INTRODUCCIÓN
El mundo de
Sofía es un punto de partida así conocer la familia el
cual es sorprendente éxito
literario ya que una joven va desarrollando su identidad a
medida que va ampliando su conocimiento
crece su pensamiento a
través de estas enseñanzas, por unas
preguntas que llegan diario sobre el porque de la vida, el porque
la verdad es mucho mas interesante y mas compleja de lo que
podría haber imaginado en un principio.
El autor de la novela el
escritor JOESTIN GAARDER como objetivo
tendría el motivar el sentido y la importancia de la
filosofía en la vida del hombre
Se presentan diferentes escenarios, en los cuales
descubre distintas creencias y diferentes formas de pensamiento a
través de un curso filosófico anonimo. Este
libro es una
novela de
misterio, también es una
de las mas reconocidas y completa y entretenida sobre la
historia de la
filosofía, los invito a que se interesen hacia el
libro "EL MUNDO DE SOFÍA DE JOESTIN GAARDER"
OBJETIVO
OBJETIVO
GENERAL
Comprender la importancia del libro el mundo de Sofía en
la filosofía.
OBJETIVO ESPECIFICO
Analizar los relatos conocidos del escritor a través del
mundo de Sofía hacia el lector.
Identificar los principales héroes de la influencia de la
filosofía a través de la historia del hombre.
Conocer la importancia del conocimiento y del saber en el hombre.
EL MUNDO DE SOFÍA
RESUMEN
El jardín del eden
Sofía Amundsen es una
niña como cualquiera, a punto de cumplir quince
años. Naturalmente, la niña tiene amigas y a su
mejor amiga de nombre Jorunn. Cierto día, al regresar a
casa, Sofía encuentra una nota en su
buzón con la pregunta ¿quién eres? La
pregunta causa un vuelco en el corazón de
Sofía, quien pronto se da cuenta de lo difícil que
resulta responder y más aún, aquellas dos palabras,
eran capaces de generar otras
preguntas a cual más de complicadas. Al poco rato, otra
pregunta –depositada en el mismo lugar- le quitó
varias horas de diversión. Y no es para menos pues
¿de dónde viene el mundo? es otra cuestión
de no
fácil respuesta. Sofía tiene su escondite secreto
en el jardín al que llama el callejón. Desde
ahí busca respuestas a las incógnitas
recibidas.
Otro misterio más se acumula cuando, al regresar por
tercera vez a su buzón, encuentra una felicitación
de cumpleaños para un tal Hilde Moller Knag quien
cumplía los mismos años que Sofía con
sólo un día de
diferencia.
El sombrero de copa
Sofía decide no platicar
nada a su madre y supone que el autor de las notas
anónimas se pondrá de nuevo en contacto. Al regreso
de clase,
Sofía encuentra un sobre amarillo con la siguiente
leyenda: Curso de filosofía,
trátese con mucho cuidado. En su escondite, Sofía
inició su curso con otra pregunta.
¿Qué es la Filosofía?
Luego de una
pequeña introducción, Sofía regresa al
buzón y encuentra otro sobre más. Pensando en la
ausencia de su padre, y en su madre a quien casi no ve,
Sofía dirige sus pasos al bosque que se encuentra a
espaldas de su casa. Regresa a su casa, alimenta a sus
múltiples mascotas y se oculta en el callejón
con su nuevo sobre.
Un ser extraño
El curso comienza comparando al
filósofo con la capacidad de asombro de un niño. Lo
habitual sin duda envenena la imaginación. El asombro de
las cosas es el motor de la mente
para pensar. Cuando regresa a casa, Sofía tiene un
encuentro con su aburrida e ignorante madre.
Los mitos
En el principio fueron los mitos. El
hombre de la lejana antigüedad, ignorante por necesidad, se
explicaba los fenómenos que sucedían a su alrededor
con la existencia de seres capaces de hacer llover, hacer que
el
día se convierta en noche, de hacer que las cosechas
produzcan o desaparezcan. Por ello, el olimpo de su
imaginación fue poblado con dioses.
Había un dios para cada necesidad pero siempre
tenía que haber uno que superara en poder a todos.
Nos situamos en Grecia 600
años antes del nacimiento de Jesucristo. Ahí
surgieron los primeros filósofos empeñados en buscar una
explicación razonable del mundo externo.
Los filósofos de la naturaleza
Sofía
seguirá recibiendo correspondencia de esa misteriosa
niña Hilde además del curso de filosofía. La
madre y la hija tendrán más discusiones pues,
conforme ira avanzando el curso, Sofía aplicara lo
aprendido en su vida diaria.
Los filósofos de la naturaleza se
interesaban por los fenómenos que permanentemente
sucedían a su alrededor. Muchos creían que
debería de existir una materia
primaria de la cual surgieron todos los cuerpos existentes. Dicha
materia, capaz de tener cualquier forma posible, era la
responsable de que lloviera o crecieran las cosechas. A partir de
ese razonamiento, la filosofía se apartó de la
religión.
Pensar científicamente, es buscarle una respuesta
concreta, más que fantástica a la vida. Las
epopeyas de Homero: la Iliada y
la Odisea,
estaban a punto de ser cuestionadas.
Tres filósofos de Mileto.
Mileto, era una
colonia situada en Asia Menor. De
ahí proviene Tales quien luego de viajar por Egipto y ver
la influencia del río Nilo a su alrededor, razonó
que el agua era la
materia primaria del cual surgieron todas las
cosas; además habló de la existencia de invisibles
gérmenes vivos.
Anaximandro por su parte, pensaba que existían muchos
mundos como el nuestro y todos nacen y mueren invariablemente.
También creía que no podía haber una materia
primaria sino algo indefinido. El último
filósofo
de Mileto fue Anaxímenes 570-526 a. de C. quién
suponía que el origen de la tierra, el
agua y el
fuego era el aire.
Nada puede surgir de la nada
Otros filósofos
más que buscar la materia primaria de la cual
surgió todo, se preocupaban en la transformación,
es decir, como era posible que una materia fuera capaz de
alterarse y transformarse en otra materia distinta al original.
Parmenides 510-470 a. de C. opinaba que la materia siempre ha
estado
presente y más aún, nada se puede convertir en algo
ajeno a su estado original. Además, Parmenides
creía que a menudo los sentidos eran
capaces de engañarnos por lo tanto lo único digno
de fiarse era lo que dictaba la razón. Ha nacido el
racionalista, aquel que deposita su fe en la razón de las
personas, por encima de las ilusiones creadas por los
sentidos.
Para otros filósofos como Heráclito 540-480 a. de C. la naturaleza se
encontraba en un permanente cambio donde
todo fluye. Nadie se baña dos veces en el mismo
río. Heráclito creía también que las
contradicciones eran el equilibrio
necesario de la vida. Hay vida por que existe la muerte,
tenemos salud y
padecemos enfermedades, todo este
orden de las cosas, tenía en dios a su principal
responsable. Los sentidos, y no la razón, era la base del
pensamiento de Heráclito. Empédocles 494-434 a de
C. opinaba que debiera de haber más de un solo elemento
base o materia primaria. La tierra, el
aire, el fuego y el agua eran los cuatro elementos que mezclados
en distintas proporciones, producían todo el entorno, por
lo tanto, nada cambia, siempre serán las miles de
combinaciones de los mismos cuatro elementos. Anaxágoras
500-428 a. de C. quién fue el primer filósofo de
Atenas. Originario de Asia Menor, Anaxágoras hablaba de
minúsculas partículas que poseían la
información de todo y que en su conjunto
formaban la naturaleza como tal. Fue acusado de ateo por declarar
que el sol no era un
dios, sino una simple masa ardiente.
Sofia deduce, luego de leer sus manuscritos, que la
filosofía no se aprende, más bien uno aprende a
pensar filosóficamente.
Demócrito 460-370 a. de C. es el último
filósofo de la naturaleza; también hablaba de
partículas pequeñas o mejor dicho hablaba de la
existencia de lo que hoy conocemos como átomos. Todo lo
conforman los átomos –cuyo significado sería
indivisible- y éstos son capaces de generar cualquier
forma conocida. Demócrito no creía en la
inmortalidad del alma, al igual
que Heráclito, estaba convencido de que la naturaleza
fluye y nada más.
El destino
Sofía intentó descubrir la
identidad de su maestro quien sin duda, era el mismo que colocaba
las cartas en el
buzón. Sus intentos no dieron los frutos esperados.
El curso continuó con todo aquello que esta determinado de
antemano, es decir, con el concepto de
destino. Lo que va a suceder es una obsesión griega. Su
mitología gira en torno al
oráculo y sus predicciones –la tragedia de Edipo es
el ejemplo típico- de hecho la frase Conócete a ti
mismo se encuentra escrita en el templo donde se resguarda el
futuro conocido.
Sofia meditaba sobre la identidad del maestro y el concepto de
destino cuando encuentra de repente un pañuelo rojo con la
palabra Hilde bordada.
¿Quién era aquella niña que no leía
su correspondencia? En las cartas su padre le hablaba sobre su
cercano cumpleaños. Sin duda que Sofía e
Hilde tenían más puntos en común que la edad
y el tener un padre ausente.
El curso continuó con la sorpresa de que el maestro saluda
a su alumna anunciándole su nombre: Alberto Knox, y su
decisión de mandar a un mensajero seguro que
depositará los sobres amarillos. Sofía descubre
pronto al mensajero: un perro labrador de nombre Hermes que
depositó sus cursos filosóficos en su
mismísimo escondite.
Aproximadamente en el 450 a. de C. Atenas tuvo su época de
máximo esplendor tanto en lo artístico como en las
ciencias y
humanidades. El ser humano y su interacción con la sociedad, es
ahora el centro de atención de los pensantes. Rige una
democracia con
asamblea popular y justicia. Se expanden las libres ideas, por
lo mismo se encuentran sofistas que consideran que el ser humano
no es capaz de encontrar respuestas a sus misterios pues aunque
las encontrara, no las comprendería del todo. La
ebullición de ideas devino en varias corrientes internas:
algunos buscaban lo determinado por la naturaleza y otros lo
creado por la sociedad. Los cimientos de la crítica
social también tuvieron sus orígenes en la antigua
Atenas. Fue la Atenas de Sócrates
470-399 a. de C. Gran conversador, Sócrates paseaba
por todos los lugares que pudiera y platicaba con todas las
personas que encontrara y fingiendo absoluto desconocimiento del
tema se adentraba dentro del más puro sentido común
humano. Para Sócrates, el verdadero conocimiento, tiene su
origen desde adentro del
hombre y los diálogos la mejor manera de estimularlos. De
hecho, el pensamiento socrático se conoce gracias a otro
filósofo; Platón,
quien fuera su discípulo y cuya obra, los Diálogos
se basa precisamente en la capacidad de conversar. Volviendo a
Sócrates, debemos a él la máxima de Yo
sólo sé que no sé nada. Antítesis de los
sofistas quienes –a su manera- creen saberlo todo. Este
filósofo que ignora –y sabe a su vez lo poco que
sabe- fue condenado a muerte: su
ironía desataba ira.
Atenas
Posteriormente, Sofía recibe una cinta de
vídeo en la cual ve por primera vez a su maestro Alberto
Knox quien la lleva por la mítica Atenas. La sorpresa de
Sofía es aún mayor cuando Alberto Knox hace un
viaje hacia el pasado y presenta a Sofía, nada más
y nada menos que ha Sócrates y Platón en
persona. Al
acabarse el vídeo Sofía duerme pensando que tuvo un
sueño.
Platón 427-347 a. de C. contaba con 29 años cuando
su maestro Sócrates, fue condenado a tomar una copa de
veneno. Afectado, desarrolló su filosofía
analizando sobre la cuestión fáctica e inmediata de
la sociedad y lo que es verdadero o ideal. Su obra consta de 35
Diálogos filosóficos. El pensamiento de
Platón y su maestro se conserva pues fundó su
propia escuela o
academia. La filosofía de Platón se centra en el
choque de lo eterno e inalterable contra todo lo que fluye.
Opinaba que existían unas reglas o normas
implícitas en la conciencia que
nos ayudan a distinguir lo bueno y lo malo. Platón quiere
desnudar lo eterno e inmutable de la naturaleza y la moral de la
sociedad. Platón es un idealista convencido de que vivimos
en el mundo de las ideas. No existe un caballo como tal sino la
idea que tenemos del caballo. Las ideas se captan mediante el
mundo de los sentidos donde las imágenes
modelo se
encuentran concentradas.
Por otro lado, el uso correcto de la razón
permitirá obtener el
conocimiento seguro. En resumen, para Platón la
realidad se divide en el mundo de los sentidos lugar donde todo
fluye y se parece, y el mundo de las ideas donde se guardan los
conocimientos ciertos que son eternos e inmutables. De la misma
forma, el cuerpo humano
consta de una materia que fluye y un alma inmortal –morada
de la razón-. Al ver cualquier objeto u animal, lo que
vemos es algo imperfecto que nos remite al modelo perfecto que
nuestra alma vio en el mundo de las ideas. La República:
es el acercamiento platónico al estado perfecto.
La cabaña del mayor
El domingo por la
mañana, Sofía, a sabiendas de que su madre
dormiría hasta tarde, da un paseo por el bosque y llega
hasta una cabaña. Por las pertenencias habidas, no
tardó en deducir que era el hogar de Alberto Knox, su
maestro de filosofía; en dicho lugar, Sofía
encuentra un carnet escolar de Hilde y un espejo muy viejo en el
cual sintió de repente que su propio reflejo le
guiñaba un ojo. En el camino de regreso encontró
una nota con su nombre. Sofía regresa a su casa y es
recibida por su furibunda madre quien sospecha que su hija tiene
un novio y es culpable de la manera tan extraña de
comportarse de su hija. La niña, al no querer platicar de
su misterioso curso de filosofía, acepta la mentira.
Sofía escribe a su maestro –pues éste le
había permitido mandarle cartas con el perro- y le
confiesa haber estado en su casa y haber tomado un carnet
ajeno.
La siguiente clase fue sobre el último gran
filósofo de Atenas:
Aristóteles 384-322 a. de C. Fue alumno de
la academia de Platón.
Originario de Macedonia, Aristóteles es tocado en su
reflexión por la naturaleza viva. La biología era pues su
pasión. Aristóteles, discrepa de Platón en
varios conceptos; para el mancebo filósofo, la naturaleza
es el verdadero mundo y la visión mítica de
Platón, se confunde con el mundo real. Aristóteles
señala que no tenemos nada en la mente, que no haya estado
primero en los sentidos. Destacó la razón, pero
afirma a su vez que el ser humano nace carente de ideas.
Aristóteles habla también de materia y forma, es
decir, de lo que está echo algo y sus consecuentes
cualidades. Una gallina sólo podrá poner huevos y
nada más que huevos. La capacidad de transformación
de la materia –del hielo al agua, del huevo al pollito- era
resaltada por el filósofo. Finalmente,
Aristóteles cuenta sobre una causa final de todo. Todo
tiene un por qué y una causa. La
lógica
tiene sus raíces en los pensamientos aristotélicos.
El meticulosos orden del mundo, lleva a conclusiones eficaces
gracias al justo ordenamiento de las ideas. Vivimos en mundo
compuesto por vegetales, animales y
minerales y de
aquí parten infinidad de subdivisiones cuyo orden es
implícito. La causa final de todo, el motor original, es
dios: La primera causa de todo.
La ética
fue también desarrollada por Aristóteles así
como la política y la
ciencia.
Sofia termina de estudiar y rápidamente, pone orden en su
cuarto.El helenismo
Sofía continuó recibiendo o encontrando
pertenencias de Hilde Moller Knag.
Descubre que el padre de Hilde es un agregado de la ONU que trabaja
en el extranjero y su promesa de estar en casa pronto para
festejar el cumpleaños de su hija.
Los cursos de filosofía por correspondencia
continuaron.
Alejandro
Magno (356-323) había unido la civilización
griega con Egipto hasta la India. La
cultura griega
dominaba sobre los tres reinos
helénicos: Macedonia, Siria y Egipto. Ha esta época
se le conoce como Helenismo, y
duró alrededor de 300 años. Sin embargo, para el
año 50 a de C., Roma
había aventajado política y militarmente a Grecia.
Su cultura se
expandió por España y
algunos lugares de Asia. Es el comienzo de la época Romana
o antigüedad tardía.
Regresando al periodo helénico, surgió una mezcla
de religiones que
convivían mutuamente. El sincretismo –nombre del
anterior fenómeno- da por resultado un pesimismo surgido
de la duda religiosa. ¿Cuál poseía las
respuestas y los caminos correctos? La barrera que dividía
el pensamiento filosófico del religioso había
desaparecido. Todo se reducía a la búsqueda del
correcto vivir y morir. Surgen los cínicos corriente
fundada por Antístenes –discípulo de
Sócrates- quienes afirmaban que la felicidad no depende de
cosas externas y de hecho, mientras más deposites tu
felicidad en lo material, más infeliz serás. 100
años más tarde –300 a. de C.- surgieron los
estoicos quienes rechazaron diferencias entre materia y
espíritu, para ellos, sólo existe la naturaleza de
la cual formamos parte.
Otra corriente dedicada a la búsqueda total de la
felicidad se le conoce como los epicúreos que dijeron
haberla encontrado en la acumulación del máximo
placer posible que abarca la contemplación, la amistad, el
autodominio, la moderación y la sensualidad. El
neoplatonismo por su parte, influido por la teoría
de las ideas, afirmaba que lo verdaderamente existe es dios o el
uno que ilumina el alma de lo material –que carece en
realidad de existencia-. El caso extremo sería el
misticismo donde la sensación de fundirse con el todo o el
uno representaría el punto climático de la
vida.
Las postales
Jorunn invita a Sofía a
acampar al bosque. Sofía acepta pues tiene curiosidad por
la llamada cabaña del mayor y no se atrevía a
regresar sola. Una vez ahí, Sofía encuentra
más postales
dirigidas a Hilde. Al irse de la cabaña, Sofía se
lleva el espejo. Las clases continuaron con la figura de
Jesús y su posterior importancia religiosa.
La edad Media
Alberto Knox cita por teléfono a Sofía en una iglesia y,
vestido cual monje de la época, continua el curso.
Fue el rey Constantino, quién se dejó bautizar en
su lecho de muerte, el responsable de que el cristianismo
se afianzara en el imperio romano.
La edad Media
comprende el periodo antiguo con el renacimiento y
a menudo se le refiere como una noche de mil años. La
enseñanza pasó a ser impartida y
discutida por el clero quien afianzó un enorme poder
político y cultural.
Las naciones se comenzaron a consolidar. Surgen los primeros
países y la economía deviene en
un feudalismo. A
fines del siglo IV Roma acaba como imperio.
Durante la edad Media, la filosofía tenía una
enorme influencia cristiana.
Los milagros de Cristo, era la pregunta básica de los
filósofos de aquel entonces. San
Agustín 354-430 paso por muchas religiones
antes de convertirse; su principal preocupación era el
origen del mal. Aceptaba la
existencia de una naturaleza divina y consideraba que su ausencia
abonaba el camino del mal. San Agustín fue también,
el primer filósofo que introdujo la historia en la
filosofía. El otro filósofo de renombre fue
Tomás de
Aquino 1225-1274 teólogo, y profesor de
filosofía quien introdujo la idea de que no tenía
por qué haber contradicción entre la fe y la
razón.
Tomás de Aquino acabó por casar la filosofía
con el cristianismo. Los caminos para llegar a dios son dos: uno
por medio de la fe y la revelación y el otro gracias a la
razón y la observación.
El Renacimiento
Sofía platica con Jorunn sobre
su maestro de Filosofía, a la amiga no le agrada del todo
la situación. Por la noche, Sofía sueña con
Hilde y un crucifijo. Al despertar, encuentra el crucifijo bajo
su almohada. El curso continuo en un extremo antiguo de la ciudad
y con un maestro que recordaba justamente al Renacimiento.
A finales del siglo XIV en Italia,
surgió un renovado interés
por el arte, la cultura
y la ciencia en
general. Este Humanismo
Renacentista era la clara respuesta a los siglos pasados de
dominio
clerical. Ahora, el centro de máxima atención y
estudio es el hombre mismo; rápidamente, la inquietud se
extiende por toda Europa y dura los
siglos XV y XVI. Durante el renacimiento surge la imprenta
–y la
comunicación de las nuevas ideas- y coincide con el
fin del monopolio
educativo de la iglesia. Surgen los artesanos y comerciantes
–la futura burguesía-, y el individualismo.
Reaparece el desnudo en el arte, se profundiza en la anatomía y se
descubre América. Saber es poder dijo el
filosofo Francis Bacón y durante el renacimiento el saber
era la máxima aspiración del hombre.
Copérnico, Kepler, Galileo Galilei y
Newton fueron
los científicos que cambiaron para siempre, la
concepción del hombre sobre sí mismo.
Al final de la clase, Alberto llama "Hilde" a Sofía.
Al querer regresar a casa, Sofía se da cuenta que
salió sin dinero. Sin
embargo encuentra en la calle la cantidad exacta que necesita.
Sofía regresa pensando en el misterio.
La época barroca.
Los conflictos
entre madre e hija aumentan. Sin embargo, la madre se reconcilia
con Sofía y juntas planean su próximo
cumpleaños. Las postales de Hilde siguen llegando a casa
de Sofía, en todas, se menciona el cumpleaños
numero 15 próximo a celebrarse. Un nuevo encuentro con
Alberto Konx reanuda el curso.
El Barroco
aparece en el siglo XVII, época de guerras y
grandes contrastes.
En el aspecto filosófico, Se refuerza el materialismo
punto contrario del idealismo es
decir, el supuesto de que la base de la existencia era de tipo
espiritual. En el materialismo, todos los fenómenos de la
naturaleza son producto de
magnitudes físicas concretas. Los continuos avances de la
ciencia, reforzaron el punto de vista materialista de aquellos
tiempos. Dos filósofos marcaron la pauta de la
época.
Rene Descartes
1596-1650 Luego de estudiar filosofía, descubrió lo
mucho que ignoraba; al igual que Sócrates, estaba
convencido que sólo la razón, aseguraba un
auténtico ingreso al conocimiento. Viajó por Europa
y conversó con toda clase de gentes convencido de que la
vida era la mejor escuela. Pienso, luego existo, resume el
pensamiento cartesiano: El pensamiento, cualidad innata del
hombre, es la garantía de una verdadera existencia. Baruch
Spinoza 1632-1677 judío excomulgado por heterodoxo y quien
posteriormente fue calumniado y perseguido por sus
críticas a la religión. Para Spinoza, la Biblia no
había sido escrita ni inspirada por dios y juzgo los
dogmas como único sostén de la fe. Abogaba por la
tolerancia
religiosa y la libre expresión. Además, Spinoza
ponía en duda la misma creación: Dios no
había creado la naturaleza sino que pertenecía a la
misma. Su obra más importante sería Ética
demostrada según el orden geométrico.
Posteriormente, el curso continuó con los empiristas
británicos. El empirismo, es
el punto de vista filosófico de que no tenemos
ningún contenido en nuestra conciencia; primero, el
conocimiento se filtra por nuestros sentidos y por la
experiencia. Los racionalistas del siglo XVII fueron pues
cuestionados por los empiristas en el siguiente siglo. John
Locke 1632-1704 fue el primer ingles de ésta corriente.
Locke se preocupa fundamentalmente por el origen de las ideas y
conceptos del ser humano y se pregunta si podemos fiarnos de lo
que captan los sentidos. Para Locke, la conciencia se encuentra
al nacer tan vacía como un pizarrón en blanco que
empieza de inmediato a llenarse de información. Distingue
entre sentir y reflexionar y subraya que la conciencia no siempre
es un receptor pasivo, sino que ordena y distribuye las
sensaciones que va asimilando. Las sensaciones en conjunto forman
conceptos. Su título más importante sería
Ensayo sobre
el conocimiento humano publicado en 1690. David Hume 1711-1776 es
el más importante de los empiristas. Su obra se basa en
los sentimientos por sobre la razón. Para Hume, la
razón no conoce de sufrimientos ni alegrías y por
lo tanto, podríamos tomar decisiones equivocadas pues la
razón dicta por encima de nuestras emociones.
Hume no era cristiano ni
ateo pues no opinaba sobre nada que no guardara una absoluta
certeza de conocimiento. George Berkeley 1685-1753 es el
último gran empirista.
Berkeley, obispo irlandés, afirmaba que lo único
existente es lo que percibimos y que el alma es la causa de las
ideas. Además, el filósofo se preguntaba qué
somos ante el tiempo y el
espacio.
Al final del curso, Sofía escucha que un perro le llama
Hilde, asustada corre a casa, en el camino encuentra a su madre
quien la consuela.
Hilde Moller Knag es ahora, la protagonista de la historia. Hilde
es una niña común y corriente que cumple quince
años. Para celebrar tan especial fecha su padre, que
trabaja de agregado en la ONU y es conocido como el mayor, le ha
escrito un libro sobre filosofía cuya protagonista es una
niña de su misma edad llamada Sofía. Hilde ve muy
poco a Albert Knag –su padre- y pasa las horas frente a un
espejo que, según le contó, lo había
comprado su abuela a una gitana y supuestamente, la figura
reflejada era capaz de guiñarle los ojos al observador.
Días previos a su cumpleaños, Hilde había
recibido el manuscrito intitulado el Mundo de Sofía y
leyó
con emoción las clases de filosofía, la historia de
Sofía y su relación con su maestro e, innumerables
felicitaciones durante la lectura.
Ahora Hilde lee sobre una niña de nombre Sofía y su
maestro Alberto, quién
sospecha que el padre de la misteriosa Hilde podría
incluso tratarse de dios por las cosas fantásticas de
reciente suceso.
El curso continuó con la
Ilustración, movimiento
surgido en Francia a
mediados del siglo VXIII y que abarcó siete puntos:
rebelión contra las autoridades, racionalismo,
la idea de ilustrar, optimismo cultural, el regreso a la
naturaleza, cristianismo humanizado y derechos humanos.
Los filósofos de la ilustración, junto con algunos
científicos y estudiosos, publicaron una extensa obra
conocida como la Enciclopedia entre 1751 y 1772 sumando un total
de 28 volúmenes, de ahí que a estos
filósofos también se les conociera como "Los
Enciclopedistas". La fuerza de las
ideas devino en una Revolución
que terminó con las monarquías. Montesquieu
1689-1755, Rousseau
1712-1778, Voltaire
1694-1778 son los nombres más notables de esa
época.
El Mayor –ese ser misterioso que le escribe a su hija Hilde
por medio de Sofía- comienza a hacer de las suyas y,
mediante un monstruo marino- le recuerda al maestro Alberto la
frase que esconde el espíritu de la Revolución
Francesa: Libertad,
igualdad,
fraternidad.
La madre de Hilde llama a su hija, quien suspende su lectura del
Mundo de Sofía para unirse a la celebración de su
cumpleaños.
Esa noche, el padre de Hilde la llama por teléfono para
felicitarla de nuevo –en serio- por su cumpleaños y
preguntarle si le gustó su regalo.
Immanuel Kant 1724-1804
quién además de filósofo era maestro de
filosofía, introdujo la opinión de que tanto de la
percepción como la razón tienen la
misma importancia a la hora de percibir el mundo. El hombre tiene
dos formas de sensibilidad para captar el mundo y son el tiempo y
el espacio. Kant, es un filósofo que aportó su
pensamiento en muchas ramas.
Consideraba que el ser humano no es capaz de emitir un juicio
seguro. Su principal obra, Crítica de la razón
pura. Kant muere mientras la punta del Romanticismo
asomaba discreta.
La clase fue interrumpida por Caperucita Roja que buscaba a su
abuelita.
Sofía se despide de Alberto y tropieza en el camino con
Winnie Pooh quien le entrega otra carta de –y
para la lectora- Hilde de parte de su padre.
El Romanticismo, comprende del siglo XVIII y se extendió
hasta finales del IX. El Romanticismo fue un movimiento surgido
en Alemania en
reacción al culto a la razón que mantenía su
postura inquebrantable. Éste movimiento reinvindica los
sentimientos. El romanticismo marcó a la música y a la
literatura. El
gran filósofo romántico fue Schelling 1775-1854
quien afirmaba que espíritu y materia son expresiones de
Dios. Durante el Romanticismo aparece el "culto al yo" contrario
al modelo de vida mecánico de la ilustración.
Además, hubo románticos preocupados por la
naturaleza y el alma universal y, otros preocupados por la
cultura popular.
Al termino de la clase, y luego de conjeturar las inexplicables
cosas que recién habían pasado, Sofía y
Alberto descubrieron la posibilidad de no existir en realidad,
sino en ser producto de la imaginación del mayor, es decir
del padre de Hilde.
Friedrich Hegel 1770-1831
es el filósofo que sigue en la cronología. Hijo del
romanticismo, Hegel nace en Alemania y realiza estudios de
teología.
Fue nombrado catedrático en 1818. Su pensamiento
filosófico resultó en extremo influyente para las
siguientes generaciones. Afirmó que la verdad es subjetiva
–de modo que no existe una sola sino varias- y
además
tampoco se puede hablar de una verdad o razón eternos,
para Hegel, la única herramienta con la que cuenta el
hombre pensante es la Historia. De la misma forma, el
conocimiento del hombre se va incrementando y en
permanente progreso. Hegel nos habla también de un
espíritu universal cada vez mas consiente de sí
mismo. Desarrolló los conceptos de tesis,
antítesis, síntesis y
una dialéctica donde se comprende y explica la
historia y su evolución.
Posteriormente, Sofía tiene un encuentro con Alicia en el
país de las maravillas lo que da pauta a Alberto para
hablar de Soren Kierkegaard 1813-1855 la contrarespuesta de Hegel
y el romanticismo. Kierkegaard pensaba
que se vivía una época en extremo deshumanizada.
Por ello, el filósofo puso la verdad particular por encima
de todas las verdades; el individuo
contra el sistema.
Desarrolló su propio concepto de existencia y las 3
fases del camino de la vida. Según Kierkegaard el
individuo puede avanzar mediante la fase estética, la fase ética y la fase
religiosa. En la primera fase, se vive en el mundo de los
sentidos y todo es la búsqueda del placer. La fase
ética se caracteriza por la elección regida por
criterios morales. En la última fase, el individuo escoge
la fe, por encima de del placer estético y los deberes de
la razón. Kirkegaard pensaba que el cristianismo puro era
la última escala a la
conciliación del ser por el ser mismo. Su influencia se
extendería más adelante con la corriente
existencialista.
Hilde continua leyendo las aventuras –y curso de
filosofía- de Sofía.
Una extraña conexión sucede entre Alberto,
Sofía, y la lectora. El encuentro de Sofía con
más seres literarios da pauta para que el curso siga con
Karl
Marx 1818-1883 el filósofo austríaco,
también basó su pensamiento filosófico en la
historia; de ahí que se le conozca a ésta como
materialismo
histórico. Marx y Federico
Engels 1820-1895 publicaron el Manifiesto del Partido Comunista
en 1848 y revolucionaron de golpe, el modo de pensar sobre el ser
humano y su papel en la historia. Para Marx, la historia es la
historia de la lucha de clases y los modos de
producción.
Del comunismo
primitivo, al exclavismo, al feudalismo, al capitalismo y
–eventual socialismo y
comunismo- serían los pasos a dar por el hombre en la
búsqueda de la sociedad perfecta. Su pensamiento
influiría en ese y el próximo siglo de una manera
radical.
Sofía y Alberto se topan con Noé –el del
arca-, lo anterior da píe para hablar sobre el
científico Charles Darwin 1809-1882
y su importancia en la formación del pensamiento del
hombre moderno. Antes de Darwin, el mito de la
creación era el bíblico judeo-cristiano de
Adán y Eva. Algunos científicos habían
cuestionado tal validez pero es gracias a las investigaciones
que realizó el científico ingles a bordo del Beagle
y su viaje alrededor del mundo, lo que permitió
desarrollar una teoría de la evolución explicada,
sobre todo, por la selección
natural de las especies.
Su obra: El Origen de las Especies por medio de la
Selección natural publicada en 1859 es la
culminación y triunfo del pensamiento científico
sobre su origen y sentido.
Sigmund Freud
1856-1939 es el siguiente personaje; médico vienes
precursor y descubridor del psicoanálisis, la teoría del
subconsciente, y el más agudo estudio sobre la mente
humana a la fecha. Freud
descubrió el
conflicto
latente entre los instintos del hombre y el mundo externo y sus
demandas. De ésta manera comprobó que a menudo son
los impulsos irracionales –instintos- los que deciden lo
que soñamos, hacemos etc. El
ser humano, finalmente no es tan racional como se creía en
el siglo XVIII.
Otra aportación de Freud fue el descubrir que la
consciencia, no representa toda la mente humana; atrás de
encuentra el subconsciente es decir, todas las cosas olvidadas,
reprimidas, o que nos avergüenzan. Su obra La
interpretación de los sueños abre el
siglo veinte y se queda para ejercer su influencia en
prácticamente todos los ámbitos de la cultura
humana.
Sofía se deprime por saberse un ser inexistente. Alberto
la consuela diciendo que descubrió que puede meterse en el
subconsciente del mayor –el padre de Hilde- y dice haber
elaborado un plan que les
permitirá
escapar de su influencia. Para ello, le pide a Sofía
que en el próximo capítulo, lo distraiga lo
más que pueda para llevar a cabo el plan.
Nuestra época
Hilde sospecha de su lectura y se
pregunta qué trama su padre por medio de Alberto o si en
realidad Alberto puede escapar de lo escrito. Siente curiosidad
de leer la última página, pero se contiene pensando
que es
trampa.
Sofía continua teniendo sus insólitos encuentros
afuera de la casa del mayor. Grita y corre buscando, según
ella, distraer la omnisciente presencia del mayor. Los seres
fantásticos se multiplican. Al llegar a casa, Sofía
se suma a los preparativos de la fiesta que habrá en
casa.
Sofía confirma a su madre la asistencia de Alberto.
A la mañana siguiente, Alberto llama por teléfono a
Sofía y la cita en un café
para hablar del Existencialismo movimiento que abarca varias
corrientes filosóficas.
Jean Paul Sartre
1905-1980 fue el más reconocido de los existencialistas,
filosofía que caracterizó sin duda al siglo XX.
La segunda guerra
mundial, la más baja moral y
perdida de fe del ser humano, resulta el mejor caldo de cultivo
para el autor francés. El existencialismo es un humanismo
sombrío y pesimista, la existencia no es igual que
ser, o lo que es lo mismo, ninguna planta se preocupa por lo que
es o significa. El ser humano, es el único ser vivo
consiente de su propia existencia. Sólo sabe que existe y
que morirá, nada está comprobado, la angustia
existencial es sin duda la marca del siglo
XX.
Para Sartre, la vida no tiene ningún sentido sin embargo
añade que la vida debe tener algún sentido. Y ese
sentido se lo tenemos que dar nosotros mismos. Existir es crear
tu propia existencia.
Simone de Beauvoir 1908-1985 compañera sentimental de
Sartre, hizo por su parte su aportación a la
filosofía con la publicación en 1949 de El segundo
sexo autentico
precursor de todos los movimientos feministas.
El curso termina; Alberto y Sofía salen del café y
conversan al respecto.
Al entrar a una librería, Alberto encuentra un ejemplar de
El mundo de Sofía y se lo regala a Sofía.
La fiesta en el jardín
Sofía lee un libro
que empieza con su nombre. Hilde se pregunta que hará
Sofía, ahora que sabe con certeza que es producto de la
imaginación de su padre.
Comienza la fiesta en el jardín de Sofía. Llegan
sus amigas y amigos, llega Alberto y en tono existencialista,
platica que nadie existe y que todos fueron creados por el mayor
para festejar un cumpleaños de su hija.
Luego de algunos sucesos, Sofía se despide de su madre y
ésta acepta que se vaya con Alberto.
Contrapunto
Aquel fue el último capítulo
del Mundo… Hilde se extraña del absurdo final y sospecha
que probablemente, Sofía y Alberto lograron salirse de la
historia
Hilde releyó varias veces su novela y no encontró
explicación alguna al final.
Alberto y Sofía llegan a nuestro mundo –en algo
así como espíritus-.
Alberto explica que fue en un descuido del escritor mientras
narraba otra cosa.
El padre de Hilde llega al aeropuerto; desde su llegada,
encuentra notitas escritas por su hija pidiéndole cosas a
su paso. –lo anterior, fue planaedo por Hilde en el
transcurso de su lectura y con la supuesta
conexión con los personajes
Sofía encuentra en el camino a Hilde y la llama a pesar de
saber que no será escuchada.
Hilde y su padre se encuentran felizmente. Sofía se
entristece de no ser de carne y hueso. Alberto la consuela
recordándole que ellos van a morir mientras que
Sofía y Alberto habrá siempre pues pertenecen al
reino de la eternidad.
La gran explosión
El padre de Hilde le platica a
su hija la teoría del Big Bang o
gran explosión y la subsecuente evolución del ser
humano. Sofía y Alberto observan la escena,
posteriormente, se alejan a bordo de un bote.
Hilde sospechó en todo momento, que alguien más
estuvo ahí.
ANÁLISIS
Aubert Knag es un
Comandante del Batallón de las Naciones Unidas
que se encontraba en el Líbano, tiene una hija que se
llama Hilde Moller Knag que vive en Noruega y que pronto
cumplirá los 15 años de edad, como regalo de
cumpleaños él decide escribir un borrador sobre lo
que sería un libro sobre filosofía y enviarlo a su
hija para su cumpleaños.
En el escrito describe a Sofía Amudsen, ella es la
protagonista y relata que antes de cumplir los 15 años de
edad, le llega a su casa un sobre misterioso conteniendo una hoja
escrita a máquina en la que le preguntaban
¿Quién eres? y ¿De dónde viene el
mundo?, ella queda sorprendida y trata de analizarlo. Varios
días recibe misivas escritas del mismo modo y enviadas de
diferentes maneras, hasta un perro que se llamaba Hermes le dejo
algunos sobres en su casa, en las hojas le menciona que el que
escribe es un filósofo y que la va a introducir en el
mundo maravilloso de la Filosofía.
¿Qué es la Filosofía?, pregunta, y dice que
es la búsqueda de la verdad que emprenden los
filósofos, sugiere un ejemplo comparando al universo con un
conejo blanco, dentro del conejo hay unos bichos
minúsculos que somos nosotros y que nos encontramos muy
dentro de la piel del
conejo, los filósofos intentan subir por los finos
pelillos para mirar a los ojos del gran presdigitador,
Después de leer esta carta, Sofía se dio cuenta de
que el (o la) filósofo la había sacado de la
indiferencia de la vida cotidiana, no se sentía ya la
misma.
Menciona que la filosofía es una manera de pensar
totalmente nueva que surgió en Grecia, alrededor del
año 600 antes de Cristo, las respuestas que la gente
necesitaba en ese entonces se las había dado la
religión, estas explicaciones se transmitieron de
generación en generación a través de los
mitos, que son relatos sobre dioses y que intentan explicar el
principio de la vida.
Habla sobre Tor y su martillo, antes de que el cristianismo
llegara a Noruega la gente creía que Tor viajaba por el
cielo en carro tirado por dos cabrios, cuando agitaba su martillo
había truenos y rayos y cuando esto sucedía
llovía, esto tenía mucha importancia para los
agricultores por eso Tor fue adorado como el dios de la
fertilidad.
Esto es algo muy breve sobre la mitología nórdica,
existen muchos más mitos sobre Tor y Odín, Frey y
Freya, Hoder y Balder y muchos otros dioses, todas estas
mitologías florecían por el mundo entero antes de
que los filósofos comenzaran a hurgar en ellas.
También los Griegos tenían su propia visión
mítica del mundo, durante siglos hablaron de los dioses
Zeus y Apolo, Hera y Atenea, Heracles y Hefesto, pero alrededor
del año 700 c. de C., la mayor parte de los mitos griegos
fueron escritos por Homero y Hesíodo y al tenerlos
escritos se hizo posible discutirlos, los primeros
filósofos criticaron la mitología de Homero
diciendo que quizá no fueran más que imaginaciones
humanas.
A los primeros filósofos de Grecia se les llamó
filósofos de la naturaleza, porque se interesaban por la
naturaleza y sus procesos.
El primer filósofo del que oímos hablar es Tales,
de la colonia de Mileto en Asia Menor, se dice que supo predecir
mediante cálculos matemáticos un eclipse solar en
el año 585 antes de cristo, él opinaba que el agua
era el origen de todas las cosas.
Otro filósofo es Anaximandro que también
vivió en Mileto, pensaba que nuestro mundo simplemente es
uno de los muchos mundos que nacen y mueren en algo que llamo lo
indefinido.
Un tercer filósofo fue Anaxímenes, conociendo la
teoría de Tales, opinaba que el agua tenía que ser
aire condensado, que el agua surge del aire cuando llueve y
cuando el agua se condensa aún más se convierte en
tierra.
Los tres filósofos de Mileto pensaban que tenía que
haber una materia prima
de lo que está hecho lo demás.
En Éfeso en Asia Menor vivió Heráclito,
él pensaba que los cambios constantes eran los rasgos
más básicos de la naturaleza, todo fluye
decía, todo está en movimiento y nada dura
eternamente.
El último gran filósofo de la naturaleza se llamaba
Demócrito, él suponía que todo tenía
que estar construído por unas piececitas pequeñas e
invisibles a las que les llamó átomos.
En una de sus misivas por fin el filósofo dio su nombre y
dijo llamarse Alberto Knox, le envió también a
Sofía un video en donde el
se encontraba en Atenas y le habló sobre los tres
filósofos más grandes de la antigüedad:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Sócrates es el personaje más enigmático de
la filosofía, es uno de los filósofos que
más influencia ha ejercido sobre el pensamiento europeo,
nació en Atenas, Platón fue su alumno y fue uno de
los filósofos más grandes de la historia. La
esencia de la actividad de Sócrates es que su objetivo no
era enseñar a la gente, aprendía más bien de
las personas con las que hablaba o sea el conversaba.
Sócrates decía que un filósofo es una
persona que reconoce que hay un montón de cosas que no
entiende y de esta forma es más sabio que4 todos aquellos
que presumen de saber cosas de las que no sabemos nada.
Platón tenía 29 años cuando murió
Sócrates, fundó su propia escuela de
filosofía fuera de Atenas, su escuela estaba situada en
una arboleda que debía su nombre al héroe
mitológico Griego Academo, por lo que su escuela de
filosofía tomo el nombre de academia, desde entonces se
han fundado miles de academias y hablamos de los
académicos y de materias académicas.
A Platón le interesaba la relación entre lo eterno
y lo inalterable por un lado, y lo que fluye por el otro, o sea
lo que es eterno e inmutable en la naturaleza y lo que es eterno
e inmutable en cuanto a la moral y la sociedad. Concluyendo,
Platón pensaba que tenía que haber una realidad
detrás del mundo de los sentidos y a esta realidad la
llamó el mundo de las ideas.
Según Platón el cuerpo está dividido en tres
partes: cabeza, pecho y vientre, a cada una de estas partes le
corresponde una habilidad del alma, a la cabeza pertenece la
razón, al pecho la voluntad, y al vientre el deseo,
pertenece además a cada una de las tres habilidades del
alma un ideal o una virtud, la razón debe aspirar a la
sabiduría, la voluntad debe mostrar valor, y al
deseo hay que frenarlo para que el ser humano muestre
moderación. Cuando las tres partes del ser humano
funcionan a la vez como un conjunto completo, obtenemos un ser
humano armonioso y honrado.Como el resto de la filosofía
de Platón, también su filosofía del estado
se caracteriza por su racionalismo, es decir para crear un buen
estado que sea gobernado por la razón, de la manera que la
cabeza dirige el cuerpo tiene que haber filósofos que
dirijan la sociedad.
Una exposición
de la relación entre las tres partes del ser humano y del
estado:
Cuerpo Alma Virtud Estado
Cabeza Razón Sabiduría Gobernantes
Pecho Voluntad Valor Soldados
Vientre Deseo Moderación Producciones
El estado
ideal de Platón tiene similitud al antiguo sistema
hindú de las castas, en el que cada uno tiene su función
determinada para el bien del conjunto.
Aristóteles nació en Macedonia en el año 384
a. de C., fue alumno de la Academia de Platón por 20
años, era hijo de un médico y por consiguiente
filósofo, lo que más le preocupaba era la
naturaleza viva, no sólo fue el
último gran filósofo griego, también fue el
primer gran biólogo de Europa.
Aristóteles pensaba que todo lo que tenemos dentro de
pensamientos e ideas ha entrado en nuestra conciencia a
través de lo que hemos visto y oído, pero
también tenemos una razón innata con la que
nacemos, para ordenar todas nuestras sensaciones en distintos
grupos y
clases, pero nuestra inteligencia
está totalmente vacía antes de que sintamos algo,
por lo tanto el ser humano no puede nacer con idea alguna.
Aristóteles confirma que la realidad está compuesta
de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de
materia y forma, la materia es el material del que está
hecha una cosa y la forma son las cualidades específicas
de la cosa.
Fue un hombre meticuloso que quiso poner orden en los conceptos
de los seres humanos, de esta manera sería él quien
creara la lógica como ciencia, señaló varias
reglas estrictas para saber que reglas o pruebas son
lógicamente válidas.
El helenismo se caracterizó por el hecho de que se
borraron las fronteras entre los distintos países y
culturas. Anteriormente los griegos, romanos, egipcios,
babilonios, sirios y persas habían adorado a sus dioses
dentro de lo que se llamaba religión de un estado
nacional, ahora las distintas culturas se mezclan en ideas
religiosas, filosóficas y científicas.
En general la filosofía helenística era poco
original, ya que no surgió ningún Platón ni
ningún Aristóteles, aunque fueron una importante
fuente de inspiración para varias corrientes
filosóficas.
La ciudad de Alejandría en Egipto jugó un papel
clave como lugar de encuentro entre Oriente y Occidente, Atenas
continuó siendo la capital de la
filosofía con las escuelas filosóficas heredadas de
Platón y Aristóteles y Alejandría se
convirtió en el centro de la ciencia, esta ciudad fue la
capital de las matemáticas, la astronomía, biología y medicina, se
compara el helenismo con la cultura del mundo actual.
La filosofía cínica fue fundada por
Antístenes en Atenas alrededor del año 400 a. de
C., fue alumno de Sócrates. Los cínicos
enseñaron que la verdadera felicidad no depende de cosas
externas tales como el lujo, el poder político o la buena
salud.
El más famoso de los cínicos fue Diógenes
que era discípulo de Antístenes, él habitaba
en un tonel y no poseía más bienes que una
capa, un bastón y una bolsa de pan, él tenía
todo lo que quería, no tenía que preocuparse por su
salud, ni siquiera el sufrimiento y la muerte debían
preocuparle, de la misma manera tampoco debían preocuparse
por el sufrimiento de los demás.
Los estoicos tuvieron importancia para la filosofía
estoica que nació en Atenas, alrededor del año 300
a. de C., su fundador fue Zenón, que era originario de
Chipre. Los estoicos opinaban que todos los seres humanos
formaban parte de la misma razón universal o logos, que
cada ser humano es como un mundo en miniatura, un microcosmos,
que a su vez es reflejo del macrocosmos.
Otro alumno de Sócrates fue Aristipo que pensaba que
la meta de la
vida debería ser conseguir el máximo placer
sensual, de esta manera, quiso desarrollar un arte de vivir que
consistía en evitar toda clase de dolor.
Epicuro fundó alrededor del año 300 una escuela
filosófica en Atenas, desarrolló la ética
del placer de Aristipo y la combinó con la teoría
atomista de Demócrito. Epicuro decía que era
importante que el resultado
placentero de una acción
fuera evaluado siempre con sus posibles efectos secundarios,
resumió su filosofía liberadora en lo que
llamó las cuatro hierbas curativas: A los dioses no hay
que temerlos. La muerte no es algo de lo que haya que
preocuparse. Es fácil conseguir lo bueno. Lo terrible es
fácil de soportar.
El neoplatónico más importante fue Plotino que
estudió filosofía en Alejandría aunque
después fue a vivir a Roma, Plotino pensaba que el mundo
está en tensión entre dos polos, en un extremo se
encuentra la luz divina,
que él llama Uno, otras veces la llama Dios, en el otro
extremo está la oscuridad total, a donde no llega nada de
la luz del Uno, ahora bien, el punto clave de Plotino es que esta
oscuridad en realidad, no tiene existencia alguna. El alma
está iluminada por la luz del Uno, y la materia es la
oscuridad, que en realidad no tiene existencia alguna, pero
también las formas de la naturaleza tienen un débil
resplandor del Uno.
Una experiencia mística significa que uno experimenta una
unidad con Dios o con el alma universal, lo que habitualmente
llamamos yo, no es nuestro verdadero yo, durante
brevísimos momentos podemos llegar a sentirnos fundidos
con un yo mayor, por algunos místicos llamado Dios, por
otros alma universal, naturaleza universal o universo.
Jesús de Nazaret era judío y los judíos
pertenecen a la civilización semítica, los Griegos
y los romanos pertenecen a la civilización indoeuropea,
por lo tanto, podemos constatar que la civilización
europea
tiene dos raíces.
Los indoeuropeos son todos los países y culturas que
hablan lenguas indoeuropeas, todas las lenguas europeas, excepto
las ugrofinesas y el vascuence, son indoeuropeas, también
la mayor parte de las lenguas índicas e iraníes
pertenecen a la familia lingüística indoeuropea.
Hace unos cuatro mil años los indoeuropeos primitivos
habitaron las regiones alrededor del Mar Negro y del Mar Caspio,
pronto se inició una migración
de tribus indoeuropeas hacia el sureste, en dirección a Irán y la India, hacia
el suroeste, en dirección a Grecia, It6alia y
España, hacia el oeste a través de Centro-Europa
hasta Inglaterra y
Francia, en dirección noreste hacia el norte de Europa y
en dirección norte hasta Europa del Este y Rusia.
La cultura de los indoeuropeos se caracterizaba ante todo por su
fe en múltiples dioses, a esto se llama politeísmo.
Los antiguos hindúes rendían culto al dios celeste
Dyaus, en griego este dios se llama Zeus. Los vikingos del norte
creían en unos dioses que llamaron aeser (los gigantes),
también esta palabra utilizada para dioses se repite en
toda la región indoeuropea.
También en la manera de pensar vemos muchas semejanzas
entre las culturas indoeuropeas, un rasgo típico
común es el concebir el mundo como un drama entre las
fuerzas del bien y del mal, por esa razón los indoeuropeos
han tenido una fuerte tendencia a querer prever el destino del
mundo.
No es una casualidad el que la filosofía griega surgiera
precisamente en la región indoeuropea, tanto la
mitología hindú como la griega y la nórdica
muestran evidentes atisbos de una visión filosófica
o especulativa.
Los semitas pertenecen a otra civilización con un idioma
completamente diferente, vienen originariamente de la
península arábiga, pero la civilización
semita se ha extendido también por muchas partes del
mundo, durante más de dos mil años muchos
judíos han vivido lejos de su patria de origen.
Las tres religiones occidentales, judaísmo, el
cristianismo y el Islam, tienen
bases semitas, el libro sagrado de los musulmane4s (el
Corán) y el Antiguo Testamento están escritos en
lenguas semíticas emparentadas, una de las palabras para
dios que aparece en el Antiguo Testamento tiene la misma
raíz lingüística que la palabra Allah de los
musulmanes. En lo que se refiere al cristianismo, la
situación es más compleja ya que el cristianismo
tiene raíces semíticas, pero el Nuevo Testamento
fue escrito en griego, y por consiguiente, la teología
cristiana estaría marcada por las lenguas griega y latina
y también por la filosofía helenística.
Los antecedente judíos del cristianismo empiezan cuando
dios creó al mundo, en las primeras páginas de la
Biblia se habla de esta creación, pero más tarde
los hombres se rebelaron contra Dios, el castigo no fue
sólo la expulsión de Adán y Eva del
jardín del Edén, sino también la entrada de
la muerte en el mundo.
Por Edad Media se entiende un período de tiempo entre
otras dos épocas, la expresión surgió en el
Renacimiento en el que se consideró la Edad Media como una
larga noche de mil años que había enterrado a
Europa entre la Antigüedad y el Renacimi9ento. En la Edad
Media comenzó a configurarse el sistema escolar y a
principios de
la época surgieron las primeras escuelas en los conventos,
alrededor del año 1200 se fundaron las primeras
universidades.
En la vida de San Agustín se estudia la transición
entre la antigüedad tardía y el comienzo de la Edad
Media, San Agustín nació en Tagaste en el norte de
África, a los 6 años se fue a estudiar a Cartago,
después viajo a Roma y Milán y vivió sus
últimos años como obispo en la ciudad de Hipona al
oeste de Cartago, sin embargo no fue cristiano toda su vida, San
Agustín pasó por muchas religiones y corrientes
filosóficas antes de convertirse al cristianismo.
Entre los judíos y los cristianos había una
creencia que decía que Dios no sólo era hombre,
también tenía un lado femenino una naturaleza
materna, porque también las mujeres están creadas a
imagen y
semejanza de Dios, En griego este lado femenino de Dios se
llamaba Sophia que significa sabiduría. Tanto en los
judíos como en la iglesia ortodoxa Sophia, o la naturaleza
materna de Dios, jugó cierto papel durante la Edad Media,
en Occidente cayó en el olvido, entonces llega Hildegarda,
cuenta que Sofía se le pareció e iba vestida con
una túnica dorada decorada con valiosas joyas.
Se explica por Renacimiento, nacer de nuevo, volvió a
nacer el arte y la cultura de la antigüedad, el humanismo
renacentista volvió a colocar al hombre en el centro tras
la larga edad media que todo lo había visto con una
perspectiva divina, ahora tenían que ir a los
orígenes, lo que significaba volver al humanismo de la
antigüedad, en el Renacimiento se inició un proceso que
finalmente llevo al hombre a la luna, pero todo empezó con
una serie de cambios en los campos cultural y económico,
un factor importante fue la transición de la
economía en especie a la economía monetaria, el
Renacimiento se caracterizaba aún más por el
individualismo de lo que se habían caracterizado las
sociedades de
la Antigüedad. El Renacimiento se caracterizaba aún
más por el individualismo, hubo un florecimiento
impresionante en todos los campos, como el arte y la arquitectura, la
literatura, la música, la filosofía y la
ciencia.
La época barroca estuvo llena de contrastes
irreconciliables, por un lado, continuó el ambiente
positivo y vitalista del Renacimiento, y por otro había
muchos que buscaban el extremo opuesto, con una vida de
negación del mundo y de retiro religioso, tanto en el arte
como en la vida real nos encontramos con una vitalidad ostentosa,
al mismo tiempo que surgieron movimiento monásticos que
daban la espalda al mundo.
Descartes tras
extensos estudios llegó a la conclusión de que los
conocimientos que se habían heredado de la Edad Media no
eran necesariamente de fiar, lo comparamos con Sócrates
que no se fiaba de las opiniones corrientes con las que
solía encontrarse. Descartes empezó a viajar por
Europa, igual que Sócrates empleó su vida en
conversar con las gentes de Atenas. Descartes cuenta que a partir
de entonces sólo buscará aquella ciencia que pueda
encontrar en él mismo o en el gran libro del mundo,
fundó la filosofía de los tiempos modernos, pero
cuanto más mecánicamente se conceptuaba el mundo
físico, tanto más imperiosa se volvía la
cuestión sobre la relación entre el alma y el
cuerpo, antes del siglo XVII era habitual considerar el alma como
una especia de respiración vital que fluye por todos los
seres vivos, el significado original de las
palabras "alma" y "espíritu" es de hecho "aliento vital" o
"respiración" en casi todos los idiomas europeos.
Spinoza pertenecía a la comunidad
judía de Ámsterdam, pero fue excomulgado y
expulsado de la sinagoga por heterodoxo, pocos filósofos
en la era moderna han sido tan calumniados y perseguidos por sus
ideas como este hombre, la causa era sus críticas a la
religión oficial, pensaba que lo único que
mantenía vivo tanto al cristianismo como al
judaísmo eran los dogmas anticuados y los ritos externos,
fue el primero en emplear lo que llamamos una visión
crítico-histórica de la Biblia, negó que la
Biblia estuviera inspirada por Dios, Spinoza no sólo dijo
que todo lo que existe es naturaleza, también decía
que Dios es igual a Naturaleza, veía a Dios en todo lo que
existe, y veía todo lo que existe en Dios.
Para los empiristas británicos era muy importante analizar
todas las ideas humanas, el primero fue el inglés
John Locke que
vivió entre 1632 y 1704, su libro más importante se
tituló Ensayo sobre el conocimiento humano, intenta
aclarar dos cuestiones: en primer lugar pregunta de dónde
recibe el ser humano sus ideas y conceptos, en segundo lugar si
podemos fiarnos de lo que nos cuentan nuestros sentidos.
David Hume se crió en Escocia, su familia quería
que fuera abogado, pero él mismo dijo que sentía
una resistencia
infranqueable hacia la ilustración, al mismo tiempo que
grandes pensadores franceses como Voltaire y Rousseau, su obra
más importante, Tratado acerca de la Naturaleza
Humana, en esta época estaba muy extendida la creencia
de que había ángeles, según Hume,
ángel es un concepto compuesto, consta de dos experiencias
diferentes que no están unidas en la realidad, pero que en
la imaginación del hombre han sido conectadas. Hume no era
cristiano pero tampoco era un ateo convencido, es lo que se llama
un agnóstico, que significa que no sabe si existe
Dios.
George Berkeley fue un obispo irlandés que vivió de
1685 a 1753, él sentía que la filosofía y la
ciencia de la época estaban amenazando los conceptos
cristianos de la vida y que ese materialismo cada vez más
dominan5te era una amenaza contra la fe cristiana en que es Dios
quien crea y conserva todo lo que hay en la naturaleza,
también opinaba que no podemos saber nada más del
mundo que lo que percibimos a través de nuestros sentidos,
que las cosas en el mundo son precisamente como las sentimos.
Emmanuel Kant nació en 1724 al este de Prusia,
venía de un hogar severamente cristiano, para él
como para Berkeley era importante salvar la base de la fe
cristiana, fue el primero que trabajó en una universidad en
calidad de
profesor de filosofía. Kant opinaba que tanto la
percepción como la razón juegan un importante papel
cuando percibimos el mundo, pero pensaba que los racionalistas
exageraban lo que puede aportar la razón y pensaba que los
empiristas habían hecho demasiado hincapié en la
percepción.
La última gran época cultural europea fue el
Romanticismo, surgió en Alemania como una reacción
contra el culto o la razón de la Ilustración, los
nuevos lemas fueron "sentimiento, imaginación, vivencia y
añoranza", ahora cada individuo tenía libertad para
dar su propia interpretación de la existencia, los
románticos aprovecharon esta libertad
convirtiéndola en un culto casi desenfrenado al "yo", lo
cual también condujo a una revalorización del genio
artístico, un ejemplo es Beethoven, en cuya música
nos encontramos con un ser que expresa sus propios sentimientos y
añoranzas, era un creador libre, al contrario que los
maestros del Barroco, por ejemplo Back y Handel quienes
compusieron sus obras en honor a Dios y muy a menudo conforme a
reglas muy severas.
El filósofo romántico dominante fue Schelling,
vivió desde 1775 a 1854, intentó anular la
distinción entre espíritu y materia, toda la
naturaleza, tanto las almas de los seres humanos como la realidad
física,
son expresiones del único Dios o del espíritu
universal.
El científico nacido en Noruega, Henrik Steffens, se
había ido a vivir a Alemania para dar conferencias sobre
el Romanticismo además, caracterizó el movimiento
romántico con las siguientes palabras: Cansados de los
eternos intentos de atravesar la materia cruda, elegimos otro
camino y quisimos apresurarnos hacia lo infinito, entramos en
nosotros mismos y creamos un nuevo mundo.
Muy importante para los filósofos sería el
filósofo e historiador Herder, que vivió desde 1744
a 1803, opinó también que el transcurso de la
historia se caracteriza por el contexto, el crecimiento y la
orientación, señaló que toda época
histórica tiene su propio valor, de la misma manera cada
pueblo tiene sus particularidades o su alma popular, la
cuestión en si somos capaces de identificarnos con las
condiciones de otras culturas.
Los filósofos románticos entendieron el alma
universal como un yo que, en un estado más o menos
onírico, crea las cosas en el mundo.
George Wilhelm Friedrich Hegel fue un hijo del Romanticismo,
siguió el espíritu alemán conforme
éste se iba desarrollando en Alemania, nació en
Stuttgart en 1770 y comenzó a estudiar teología en
Tubinga a los 18 años, después de ser profesor en
Jenafue nombrado catedrático en Heidelberg, que era el
centro del Romanticismo nacional alemán, fue nombrado
catedrático en Berlín en 1818, cuando la ciudad
estaba a punto de convertirse en un centro espiritual de
Alemania, Hegel emplea la expresión "espíritu
universal" pero le da un nuevo contenido, al hablar de
espíritu universal, Hegel se refiere a la suma de todas
las manifestaciones humanas, porque sólo el ser humano
tiene espíritu.. Para Hegel la historia era como el curso
de un río, cada pequeño movimiento del agua en un
punto dado del río está en realidad determinado por
la caída del agua y por sus
remolinos más arriba, pero también está
determinado por las piedras y los meandros del río,
también la historia del pensamiento, o de la razón
se puede comparar al curso de un río, todos los
pensamientos que vienen manando de las tradiciones de personas
que han vivido antes que nosotros, y las condiciones materiales que
rigen en nuestra propia época, contribuyen a determinar
nuestra manera de pensar, por lo tanto, no podemos afirmar que
una determinada idea sea correcta para siempre, pero puede ser
correcta en la época y el lugar en que nos
encontramos.
Soren Kierkegaard nació en 1813 y fue educado muy
severamente por su padre de quien también había
heredado su melancolía religiosa, por su carácter triste y melancólico se
sintió obligado a romper un compromiso matrimonial, al
final de su vida elaboró una intensa crítica
cultural, toda Europa camina hacia la bancarrota, dijo, pensaba
que vivía en una época totalmente carente de
pasión y dedicación, reaccionó especialmente
contra la falta de entusiasmo dentro de la Iglesia,
criticó vivamente lo que nosotros llamamos religión
de domingo. Señaló que las verdades objetivas por
las que se interesaba la filosofía hegeliana no
tenían ninguna importancia para la existencia del
individuo. Para Kierkegaard no tiene ningún interés
hacer una descripción general de la naturaleza o del
ser humano, es la existencia de cada uno la que es esencial, y el
hombre no percibe su propia existencia detrás de un
escritorio, cuando el ser humano actúa, y especialmente
cuando toma importantes decisiones, es cuando se relaciona con su
propia existencia, también dijo que la verdad es
subjetiva, pero no quería decir con ello que da lo mismo
lo que creamos u opinemos, quería decir que las verdaderas
realmente importantes son personales, solamente esas verdades son
una verdad para mí, decía Kierkegaard.
Kart Marx escribió una tesis doctoral
sobre Demócrito y Epicuro, o sea sobre el materialismo de
la antigüedad, en ese mismo tiempo Kierkegaard
escribió una tesis sobre Sócrates, de este modo los
dos habían señalado las direcciones de sus propias
filosofías. Kierkegaard se hizo filósofo
existencialista y Marx materialista. Tanto uno como el otro
utilizaron, aunque cada uno a su manera a Hegel como punto de
partida, los dos están marcados por la manera de pensar
hegeliana, pero los dos se oponen a su espíritu universal,
o a lo que llamamos idealismo de Hegel.
La filosofía de Marx tiene una finalidad práctica y
política y recordemos que nos sólo era
filósofo sino también historiado, sociólogo
y economista, por lo tanto se puede decir que fue un pionero en
estos tres campos. Marx no creía en un derecho
natural vigente en todos los tiempos, el decía que lo
que es moralmente correcto es un producto de la base de la
sociedad, no es una casualidad el que en las viejas sociedades
campesinas
fueran los padres los que decidieran con quién se iban a
casar sus hijos, ya que entraba en juego la
cuestión de quién iba a heredar la granja, en una
ciudad moderna las relaciones sociales son distintas, Marx
señaló que por regla general es la clase dominante
de una sociedad la que decide lo que es bueno y lo que es malo,
porque toda la historia es de lucha de clases, a Marx le
interesaba la transición de una sociedad capitalista a una
sociedad comunista, también realiza un análisis detallado del modo de producción capitalista. Antes de
convertirse en comunista, Marx estuvo interesado en saber
qué le ocurre al ser humano cuando trabaja, el cómo
trabajamos marca nuestra conciencia, pero muestra
conciencia también marca nuestro modo de trabajar, se dice
que hay una relación recíproca entre la mano y el
espíritu, así, la conciencia del hombre está
en estrecha relación con su trabajo. El
marxismo
condujo a grandes cambios, el socialismo ha logrado
combatir una sociedad inhumana, al menos en Europa, vivimos en
una sociedad más justa y más solidaria que en los
tiempos de Marx, y esto se debe a él y a todo el
movimiento socialista.
Después de Marx, el movimiento socialista se
dividió en dos tendencias principales, por un lado
surgió la socialdemocracia y por el otro el leninismo, la
primera había abogado por una aproximación
pacífica al socialismo, fue el camino elegido por la
Europa Occidental, el leninismo, que conservó la fe de
Marx en que sólo la revolución podría
combatir la vieja sociedad de clases, tuvo una gran importancia
en Europa Oriental, Asia y África, pero los dos
movimientos, cada uno desde su lado, han combatido la miseria y
la represión.
Darwin era biólogo e investigador de la naturaleza, pero
fue el científico de los tiempos modernos que más
que ningún otro desafió la visión de la
Biblia sobre el lugar del hombre en la creación de Dios,
Darwin nació en la ciudad de Shrewsbury, estudió
teología y se interesó más por cazar
pájaros y atrapar insectos que por los estudios, se
labró reputación como investigador de la
naturaleza, le interesaba también la geología y
desarrolló su teoría de la evolución.
Sigmund Freud, nació en 1856 y estudio medicina en la
Universidad de Viena, se especializó en la rama de la
medicina que llamamos neurología, pensaba que siempre
existe una tensión entre el ser humano y el entorno de
este ser humano, existe una tensión o un conflicto entre
los instintos y necesidades del hombre y las demandas del mundo
que le rodea, señaló que tanto la teoría de
la evolución como su propio psicoanálisis
habían supuesto un agravio al ingenuo amor propio
del ser humano.
El psicoanálisis de Freíd tuvo una gran
repercusión en la década de los años veinte,
sobre todo en el tratamiento de pacientes psiquiátricos,
su doctrina sobre el subconsciente tuvo, una gran importancia
para el arte y la literatura.
El existencialismo es una denominación común que
abarca varias corrientes filosóficas que toman como punto
de partida la situación existencial del hombre, le
llamamos filosofía existencialista del siglo XX.
Friedrich Nietzche vivió desde 1844 a 1900,
reaccionó frente a la filosofía de Hegel, tanto el
cristianismo como la tradición filosófica
habían dado la espalda al mundo real, señalando
hacia el cielo o el mundo de las ideas, no obstante, este mundo
que había sido considerado el verdadero mundo es en
realidad un mundo en apariencia.
El existencialista francés Jean Paul Sartre, vivió
entre 1905 y 1980, fue el más conocido de los
existencialistas, su existencialismo se desarrolló
particularmente en los años cuarenta, justo después
de finalizar la Segunda Guerra
Mundial, más tarde se adhirió al movimiento
marxista francés pero nunca fue miembro de ningún
partido. Sartre dijo que el existencialismo es un humanismo, con
lo que quería decir que los existencialistas no toman como
punto de partida otra cosa que el propio ser humanos como una
visión mucho más sombría de la
situación del hombre de la que tenía el humanismo
que conocimos en el Renacimiento, la Filosofía de Sartre
puede considerarse como un despiadado análisis de la
situación del hombre cuando Dios ha muerto.
Simona de Beauvoir fue también una filósofa
existencialista, intentó emplear el existencialismo en los
papeles sexuales, señaló que no existe una eterna
naturaleza de mujer o
naturaleza de hombre, pero la opinión tradicional siempre
ha utilizado esas categorías, por ejemplo, se ha dicho que
el hombre tiene una naturaleza trascendente e ilimitada y que por
lo tanto busca un sentido y un destino fuera del hogar, de
la mujer se ha
dicho que orientación en la vida es contraria a la del
hombre, es inmanente, es decir, quiere estar donde está,
de esta manera protegerá a la familia, la naturaleza y las
cosas cercanas. Simona pensaba que no existía ninguna
naturaleza femenina o masculina, al contrario, que mujeres y
hombres deben librarse de estos arraigados prejuicios e ideales.
Su libro más importante salió en 1949 y se titulaba
el segundo sexo.
El libro en su parte final habla sobre la gran explosión
en donde menciona que también nosotros somos polvo de las
estrellas y que la tierra es uno de los muchos planetas que
se mueven describiendo una órbita alrededor del sol.
BIBLIOGRAFÍA
JOSTEIN GAARDER
EL MUNDO DE SOFÍA
EDICIONES SIRUELA, S.A., 1994
1RA EDICIÓN: NOVIEMBRE DE 1994
SANTA FE DE BOGOTA, COLOMBIA
PAGINAS: 638
1994
Jostein Gaarder (1952- ), escritor noruego, conocido
internacionalmente por su novela sobre la historia de la
filosofía, El mundo de Sofía.Nacido en Oslo, al
finalizar sus estudios de Filología Nórdica,
Historia de las Ideas e Historia de las Religiones,
trabajó desde 1978 como profesor de filosofía en
distintas escuelas, además de dedicarse también a
la formación de adultos. Tras algunos éxitos en el
campo de la literatura
infantil y juvenil (El castillo de las ranas, 1988),
abandonó la actividad docente en 1986. En 1990
apareció su novela El misterio del solitario, viaje a
Grecia de un muchacho de doce años que, con asombro,
reflexiona sobre las condiciones de la vida. Gaarder buscaba
también con esta obra fomentar el hábito de la
lectura. A jóvenes y adultos está dirigida su
siguiente novela, El mundo de Sofía, publicada en 1991.
Envuelta en una acción que gira en torno a Sofía,
una niña de catorce años que de forma misteriosa se
enfrenta a preguntas existenciales, Gaarder desarrolla una
ingeniosa historia de la filosofía, expuesta con
sencillez. El libro se convirtió en un éxito
internacional; fue reeditado varias veces y traducido a unos
cuarenta idiomas. En 1992 y 1993 respectivamente publicó
las novelas El
misterio de Navidad y la
elaborada El enigma y el espejo.
Tres años después apareció Vita brevis
(1996), obra en la que, de la mano de las cartas ficticias de una
mujer a su antiguo amante, san Agustín, se exponen
cuestiones relativas al celibato, la doble moral religiosa y la
filosofía de los Padres de la Iglesia. Volvería a
la literatura infantil con ¿Hay alguien ahí?
(1996). Sus más recientes novelas son Maya (1999) y El
vendedor de cuentos
(2002), una reflexión sobre la fama.
HÉCTOR YESID OSPINA NEITA
CAROLINA OROZCO GIRALDO
LIC. DE
CIENCIAS
SOCIALES
GIMNASIO MODERNO ROBINSÓN CRUSOE
CIENCIAS SOCIALES – FILOSOFÍA
SOACHA