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Juan Amós Comenio




Enviado por ayapor



    1. Biografía y
      contexto
    2. Su Pensamiento y Aportes a la
      Educación
    3. Sus obras

    BIOGRAFÍA Y
    CONTEXTO

    Hablar de Comenio, es hablar de la Europa
    renacentista de los siglos XVI y XVII. De aquella donde
    reformistas como Lutero, de las ideas planteadas de Juan Huss,
    debían luchar contra un sistema
    inquisidor creado por la iglesia
    católica para mantener la unidad y pureza en la fe, y
    recuperar la supremacía sobre los hombres encabezadas por
    el Papa.

    Comenio nace un 28 de Marzo de 1592 en Nivnice. Con
    apenas unos días de nacido, sus padres se instalan en el
    poblado de Unersky Brod, donde recibe el bautismo de la Hermandad
    Moravia (iglesia evangélica). Sus padres deciden
    bautizarlo con el nombre de Juan Amós Comenio en honor a
    Juan de Huss del cual deseaban fuera imitador, como de hecho lo
    emuló. El apellido Amós, de origen judío,
    ofrece razones para recibir testimonio de bendición de
    Yahveh.

    El cognomento (sobrenombre-calificativo) de Komenshi
    proviene del pueblo moravo de Komna, de donde era oriunda
    la familia, y
    que al sufrir una derivación latina se hace Comenius, de
    la cual se deriva la forma española de Comenio. Durante
    sus primeros años de vida, conoce la agitación
    social; bandoleros y comandos de
    guerrilleros azotan a Moravia, aldeas quemadas, hombres
    masacrados, mujeres raptadas. A los 12 años de edad quedo
    huérfano. Sus tutores, al no poder atender
    su educación,
    como lo habrían hecho sus padres, como lo necesitaba la
    inteligencia
    del pupilo. De la escuela de
    Straznice, Comenio recuerda el fuego que devoró las casas
    y aquel método
    memorístico con el cual su maestro los obligaba a aprender
    pasajes bíblicos, cánticos religiosos y preguntas
    de catecismo, al mismo tiempo que los
    enseñaba lectura,
    escritura y
    cálculo
    relegados a un segundo plano, como enseñanza complementaria, usando procedimientos
    incomprensibles que exigían años de aprendizaje
    verbalista, cuando si se utilizaba una motivación
    interesante se podía aprender en unos cuantos
    meses.

    Debido a su excepcional aplicación, algunos
    nobles protectores de la hermandad morava centraron su atención en el joven Comenio
    enviándolo a la escuela secundaria de Prevov como
    becado.

    Con los mismos defectos que vivieron en Straznice,
    Comenio asimiló los clásicos latinos y griegos,
    profundizo en el estudio de la historia de los pueblos.
    Adquiere los rudimentos de diversas lenguas. Los sufrimientos que
    le producen la memorización de reglas ininteligibles, le
    hacen reaccionar después, redactando manuales para
    aprender lenguas de una forma natural, como se aprende la propia
    en la infancia,
    basándose en frases y no de reglas, las reglas deben ser
    redactas después por el aprendiz, luego de dominar la
    lengua
    aprendida.

    Como premio a su aprovechamiento, Comenio es
    seleccionado para estudiar en la universidad de
    Herborn, sobresaliendo entre todo el alumnado. Luego entre 1611 y
    1614 triunfa en la universidad de Heidelberg, gracias al apoyo
    dado por Carlos Zerotin al costear sus estudios. Nuevamente la
    guerra llega,
    ahora a los claustros universitarios.

    En su estadía Heidelberg, Comenio absorbe
    conocimiento
    de las ciencias
    naturales, que giraban alrededor de la teología.
    Despertó su interés el
    "memorial " de Ratke, en el cual el pedagogo alemán expone
    un nuevo método para enseñar que concordaba con los
    principios que
    Comenio utilizaba en la sistematización de la pedagogía que ya empezaba a
    planear.

    Finalizado los estudios universitarios con la
    máxima distinción, y al momento de regresar a su
    tierra y en el
    desarrollo del
    recorrido lee el manuscrito de Copérnico "las revoluciones
    orbitales de los astros ", ya que el interés de Comenio a
    los descubrimientos de la ciencia era
    grande en esta época dominada por la metafísica
    escolástica. La revolución
    astronómica proclamada por Copérnico, en la cual
    demostraba su teoría
    heliocéntrica, la cual determinaba como centro de nuestro
    sistema planetario al sol y no a la tierra,
    hace deducir por analogía al joven Comenio que el centro
    del sistema escolar no era el maestro, considerado así en
    ese entonces, sino el alumno; dando nacimiento al paidocentrismo
    en pedagogía.

    Comenio en el desarrollo de su formación
    universitario presta gran interés por el conocimiento
    científico y el deseo que todo en este mundo no fuese
    un secreto ante la investigación de hombre, esto
    también lo proyectó hasta su avanzada
    edad.

    En Prevov, entre 1614 a 1618, Comenio se desenvuelve
    como instructor reaccionando en contra del sistema
    pedagógico utilizado en las escuelas, en el cual él
    también se formó, así concibe un sistema
    nuevo, humano, científico, que atendía las
    necesidades del alumno y velaba por sus intereses, por encima de
    las del maestro. Así, poco a poco, pensaba sus conceptos
    pedagógicos y los lineamientos de su sistema
    revolucionario.

    Hasta 1621 Comenio aplicó su método activo
    en la ciudad de Fulnek. Allí enseñaba a sus alumnos
    con una sonrisa en lugar de la vara, les explicaba primero la
    lección para que la entendieran y no hacerlos repetir
    cosas de memoria; seguido,
    ayudaba a que sus alumnos elaboraran conceptos explicados, hasta
    quedar fijos en la memoria;
    por último los hacia ejercitar en cosas prácticas
    de la vida. Así, el sistema Comeniano se basa en estos
    tres pasos: comprender, retener y practicar; quedando sintetizado
    en tres voces griegas que Comenio repetía a menudo:
    Autopsia,
    autocracia y autopraxia.

    La hermandad morava, viendo en Comenio integridad, celo
    apostólico, cultura
    universitaria y un afán de investigador científico,
    todo esto acompañado de la fama dada por su método
    de aprendizaje de las lenguas, lo ordena ministro
    evangélico a la edad de 24 años.

    Comenio compartió el púlpito y las aulas
    de clase,
    enseñando en estos dos sitios paz y progreso del
    país. Consideraba la educación como un
    factor primordial para desarrollar estos dos factores; pero a
    Comenio lo impresionaba que tanto sufrimiento del pueblo fuera
    producto del
    egoísmo de aquellos aristócratas que todo lo
    tenían así, desde el púlpito o sus
    enseñanzas en el aula elevaban los ánimos de sus
    compatriotas oprimidos.

    Por su sabiduría y sublime santidad, Fulnek lo
    nombra obispo de la hermandad morava y rector del colegio
    alemán es así como se considera Comenio promotor
    del desarrollo
    comunitario, porque antes de instruir él deseaba
    elevar el nivel económico del pueblo, decía:
    "primer deber es comer, antes que ser cristiano".

    En primeras nupcias, Comenio se casa con la joven
    Fulkeña Magdalena quién luego de la invasión
    de los soldados de Carlos V y la derrota del pueblo Checo en la
    Montaña Blanca en 1620, no le sobrevivió ella ni
    sus dos hijos. Ante esta invasión, y a la orden que
    tenía los soldados de acabar con todo aquello que se
    relacionara con el protestantismo, Comenio huye. Los invasores
    localizan la casa de Comenio y queman los manuscritos del maestro
    sin detenerse a pensar que destino les darían, era una
    orden de la santa inquisición.

    Luego de huir se refugia en la casa de Carlos de
    Zerotin, miembro de la hermandad morava, en la ciudad de Brandys
    Nad Orlicí.

    Es así como Comenio vive una época
    sombría, llena de muerte y
    devastación a paso del ejército invasor. Comenio
    siente flaquear su fe, piensa como Dios permite esta barbarie, de
    esta época deriva el libro "El
    laberinto del mundo".

    Luego de pasar 7 años en la clandestinidad,
    Comenio se ve obligado a seguir el camino recorrido ya por muchos
    de sus compatriotas, el exilio. En 1628 cruza la frontera y se
    instala en la ciudad polaca de Lezno, allí y por encargo
    del Conde Rafael Leszczynsky, Comenio es comisionado como maestro
    de la escuela y es por esta época que contrae segundas
    nupcias con Dorotea.

    Su estancia en Polonia, y la tranquilidad que
    empezó a vivir, dieron a Comenio el tiempo y la
    oportunidad de escribir y es invitado por otros países
    para que presente su reforma educativa. Visita primero Inglaterra,
    estando allí recibe invitación del Cardenal
    Richeliev para que lo oriente en la
    organización de una escuela Pansófica que el
    cardenal proyectaba en Francia;
    Comenio no acepta, ya que Francia es católica, y el
    catolicismo perseguía al reformador Comenio; en cambio viaja a
    Suecia invitado por el industrial Luis de Geer. Allí la
    Reina Cristina, su primera alumna, da fe de los adelantos en sus
    estudios lingüísticos logrados con el método
    expuesto por Comenio en sus manuales, el entusiasmo de la Reina
    contagió a toda la corte.

    Comenio inicia en Suecia su reforma educativa,
    revolucionando métodos,
    textos y escuelas, en forma paidocéntrica, beneficiando la
    educación popular; en la ciudad Sueca de Leyden se
    entrevistan Comenio y Descartes, dos
    revolucionarios pero en diferentes disciplinas; Comenio daba como
    centro de la educación al alumno, Descartes
    establecía como punto de partida del conocimiento a la
    razón. Estos dos revolucionarios aparecen en el inicio del
    ocaso medieval de la Escolástica. Así surgen
    filósofos y posteriormente pedagogos que
    guiaron a la razón y a la conducta de
    occidente por senderos de experiencia en la edad
    moderna.

    Durante los años de 1642 a 1648, Comenio se
    instala en Elblag, y es allí donde Comenio escribe nuevos
    textos manuales para el aprendizaje
    del latín y textos escolares, muchas veces por necesidades
    económicas.

    Con el deseo de unir a todos los hombres, planea y
    realiza el congreso de Torun en 1645, desafortunadamente no
    obtiene resultados positivos en este primer intento de
    unificación internacional.

    Durante el desarrollo del tratado de Westfalia en 1648,
    Comenio busca que sea incluido el problema de Checoslovaquia,
    esfuerzo vano porque no fue incluido en la agenda y entonces
    decide regresar de cualquier forma a su tierra natal.

    En Checoslovaquia, cae enferma y muere su segunda esposa
    Dorotea, nuevamente solo y con los manuscritos bajo su brazo se
    establece nuevamente en la ciudad polaca de Leszno. Luego de
    establecerse nuevamente en Polonia, Comenio es testigo de grandes
    cambios de Europa, de los cuales él esperaba lograr algo
    para liberar a Checoslovaquia de los Habsburgo.

    En 1650 asiste a la boda del Príncipe Segismundo
    con la hija de Federico V, el
    príncipe le promete meditar sobre el movimiento
    liberador. Comenio se instala en Sarospatak, donde se dedica
    nuevamente a dictar clases; en esta ciudad y mostrando una faceta
    de dramaturgo, Comenio escribe su obra "Orbis Pictus", siendo el
    primer texto
    audiovisual en la historia de la pedagogía y logrando
    introducir al teatro como un
    instrumento auxiliar en aprendizaje escolar. Pero
    intempestivamente muere el Príncipe Segismundo, y poco
    después su esposa, pero Comenio no ve en el
    Príncipe Jorge de los Rakoczi como un emprendedor de la
    libertad de su
    Checoslovaquia.

    En 1654 vuelve a Leszno donde la hermandad morava lo
    retiene para aprovechar su sabiduría en sus últimos
    años, la Reina Cristina de Suecia abdica favor de su hijo
    Carlos Gustavo, Carlos X, quién declara la guerra a
    Polonia; el ejercito sueco no entra a Leszno por respeto a
    Comenio, pero los polacos no perdonan a Leszno por haber
    albergado al hereje.

    Comenio nuevamente perseguido y viendo a la ciudad de
    Leszno consumida por las llamas, huye y entierra sus manuscritos,
    sufriendo estos a consecuencia del calor, siente
    mucho la pérdida de su obra "El tesoro de la lengua Checa"
    en la que había trabajado durante 40
    años.

    Comenio, después de esto, deambula durante varios
    años perseguido por la peste, los enemigos y el hambre,
    pero es invitado por el holandés Lorenzo de Geer, hijo de
    Luís, quién le brindó su protección
    en Amsterdam, Comenio en agradecimiento con sus mecenas le
    dedicó las obras didácticas completas. Con este
    nuevo período de paz y bonanza, Comenio logra recopilar
    sus escritos pedagógicos. Los cuales la familia de Geer y
    el ayuntamiento de Amsterdam publican en 1657, con el titulo de
    "Opera Didáctica omnia", de la cual su obra cumbre
    " La Didáctica magna" dedica a la ciudad de
    Amsterdam.

    Finalizando la guerra entre Inglaterra y Holanda, y
    realizando la junta de Breda con delegados de los dos
    países, para lograr la paz, Comenio les envía una
    ponencia simbólicamente titulada " El ángel de la
    Paz" en la cual se les proponía a las dos partes realizar
    las conversaciones abiertas y francas, ya que los acuerdos que se
    lograban repercutirían en toda Europa, y especialmente en
    Checoslovaquia. Así decide escribir sus "confesiones",
    dictar las últimas cartas para
    mantener en la humanidad la conciencia por la
    paz.

    Así, el 15 de Noviembre de 1670 y a la edad de 78
    años muere Comenio, su cuerpo es sepultado en la iglesia
    Naarden en Holanda.

    Su Pensamiento y
    Aportes a la Educación
    .

    Pensamiento

    Comenio definió la educación como el
    arte de hacer
    germinar las semillas interiores que se desarrollan no por
    incubación sino cuando se estimulan con oportunas
    experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre
    como nuevas, incluso por quién la
    enseña.

    Concibe la educación como un sistema donde el
    niño y el sujeto del acto educativo en general es el
    centro de la atención.

    Con el desarrollo de sus obras literarias y los
    pensamientos pedagógicos, Comenio logra un sitial
    importante en la educación mundial. Es precursor de la
    educación audiovisual y catalogado padre de la
    didáctica.

    Su énfasis en el método y en las
    relaciones significativas tales como las relaciones entre
    el hombre y el
    mundo entre la educación general y el
    conocimiento especializado, entre la ciencia y la
    sociedad,
    entre el individuo y la
    sociedad, etc., plantearon posteriores problemas que
    necesitaron solución. Aunque limitado por sus estudios y
    utópico en su tiempo, su sistema de una educación
    comprensiva y como proceso para
    toda la vida, su meta de integrar las actividades creativas
    humanas y sus principios para una amplia reforma social basada en
    la integración de la teoría, la
    práctica y la crisis,
    aún dan estímulo al pensamiento
    contemporáneo.

    Estructuró el mundo armónicamente
    concebido como totalidad en tres estratos fundamentales: la
    naturaleza el
    hombre y Dios. Estaba convencido de que cualquier fenómeno
    del mundo tiene su base objetiva en la unidad del cosmos creado
    por el Dios perfecto. A partir de la armonía del
    macrocosmos Comenio dedujo que el hombre, igualmente, debe
    convertirse en un todo armónico si han de desarrollarse
    plenamente todas sus potencialidades y habilidades, y no
    simplemente la razón.

    Ya que Comenio consideró al hombre como una
    imagen de
    Dios, estaba convencido de que a cada uno se le ha dado una
    oportunidad para la perfectibilidad continua e interminable, para
    la creatividad,
    para la educación permanente y para la
    autoeducación. Todo el mundo tiene el deber de aprovechar
    esta oportunidad, un deber tanto filosófico, como
    político y religioso.

    Con estas ideas como fondo, Comenio desarrolló
    sus actividades de reforma escolar con el objetivo de
    que todas las escuelas fueran talleres de humanidad y su concepto de
    educación permanente para llegar a una cultura humana
    universal.

    Comenio se dedicó a descubrir las leyes que
    gobiernan la evolución
    del hombre en su relación con todo el mundo. La
    insistencia en la integridad del desarrollo individual y social
    con la educación fue considerada por Comenio tanto
    horizontal como verticalmente y ofreció un complejo
    método pansófico para tal
    propósito.

    Comenio estaba interesado en formular principios
    pertinentes para educar a todos los hombres en todas las naciones
    y países del mundo, quería educarlos a todos en
    todo lo importante para la vida de todos los hombres, y para ser
    capaces de desarrollar o cumplir todas sus potencialidades
    físicas e intelectuales
    como también las relativas a la emoción, voluntad,
    conciencia y comportamiento, la acción,
    siempre sin ninguna violencia,
    naturalmente.

    Dentro de la Didáctica Magna, y de manera
    implícita, Comenio escribe citas bíblicas al estilo
    del razonamiento.

    Para Comenio, enseñar se debe a una
    disposición de tres cosas: tiempo, objeto y método.
    Así como la naturaleza es única, igual que Dios,
    así también el método como imitación
    de la naturaleza debe ser único, desplegándose
    entre enseñar-aprender, leer-escribir,
    palabras-cosas.

    Comenio no concebía a la humanidad como naturaleza
    humana creada a imagen de Dios, por cuanto esto era solamente
    una potencialidad. Tal como lo explica en sus métodos
    linguare y en muchas páginas de su consultatio, es preciso
    considerar todas las condiciones internas y externas y todos los
    requerimientos que conviertan al hombre en una imagen de Dios.
    Estos requerimientos se relacionan con la integridad del
    desarrollo físico, mental y espiritual desde el estado de
    lo rudo, no educado, hasta el estado de
    cultura universal.

    El maestro no solo debe encarnar el método de
    enseñanza, sino él como modelo para
    sus alumnos. Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo
    pedagógico para reglamentar y prescribir que se debe, como
    y cuando enseñar dando fundamental importancia a
    niño como objeto del acto educativo al que se le debe
    estimular positivamente para que ame el conocimiento, dando este
    de manera metódica, sencilla y primordialmente que aprenda
    haciendo, es decir activando todos sus sentidos.

    Aportes

    Comenio es considerado por muchos el padre la
    pedagogía moderna ya que emprendió la
    estructuración y sistematización de
    esta.

    Con sus grandes obras respecto a la educación y
    la enseñanza, se puede afirmar que Comenio le dio un
    estado precientífico a éstas. Pues estas
    hacían parte de un discurso y una
    práctica inmersos dentro del saber filosófico,
    así pues, Comenio al dar definiciones que permitieron
    pasar de una práctica muy dispersa a un conjunto
    más definido de objetos, conceptos y prácticas
    producidas alrededor de la pedagogía.

    Comenio partió del convencimiento de que el
    hombre sólo necesita una educación adecuada para
    desarrollar su naturaleza a plenitud; es decir que el hombre por
    su naturaleza, no necesita tomar nada del exterior sino que es
    preciso tan sólo desarrollar lo que encierra oculto en
    sí mismo y señalar claramente la
    intervención de cada uno de sus elementos. Con esta
    concepción Comenio proclama claramente que todos los
    hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y no
    restringe este a solo una elite o para algunos iluminados,
    así crea la concepción de una escuela popular de
    gran cubrimiento y a la que todos tengan acceso, en principio con
    la que hoy se cuenta. Esto lo hace también con el fin de
    alcanzar la paz mundial ya que consideraba que la
    educación es el camino más rápido para
    llegar a esta.

    Por otro lado, al tener en cuenta la aptitud innata
    hacia el conocimiento, Comenio consideró de gran
    importancia la educación en los primeros 6 años de
    vida, escribiendo incluso una obra para este fin llamada "Escuela
    Materna" que concibe a la madre como una educadora e instaurando
    así lo que hoy conocemos con el nombre de jardines o
    preescolares. Esto también es reiterado con uno de sus
    principios que dice que "solo es firme lo que en la primera edad
    se aprende". Otro aporte de gran importancia, con una de sus
    obras "Orbis-Pictus", es la implementación de
    métodos audiovisuales pues esta obra es una pieza teatral
    en la que se utiliza la interpretación teatral como un instrumento
    importante de motivación y estimulación, para con
    este llegar a que el niño entienda y asimile determinado
    contenido.

    Comenio, se dedicó a integrar las metas, el
    contenido y los métodos de la educación y toda la
    emendatio rerum humanrum (reforma de los asuntos
    humanos).

    Su meta fue reformar el todo de la humanidad de tal
    manera que nunca pudo limitar sus esfuerzos solamente a reformar
    la enseñanza del latín, ni satisfacerse meramente
    con la matemática
    o la geometría, en el cientifismo que se
    desarrollaba en su tiempo.

    Su Pansofía no sólo fue una teoría del
    conocimiento sino también un camino hacía la
    sabiduría de la vida que incluye no únicamente el
    conocimiento del mundo entero sino también el conocimiento
    de parte del mundo, esto es, conocimiento del hombre total. Por
    lo tanto contenía elementos morales, sociales, religiosos
    y principios para la reforma del mundo. La educación
    general que ofrece el camino hacía el sentido de la vida
    en la filosofía del hombre y de sus relaciones con el
    mundo, y el conocimiento especializado tienen que formar una
    cultura integrada.

    Comenio no fue un investigador dentro de la naturaleza,
    sino que la naturaleza formaba una parte muy importante del mundo
    y el hombre debería considerar sus relaciones con
    éste cuidadosamente.

    Comenio no consideró el papel del hombre
    únicamente como un amo de la naturaleza. El hombre
    también debe convertirse en un señor de sí
    mismo. Para la educación esto significó que
    teoría y práctica educativas se basan en una
    filosofía del hombre y del mundo. Para aprender y
    enseñar recomendó proceder de lo conocido a lo
    desconocido, desde lo simple a lo complejo, etc.

    En su concepto del hombre como la criatura más
    compleja y por lo tanto aquella que requiere más cuidadosa
    atención en el mundo, Comenio consideró la libertad
    como parte de la esencia de la humanidad, de tal manera que
    negarla sería hacer violencia contra la misma sustancia de
    la naturaleza humana, aunque también consideró que
    la libertad no forma un todo, esta puede ser arbitraria,
    pervertirse hacia la anarquía. Esto le interesaba a la
    educación escolar tanto como a la vida social.

    La voluntad formaba una unidad dentro de los procesos
    mentales, dependiente de los sentidos, la
    razón, las emociones, la
    conciencia y sus relaciones y de la interrelación de todos
    ellos y la voluntad. Estas relaciones son colocadas dentro de un
    bagaje ambiental de espacio y tiempo, ser capaz de actuar incluye
    operación, particularmente la potencialidad del
    hombre.

    Para Comenio el hombre no solamente era un animal
    racional sino también un animal libre de actuar; esto es,
    sus acciones
    individuales y sociales son los criterios de sus potencialidades,
    incluidas las de su intelecto.

    Por otra parte, Comenio juiciosamente advirtió
    acerca del peligro de la unilateralidad, la parcialidad e
    irrespeto por el hombre en su desarrollo individual y social. Su
    empresa de
    realizar una síntesis
    de la tradición y de los elementos de lo moderno lo
    colocaron a menudo en una coyuntura difícil, aún
    así desarrolló principios
    significativos.

    Comenio, al escribir una gran didáctica y sus
    tratados
    especiales contribuyó a crear una ciencia de la
    educación y una teoría de la didáctica,
    considerados como disciplinas autónomas.

    Al proponer la determinación del saber necesario
    para la vida futura, Comenio introduce a la teoría
    educativa dos criterios que tienen validez hasta hoy. En el marco
    de la educación se deben transmitir los conocimientos
    relevantes de una parte para la vida actual de los niños,
    y de otra parte para su futuro. El punto de vista de la necesidad
    está inseparablemente unido a la pregunta por la selección
    de los contenidos y valores
    correctos de la educación y la enseñanza, y con
    ello a la pregunta por los criterios de esta selección y
    su fundamentación. La enseñanza y la escuela en
    Comenio quedaron así ligadas a la verdad pero
    también a la utilidad.

    Comenio con la estructuración y
    sistematización, antes mencionada, que hizo de la
    pedagogía en la didáctica magna y en sus otras
    obras sobre este aspecto, reivindicó a la labor de los
    educadores que antes era considerada como un oficio para los que
    no podían desarrollar carrera de alguna ciencia. Comenio
    concibe pues la pedagogía ya no como un arte tutelar sino
    como una ciencia que como tal esta basada en principios
    científicos.

    Como critica a los métodos de enseñanza
    duros que solo despertaban el terror de los muchachos para con el
    conocimiento y además destrozaba ingenios, Comenio plantea
    un método práctico de aprender haciendo en el que
    los conocimientos se infiltran e infunden suavemente en las
    almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las
    cosas e instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de
    las más principales cosas que existen y se crean,
    contrario a esto se implementaba como muy importante, el uso de
    la memoria de la palabra y no la de la experiencia, así
    Comenio insta a formar primero el entendimiento de las cosas,
    después de la memoria y por último la lengua y las
    manos.

    Su concepción paidocéntrica de la
    educación pone todos los componentes educativos al
    servicio del
    aprendiz, estableciendo un paradigma pues
    anteriormente al alumno no se le daba tal importancia, siendo
    considerado como simple receptor-pasivo del
    conocimiento.

    Comenio también aporta de manera explícita
    la necesidad de lo que hoy llamamos lineamientos curriculares, al
    considerar como peligroso imbuir en el hombre los sanos preceptos
    de la vida desde la misma cuna, pues en cuanto los sentidos
    empiecen necesariamente a inquietarse al entrar en
    funcionamiento, se le pueden dar uso indebido y no utilizarlo en
    cosas útiles. Además concluye en uno de sus
    fundamentos que todo cuanto se ha de aprender debe escalonarse
    conforme a los grados de la edad, de tal manera que no se
    proponga nada que no este en condiciones de recibir.

    Con base en un principio de Comenio, extraño para
    la época, que decía que se debe reunir en las
    escuelas a toda la juventud de
    uno u otro sexo, plantea
    una igualdad de
    géneros, considerando a la mujer como
    igualmente dotada de entendimiento, ágil y capaz de la
    ciencia y lo mismo destinadas a elevadas misiones; y no
    entendía porque razón se les apartaba del
    conocimiento y entendimiento de las ciencias.

    Comenio estableció la escuela como un taller de
    hombres en la que se bañan las inteligencias de los
    discípulos con los resplandores de la sabiduría,
    para poder discurrir prontamente por todo lo manifiesto y oculto.
    Con esta concepción se acusa a Comenio de idealista pero
    el mismo es quien reconoce lo difícil de esta y propone
    toda una metodología y estructura
    para llevar a cabo tal fin. Considera de gran importancia la
    necesidad de que el profesor debe
    procurar por todos los medios
    encender en los niños el deseo de saber y aprender pues
    esto hace más fácil el proceso de enseñanza
    pues el niño va estar motivado y sediento de la
    explicación del maestro.

    Otro magnifico aporte, consiste en haber trazado un
    ámbito diferente para aplicar el método. El lugar
    para aplicar el método ya no serían los autores
    clásicos, sino el discurso de las ciencias, las artes, las
    lenguas, cuyo ordenamiento en el manual ya no es
    el del principio de autor; si el discurso de la didáctica
    magna ha rescatado al niño de su destierro respecto a la
    naturaleza es en la medida en que ella ha abierto las puertas de
    las cosas. Comenio hizo un rompimiento con aquella
    práctica donde el conocimiento se adquiría del
    discurso de los clásicos y situó al niño y
    al joven como observadores de la naturaleza que hablaban de las
    cosas en propia lengua
    materna.

    Comenio reconoció para el maestro el arte de
    enseñar y un espacio bien delimitado para hacerlo: la
    escuela. El maestro ya no conduciría a los alumnos a los
    autores como el receptáculo donde podían beber el
    conocimiento; los conduciría, a través del
    método, al discurso tratando de anudar en éste las
    palabras y las cosas.

    En la didáctica magna no sólo encontramos
    redefiniciones del discurso sobre la enseñanza sino
    también prescripciones para el funcionamiento del saber
    que reordena. La finalidad de enseñar será
    aprender, no sólo la virtud, sino también
    conocimientos útiles para la vida. Toda la normatividad
    introducida por la didáctica magna, gira entorno al
    método cuyo funcionamiento debe darse en una
    institución específica, la escuela, a tal punto que
    puede afirmarse que método y escuela son inseparables en
    el pensamiento de Comenio. En torno a este gran
    objeto, los conceptos y la normatividad se refieren a tres
    aspectos particulares: el niño, el maestro, la escuela,
    sometidos a un fin que expresa el concepto de
    educación.

    En importante exaltación hacia la universalidad
    de la escuela, Comenio hizo un llamado en su favor a los padres,
    preceptores, eruditos, teólogos, pero en especial a los
    magistrados políticos para apoyar la reforma de las
    escuelas sin reparar gasto alguno, así de una u otra forma
    comprometió toda la humanidad en esta obra.

    SUS
    OBRAS

    En total, sus obras ascienden a trescientas, de las
    cuales más de la mitad no han sido descubiertas. Los
    descubrimientos de las obras de Comenio renacen a partir del
    siglo XIX por Juan Kvacala, en 1931 le sigue el profesor Soucek
    de la universidad de Brno, quién encuentra manuscritos en
    Leningrado.

    En Londres son descubiertas en 1933 las cartas que
    Comenio escribió a su amigo Samuel Hartlib, este
    descubrimiento lo hizo el profesor Turnbull de la universidad de
    sheffield; En varías de esta cartas Comenio menciona su
    Didáctica Magna.

    Algunas conocidas por orden
    cronológico:

    Reglas gramaticales más fáciles: de
    1616, es la primera que publica Comenio a sus 24 años de
    edad, son conceptos gramaticales que siguen un proceso inductivo,
    de casos particulares se deduce la regla.

    La puerta abiertas de las lenguas: Su primera
    obra famosa, escrita en 1631, es un cuaderno de lectura
    bilingüe, basado en al latín con 100 títulos
    compuestos con 10 frases, dando como resultado 1000
    frases.

    La escuela materna: En el mismo 1631, esta obra
    trata la educación durante los 6 primeros años del
    niño, para prepararlo al ingreso a la escuela primaria. La
    educación doméstica debe realizarse en el hogar, lo
    cual transforma a la madre en educadora.

    La puerta de la sabiduría:
    Propedéutica para quienes quieren alcanzar el verdadero
    saber. Escrita en 1673. El científico es erudito, acumula
    conocimientos, el sabio es contemplativo, rumia lo
    conocido.

    El aprendizaje del latín: De 1637, es un
    manual dirigido a los niños que inician el estudio del
    latín por medio de conversaciones latinas, el
    método novedoso esta en empezar hablando como el
    niño aprende la lengua materna.

    El estudio del latín: Es un curso superior
    para los aprendices infantiles, escrita en 1638, con el estudio
    de las declinaciones y conjugaciones, y pequeñas
    traducciones de trozos.

    Pródromo de la pansofía: Publicada
    en 1638, es una introducción a la sabiduría
    universal que dan al hombre los años, para que los adultos
    que la han adquirido faciliten su consecución a los
    jóvenes, pues Comenio no soportaba ver que se
    enseñaba, no por lo jóvenes aprendices, sino por la
    petulancia de los viejos que enseñaban.

    El camino de la luz: Escrito en Inglaterra en el
    año de 1641. Es un tratado de política trascendente
    en la cual confía su idea de que ilustrando a la humanidad
    entera, se elevaran los niveles de cultura y moralidad en
    el mundo, no existirán guerras y
    reinará la paz en todas las naciones. Con el libro Comenio
    pide crear un consejo de la luz o academia
    mundial de sabios, que formaran una liga
    internacional.

    Tratado sobre las oportunidades que hay para
    proseguir la investigación didáctica
    : De 1643.
    El maestro no solo debe impartir asignaturas, sino estudiar a
    cada alumno para dar la respuesta adecuada a sus exigencias
    personales, no solo instruir sino formar.

    La dilucidación pansófica: Escrita
    en 1643 en Suecia. Describe un itinerario que arranca de la
    naturaleza, para llegar al hombre, a Dios y a la
    sabiduría. Llama templo a la enciclopedia del conocimiento
    universal.

    Compendio de física proyectada
    hacía Dios
    : Manual de 1643, en el cual Comenio reforma
    la filosofía natural, para proyectar la cosmología
    espiritualizada que eleva al hombre hacía su
    creador.

    Moderno método lingüístico:
    Escrito en 1648, es una gramática de treinta capítulos, en
    la cual se habla del concepto, variedades, prerrogativas de
    algunas lenguas, en especial la latina, expresando un
    método más reciente para
    enseñarla.

    Léxico portátil: Para uso de
    viajeros, aparece en 1650, explica en latín y
    alemán voces derivadas.

    El testamento: Obra pastoral, especie de
    sermón. Escrita en 1650, son palabras de aliento a
    compatriotas que vivieron el destierro con él.

    Mandamientos para evitar el mal: De 1653, para
    que los hombres vivan con buenas costumbres.

    La felicidad de la nación: Dedicada en
    1654 al Príncipe Jorge. Describe la
    personalidad de un gobernante sabio y prudente, orienta los
    caminos que debe seguir el mandatario para dar bienestar a su
    pueblo.

    La clase juego: Obra teatral, con la cual quiere
    hacer de la escuela un lugar agradable. Escrita en
    1655.

    Panegírico de Carlos Gustavo: Pieza
    oratoria en
    honor del Rey Carlos Gustavo X en 1655.

    Vestíbulo de la lengua latina:
    Introducción bilingüe, en latín y
    alemán, de la puerta de la lengua latina, en
    1656.

    Puerta de la lengua latina: Exponer nociones de
    gramática. Define el arte de hablar correctamente,
    dividida en: etimología, sintaxis y ortografía.

    Adnotaciones gramaticales: Complemento de la
    puerta de la lengua latina.

    Opera didáctica omna: Obras
    didácticas completas de 1657, contiene diversas obras de
    Comenio.

    Diccionario latino: Manual de sentencias, frases
    con las letras del alfabeto; publicado en 1657.

    Templo de la latinidad: Con ejercicios graduales
    en latín, en el orden que Comenio siempre utilizaba:
    Pórtico, atrio, vestíbulo y santuario.

    Disertación del latín: Escrito para
    facilitar el aprendizaje del latín.

    El mundo ilustrado en imágenes
    (Orbis Pictus
    ): Primer texto escolar ilustrado de la historia
    de la pedagogía; de 1658, ha sido modelo para los
    posteriores textos escolares, con este libro, se da a Comenio el
    título de: precursor de la educación
    audiovisual
    .

    El laberinto del mundo y paraíso del
    corazón
    : Escrito en Checo desde 1623y después
    de la batalla de la Montaña Blanca (1620). Este libro
    aparece en 1633, refleja una sociedad trastornada, llena de
    injusticias y de abusos. El mundo es una ciudad donde por cada
    calle pululan gente de diversas profesiones. Diagnostica males,
    siguiere soluciones
    constructivas.

    Tratado universal para la reforma de la
    humanidad
    : Comenio quiere ayudar a los hombres a salir del
    gran desorden babilónico en que están perdidos. Se
    divide en varías partes como: 1) La Pampedía
    que trata la educación universal de todo genero humano, el
    plan de
    educación que propone en este capítulo es
    más amplio que el de la didáctica magna. 2) La
    Panotorsia
    : "renovación universal".

    Lo único necesario: Profundo y conmovedor
    testamento espiritual y confesión pública ante el
    mundo y con el cual pide a la humanidad reprimir la violencia y
    profesar amor entre
    todos.

    BIBLIOGRAFÍA

    Jean Touchard

    Microsoft Encarta

    Internet

    Lorenzo Luzuriaga

    Guillermo Dithey

    John Dewey Amado

    F. Larroyo

     

    Trabajo de Recopilación de:

    Antonio Yapor Miguel

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