la bien
aventuranza en la vida futura y otros para la condenación
en el infierno (predeterminación divina ) esta tesis
refleja la importancia del individuo (no
puede cambiar el orden existente)

LA ESCOLÁSTICA fue la orientación
que tenía la filosofía en la sociedad feudal, se
enseñaba en las escuelas y en las universidades. Se
convirtió en ciencia distanciada de la vida,
estéril, alejada del experimento y de la
observación

Se dividió en tres periodos alrededor de cada uno
se agruparon diferentes filósofos

Escolástica temprana (del siglo IX-
XII)

  • Juan Escoto
  • Pedro Abelardo
  • Bernardo de Clairvaux

Escolástica madura ( s. XIII)

– Tomas de Aquino

Escolástica decadente (s. XIV-
XV)

  • Duns Escoto
  • R. Bacon
  • G. Occan

El problema fundamental que analizó La
Filosofía Medieval fue el de la relación entre
conocimiento y fe donde la primacía es de la fe sobre la
razón.

Otra cuestión filosófica que analizaron
fue la relación entre lo universal y lo particular donde
difieren que:

  • los universales existen realmente independientemente
    del pensamiento y del lenguaje
  • los universales no existen, no son más que
    nombres comunes. Según esta doctrina el hombre en
    general como especie no existe. Existe realmente el hombre
    singular. Hombre no es más que una denominación
    general con la que se designa a cada hombre en particular. Esta
    opinión fue llamada Nominalismo (denomina
    nombres)

JUAN ESCOTO (815- 877) irlandés
realista

No hay contradicción entre filosofía y
religión

Lo que nos parece material no es más que
expresión espiritual de la naturaleza

Los estados corporales no son más que
ilusiones

El mundo es la jerarquía de la hipóstasis
de Dios

ANSELMO DE CANTERBURY (1033- 1109) italiano, fue
el arzobispo de Canterbury, realista

Las ideas los conceptos de bondad, justicia
existe en cuanto a tales de modo real y fuera de las acciones
buenas, al margen de los conceptos verídicos.

Trató de demostrar la existencia de Dios
afirmando que de la noción del ser absolutamente perfecto
que está en nuestro entendimiento se desprende con
necesidad lógica que Dios existe.

PEDRO ABELARDO (1079- 1142)

La razón es el criterio que toma este
filósofo para analizar las contradicciones que existen en
las Sagradas Escrituras

Se opuso al Nominalismo exagerado y al realismo
exagerado. Sólo pueden existir las cosas singulares (las
substancias)

Introdujo en la escolástica el realismo
moderno

La Mística en la filosofía occidental
del siglo XII

Mística es la fe en la capacidad del hombre de
llevar a cabo su comunicación directa con Dios. El
sentimiento subjetivo (ilusión) de la unión con
Dios es para los seguidores de la mística algo por encima
de todo dogma y teología.

BERNARDO DE CLAIRVAUX (1091- 1153)
perteneció al ala reaccionaria de la mística
planteaba que: el éxtasis místico se alcanza
mediante la cooperación del libre albedrío y la
gracia divina.

Esplendor de la Escolástica: debido
a

  • Desarrollo de la vida social: expansión de las
    ciudades, del comercio,
    auge de las luchas de clases, agravación de las
    contradicciones entre las pretensiones del poder seglar y las
    del papado, aparecen las herejías y se propagan entre
    las masas, en ocasiones desembocaban en
    insurrecciones.
  • Se amplió la esfera de las publicaciones
    filosóficas y científicas, se divulgaron las
    obras de Aristóteles, Platón. La doctrina
    Aristotélica se convirtió en sustento
    filosófico de la fe católica
  • Se fundaron ordenes mendicantes de la inquisiciones
    con el objetivo de combatir las nuevas ideas infiltradas en La
    orden de Dominicos 1215 y la de los Franciscanos que fueron los
    encargados de enmendar la doctrina Aristotélica en
    función de la Iglesia.

TOMÁS DE AQUINO (1225- 1274) italiano
perteneció a la Orden de Los Dominicos.

Su teoría tiene el objetivo de rechazar el
averroísmo desde posiciones católico- ortodoxas y
demostrar que la fe y la razón no solo se diferencian
entre si sino que a la ves forman un todo.

Plantea que no pueden contradicciones entre los
postulados ya que si esto ocurre uno de los dos es erróneo
y en la revelación divina no puede haber nada
erróneo, el descubrimiento de una contradicción
indica que se equivoca la razón y no la fe la
filosofía no la teología

Desarrolla su doctrina a través del idealismo de
Aristóteles planteando que la materia no pude existir
separada de la forma, pero la forma pude existir separada de la
materia. Es decir nada material puede existir independientemente
de la forma superior que es Dios el cual es un ser puramente
espiritual.

Realiza una distinción entre esencia y existencia
la existencia es superior a la esencia a partir de aquí
realiza las pruebas de la
existencia de Dios.

Fue partidario de realismo moderado, no es posible una
correlación plena, adecuada entre nuestras ideas y la
realidad. Lo general es producto de
nuestro intelecto, lo general existe por si mismo en la mente de
Dios, la mente es una aptitud más elevada que la voluntad,
la mente posee conocimiento.

La convivencia humana está destinada a contribuir
a los fines de una moral
concebida en los marcos de la doctrina
católica.

DUNS ESCOTO (1265- 1308) idealista,
nominalista.

El objeto de la teología es Dios, el de la
filosofía (metafísica) es el ser.

El conocimiento de Dios mediante la filosofía es
limitado, el hombre no puede tener ningún conocimiento de
substancias inmateriales como Dios o los ángeles. Dios es
la forma pura los demás seres y cosas no sólo
tienen forma sino también materia, todas las cosas son
materias.

Lo universal no es solo producto del intelecto sino que
tienen basamento en las propias cosas de la esencia general no es
ni universal, ni singular. Lo general existe en las cosas (como
su esencia ) y después de las cosas (como nociones que
nuestra mente abstrae de esas esencias)

El reino de la razón y la fe el de saber y la
teología no coinciden. Debe primar la fe, el intelecto
está subordinado

ROGER BACON 1214- 1294 perteneció a los
franciscanos

Su obra es muestra de la
critica al sistema feudal. Vivió encarcelado desde 1278-
1292 debido a su actitud critica ante el papado.

Para conocer la verdad hay que estudiar los idiomas
antiguos las matemáticas, la óptica,
la teología e investigar y experimentar. El experimento,
el razonamiento lógico y la autoridad son
los medios del saber. El experimento tiene valor por si mismo. El
valor de la autoridad y del razonamiento lógico dependen
del experimento pero son insuficientes para llegar a la verdad
por tanto deben acudir a los medios superiores del saber la
filosofía y la teología

No llega a distinguir los grados del saber supremo
aquí abandona la ciencia y se adentra en la
mística

GUILLERMO DE OCCAN (1300-1350) Inglés,
nominalista, perteneció a los franciscanos

Combatió las pretensiones de la iglesia. La
realidad divina es materia de la fe y no de la filosofía.
Solo el saber sensible (intuición) puede afirmar la
existencia de las cosas y solo él concierne a lo
hechos.

A la idea del papel de la intuición y el
experimento en el saber une las proposiciones de su teoría
del conocimiento: el principio de la economía (es decir
sencillez de explicación) y el principio de lo singular
(Nominalismo)

La misión del
conocimiento es comprender lo singular, lo individual que es lo
que realmente existe. El conocimiento del mundo comienza con el
experimento. Todas las ciencias tiene por fuente del saber lo
singular pero todo tratan de lo universal

Existen la ciencia real: distingue la relación
con otros conceptos pero no con las cosas

Es dualista: el experimento es fuente del saber y por
otro lado dice que los signos son los
medios del conocimiento.

En general podemos decir que La
Escolástica
fue la filosofía típica de
la época medieval ya que reflejó el modo en que se
subordinó el pensamiento a la fe religiosa. El pensamiento
no analizaba los problemas sino que conducido a un resultado
predeterminado.

No podía subsistir una filosofía sobre
esta base por tanto estaba condenada al fracaso en cuanto la
ciencia se fortaleciera y conquistara su lugar en el campo de
investigación independiente.

CAPITULO III: LA
FILOSOFÍA MODERNA
.

La filosofía en Europa Occidental en el periodo
de transición del feudalismo al capitalismo (Siglos. XV-
XVII)

Principales características
socioeconómicas y culturales de la
época
.

  • Surgen las manufacturas (paso de la industria
    artesanal al capitalismo)
  • Auge del comercio. La usura (a través del
    mediterráneo)
  • Intenso desarrollo de las ciudades y de su cultura
    (fundamentalmente en Italia)
  • Se comienza a gestar una capa social importante de
    banqueros, mercaderes e industriales.
  • Apareció la máquina de hilar, se
    perfeccionó el telar, se inventó la rueda
    hidráulica de acción superior, se perfeccionan
    los motores de
    viento, aparecen los altos hornos
    metalúrgicos.
  • Se produce una revolución en el arte de la
    guerra a partir de la invención de armas de fuego.
    Uso de la pólvora.
  • Se comienza el uso de la brújula que había sido
    traída de Oriente y con esto mejoran las posibilidades
    de la navegación.
  • Aparece la imprenta
  • Grandes descubrimientos geográficos de fines
    del siglo XV comienzo del siglo XVI: En 1942 llega Colón
    a las costas de América luego los portugueses
    contornearon África y descubrieron la ruta
    marítima de la India, se
    realizó el primer viaje alrededor del mundo.
  • Aparecen nuevos mercados,
    quedan situadas las bases para el comercio mundial. Aparecen
    nuevos centros de desarrollo económico.
  • Las relaciones capitalistas se ampliaron
    rápidamente Italia dejó de ser el centro y
    ciudades costeras España,
    Sur de Alemania,
    Norte de Francia se
    convierten en el nuevo centro de desarrollo burgués. Las
    relaciones capitalistas se ampliaron hacia los países
    bajos e Inglaterra
    aquí es donde se intensificó el proceso de
    acumulación originaria del capital.
  • Loe éxitos del modo burgués de
    producción estuvieron acompañados de las primeras
    Revoluciones burguesas:
  • La reforma y Guerra Campesina de Alemania
    1525
  • Países bajos guerra nacional y religiosa
    contra España feudal, absolutista y católica
    (Siglos. XVI- XVII)
  • Se quebranta la dictadura
    espiritual de la Iglesia: aparecen nuevas formas de organización política de la
    clase
    dominante.
  • Surge una nueva cultura: Humanismo
    los seguidores de esta cultura utilizan el legado de la cultura
    clásica. La significación de esta cultura antigua
    fue tan importante que toda esta época se conoce como el
    nombre de Renacimiento ya
    que aparece un retorno a la rica cultura clásica de la
    antigüedad luego de cientos de años de
    olvido.
  • Elemento de gran importancia fue el reconocimiento de
    los intereses y derechos del ser humano:
    se aspiraba a un ideal de desarrollo completo de la
    personalidad, lo cual era históricamente
    limitado.

Los Ideólogos de esta nueva
época.:

Como hemos podido ver esta nueva etapa trae consigo una
nueva noción sobre la esencia de la sociedad, de la
naturaleza y del hombre. Se aprecia a la sociedad como un
conjunto de individuos independientes unos de otros.

NICOLÁS MAQUIAVELO (1469- 1527) Original
de Florencia en Italia, fue unos de los primeros ideólogos
políticos burgueses de aquella época, de la cual es
su fiel representante al declarar al individualismo como rasgo
humano. Fundamenta la necesidad del estado laico. En sus obras
Discurso sobre la primera década de Tito Lino y El
príncipe afirma que el móvil de la actividad de
los hombres son el egoísmo y el interés
material.

THOMAS MUNZER (1490- 1525) fue unas de las
primeras figuras de la Reforma popular durante la Gran Guerra
Campesina de Alemania. Formuló un programa
político radical en el cual pedía la
supresión de la propiedad privada, la socialización de los bienes, la
abolición de las diferencias estamentales y del poder del
Estado ajeno al pueblo, además de la igualdad
universal.

TOMÁS MORO (1478- 1535) fue un humanista
inglés que formuló una serie de principios de
reorganización de la sociedad en interés del
pueblo. Fue el primer representante del socialismo
utópico. A través de su obra Utopía
reflejaba las características de Inglaterra en el siglo
XVII, sus condiciones histórico- concretas, el valor de su
obra radica en que representaba las aspiraciones a un mejor
régimen social: la supresión de la propiedad
privada.

TOMÁS CAMPANELA (1568- 1639)
filósofo y sociólogo italiano representante del
socialismo utópico. Se proponía luchar contra la
monarquía española que ocupaba el
Sur de Italia pero fue traicionado y permaneció 27
años en prisión. So obra principal La ciudad del
sol 1602 fue escrita durante su encarcelamiento, en ella aboga
por la eliminación de la propiedad privada. La vida de la
comunidad se
basa en la ley divina- natural, según la cual el todo
está siempre por encima de cualquiera. El individuo es
parte de la comunidad.

La filosofía como parte de la cultura
humanista de la época.

Rasgos característicos del pensamiento
filosófico del Renacimiento:

  • Carácter antiescolástico
  • Diferenciación de la materia de estudio de la
    ciencia ( la naturaleza) y de la religión ( la
    salvación del alma)
  • Auge de las doctrinas materialistas de la
    antigüedad
  • Avances de las Ciencias Naturales
  • Aparece la filosofía de la naturaleza,
    doctrina que no se subordinaba a las especulaciones
    teológicas en ocasiones presentaba carácter
    panteísta (identifica a Dios con la naturaleza pero no
    niega su existencia).

NICOLÁS DE CUSA (1401- 1464)

  • La naturaleza, el hombre son algo derivado de Dios,
    que es un ser supremo y absoluto. La naturaleza es infinita
    (tiene carácter ilimitado en el espacio)
  • La tierra no es el centro del universo, la esfera de
    las estrellas fijas no es la cubierta que encierra al mundo. La
    tierra es semejante a otros planetas.
  • Fue también un gran matemático y se
    dedicó a la geografía, le debemos a él, la
    primera carta
    geográfica de Europa Central y Oriental.
  • Planteaba la importancia del experimento en las
    Ciencias
    Naturales y la necesidad del estudio de la
    matemática, pues solo sobre esta base, según
    él, puede perfeccionarse el conocimiento
    humano.
  • Reconoce al intelecto como una capacidad de
    conocimiento más elevada que la razón.
    Comprendía la importante verdad dialéctica de que
    todas las cosas se componen de contrarios en diferentes
    grados.
  • Expone su doctrina dialéctica de coincidencia
    de los contrarios a través de la matemática: a
    medida que aumenta el radio de la
    circunferencia más coincide con la tangente y de este
    modo va desapareciendo la oposición de lo recto y lo
    curvo, también se refiere a la línea recta del
    triángulo si disminuye indefinidamente el ángulo
    opuesto a la base, etc.

Progreso de las Ciencias Naturales en el
Renacimiento
:

  • Grandes éxitos en la matemática:
    construcciones de grandes edificios, avances en la
    construcción navales, cambios en el arte de la guerra,
    modificación de los métodos de gestión económica
  • A parecen las Ciencias Naturales
    experimentales
  • Descubrimientos astronómicos
  • Derrota de la escolástica

NICOLÁS COPÉRNICO: 1473- 1543
Polaco fue quien sentó las bases de la astronomía
científica. En su obra De la rotación de las
esferas celestes 1543 expuso las tesis más importantes del
sistema heliocéntrico del mundo: La tierra no permanece
inmóvil en centro del universo sino que gira alrededor de
su eje. La tierra gira alrededor del sol que ocupa el centro del
universo. Ésta teoría tiene valor
filosófico, rebasa las marcas de la
Astronomía, contribuyó a profundizar la
concepción materialista del mundo, fortalece la
convicción la capacidad de la razón humana para
alcanzar la verdad

GEORDANO BRUNO 1548- 1600 Italiano fue dominico
en su juventud, a lo cual renunció. Salió de Italia
y vivió durante 15 años en otros países de
Europa en una gran labor de propaganda
filosófica, lo cual le creó muchos enemigos, entre
los defensores de la Escolástica y la Teología.
Regresó a Italia en 1592 y rápidamente fue
arrestado por la Inquisición, permaneció 8
años en cautiverio y fue condenado a morir en la
hoguera

Podemos decir que fue materialista aunque sus posiciones
son panteístas cree en la infinidad del mundo.

Salvó la teoría de Copérnico de las
posiciones Escolásticas que aún sobreviven.
Dejó atrás la idea de Copérnico de que el
sol era el centro del universo y afirma que cualquiera de los
planetas puede ser tomado por el observador que se encuentra en
él como centro del universo. Por tanto el sol es
más que el centro relativo del universo, es decir el
centro el centro de nuestro sistema planetario, el sol es una
estrella más. El universo no tiene fronteras.

Demostró la homogeneidad física de todos
los mundos. Todos los mundos y cuerpos del universo se componen
de los 5 elementos. El éter no es más que lo que
une a los otros cuatro elementos, a todos los planetas, el
vacío está excluido

Considera que todos los mundos existentes están
habitados. Toda la naturaleza está animada:
hilozoísmo.

Plantea que la materia y la forma son inseparables, la
materia crea todo de su propio seno, clasificando la materia de
progenitora y madre de todas las cosas, capaz de producir siempre
nuevas formas.

Teoría del conocimiento: Admite los grados de
conocimiento que antes había establecido Cusa, pero
contrapone los sentidos a la razón. El cuerpo de los
sentidos es limitado, son incapaces de percibir la infinitud,
ejemplo los sentidos nos engaña referente a la inmovilidad
de la Tierra y el movimiento del sol. El juicio postrero
corresponde a la razón.

Entender el mundo como infinito conduce a Bruno a la
dialéctica de la coincidencia de los opuestos en lo
infinitamente grande como en lo infinitamente
pequeño

LEONARDO DE VINCI 1452- 1519

El sentido de la actualidad científica radica
ante todo en la utilidad practica
que puede proporcionarle al hombre

Es necesario combinar la experiencia practica con la
comprensión científica de esta ultima como camino
real para obtener nuevas verdades

La matemática es la más fidedigna de las
ciencias necesarias ante todo para comprender y generalizar la
experiencia

Como científico Leonardo de Vinci se asombra de
la sabiduría que revelan las leyes de la naturaleza, como
artista admira la belleza de la naturaleza y del hombre, subraya
la singularidad y belleza del alma y del cuerpo, los estudia como
científico y como artista.

GALILEO GALILEI 1564- 1642 Italiano. Fue el
fundador del método experimental- matemático de
investigación de la naturaleza, fundamentó los
principios más importantes de la interpretación mecanicista del
universo.

Sus descubrimientos astronómicos (con el
telescopio) tuvieron gran importancia para demostrar las teorías
de Copérnico y la ideas de Bruno así como para la
concepción materialista en general.Estos grandes
descubrimientos de Galileo comenzaron la polémica con la
Escolástica y con los eclesiásticos que
difundían la cosmología de Aristóteles y
Ptolomeo. Descubrió leyes fundamentales de la mecánica (la que más tarde fue la
ley de la inercia). Estableció que el movimiento regular
de los cuerpos no influye sobre lo suceda en su superficie.
Teoría del conocimiento: Se apoyó en la
teoría de la doble verdad y separó la ciencia de la
religión. La naturaleza debe estudiarse recurriendo a las
matemáticas no a la Biblia. El objeto de la ciencia es la
naturaleza y el hombre. Es posible un conocimiento ilimitado de
la naturaleza. El experimento es el único camino a la
verdad. Los científicos deben emplear métodos: el
resolutivo (analítico) y el compositivo
(sintético). Encontró el punto científico de
contacto entre el método experimental- inductivo y el
abstracto deductivo, lo cual permite legar el pensamiento
científico abstracto con la percepción concreta de
los fenómenos y procesos de la naturaleza. La materia es
una sustancia corpórea real y con estructura corpuscular,
constituida de partículas

En su exposición
sobre el origen del Sistema Solar,
Galileo sostiene que al crear al mundo, Dios puso en su centro al
sol, impulsó a los planetas en dirección a este y cuando llegaron a cierto
punto les hizo cambiar la trayectoria recta por la curva. Al
llegar aquí termina toda la actividad de Dios. Desde ese
momento tiene la naturaleza sus propias leyes y objetivos.

LA FILOSOFÍA EUROOCCIDENTAL EN EL
PERÍODO DE LAS REVOLUCIONES BURGUESAS XVI-
XVIII

Nuevas condiciones socioeconómicas desde finales
del s. XVI en los países de Europa, nuevo modo de
producción (capitalista)

  • La burguesía se independiza y encabeza la
    oposición al régimen feudal
  • Los productores feudales comienzan a adaptarse a las
    relaciones capitalistas (Inglaterra cercados de las tierras
    expulsaron a los labriegos y los convirtieron en pastizales)
    apareció la nueva nobleza
  • Existen condiciones materiales para instaurar una
    avenencia entre la nobleza y la burguesía
  • la expropiación violenta de los
    pequeños productores da lugar a la aparición de
    la clase de los obreros asalariados
  • aumentan las asperezas y luchas entre los sectores
    más bajos contra los estamentos feudales dominantes lo
    cual intensifica la descomposición de las relaciones
    feudales y constituye una de las premisas de las Revoluciones
    burguesas:

Revolución de los países bajos (final
del s XVI)

Revolución burguesa de Inglaterra (mediados del
s. XVII)

Revolución burguesa de Francia ( 1789-
1794)

Guerra de campesinos en Alemania

  • Se derrumba la dictadura espiritual de la Iglesia no
    obstante la religión mantiene alto poder sobre la mente
    de las personas ( las primeras Rev. burguesa tienen por
    estandarte la religión reformada el
    protestantismo
  • Cambia la función de la ciencia y la
    filosofía la nueva ciencia se apoya en la practica de la
    producción material
  • Inventos: Barómetro de mercurio y bomba de
    aire, ley de la gravitación universal, atomismo, papel
    del experimento y de la medición cualitativa, circulación
    de la sangre y su
    papel y otros.

FRANCIS BACON 1561- 1626 Inglés fundador
de la ciencia experimental y de la filosofía materialista
de su época moderna

Considera que es necesario conocer y conquistar la
naturaleza para perfeccionar la vida humana

Solo la ciencia puede vencer a la naturaleza

Existen dos tipos de experimentos los
fructíferos, su fin es aportar un provecho inmediato al
hombre y los lucíferos, su objetivo no es provecho
inmediato sino el conocimiento de las leyes que presiden los
fenómenos y las propiedades de las cosas.

La reforma de la ciencia, el progreso del saber tiene
que empezar por el perfeccionamiento de los métodos de
generalización de la formación de conceptos. Como
el proceso de generalización es la inducción , la
base lógica de la reforma de la ciencia deberá ser
una nueva teoría de la inducción

Según Bacón existen cuatro falsos
supuestos que obstruyen el camino de saber :

  • Ídolo de las Tribus: obstáculos
    de toda la estirpe humana, ya que el hombre juzga a la
    naturaleza por analogía con sus propiedades es por ello
    que surgen errores derivado de nuestros sentidos
  • Ídolos de la caverna Son los errores
    que pertenecen a algunos grupos, en razón de
    preferencias subjetivas simpatías y antipatías de
    los científicos
  • Ídolos de foro: son los
    obstáculos que se originan en el trato de unos hombres
    con otros por medio de la palabra
  • Ídolos del teatro: Son los engendrados
    en las ciencias por juicios falsos aceptados sin pensar por el
    tamiz de la critica son producto de someter nuestra mente a las
    concepciones erróneas

Es necesario un método de investigación
que constituya el medio principal de la investigación los
instrumentos que perfecciona el pensamiento. El experimento es la
prueba deliberada activa de la naturaleza, a través del
experimento se obtiene las respuestas que necesitamos acerca de
la naturaleza

Bacon propuso un nuevo sistema de clasificación
de las ciencias que parte de diferenciar las facultades del
conocimiento la memoria, la
imaginación y el entendimiento o razón:

  • memoria se basa en la historia natural
  • imaginación se basa en la poesía
  • entendimiento se basa en la filosofía, las
    matemáticas y las ciencias naturales
  • el conocimiento debe investigar las causas de los
    objetos que pueden ser causas eficientes o finales
  • eficientes la física ( es el quid de las
    ciencias naturales )
  • finales la metafísica
  • el conocimiento tiene además que ocuparse del
    hombre es decir la antropología la cual estudia al hombre
    como individuo y como miembro de la sociedad donde la fisiología estudia el cuerpo y la
    psicología el alma

El materialismo de F. Bacon no es consecuente ya que
reconoce un saber particular acerca de Dios ( la teología)
y de la doble verdad la científica y la religiosa
además renunció a la crítica de los
postulados de la fe.

RENE DESCARTES:
1596- 1650 Francés, el rasgo fundamental de su
Filosofía es el dualismo alma y cuerpo

Existen dos principios independientes

– Substancia inmaterial el pensamiento en su
propiedad

  • Substancia inmaterial la extensión

Es materialista su concepción acerca del
desarrollo natural del sistema planetario y del desarrollo de la
vida en la tierra según las leyes de la
naturaleza

Es idealista su teoría del conocimiento su
psicología su doctrina del ser. Hay que comenzar el
conocimiento con una duda radical en todo como método para
obtener la verdad. La existencia de mi duda muestra la existencia
del pensamiento, Cogito ergo sum,( pienso, luego existo) . Trata
de fundamentar el idealismo gnosciológicamente como
características de nuestro conocimiento del ser sobre la
substancia materia, existe lo espiritual y sobre ambos se alza
Dios.

La física de Descartes trascendió y
jugó un importante papel en el desarrollo del materialismo
en la filosofía moderna en el desarrollo del materialismo
en la filosofía moderna ya que al introducir el punto de
vista del desarrollo de la cosmología contribuyó a
los futuros éxitos de la cosmología aunque su
comprensión fue mecanicista. Fue uno de los creadores de
la geometría
analítica

En mecánica la relatividad del movimiento y el
reposo la ley general de la acción y la reacción,
la ley de la conservación de la cantidad total del
movimiento al chocar dos cuerpos rígidos, etc. Su
cosmología se basa en la idea del desarrollo natural del
sistema Solar, la forma capital del movimiento de la materia
cósmica es el movimiento en torbellinos de sus
partículas . Descartes llega a la conclusión de que
la materia mundial (espacio) es ilimitada, homogénea, no
tiene vacío, es infinitamente divisible. Estas posiciones
cartesianas contradicen las ideas medievales sobre la finitud del
mundo . Trata de reducir toda penalidad cualitativa de los
fenómenos naturales a la materia ( la cual identifica con
el espacio) y en su movimiento ( el cual surge como resultado de
un impulso comunicado por un cuerpo a otro) esta
comprensión de movimiento (mecanicista) constituyó
un factor progresista para la ciencia en el s. XVII .

El método cartesiano:

El objetivo esencial del saber es dominar las fuerzas de
la naturaleza y perfeccionar al hombre y para ello necesita un
método; con una proposición cierta para todo el
saber Pienso luego existo, la legitimidad del saber no reside en
la practica sino en la conciencia del hombre.

Dios es perfecto y existe por tanto la posibilidad de
conocer está condicionada por la veracidad de
Dios.

Según Descartes en el conocimiento no son las
sensaciones sino la razón la que desempeña el papel
principal es partidario del racionalismo

Los principios evidentes (intuiciones) tienen
preferencias sobre el razonamiento de la deducción

Los medios del pensar son la intuición y la
deducción aquí sostiene descartes su
método

  • No admitir como verdaderas algunas cosas que no
    aparezca a la razón clara y distinta y no suscite duda
    alguna de que lo es
  • Dividir cada dificultad en cuantas partes sea posible
    y en cuanto requiera su mejor solución
  • Conducir ordenadamente los pensamientos de lo
    conocido y demostrado a lo desconocido y por
    demostrar
  • Hacer en todo unos recuentos tan integrales y
    unas revisiones tan generales que se llegue a estar seguro de no
    omitir nada

THOMAS HOBBES 1588- 1679 Inglés,
materialista

La materia es el sujeto de todos los cambios, los
cuerpos y sus cualidades inherentes, los cambios que en ellos
ocurren son producto del movimiento de elementos
materiales

El movimiento de los cuerpos cumple leyes
mecánicas, solo en impulsos puede transmitir el movimiento
de un cuerpo a otro, el impulso despierta un esfuerzo en el
cuerpo que lo experimenta, sino es contenido un esfuerzo se
transforma en movimiento.

Su teoría del conocimiento se sustenta en
posiciones materialistas y ateas:

  • El conocimiento se realiza mediante ideas ( cuya
    fuente es el mundo exterior)
  • Rechaza la tesis de cogito ergo sum y la doctrina de
    las ideas innatas
  • El entendimiento pasa por e medios la
    comprensión, la combinación y la división
    de las ideas
  • Todas las operaciones del
    conocimiento son producto de los sentidos y de la memoria y el
    resultado de este proceso es la experiencia

BENITO SPINOZA 1632- 1677 holandés
materialista

Considera que la misión fundamental de la
filosofía es concientizar al dominio sobre la
naturaleza exterior y perfeccionar la vida humana

Plantea que existe una substancia única, la
naturaleza la cual es causa de si misma. Aquí esta
reflejado el materialismo y ateísmo en el pensamiento
Spinoza

  • por una parte esta la naturaleza creada que es la
    substancia o lo que es lo mismo Dios (diluye a Dios en la
    naturaleza)
  • por otra parte está la naturaleza
    creada

según Spinoza la naturaleza es eterna, infinita
es causa, efecto, esencia y existencia

Comprende la esencia de substancia con extensión
y pensamiento, los cuales son atributos de la substancia por
cuanto en ellos la esencia infinita de la substancia se expresa
en su genero, es decir
en su sentido distinto de los demás

El hombre es un ser en el cual el modo de
extensión, el cuerpo, se corresponde con el modo del
pensamiento, el alma o espíritu. La psicología del
hombre, sus pasiones y apetencias, los motivos y objetivos de su
comportamiento son tan objetos del conocer como de cualquier otro
fenómeno de la naturaleza

Su teoría del conocimiento es materialista y
racionalista. Distingue tres grados del saber:

  • el grado inferior : basado en la imaginación y
    es sensorial
  • segundo grado: formado por el saber sustentado en la
    razón las verdades se obtienen mediante las pruebas (es
    intelectual)
  • tercer grado: se apoya en la razón pero no
    está mediato por la prueba (verdades vistas en la
    intuición) también es un genero
    intelectual

niega a la experiencia la aptitud de ofrecer un
conocimiento fidedigno, no ve en la practica el criterio de la
verdad. No comprende el papel de la experiencia y la practica en
el proceso del conocimiento , absolutiza la diferencia entre los
géneros sensorial e intelectual en saber, no ve el alcance
que para el conocimiento tiene el desarrollo.

JOHN LOCKE 1632- 1704 Ingles fundador del
sensualismo materialista.

Parte de la critica a la teoría cartesiana de las
ideas innatas y plantea que la experiencia es la única
fuente de ideas.

Distingue la experiencia externa y la interna y
señala dos fuentes de experiencia (empíricas) de
nuestras ideas: la sensación y la reflexión a
través de la ideas de sensación percibimos las
cualidades de las cosas, estas ideas se dividen en dos clases
:ideas de cualidades primarias: reales (extensión
movimiento reposo). ideas de cualidades secundarias color, sonido,
gusto

Ambos tipos de cualidades producen sus ideas a
través de una impulsión . Locke plantea que las
ideas adquiridas por la sensación y la reflexión
son el material para el conocimiento, pero no el conocimiento
mismo ya que para lograr éste es necesario someter ese
material a cierta reelaboración la cual se realiza a
través de tres facultades del espíritu , las
facultades del espíritu que difieren en la
sensación y la reflexión: la comparación, la
composición y la abstracción. Por medio de ellas el
espíritu transforma las ideas simples de sensación
y las ideas de reflexión en ideas complejas. Divide las
ideas en tres clases: ideas reales se basan en la naturaleza,
ideas adecuadas. ideas verdaderas . Las palabras son símbolos sensibles que precisamos para
nuestra mutua comunicación. Distingue dos clases del
conocimiento: El conocimiento indudable fidedigno, exacto y el
conocimiento probable, u opinión.

La ilustración es la amplia corriente
filosófica dirigida contra la ideología de la
sociedad feudal sus seguidores se caracterizan por:

  • Poner en su lugar la relación razón en
    fe dando el papel principal a la razón, la conciencia
    por encima de la religión , tratan de perfeccionar la
    sociedad a través de la instrucción como fuerza
    propulsora del desarrollo histórico y la
    condición del triunfo de la razón.
  • Las ideas de la
    ilustración se propagaron al principio en Inglaterra
    luego en Francia y más tarde en Alemania
  • En el centro del interés de los
    filósofos de la ilustración encontramos el problema del
    conocimiento y la fe de la cosmovisión nueva,
    científico- natural.

GEORGE BERKELEY: 1685- 1753 Irlandés
idealista subjetivo

Plantea que las sensaciones (ideas) son la única
realidad perceptible por el hombre. Sensualismo
idealista

Intenta demostrar que nuestra mente es incapaz de
concebir la abstracción

  • percibimos únicamente las cosas singulares y
    cada una de estas percepciones es la suma de diversas
    sensaciones ideas. Tales son las ideas de flores, aromas,
    sonidos, sensaciones térmicas, tangibles etc. Ser
    significa siempre ser percibido. Vemos colores pero no
    la materia coloreada, oímos sonidos pero no la
    metería sonante
  • no puede existir la idea general abstracta de
    materia, como no puede la idea abstracta de
    extensión
  • el intelecto del hombre puede formar la idea general
    de la cosa, pero no la idea general abstracta. Afirma que la
    idea abstracta de materia no pude añadir a las
    propiedades de las cosas ni una propiedad más de lo que
    descubre en ellas la percepción sensorial.
  • Plantea que las ideas todas existen solo en el
    espíritu no pueden ser copias de las cosas exteriores de
    las que habitualmente se piensa que existen fuera del
    espíritu una idea solo puede parecerse a otra idea y
    nada más
  • Es defensor de los principios del idealismo subjetivo
    y trata de evitar el solipsismo, es decir la dedicación
    de que no existe más que un sujeto
    percipiente
  • Dios es el sujeto que no puede aparecer y no pude
    desaparecer el mundo de cosas por el creadas. Dios introduce en
    la conciencia de los sujetos el contenido de las sensaciones
    que surgen al contemplar el mundo y las cosas
    singulares.
  • Comienza por el idealismo subjetivo y tarta de evitar
    el solipsismo y da un paso hacia el idealismo objetivo
    reconociendo la existencia e una fuerza espiritual sobrenatural
    es decir Dios . poco a poco va limitando su doctrina idealista-
    censualista y tiende al idealismo objetivo de corte
    neoplatónico.

DAVID HUME: Inglés es un escéptico
un agnóstico

Según Hume la misión del conocer consiste
en la actitud de servir de guía para la orientación
practica. Los únicos objetos de conocimiento ciento y
demostrable lo tienen los matemáticos, la cantidad y el
numero todos los demás objetos de investigación se
refieren a los hechos de relación que no pueden ser
demostrados lógicamente y derivan de la
experiencia.

Plantea que los juicios de existencia tienen origen
experimental pero entiende de modo idealista la propia
experiencia. Todas las relaciones establecidas por la experiencia
se reducen a la casualidad como su base. La relación
causa- efecto no puede ser extraída ni por el
análisis ni por la demostración lógica. La
experiencia anterior no puede proporcionar noticias
inmediatas y fidedignas sino de aquellos objetos que conciernen
al pasado.

En la costumbre está la base de todas las
derivaciones de la experiencia la medida y la guía de las
vidas humanas pero por poderosa que sea la costumbre su
acción no pude convertir nuestra espera de cierto orden o
sensaciones de acontecimientos en un saber auténticamente
verdadero. Así la filosofía de Hume desenmascara en
el escepticismo la convicción en la ceguera y la debilidad
humana es el resultado de toda filosofía

La fuente de nuestra seguridad no es
el conocimiento teórico sino la fe, como su teorizado el
hombre es ignorante e impotente más como ser practico
actuante posee en el sentido de la fe garantías para el
buen éxito
de sus acciones prácticas. En la teoría Hume es
agnóstico en la practica defiende el sano sentido
común burgués

En la ontología niega la existencia de la
categoría de la sustancia y reduce la idea de substancia a
la del conjunto de cualidades singulares.

GOTTFRIED LEIBNIZ 1646- 1716 Alemán
idealista objetivo.

El rasgo distintivo de la actividad científica de
Leibniz es la tendencia a unir la teoría y la practica.
Descubrió casi a la par de Newton y sin
conocerlo el calculo
diferencial e integral e ideó una máquina
calculadora apta para diversas operaciones, etc. Entronca los
problemas de la técnica y la tecnología con las
cuestiones cardenales en la ciencia y de la cosmovisión
científica.

Escribió sobre la fundación de la Academia
de Ciencias de Berlín señalando que el objetivo de
esta institución debe ser unir la teoría y la
practica mejorar no solo las artes y las ciencias sino
también la agricultura,
la manufacturas y el comercio.

La doctrina del ser: todas las cosas poseen su propio
movimiento que en rigor todas son fuerzas cualquier cosa la
substancia es infinito, cada substancia o fuerza es una unidad
del ser o mónada, la mónada no es una unidad
material sino espiritual del ser una suerte de átomo
espiritual. Cada mónada es espíritu y cuerpo, al
resolver de modo idealista el problema capital de la
filosofía, este afirma que el número de la
expresión externa de la pasividad de la mónada, la
materia posee la aptitud de automovimiento eterno .

Teoría del conocimiento: la percepción es
el estado inconsciente de la mónada, en tanto que la
percepción es ya conciencia del propio estado interno o
reflexión. El surgimiento de la reflexión significa
el paso al conocimiento. Esta facultad no es propia sino de las
mónadas superiores, las almas. Su gnoseología trata
de superar los fallos del empirismo,
así como la forma cartesiana de racionalismo y
disponga esta crítica desde posiciones del idealismo y el
apriorismo. Acepta la proposición de la teoría
empírica del conocimiento, afirma que nada hay en el
intelecto que no estuviera antes en las sensaciones pero agrega
que ello rige para todo salvo para el intelecto mismo.

LA ILUSTRACIÓN FRANCESA DEL SIGLO
XVIII

Surgió en Francia en 1749 como un gran movimiento
cuyo fin era criticar la ideología feudal, las
suposiciones religiosas y a favor de la lucha por la libertad del
pensamiento científico y filosófico por la
razón y contra la fe por la ciencia y contra la
mística por la libertad de investigación y contra
su estrangulación en nombre de las autoridades por la
critica y contra la apología.

Sus representantes:

MONTESQUIEU 1689- 1755 Sus obras fueron
leídas por sus contemporáneos. Su tratado El
espíritu de las leyes expone la doctrina general de que la
normas
jurídicas del estado y la conciencia dependen de las leyes
determinadas por el tipo de régimen institucional
republicano monárquico despótico. Su tarea es
jurídica y se resuelve sobre las base de la
comparación entre el sistema
político y la legislación de Inglaterra y
Francia y los de la Roma republicana e imperial. Fue el primero
en aplicar el método comparativo al estudio del Derecho y
de la Filosofía del derecho. El método comparativo
le suministro material para argumentar su opinión acerca
de los sistemas institucionales y las circunstancias de su
prosperidad decadencia. El modo de exponer los hechos es
deductivo

  • Los gobiernos están en el deber de preservar
    la libertad del individuo y la circunstancias en que degenero
    en despotismo. La garantía fundamental de la libertad
    son las instituciones que contienen y limitan la
    arbitrariedad
  • En la democracia la fuerza motriz y la
    condición de la prosperidad es el valor o sea el amor a la
    república la fidelidad de cada individuo a la causa
    común. Considera que la primera ley del derecho
    natural es la paz. Abogó por la eliminación
    de la esclavitud.

Idealizó la monarquía constitucional y su
teoría de la división de poderes en legislativos,
ejecutivos y judicial llevan la impronta de un condicionamiento y
una limitación histórica

VOLTAIRE 1694- 1778 fue uno de los más
grandes escritores de Francia, fue psicólogo, filosofo,
escritor y científico. Luchó contara la Iglesia y
el clericalismo, la intolerancia religiosa y de cualquier otra
índole

Escribió obras filosóficas como el
Diccionario
filosófico 1764 lo más significativo de su labor
filosófica fue su lucha contra la iglesia: a la fe basada
en la revelación contrapone la religión dista de la
razón. Rechaza la llamada prueba antológica de la
existencia de Dios.

Rechaza todas las doctrinas de las llamadas religiones positivas
referente a las propiedades de Dios y la juzga indemostrables y
baldías. Por otro lado rechaza el ateísmo por su
doctrina peligrosa para un orden publico basado en la propiedad
privada

El hombre es libre puesto que tiene conciencia de la
propia libertad. Es real únicamente el hombre pensante y
volitivo, su libertad está solo allá donde el es
capaz de hacer lo que quiere

Es fiel seguidor de Newton a partir de cuya
física desarrolla la idea de la ley universal de la
naturaleza y defiende la preferencia del principio de la
condicionalidad causal de los fenómenos naturales frente
al principio del finalismo

Su teoría del conocimiento trata de combinar el
empirismo censualista con elementos de racionalismo. Todos los
conocimientos tienen como origen las sensaciones. Afirma
además que existe el saber absoluto, y el lógico-
matemático y concerniente a la moral:
existe sólo una verdad.

CONDILLAC 1715- 1780 Su filosofía se
divide en 3 periodos. El primer periodo se mantiene en el terreno
de la doctrina de Locke y se limita a complementarla. En el
segundo elabora su propia doctrina censualista y en el tercer
investiga las relaciones entre las formas del pensamiento, el
lenguaje y los cálculos

En el primer periodo escribió su obra Tratado de
los sistemas 1749, investiga el papel de los signos en la memoria
y en el pensamiento. El secreto del conocimiento radica solo en
un empleo
correcto de los signos, la condición y el método de
todo conocimiento es el análisis

En el segundo periodo su obra fundamental es Tratados de las
sensaciones 1754 la reflexión no es una fuente de
conocimiento independiente sino que procede de la
sensación es una modalidad secundaria del
conocer.

En el tercer periodo se acentúa la
meditación filosófica, estudia la lógica,
el lenguaje y
el calculo. Sus escritos fundamentales son Lógica 1780 y
La lengua de los
cálculos (editada posteriormente) 1798. En su obra
Lógica desarrolla una concepción nominalista en la
otra obra Lengua plantea que el numero es la forma del
análisis puro.

La filosofía de Condillac es muestra de
contradicción entre sensualismo de partida y la tendencia
del formalismo lógico matemático.

J. ROUSSEAU
1712- 1778. Fue uno de los hombres más influyentes de la
Ilustración francesa.

El tema fundamental de su quehacer filosófico es
sobre el destino del individuo en la sociedad, con su cultura
artificiosa y sus contradicciones

Sus ideas esenciales son en el plano de la sociología percibió muy claramente
las contradicciones del sistema social francés. Su critica
es a la vez democrática radical y reaccionaria incita a
progresar a derrocar un sistema que oprime al hombre y empuja
hacia atrás e infunde ideas que han de ser caracterizadas
en utopía social reaccionaria. El antagonismo social
básico adquiere en la conciencia de Rousseau la forma
abstracta de contradicción entre la cultura y la
naturaleza, entre la vida armónica natural del sentir y la
artificialidad, la unilateralidad del pensar
razonador.

Reconoce que la división del trabajo es uno de
los presupuestos
del progreso pero también es causa de la
destrucción de la integridad humana.

Plantea que una de las causa de los padecimientos
humanos es la contradicción entre nuestro estado y nuestra
apetencia, entre nuestro deber y nuestros deseos, entre la
naturaleza y las instituciones sociales entre el hombre y el
ciudadano.

Comprendió la irreversibilidad del camino ya
recorrido por el desarrollo y explicaba que el renunciar a la
civilización haría salvaje al hombre pero no
más feliz. La armonía, la integridad del hombre
debían ser adquiridos en la sociedad y no en el estado
natural. Era la desigualdad
social condicionada por la desigualdad económica, por
la desigualdad en la posesión de las tierras y las
herramientas,
el origen de las contradicciones de la civilización. Ve la
salida de las contradicciones de la civilización en el
cambio del sistema y de los métodos de educación.
Vislumbró con clarividencia hasta entonces desconocida la
significación de las contradicciones como fuerza
propulsora de la sociedad

LA ILUSTRACIÓN ALEMANA

Respecto a Inglaterra y Francia, el paso de Alemania al
capitalismo es lento y con graves dificultades

La ilustración alemana combate por la
razón e intenta resolver el conflicto Fe-
razón a favor de esta ultima

Busca la avenencia entre el saber y la fe, entre la
ciencia y la razón.

LESSING 1729- 1781 No solo fue filosofo sino
autor de diferentes obras literarias, lucha por un arte teatral
progresista, defiende un arte que no imite los modelos
estáticos de la pintura y la
escultura de los clasicistas y que reproduzca con los medios
propios de la poesía la lucha de los hombres. Sus obras
son polémicas su autor combate a los teólogos
ortodoxos. Niega la fe en un Dios personal que
existe fuera del mundo. La religión tiene para él
un significado ético.

EL MATERIALISMO FRANCÉS DEL SIGLO XVIII: LA
METTRIE, HELVECIO, DIDEROT Y HOLBACH.

  • Exponen sus ideas filosóficas en ediciones
    asequibles, escritas en francés y con gran
    maestría literaria
  • Promueve nuevas ideas de la mecánica, la
    astronomía, la medicina, la
    biología etc.
  • Considera que la ciencia y la filosofía son
    patrimonio y
    quehacer de unos pocos que se hallan muy por encima de los
    restantes.

LA METTRIE: 1709- 1751, iniciador del
materialismo francés del siglo XVIII, plantea que toda
forma inseparable de la materia y que toda materia esta
relacionada con el movimiento. La substancia es materia en cuya
naturaleza radica la aptitud de movimiento y la facultad
potencial universal de sensibilidad o
percepción

HOLBACH 1723- 1789, fue el divulgador más
sistemático de las doctrinas filosóficas del
materialismo francés. En su obra El sistema de la
naturaleza 770 plantea que: la reductibilidad de los
fenómenos de la naturaleza a formas diversas del
movimiento de partículas materiales forma la naturaleza
eterna e increada

Rechaza todos los prejuicios teológicos e
idealistas respecto al carácter de todas la fuerzas que
operan en la naturaleza y sus causas. La materia y su propiedad
el movimiento son la base de todos los procesos de la naturaleza.
Distingue dos clases de movimientos:

  • el de las masas materiales (cambio de posición
    de los cuerpos)
  • y el movimiento interior y oculto dependiente de la
    energía del cuerpo (la acción y la
    reacción de moléculas)
  • en el universo todo está en movimiento. La
    naturaleza es el gran todo fuera del cual nada puede
    existir

DENIS DIDEROT 1713- 1784 seguidor de la doctrina
de Holbach sobre la naturaleza. Al igual que los demás
materialistas franceses de la eternidad e infinitud de la
naturaleza, la cual no ha sido creada por nadie y fuera de la
cual no hay nada

Introduce en la doctrina materialista ciertos rasgos e
ideas de la dialéctica a través de sus concepciones
sobre la naturaleza orgánica se aprecia la idea de
desarrollo del nexo entre los procesos naturales. Todo cambia y
desaparece, solo subsiste la totalidad.Plantea la posibilidad de
que la sensación aparezca en un grado determinado del
desarrollo de la materia como algo nuevo, o admitir que toda
materia posee una facultad análoga a la facultad de
percibir sensaciones. Al igual que los demás materialistas
franceses Diderot plantea que todas las formas del conocimiento
dependen de la experiencia, de las sensaciones que a un grado de
desarrollo más elevado se convierten en formas del pensar
y razonar.

El conocimiento experimentar tiene el fin de lograr la
aptitud de perfeccionar y alimentar el poderío del hombre.
Esta teoría la desarrolla Diderot teniendo en cuenta el
papel de la técnica y la industria en la evolución
del pensamiento y el conocimiento. En la doctrina del hombre y la
sociedad (como todos los filósofos pre- marxistas) son
idealistas.

HELVECIO 1715- 1771: plantea que la misión
de la ética es determinar las condiciones en la s que el
interés individual como estimulo necesario de la conducta puede
combinarse con el interés colectivo. En virtud el contrato social
debemos hacer para los demás que deseamos que ellos hagan
para nosotros.

Plantea Helvecio que no existe un modo de administración que satisfaga todas las
demandas de la razón

  • un poder excesivo = despotismo
  • una libertad excesiva = libertinaje
  • un poder concentrado = un peligro
  • un poder dividido = es débil

Según los materialistas franceses, el medio para
suprimir los defectos del modo de administración en la educación de la
sociedad.

El materialismo francés del siglo XVIII
(importancia)

Fue la forma superior de pensamiento materialista de su
siglo.

Pusieron al alcance popular los avances de la ciencia y
la filosofía

Combatió a la religión y a la
teología así como a la metafísica

Elaboraron las bases comunes del materialismo que son
:

  • la solución consecuente materialista del
    problema cardenal de la filosofía la relación del
    pensar con el ser, con la naturaleza
  • la explicación materialista de la
    naturaleza
  • la fundamentación materialista de las
    teoría de las sensaciones.

Limitaciones de los Materialistas Franceses del Siglo
XVIII

  • La época histórica en que
    vivieron
  • Materialismo mecanicista
  • No llegaron a la interpretación
    dialéctica del conocimiento
  • Comprensión idealista del proceso
    histórico
  • No llegaron a conocer la causa del progreso
    intelectual que es el desarrollo de la producción
    material.
  • No comprenden que para combatir la religión es
    necesario acabar con las relaciones y las contradicciones
    sociales que hacen posible la existencia de los
    extravíos religiosos

Partes: 1, 2, 3
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