Identidad y escuela

3. Entorno de la
   identidad
4. Modelo pedagógico: la
   identidad
5. Identidad y construcción
   de competencias
6. Bibliografía

1.
INTRODUCCION

En América
Latina, el tema de debate en
los últimos años esta centrado en dos temas:
identidad
y modernización; ¿Por qué el tema
identidad?. Puede explicarse debido a la
incomprensión de la crisis
estructural, a los cambios históricos y sociales que
se producen, a las transformaciones culturales,
además, existe un fenómeno sincrético de
mestizaje y adaptación, como respuesta local a la
incertidumbre que provoca la
globalización.

Después de 1980 surge un modelo
cultural latinoamericano en contraposición al modelo
cultural europeo, cuya base fue la modernidad
y hoy la postmodernidad, donde se cuestiona: la verdad
global, la verdad general, las teorías totalizantes, el
conocimiento es considerado como colección de
fragmentos; se generaliza la pérdida de compromiso.
Surgiendo la que Inmerarity llama la ética
indolora, el descompromiso con el presente, futuro, y la
amnesia histórica que implica el rechazo al saber
histórico y al pensamiento critico; de igual idea es Mac
Laren al explicar como ésta carencia de compromiso
permite profundizar las ideas de violencia y
agresividad; el Panameño Ángel Vera
Pérez la conceptualiza como desmemoria social,
produciéndose una juventud
quebrantada, sin modelos
positivos, presentes, sin ideas, sin futuro, preocupada por
relaciones rápidas, por modelos
extraños.

Al producirse la desestructuración del
marco referencial, los sujetos entran en
crisis, no se dan cuenta de lo nuevo, no pueden operar en
el nuevo contexto, no tienen en cuenta los referentes,
pierden la percepción global y la ubicación
como sujeto,la posibilidad de elaborar estrategias y tácticas, proyectos de
vida; desarrollándose mecanismos ofensivos.

2. La gente le devuelve sentido a la vida en
   este mundo de indiferentes y marginales. desde el
   ámbito de las culturas regionales; pero ésta
   área es precaria, sometido a proceso de
   fragmentación y dispersión; donde existe
   implícito un proceso de resignificación, el
   espacio social se moldea como lugar de relaciones de los
   actores sociales, representando el mundo social por medio de
   un sistema
   simbólico organizado dentro de la lógica de la diferencia (Bourdieu
   1998), (Castells (1998) que permitirá construir las
   identidades e involucrar procedimientos de inclusión y
   exclusión. La identidad se define como la manera en
   que los miembros de un colectivo (nación) consideran como propias las
   instituciones que dan valor y
   significado a los componentes culturales de su sociedad y
   su historia; en base a tributos,
   rasgos, símbolos que nos permiten reconocernos
   como tales (Equihua 1994).

   La identidad vive integrada por todas las
   identidades y los elementos institucionales, que es posible
   visualizar en función de la ocupación, la
   justicia,
   la escuela,
   los partidos
   políticos, la iglesia,
   la
   familia, género, territorio, lengua;
   manifestándose como vivencia de la misma con niveles
   más o menos claros de conciencia
   grupal para si, son los elementos valorativos de la vida
   diaria, de un grupo que
   se sabe original, no por el grado de diferencia con el que su
   identidad se manifiesta, sino esencialmente por lo
   auténtico de esa identidad, manteniendo sus sistemas
   de valores o
   dan evidencia de mantenerlos, no persiguen parecerse a otro,
   aunque reconocen la existencia de este último como
   tal. (Reyes 2000).

   La identidad cultural permite plantear un
   principio de diferenciación, y nos otorgan
   reconocimiento que puede ser positivo y negativo; toda
   persona posee
   un sentimiento de identidad fruto de múltiples
   pertenencias a los diversos grupos en los
   cuales nos identificamos; nos reconocemos como
   hombres, mujeres; tenemos una identificación
   política; a las personas nos unen
   intereses comunes, proyectos, experiencias vitales;
   construimos un sentimiento de apego al propio
   grupo ya sea en función del idioma, herencia
   cultural, territorio, todo ello genera personas únicas
   e irrepetibles, ya que la esencia de la identidad radica en
   la existencia de la diferencia; yo no existo sin el otro (Paz
   2000).

3. ENTORNO DE LA
   IDENTIDAD

   El modelo teórico para la formación
   de la identidad debe construirse a partir de los programas de
   enseñanza y ser eje de todas las
   áreas académicas, este es el eje articulador de
   3 áreas.

   1. Busca integrarlo con el mundo social, partiendo
      del reconocimiento de sus roles y los de los
      demás, ésta área comprende dos
      aspectos:

      a.1 Autoestima y derechos,
      ayudándolo a tener autoimagen, aceptar sus
      posibilidades y limitaciones; reconocer
      quién es, características físicas,
      intelectuales, afectivas y sociales. Los
      jóvenes deben ser educados sexualmente,
      señalándose los roles
      sexuales.

      a.2 Familia, escuela y Comunidad;
      cuando analicemos la familia debemos de presentar las
      características de ésta en nuestro medio;
      las relaciones cotidianas; los modelos; los problemas domésticos; reconocer
      los
      valores que la sustentan.

      El ambiente y el orden en la escuela debe
      llevar al niño y joven a sentirse

      parte de un todo, generar expectativas
      optimistas en lo que le toque

      vivir. Ejercitar su capacidad de
      responder al amor
      al desamor; formar al

      niño y al joven "en" y "para" la
      participación y asumir
      responsabilidades.

      El estudio de la comunidad local, implica describir
      y analizar los problemas cotidianos del barrio;
      reconocer la existencia de las estructuras municipales,
      gubernamentales locales.

   2. Identidad consigo mismo y su
      entorno:

      b.1 Conociendo el medio;
      observando y analizando el medio natural, conociendo las
      leyes
      y entendiendo como éste influye en la actividad
      humana. Analizando y observando las comunidades
      bióticas; describiendo y estudiando el
      agua, suelo,
      clima,
      animales, así como el sistema.
      Estudia las características de sus habitantes, las
      actividades económicas; recomendamos estudiar la
      realidad a partir de la diversidad del país y
      desde una mirada transversal. Ejm.: Paralelo º6;
      º7; º8; etc.

      b.2 Transformando el medio;
      ¿Cómo se trabajan?
      ¿Características? ¿Actividades de
      los sectores? ¿Instrumentos y medios
      productivos?

      b.3 Conservando el medio;
      conociéndolo, entendiendo y queriendo nuestro
      medio,

      desarrollando el sentido de pertenencia y se
      comprometan en la conservación de la flora y
      fauna.

   3. Identidad con la realidad natural y
      social
   4. Identidad con la
      Historia
4. MODELO
   PEDAGOGICO: LA IDENTIDAD

El primer problema que se tiene que enfrentar es la
construcción de la noción de
tiempo
histórico; eso es necesario manejar las unidades de
tiempo desde su experiencia: antes, hoy, mañana; el
tiempo tiene contenidos distintos y responde a necesidades e
intereses en las diversas personas y grupos; por ello es
necesario reconstruir el pasado, explicar el presente y
proyectarse al futuro; de este modo no solo se
correlacionara los hechos históricos, la
relación causa-efecto ¿qué hicieron
los hombres y mujeres que vinieron antes que nosotros en este
territorio? ¿Qué dificultades tuvieron?
¿Cómo las superaron? ¿Con qué
recursos se
mantuvieron? ¿Qué creaciones culturales
realizaron?

Debemos de partir por recuperar la historia personal, desde
su experiencia. Ejm: un día, un mes, un año, su
vida, su familia, la escuela, el barrio, el pueblo, el
distrito, la provincia, la región, el piso
ecológico, el país.

c.1 Creando conocimientos, desarrollando
pequeñas investigaciones
sobre la

historia; reconocer a su familia; trabajar con la
metodología de línea de
tiempo.

c.2 Apropiación del pasado,
¿cómo los grupos humanos han organizado
la

actividad colectiva? ¿Dificultades y logros en
la construcción cultural (Pinto Pasco 1998)

Todo ello nos debe llevar a articular las diversas
contribuciones: desarrollando las

perspectivas aditivas que permitan la
interrelación con los conocimientos previos de los
alumnos.

• Las perspectivas transformadoras de
  comprensión y conceptualización de los
  contenidos desde las múltiples visiones culturales que
  relacionen y modifiquen los conocimientos previos de los
  alumnos y le ayuden a interpretar hechos y acontecimientos
  desde diferentes puntos de vista.
• Analizando y criticando las diferentes
  realidades socio culturales.
• Centrando en la investigación en el aula permitiendo
  que los alumnos sigan el mismo camino que realizaron los
  científicos, sin el menor número de tropiezos
  posibles, aprendiendo las habilidades investigativas en el
  aula, lo que permitirá desarrollar:
• • Habilidades relacionadas con el
    planteamiento y consecución de metas
    personales.
  • Habilidades relativas a la comprensión
    y búsqueda de información.
  • Habilidades relacionadas con el planteamiento
    y solución de problemas (Sevilla
    2003).

En la educación inicial, la
investigación tiene como objeto:

• Describir situaciones y objetos
• Curiosear y problematizar.

La identidad como eje transversal tiene como objetivos
que el niño viva experiencias que enriquezcan y
fortalezcan la disposición natural que tiene para
aprender e interactuar, reconociendo:

• Las diferentes infancias de acuerdo a su
  entorno cultural, ¿cómo descubren su cuerpo?
  ¿Cómo lo van usando?, ¿construir la
  autoestima?, ¿cómo se construye
  el hogar? ¿cómo se construya la identidad
  barrial, comunal?.
• Los diferentes niños y niñas;
  ¿cómo los niños explican el mundo a
  partir de su experiencia interior?, ¿cuál debe
  ser el modelo coherente que debemos presentar al
  niño?, ¿cómo adaptarlo a sus
  necesidades? ¿cómo desarrollar su
  imaginación, su sensibilidad, su curiosidad, su
  capacidad de pensar, su creatividad?, ¿Fomentar la capacidad de
  admiración, respeto a
  los demás y a la naturaleza. Jesualdo decía:

"El niño debe hacer su propia
cultura

y encontrar su propia expresión,
conforme

sus necesidades, cada uno por sí
mismo

y distinto de los demás".

Enseñarles a los niños a relatar y
escribir con el objeto de incrementar:

• El deseo de aprender
• Su autoestima
• Capacidad para observar la naturaleza
• Capacidad para desarrollar su intelecto,
  sensibilidad y sentimiento (Marcase)

El docente debe indagar los conocimientos previos,
mediante un interrogatorio, con el objeto de conocer los
aprendizajes previos, luego el docente, puede realizarse
dramatizaciones, contando cuentos o
presentando títeres, con el objeto de introducir nuevos
conocimientos, aquí es necesario identificar la zona de
desarrollo
real, la zona de desarrollo próximo de los niños;
puede ser conociendo mi cuerpo; los símbolos patrios,
las profesiones, etc.

Ejm.: Familia

• Mamá
• Mamça. Papá, él
• Funciones de la familia
• Derechos del niño

Luego el docente pregunta los nuevos conocimientos, y
puede construirse mapas
nocionales. (Anaya).

Ejm: Identidad Local

La actividad se organiza en ejes:

Esquema Corporal, se elaboran sellos de manos y
pies, con el objeto de tomar conciencia del cuerpo.

Autoestima, elaborar un álbum de
fotos
familiares, con los momentos más importantes.

Autonomía, asumir responsabilidad en el aula

Sexualidad, escuchar aventuras de mujeres y
hombres.

Literatura, contando mitos y
leyendas.

Historia, contar la vida de los antiguos
habitantes, mostrando reproducciones de objetivos, donde se
encuentran sus productos
culturales.

Costumbres, las costumbres del
pueblo.

Las técnicas
metodológicas pueden ser empleando: cuentos, poesías, hojas de aplicación,
visitas a lugares significativas, juegos
grupales y canciones, preparación de platos
típicos (valencia).

• Además debemos reconocer la naturaleza
  predominantemente afectiva y social de los niños y
  las niñas (R.M 030-2004-CD).

En todo este proceso pedagógico es necesario
que el niño exteriorice sus conocimientos basados en la
experiencia personal; además debe dibujar,
pintar.

De acuerdo a las ideas de Corominas, Gadamer, teoría
de la neurociencia, los niños pueden desarrollar
determinados períodos sensitivos y sus múltiples
inteligencias, si en los primeros años de su existencia se
les ejercita sus habilidades, siendo capaces de aprender sin
esfuerzo, con naturalidad; ya que están viviendo su
período sensitivo y sus sentidos están
predispuestos para realizar determinadas funciones,
aprendiendo con poco esfuerzo jugando y perfeccionándose
constantemente siendo capaces de repetir en forma natural y sin
esfuerzo durante el resto de su vida, siempre que funcione el
mecanismo de la
memoria.

Por ello es necesario:

Es por ello que en los primeros cinco años
debemos de comenzar desarrollando sus habilidades.

Para ver el gráfico seleccione la
opción "Descargar" del menú superior

A partir de éstas ideas consideramos que el
niño debe aprender su idioma materno, el internacional, el
segundo idioma hablado en el Perú y el idioma
histórico.

APRENDAMOS IDIOMAS

Learning Languages

La mente del niño puede captar idiomas y
entenderlos fácilmente.

Puede alcanzar la robótica, con tubos, cajas, pintadas de los
colores
básicos puede construir mascarás y los personajes
históricos, que le permitan identificarse con su medio;
con los animales actuales o prehistóricos que habitaron
estos territorios, no señalarle el modelo, elemento,
llevarlo a que pueda crear.

Con relación a la expresión corporal, el
baile de marineras como: sacachispas (Luis A. Nuñez). El
chico salvador (Luis A. Nuñez). 300 libras de oro
(José Mena), etc y los valses, permiten expresar
corporalmente sus emociones,
sentimientos e interés,
lo que les permitirá expresarse espontáneamente y
por ende mejorar la tolerancia,
así como estará motivado para el logro
(búsqueda del éxito y
la persistencia en la tarea).

A través del juego podemos
aprender los elementos básicos. Ejm: crucigramas,
pupiletras para aprender química a partir de
los 7 años.

El modelo viso motor
autográfico, para mejorar la autografía permite
iniciar este proceso a partir de las experiencias de los alumnos,
y a partir de ahí corregir su escritura.

En educación primaria,
se desarrollarán los procesos
básicos del pensamiento como es:

• La observación
• Comparación
• Relación
• Clasificación simple
• Clasificación jerárquica
• Análisis
• Síntesis
• Evaluación

Donde el niño:

• Describirá sistemáticamente situaciones
  y objeto.
• Elaborar inferencias básicas sobre las
  observaciones directas.
• Problematizará situaciones, objetos y
  esbozará alternativas de solución.

En éste periodo, el niño buscará
satisfacer las necesidades básicas de aprendizaje,
construyendo los cimientos para seguir aprendiendo.

La identidad como eje transversal se trabajará
en las siguientes áreas de desarrollo
personal:

• Comunicación Integral: literatura
  popular, poetas locales; mitos, cuentos, leyendas.
• Lógico – Matemática: Aplicación de la
  matemática a la siembra, cosecha, venta;
  construcciones.; mediciones, pesos,
  volúmenes.
• Personal Social: Biografías, de personajes modelos,
  reconocimiento como sexo,
  género.
• Ciencia y Ambiente: Ciencia
  indígena y ciencia moderna desarrollada de manera local;
  conocimiento, conservación de nuestra
  flora, fauna, conocimiento y preservación del medio
  ambiente.
• Educación Física: Juegos,
  danzas tradicionales.
• Formación Religiosa: Fiestas de santos,
  cruces, mitos, leyendas y relatos sobre
  éstos.

Debemos revalorar la lengua
materna existente, la lengua histórica (el idioma
desaparecido y la lengua universal. Ejm.: en una escuela
castellana hablante revalorar el quechua y aprender el moche y
comprenderemos el inglés.

En la educación secundaria, el joven
consolida sus aprendizajes, desarrolla sus capacidades,
actitudes
que le permitirán mejorar su calidad de
vida, su capacidad de trabajar, participar plenamente en la
sociedad, ser autónomo y seguir aprendiendo; para ello
es necesario:

• Analizar situaciones, objetos y procesos.
• Identificar y comprende las ideas principales de un
  texto.
• Infiere a partir de la observación.
• Elabora biografías
• Plantea problemas
• Busca causa, correlaciona
• Encuentra soluciones
• Experimenta

En el diseño curricular básico del 2004,
el eje identidad cruzará las áreas
curriculares.

• Lenguaje y Comunicación; donde debe
  profundizarse sobre: Literatura popular, literatura
  regional;
• Idioma Extranjero; en base a textos que tengan
  relación con matemática, ciencia y
  tecnología, ciencias
  sociales, persona y familia, canciones, literatura popular
  en idioma extranjero.
• Matemática; teniendo en cuenta los
  problemas de ciencia y tecnología, geografía y productividad,
  investigar la matemática local (etnomatemática)
  que permitirá medir espacios, conceptos de álgebra,
  geometría, trigonometría; volumen,
  fuerza,
  poleas,
  fricción, velocidad,
  etc.
• Ciencia, Tecnología y Ambiente;
  descubrir las características y los aportes de la ciencia
  indígena, popular; estudiar y valorar el medio ambiente,
  flora, fauna, clasificarla.
• Ciencias Sociales, la historia, geografía
  local.
• Persona, familia y relaciones
  humanas.

Los valores, el trabajo
en nuestro pueblo, entre los grupos migrantes;
características de la familia; las relaciones
democráticas, participación y ciudadanía.

• Educación religiosa, historia de las imágenes
  de la Iglesia local, ¿cómo las celebraban en el
  pasado?, ¿Cómo hoy?, ¿Porqué los
  cambios? ¿Mitos, cuentos y leyendas?
• Educación por el arte, pintura,
  escultura, artesanía, local; elaborarla utilizando
  diversos materiales; crear historietas.
• Educación física, danzas, bailes,
  juegos local y el desarrollo de habilidades relacionados a los
  cursos.
• Educación para el trabajo, a
  partir de los principios de
  la robótica copiar instrumentos de labranza, paseo,
  alambiques, relojes, motores en
  minicreatura; utilizando la inteligencia
  artificial copiar los personajes prehispánicos y
  crear pequeños robots.

En el plan curricular
en construcción, el eje identidad cruzará los
propósitos y las áreas:

PROPOSITO CIENCI, con las áreas
matemática, historia y geografía del Perú
y el Mundo; Historia y Geografía del
Mediterráneo, es necesario responder a la pregunta
¿Qué elementos culturales subyacen en nuestra
identidad local?

Siglo V – XV Perú; siglo V-XV Europa;
siglo XVI-XV; estudiarlos como línea de tiempo
Ferreñafe, Perú, Europa ¿Qué
sucedía? ¿Cómo influenciaron los
fenómenos?, Ciencias
Naturales, Zoología y Ecología, Anatomía Humana y
Salud,
¿Porqué nosotros los cholos tenemos el
tórax más ancho? ¿Por qué somos
morenos y de baja estatura?, etc.

PROPOSITO COMPETENCIAS,
con las áreas: Lengua y Literatura, Idioma Extranjero,
capacitación para el trabajo, convivencia
y derechos
humanos, ¿Cuáles son nuestras
características? ¿Cómo procesamos los
derechos
humanos?

PROPOSITO VIVENCIAS VALORATIVAS, tiene como
áreas: persona ética y relaciones humanas
¿Cómo fue en el pasado?, ¿Cómo es
hoy?. Educación corporal, Educación por el arte,
Educación Religiosa

Hemos señalados los puntos que no se repiten en
el diseño del 2004, los otros elementos debemos tenerlos
en cuenta.

La labor del docente tiene como eje el trabajo
cooperativo, el equipo es la vía fundamental para
implementar en la practica las orientaciones, buscando que los
participantes enfrenten activamente sus problemas,
convirtiéndose el proyecto en el
sistema de orientación ya que este es el núcleo
de la estrategia
pedagógica que permita integrar áreas y ligar la
ciencia indígena, ciencia popular con la universal,
identificando sus niveles, este debe tener:

1. Carácter Sistémico, el trabajo
   de orientación para desarrollar la identidad no solo
   debe comprender la escuela, sino toda la sociedad
   civil: municipio, casa de cultura,
   comunidades campesinas, sindicatos, ONG,
   Iglesia, Asociaciones Culturales, Museo, etc; el objetivo
   es construir o fortalecer la identidad a partir de los
   conflictos motivacionales. El sistema es un
   proceso que parte del diagnóstico continuo y participativo
   hasta las investigaciones puntuales.

   En una clase de enseñanza
   problemática el maestro presenta los aspectos
   contradictorios del contenido en forma asequible para que
   todos los alumnos se den cuenta que existen un hecho real,
   evidente y que ello no pueden explicárselos
   satisfactoriamente contando solamente con los conocimientos
   que poseen. En el método de exposición problemática el
   maestro descubre ante los alumnos, la solución a
   problemas parciales que conducen hacia hallazgos de
   conocimientos nuevos, que deben resolver satisfactoriamente
   el problema, planteado mediante la interiorización
   de la contradicción, para ello se formulan preguntas
   que encierran problemas, la pregunta es uno de los rasgos
   típicos del hombre y
   del pensamiento creativo. El ¿Por qué? Es lo
   que lleva a profundizar sin fin la explicación de la
   realidad. Y para ello es necesario programar: a. La
   lectura y escritura, constructores de sujetos,
   reconstructoras de cultura, donde el hablar, escuchar,
   leer, escribir, son los ejes, es un proceso que se llama
   alfabetización ilustradora, las nuevas
   tecnologías de la información no
   sustituyen estas practicas, sino que parten de las
   necesidad. b) La
   educación precisa de acerbo cultural acumulado,
   solo tiene lo que otros han conquistado, valorando los
   hechos, los deseos de continuar y una determinada manera de
   seguir conociendo; el conocimiento, que se llama
   "tradición", acumulación de lo logrado en una
   determinada perspectiva y con una cierta
   jerarquización de contenidos, brindan orden de
   prioridades,es guía de las sociedades tradicionales, tiene una
   función ritual, simbólica, significativa,
   posee la doble función de ser motor, en las
   sociedades tradicionales y de innovación cuando ve peligrar su
   posición

   Las tradiciones pertenecen a tres tipos
   superpuestos: a) simboliza una cohesión social, b)
   Establecen o legitiman instituciones, status y relaciones,
   c) Socializa, inculca creencias, sistemas de valores y
   comportamientos convencionales; diferenciándose las
   prácticas antiguas de las inventadas; surgiendo
   nuevas tradiciones, el reavivamiento de antiguos vestidos,
   danzas y rituales para ocasiones de festividades es un
   anhelo nostálgico por la cultura de los tiempos
   pasados que desaparece; pero es una identidad de clase, d)
   La educación no debe situarse solo en el pasado, ni
   acercarnos solo a la realidad natural, social, sino
   también a los significados que pueblan las creencias
   del presente para depurar los esquemas espontáneos
   para comprender el mundo, logrando ciertas cuotas de
   racionalidad contrastada, no se trata de revivir los que
   otros vieron y pensaron; sino leer con ellos el tiempo el
   mundo actual. e) Una educación que posibilite
   enmendar lo recibido, acrecentándola mediante la
   práctica dialógica, aprendiendo las materias
   heredadas, desarrollando libertad, independencia personal, el valor de
   expresión de cada uno, la autonomía de los
   sujetos; propician un medio ambiente en que las relaciones
   entre las subjetividades se den en un clima de apertura, de
   intercambios libres e irrestrictos.

2. Carácter problematizador que implica
   preguntarse ¿Cuáles son los principales
   problemas de identidad que tienen los alumnos?,
   ¿Qué características tiene este?,
   ¿Desde cuando apareció?, ¿Cuáles
   son los elementos fundamentales?, ¿Cuáles los
   secundarios?, ¿Cómo se perciben y quienes lo
   hacen?. El principio metodológico parte de un
   problema, construyéndose la concepción
   didáctica del proceso de
   enseñanza- aprendizaje y del modelo de
   orientación que asuma la escuela y los docentes.
   El modelo opera a partir del trabajo cooperativo, y
   éste identifica las contradicciones que se expresa en
   motivos, experiencias, estereotipos, miedos,
   concepciones.
3. Carácter personológico, la
   conformación de la identidad permite un cambio
   cualitativo, integral, de la
   personalidad siendo el alumno el centro del proceso,
   aceptado a pesar de sus contradicciones y obstáculos
   personales.
4. El proceso de enseñanza- aprendizaje,
   las asignaturas se integrarán en base a temas-
   problemas, donde se une. Ejm: la ciencia indígena,
   ciencia popular y la actual, que permite dar versiones
   holísticas, ajustándose a las estrategias que
   desde el diagnóstico va elaborando el colectivo de
   año., el eje de este proceso es la identidad (Del Pino
   2002).

En este proceso es necesario precisar las
orientaciones básicas:

Orientación académica: centrada
en la adquisición de conocimientos científicos;
partiendo de la identidad con relación a la persona,
etnia,
historia, espacio geográfico, biología,
zoología, recursos
naturales, matemáticas, santos y cruces locales,
mitos, leyendas , arquitectura,
pintura, bailes, danzas, música.

Orientación práctica: La atención reside en las destrezas de
enseñanza, el aula, la sociedad se convierten en fuente
de formación, elaborando artesanía en madera,
barro, piedra, hilo; hierro,
aprendiendo a danzar, bailar, jugar.

Orientación tecnológica: Prepara
a los alumnos para que puedan desarrollar las tareas con
eficacia,
aprender a hacer artesanías, describir la historia,
contar las leyendas, reconocer la flora, y su uso, fauna,
ubicar los elementos matemáticos en el medio y en los
monumentos arqueológicos; construir desde una cometa a
un avión, alambique; aspersores; robots; construir
empleando nuestros recursos.

Orientación personal: Considera todo
aprendizaje como un proceso de aprender a comprender,
acrecentar y utilizar el propio desarrollo personal, que se
identifique como persona, con su historia, con su medio y con
su grupo social.

La orientación crítica:
Concibiendo el proceso educativo como el eje para vencer las
desigualdades sociales, promover los valores
democráticos en el aula, en la sociedad y potenciar el
tratamiento grupal de los temas de interés,
identificándose con su entorno a través de
prácticas democráticas, defensa de los derechos
humanos, participando en la solución de los problemas
sociales, desarrollando la ciudadanía.

Pero este proceso requiere un autoconocimiento.
Produciéndose la dialéctica entre identidad y
alteridad, la mismisidad y la otredad, la pertenencia y la
diferencia; el tercer espacio nos permitirá conceptuar y
visualizar la relación entre culturas como algo fluido,
móvil, dialéctico, ambivalente, contradictorio y
conflictivo.

Lo que implica respetar al ser humano, a la tierra,
los astros como entidades responsables de la cohesión,
convirtiéndose en tres grandes principios: la tierra como
principio y fin; la comunidad y el trabajo comunal,
desarrollándose las valores del compromiso con la
palabra empeñada.

4. IDENTIDAD Y
CONSTRUCCIÓN DE COMPETENCIAS

Recordemos que los diversos grupos
sociales, en sus múltiples contactos siguen
erigiendo, reinventando, manteniendo algo propio que lo
distingue de otros grupos y desafían la mezcla
generalizada y homogeneizante, se produce en estos contactos
culturales una nueva emergencia de expresiones y saberes, surge
el pensamiento fronterizo (feliz termino acuñado por
Walter Mignolo) enraizado en la noción de la diferencia
colonial.

Por ello identidad e interculturalidad convergen en la
construcción de seis elementos.

1. Autoestima y reconocimiento de lo
   propio, conocerse a sí mismo, valorarse, se
   parte del pasado para construir el presente, desarrollando los
   valores; partiendo del pasado para construir el presente,
   desarrollado los valores de cada pueblo. Las competencias que
   construiremos en el aula serán:

• Reconocer y distinguir sus propias formas de
  identificación cultural.
• Identificar su entorno; convirtiéndose
  en sujeto constructor de su propia identidad.

1. – Reconocer, valorar los elementos ancestrales y
   actuales del medio local y su valor cultural y
   científico. Manejar el entendimiento cultural como
   creación.

2. Recuperar, valorar, los saberes y
   las prácticas locales, dándoles el valor
   científico, no tratándolo solo como conocimiento
   vulgar; en su tiempo fueron el eje de la sociedad, y hoy pueden
   servir para entroncarlos con los conocimientos modernos, estos
   van desde la astronomía, medicina,
   agricultura,
   arquitectura, tradiciones que nos permitan desarrollar las
   competencias y habilidades:
3. Reconocer al otro, de los aportes
   científicos, tecnológicos, superando los
   estereotipos y perjuicios, todos los grupos sociales han dejado
   huellas, vestigios de los significados e identidades; de las
   relaciones dentro y fuera de la comunidad; de las estrategias,
   ellos nos permitirán construir: Competencias y
   habilidades para desarrollar en el aula.

• Distinguir los elementos que permiten construir las
  identidades culturales, las condiciones que contribuyen a la
  "otredad".
• Reconocen la presencia de perjuicios y estereotipos
  de discriminación y racismo en
  sus múltiples significados, y diversas
  manifestaciones.
• Lograr identificar distintas maneras de relacionarse
  a pesar de la diferencia.
• Optar por las visiones positivas que enriquecen las
  relaciones personales y sociales.
• Valorando el aporte científico,
  tecnológico y su relación con la cotidianidad.
  ¿Cómo funcionaría la radio, el
  T.V. etc.
• Ser consciente que el desconocimiento del otro y el
  conocimiento etnocentrista nos permite formar estereotipos,
  perjuicios, actos discriminatorios, construir un entendimiento
  de la cultura que incorpore conocimiento, prácticas y
  saberes, de las culturas locales, regionales, de los avances de
  la ciencia y de tecnología actual.
• Reconstruir conocimientos con relación a los
  conocimientos nuevos sin deslegitimar o desvalorizar lo
  propio.

1. La influencia que genera relaciones
   culturales, los grupos culturales han creado diversos
   tipos de relaciones, algunas verticales, conflictivas, de
   discriminación. En la escuela se han
   procesado modelos, muchos contrapuestos a la disciplina
   escolar, otros se oponen a la permisividad en el hogar, algunos
   tienen como eje los resultados escolares e interés
   central el padre; enfrentándose a la concepción
   del proceso de enseñanza- aprendizaje, de una u otra
   manera. Es en este proceso que surge con precisión las
   habilidades de análisis, negociación y resolución de conflictos y para ello las
   competencias a desarrollar en el aula
   serán:

• Acepta el conflicto
  cultural como algo constitutivo a las sociedades
  pluriculturales, pero muchas veces con causas y consecuencias
  negativas.
• A partir de este aspecto negativo convertirlo en
  positivo, reutilizando los elementos como eje
  educativo.
• Manejar el conflicto con relación a los
  contextos culturales, las actitudes que se asocian y las formas
  en las que se procesan las relaciones de competencia,
  poder,
  subordinación y desigualdad.
• Asumir la condición humana como el eje de todo
  el proceso, con el objeto de comprender como la marginalidad
  social, el racismo, la discriminación, prejuicios,
  contribuyen a polarizar la sociedad, a no pensar en conjunto y
  no tener intereses comunes.
• Manejar herramientas
  de análisis y negociación que nos permitan
  resolver conflictos, construir consenso, gobernabilidad,
  democracia.

1. Unidad y diversidad, si los hombres
   reconocemos a nuestro país, a nuestros símbolos,
   a los hombres y mujeres que a lo largo de los años con
   su aporte generoso y desinteresado han logrado mantenernos como
   nación en construcción; si acepta
   críticamente las decisiones el Estado,
   gobierno,
   municipios y participamos en las decisiones de manera
   responsable, manteniendo nuestra diversidad ideológica,
   es probable que mucho de los males sociales podrán ser
   erradicados; para llegar a este proceso es necesario
   desarrollar las competencias y habilidades
   de:

• Distinguir lo común y lo universal en los
  grupos.
• Relacionar la complementariedad entre la unidad y la
  diversidad.
• Entender los conceptos de derechos humanos, sociales
  y su relación con la unidad y diversidad.

1. Comunicación, interrelación y
   cooperación, la clave del proceso es que los
   involucrados expresen sus puntos de vista, expongan sus ideas y
   que el otro no solo sea escuchado sino también valorado,
   que se recupere el valor de la palabra empeñada, el
   trabajo colectivo y se entienda la lógica de
   adaptabilidad.

Para ello es necesario desarrollar las siguientes
competencias y habilidades en el aula:

• Comunicarse utilizando las diversas
  tecnologías.
• Saber exponer, analizar un tema.
• Participar formulando preguntas.
• Reconocer la importancia de la
  comunicación.
• Identificar los obstáculos de la comunicación.
• Desarrollar habilidades de cooperación,
  apertura, respeto, solidaridad y
  responsabilidad. (Walsh 2000).
• La tarea es el centro de la actividad del
  equipo

Todos éstos elementos nos permitirán
educar a partir de la creatividad, teniendo en
cuenta:

1. Las preguntas, que es "lo más
   creativo de las conductas humanas" (Marín 2000) es el
   primer paso del desarrollo de la creatividad, el tipo de
   preguntas determina el rango mental de un individuo, su
   curiosidad.
2. Escribir como juego creativo y
   divertido, introduciendo en el aula la creatividad, la
   reflexión y la capacidad crítica, donde el alumno sea el centro
   del proceso educativo, he aquí algunos
   ejemplos.

.- Lengua Estrategia y Actividades
Creativas

1. La matemática
   construida, mediante la aplicación
   del método
   deductivo, cadenas de pruebas,
   demostraciones, estructuras y fórmulas relacionadas con
   la realidad, a partir de las formas de sembrar, los tipos de
   vivienda, las distancias, la velocidad, la masa, etc.; en
   educación inicial se parte de los sistemas de Dienes
   (bloques, lógicos) y Cuisonaire (regletas) nos
   permitirán iniciarnos en las matemáticas. Pero la
   matemática no puede enseñarse solo a partir de la
   matemática, sino debemos enseñarla desde la
   perspectiva interdisciplinaria, recomendamos trabajar con el
   método del descubrimiento que permitirá formar
   conceptos y resolver problemas, buscando interiorizar la
   ley; por
   ejemplo:

H.- Matemáticas.- Estrategias y Actividades
Creativas

 Con relación a las Ciencias
Naturales, los principios de la
enseñanza son:

• La flexibilidad
• Los métodos son indirectos
• Son imaginativos
• Fomentan el uso de materiales e ideas
• Favorece la relación
• Son de naturaleza integradora
• Implican autoevaluación
• Comparten riesgos y
  aportan recompensas; así tenemos los siguientes
  ejemplos:

1. Las ciencias sociales,
   metodológicamente están combinando las salidas al
   campo, visitas culturales, fábricas, instituciones;
   partiendo de temas, cercanos al alumno para enlazarlos con
   otros más abstractos, basándose en la experiencia
   y la indagación de éstps, construyendo sus
   conceptos a través de la
   investigación.

Los hechos sociales debemos analizarlos desde el punto
de vista histórico, geográfico, político,
económico, filosófico; para llegar a este
estado debe
laborarse de manera multidisciplinaria, trabajando con
proyectos y realizaciones educativas que permitan acercar la
escuela a la sociedad, que van desde las escuelas-huertas, el
trabajo académico en verano, juegos de simulación, trabajo en
equipo, etc.; siendo la enseñanza dinámica, participativa y abierta al
diálogo que permitirá hacer del alumno
crítico y constructivo

La televisión, el video y el
cine
ayudarán a desarrollar la imaginación y el
pensamiento divergente, aprendiendo a manejar la
información a través de fichas,
gráficos, croquis, diagramas, etc.
vemos algunos ejemplos.

(Marín)

Todo ello debe permitirnos construir sistemas políticas que combinen el respeto a los
derechos ciudadanos, libertad, igualdad,
equidad, con
el reconocimiento de la diversidad cultural, sin olvidar que
las fronteras étnicas y culturales coinciden de manera
casi exacta con los niveles de ingreso, el acceso a la salud, a
la educación y las decisiones políticas, por ello
debe revisarse las raíces de la desigualdad
social y propuestas para superarlas, así los
diversos grupos sociales (étnicos y naciones) que
conforman el Estado pueden dialogar horizontalmente (Fuller
2002). Este desafío, desde la diferencia colonial, es
producir conocimientos a partir de pensamientos que fueron
considerados subalternos y hoy se presentan como una de las
alternativas para nuestro desarrollo socio económico,
reconociendo nuestro ethos, y proyectarlo al mundo. Ello nos
debe llevar a la construcción de una epistemología que reactive los
conocimientos subalternos (Mingolo 2000). Pero ésta
construcción se realizará en el presente, a
partir de interpretaciones y reinversiones de una memoria
histórica en espacios y lugares que encuentran su
sentido en la actualidad, articulando, relacionando y
negociando las formas de pensar – saber, recuperando el
concepto de
ciencia y proyectándonos al mundo.

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Julio Sevilla Exebio