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Comunidad Indígena y matriarcado




Enviado por hcetinamx



    1. La filosofía
      indígena de América
    2. La filosofía
      maya
    3. Los calendarios
      mayas
    4. La democracia
      indígena
    5. Socialismo libertario y
      Magonismo
    6. Indigenismo y
      Magonismo
    7. Magonismo y neo
      Zapatismo
    8. "¡Tierra y
      libertad!"
    9. El regreso de los
      mayas
    10. La rebelión
      zapatista
    11. Los zapatistas
      chiapanecos
    12. Diálogo
      imposible
    13. El factor
      maya
    14. Los Mayas y el
      EZLN
    15. Ecología e
      indigenismo
    16. El idioma
      tojolabal
    17. Libertad y
      comunidad
    18. Primera declaración de
      la selva
    19. Las demandas
      zapatistas
    20. El programa del E.Z.L.N. (la
      tierra)
    21. El programa del EZLN (el trabajo
      )
    22. Cuatro demandas
      zapatistas
    23. Independencia y
      libertad
    24. Democracia, justicia y
      paz
    25. La autonomía
      indígena
    26. El derecho
      indígena
    27. Limpieza étnica en
      Chiapas
    28. Indigenismo y Priismo en
      Chiapas
    29. Internacionalismo
      indígena

     

    Cuando las mujeres indígenas mayas de Chiapas se
    reunieron en marzo de 1993, para acordar "LA LEY
    REVOLUCIONARIA DE MUJERES" no se imaginaban, ni sabían,
    que estaban iniciando una revolución
    femenina mundial.

    Miles de años ha durado el patriarcado y con ello
    el machismo, miles de años las mujeres y los niños
    han sufrido la dominación y la esclavitud
    disfrazada de trabajo
    doméstico.

    Miles de años ha durado el patriarcado y con ello
    el machismo, miles de años las mujeres y los niños
    han sufrido la dominación y la esclavitud disfrazada de
    trabajo doméstico.

    Pero no siempre el hombre ha
    discriminado y explotad a la mujer.
    Según varios antropólogos hubo una larga era de la
    humanidad en la que no existió el patriarcado.

    Esa era es conocida como matriarcado, en ella la
    mujer tuvo los
    mismos derechos y la
    misma posición social y política que los
    hombres.

    Esa época se caracterizó en Europa, igual que
    la comunidad
    indígena en América, en no contar con la propiedad
    priva- da y el Estado y
    sí en cambio tuvo
    una verdadera democracia
    acorde con la naturaleza,
    basada en la fraternidad y en el
    amor.

    Son seis los autores que estudiaron el matriarcado:
    Bachofen, Morgan, Engels, Marx, Malinowsky
    y Reich.

    El primero de ellos, Bachofen, fue un alemán,
    doctor en derecho, quien basándose en estudios de la
    religión,
    mitología, teatro y
    filosofía de la antigua Grecia, y
    particularmente en "La Orestiada" de Esquilo, llegó a la
    conclusión de que antes del patriarcado hubo una sociedad
    basada en el derecho materno.

    Aun cuando sus tesis
    están fundadas en estudios religiosos, Bachofen tiene el
    mérito de ser el primer teórico del matriarcado.
    Morgan y Malinowsky tuvieron la oportunidad de convivir con
    hermanos de ambas sociedades
    matriarcales. El primero, con indios iroqueses de
    norteamérica y el segundo, con indígenas de las
    islas Trobriand, cerca de nueva Zelanda.

    Lewis H. Morgan, un abogado norteamericano, fue adoptado
    por una tribu Iroquesa; es en su libro: "LA
    SOCIEDAD PRIMITIV A " donde nos tranmite su experiencia
    vivencial.

    Federico Engels y Carlos Marx
    reconocieron la importancia de esa experiencia y escribieron dos
    obras que, como la de Morgan, deben ser analizadas bajo la
    luz de la
    actual Revolución Indígena Mundial iniciada en
    enero de 1994. Esas obras son: "El origen de la familia, la
    propiedad priva- da y el estado" y "Los
    cuadernos etnológicos".

    Wilhelm Reich, por su parte, valoró
    la importancia de los libros de
    Malinowsky y escribió una obra fundamental para entender
    no sólo al matriarcado, sino también la enferme-
    dad que corroe a la sociedad esclavista patriarcal de la
    actualidad, que amenaza hundir en el suicidio a la
    humanidad entera. Me refiero a: "La irrupción de la moral
    sexual".

    LA FILOSOFIA
    INDIGENA DE AMERICA

    Domingo Martínez Paredes ha demostrado en sus
    libros la unidad lingüística de las grandes
    civilizaciones que florecieron en nuestro continente
    Indoamericano.

    En virtud de que el lenguaje es
    la expresión del pensamiento,
    la filosofía cósmica de nuestros abuelos
    también constituyó y constituye, en lo esencial,
    una sola visión del mundo y de los hombres y
    mujeres.

    El Popol Vuh
    (Libro del consejo ), en su primera parte, es un relato teatral,
    en la que los elementos de la naturaleza, de esencia
    energética, ( el sol, el agua, el
    viento, el rayo ), toman la forma simbólica de dioses, que
    en común acuerdo, como los ancianos en consejo, deciden
    (se combinan y dan lugar) a la aparición del Cosmos, del
    Planeta Tierra, de la
    Vida, y del Hombre y la
    Mujer.

    La energía cósmica inteligente siempre ha
    existido, es inmortal, sólo ha estado cambiando, tomando
    formas energéticas y materiales.

    Cuando se inició el Popol Vuh, ya la luz blanca
    tenía la forma de sol, agua y
    tierra.

    El siguiente paso que nos cuenta el libro sagrado de
    los mayas es,
    primero, el de la formación y la aparición de la
    vida y el surgimiento de los hombres y las mujeres en el planeta
    tierra, después.

    En cuanto a la transmutación del hombre por medio
    de su sacrificio en el sol y la luna, son los libros sagrados de
    los aztecas quienes
    lo relatan.

    La finalidad de estos documentos es
    difundir el pensamiento filosófico de que existe una
    unión, una liga, que debe reunir a la humanidad con los
    seres energéticos que le dieron la vida, es decir el sol,
    la tierra y
    los demás elementos de la naturaleza.

    Una enseñanza que nos dejan nuestros
    antepasados indoamericanos es que para la existencia y la
    continuidad de la vida, debemos cuidar nuestra Madre Naturaleza,
    nuestros hermanos árboles
    y animales,
    así como a los ríos, lagos, mares, océanos y
    sobre todo, al aire oxigenado
    que nos permite respirar y vivir.

    Una máxima filosófica Indoamericana es:
    "yo soy tú, tú eres yo", que nos habla de que todos
    somos hermanos, hijos del sol y de la tierra.

    Esta filosofía de hermandad sólo fue
    posible en una sociedad en la que no existió la propiedad
    privada y por tanto, hombres y mujeres no sólo se trataban
    como hermanos sino que también lo eran al no estar
    separados ni diferenciados por riquezas materiales que son
    producidas por todos los miembros de una misma
    sociedad.

    Por lo que respecta a sus conocimientos
    científicos sobre la agricultura,
    las matemáticas, las fiestas, etc. las
    tenían fusionadas con su concepción
    filosófica acerca del origen de la
    vida, tal como se lo relataban sus libros
    sagrados.

    Por tanto su ciencia era
    religiosa y su religión era científica.

    Su agricultura estaba regida por el padre sol y la madre
    tierra, en especial 10 que conocemos como las estaciones del
    año (primavera, verano, otoño e invierno), mismas
    que dan lugar en su calendario, a festividades regidas por los
    elementos de la naturaleza, simbolizados en sus
    dioses.

    A la vez sus usos y costumbres, sus actividades
    artísticas (música, bailes,
    teatro, etc.) y demás vida social, estaban reguladas por
    sus calendarios.

    Está probado que las construcciones de sus
    templos sagrados estaban acordes con la observación y el paso de los astros como el
    sol, la luna, los planetas y las
    estrellas.

    Sus jeroglíficos, como el de los mayas,
    están escritos con 7 niveles de simbolismos que incluyen
    un conocimiento
    esotérico que la "ciencia" europea, judeocristiana, nunca
    comprenderá, y mucho menos podrá
    traducir.

    Por último, en cuanto a su "gobierno" ya su
    "clero", los investigadores, con su ideología judeocristiana, han querido "ver"
    las culturas indoamericanas desde el punto de vista de las
    sociedades y culturas europeas, basadas en la propiedad
    privada.

    La diferencia fundamental es que en nuestro continente,
    hasta antes de la llegada de los españoles, en 1492, no
    existía la propiedad privada, por lo que vivían en
    una sociedad matriarcal, acorde con la naturaleza.

    Por lo anterior, se puede comprender que no existieron
    gobernantes, ni cleros parásitos.

    Si hasta hoy siguen apareciendo libros que nos dicen que
    existieron esos parásitos, se debe a que los
    ideólogos europeizados tratan de continuar
    inyectándonos las ideas venenosas de que dichos
    gobernantes y clérigos han existido en todas las
    sociedades humanas, y por tanto, debemos aceptar, sumisamente, su
    existencia en la actualidad.

    LA FILOSOFIA
    MAYA

    La esencia de la filosofía maya se encuentra en
    su concepción de los seres vivos, su fraternidad hacia la
    humanidad ya los astros del cosmos, que conforman una totalidad
    armónica, dulce y libre, todo ello unido por el amor.

    Por el contrario, ese ruido lleno de
    odio que asesina, llamado neoliberalismo
    o filosofía judeocristiana, se encuentra basada en la
    propiedad privada, el Estado autoritario, el dios dinero, la
    moral sexual
    antivida, el esclavismo, la
    idiotización de las masas por medio de la
    televisión, radio y prensa, que se
    encuentran en manos de los parásitos políticos y
    empresariales, mismos que están conduciendo a la
    destrucción de la vida en nuestro planeta.

    Para los mayas antiguos y sus descendientes y
    demás indígenas de México y
    del mundo, todo lo viviente (cosas, plantas,
    animales, seres humanos, astros, etc.) contienen "corazón",
    gozan y sufren como nosotros.

    Esta filosofía no sólo se encuentra en el
    "Popol Vuh" y el "Chilam Balam", sino también en la
    mentalidad y la conducta diaria
    de los indígenas del planeta azul.

    Mientras la filosofía neoliberal capitalista
    considera a la naturaleza como la mercancía a la que debe
    sacársele ganancia, aún a costa de la
    desaparición de la vida, la filosofía de los mayas
    expresa: "Gracias a nuestra madre tierra. Ella nos ha cargado.
    También ella nos sostiene".

    En otras palabras: la tierra no sólo nos ha dado
    la vida (junto con el padre sol) sino también gracias a
    ella continuamos viviendo, pues nos da oxígeno
    para respirar y nos sigue protegiendo y alimentando con sus
    productos.

    Por lo anterior afirmo, con todo convencimiento y sin
    temor a equivocarme, que la aplicación cotidiana (en todas
    sus expresiones sociales, culturales, religiosas, sexuales, etc.)
    de la Filosofía Maya.

    LOS CALENDARIOS
    MAYAS

    Fue en la década de 1840, cuando Stephens y
    Catherwood, al publicar su libro ilustrado del viaje que
    realizaron en los centros arqueológicos de la zona maya de
    Centroamérica y Yucatán, cuando se iniciaron los
    estudios de una de las más grandes culturas del
    mundo.

    En esos años aparecieron los libros del Popol
    Vuh, Chilam Balam, así como tres códices
    descubiertos en Europa.

    Fue Domingo Martínez Paredes, yucateco
    mayólogo, lingüista y esotérico, quien
    comentó el códice desconocido o sexual y el
    Códice Porrúa, ambos editados por Porrúa
    Hermanos, en México.

    Silvanus G. Morley, autor del libro: "La
    civilización maya", en su guía a las ruinas de
    Quirigua, nos dice que de los logros materiales e intelectuales
    de los mayas, destacan la invención de las
    matemáticas, la construcción de una completa
    cronología con un punto fijo de inicio, un conteo del
    tiempo
    más exacto que nuestro calendario gregoriano, y una
    astronomía más avanzada que la de
    los antiguos egipcios y babilonios.

    Morley concluye que los antiguos mayas fueron los
    aborígenes más brillantes que han existido en este
    planeta.

    Fueron dos los calendarios mayas, el primero, el corto,
    considerado sagrado, que consta de 260 días, se utilizaba
    no sólo para la agricultura, sino también
    servía para sus festividades, para nombrar a los
    recién nacidos, etc.

    El segundo, el largo, consta de 5125 años. Su
    punto de inicio fue el año de 3113 antes de Cristo y
    concluirá en el 2012 después de Cristo.

    Según José Argüelles en el 2012 la
    humanidad tendrá la oportunidad de reconstruir la cultura maya,
    agregándole todos los avances científicos y
    culturales que los hombres y mujeres del mundo han aportado a los
    seres humanos.

    LA DEMOCRACIA
    INDÍGENA

    Existe una máxima Tojolabal que expresa la
    verdades democracia: "Lajan lajan aytik", que quiere decir
    estamos parejos, todos somos sujetos, no existe un
    tatamandón, un autoritario (sujeto), y los demás
    sumisos, esclavos (objetos), como ha existido desde el esclavismo
    griego y romano hasta nuestros días con los gobiernos
    neoliberales capitalistas.

    Carlos Lenkersdorf fue testigo durante veinte
    años de las asambleas verdaderamente democráticas
    de los tojolobales, donde se aplica el "mandar
    obedeciendo".

    Una vez que el presidente del comité, elegido
    democráticamente por sus hermanos o que varios de ellos
    han expuesto a la comunidad el problema que los reúne,
    todos los asistentes hablan simultáneamente, levantan la
    voz para que sus compañeros los oigan para dialogar con
    ellos. Algunos tienen preguntas que requieren aclaraciones y
    otros las responden, otros quieren convencer a sus vecinos. La
    reunión se convierte en una catarata de palabras que
    desesperaría a cualquier sumiso y a los mismos
    autoritarios de cualquier partido político.

    El tiempo transcurre y la tormenta de voces, poco a poco
    va calmándose y la asamblea entra en aguas tranquilas, la
    última voz solitaria se apaga. La calma toca el
    corazón de los presentes. Nadie habla. Todos esperan. Por
    fin el silencio se rompe. Un anciano anuncia: "Nosotros pensamos
    y decidimos…"

    En este nosotros se saben igualitariamente
    representados. El anciano sabe captar el pensar de la comunidad
    exterioriza- do en el hablar-escuchar simultáneo de todos
    sus hermanos.

    En otras palabras: "Nosotros somos iguales y el anciano,
    gracias al hecho de tener corazón ya (tiene juicio),
    intuye nuestro pensar comunitario y lo anuncia".

    En la democracia indígena no existe el dedazo y
    la imposición autoritaria de los funcionarios de gobierno,
    ni de ningún dirigente de partido político alguno
    que tome decisiones sin consultar a las bases; estamos seguros que la
    humanidad, en el próximo siglo XXI, se reorganizará
    por medio de la Democracia Indígena.

    SOCIALISMO
    LIBERTARIO Y MAGONISMO

    La segunda fuente del pensamiento político de
    Ricardo Flores Magón fue el socialismo
    libertario europeo. Cuando asistió al primer congreso
    liberal en 1901, en San Luis Poto- sí, Ricardo se
    encontró, en el librero de Camilo Arriaga, las obras de
    Proudhon, Bakunin, Kropotkin, etc.

    A partir de ese momento, Ricardo, influído por el
    medio comunitario mazateco, en el cual se practicaba la teoría
    de los socialistas libertarios ya mencionados, le parecen
    acertados esos planteamientos y comienza a militar en las filas
    del anarquismo.

    Errico Malatesta nos dice que la palabra anarquía
    (sin gobierno) es considerada como sinónimo de desorden,
    de confusión y se utiliza en ese sentido por las masas
    ignorantes y por los adversarios interesados en ocultar o en
    desfigurar la verdad. Este prejuicio
    considera que el gobierno es un órgano indispensable para
    la vida social y que una sociedad sin gobierno es presa del caos
    y el desorden.

    Hijo de esclavos, el hombre cree que la servidumbre es
    condición natural de su vida.

    El patrón, el sacerdote, el maestro, etc., nos
    enseñan, desde I que nacemos, que el gobierno y los amos
    son necesarios.

    El juez y la policía se esfuerzan en reducir al
    silencio a t todo aquel que no esté de acuerdo con esa
    mentalidad servil.

    En realidad la anarquía es todo lo contrario, no
    sólo es ausencia de gobierno, sino también es orden
    natural, armonía de necesidades e intereses de todos,
    libertad
    completa en el sentido de una solidaridad
    asimismo completa.

    El primero que formuló las concepciones políticas
    y eco- nómicas del anarquismo fue William
    Godwin.

    Este autor escribió que las leyes no son
    producto de la
    sabiduría de nuestros antepasados, son producto de sus
    pasiones, su timidez, sus envidias y su
    ambición.

    Si se aboliesen todas las leyes y tribunales y si se
    dejase decidir sobre los pleitos que surjan, a hombres razonables
    elegidos para este fin, se crearía gradualmente
    auténtica justicia.

    En cuanto al Estado, Godwin pedía abiertamente su
    abolición.

    Una sociedad -escribió- puede existir
    perfectamente sin gobierno y sin propiedad privada.

    Godwin no supo que las comunidades indígenas de
    Amé- rica vivieron y continúan viviendo sin
    gobierno y sin pro- piedad privada.

    Proudhon, por su parte, ataca duramente a la propiedad,
    al Estado ya la Iglesia.
    Propone que la lucha contra esos tres factores tiene que basarse
    en la igualdad, en
    la reciprocidad (mutualismo) y federalismo que,
    partiendo desde abajo, alcance la libre asociación de
    todos.

    La desaparición de la propiedad privada, de los
    medios de
    producción y del Estado, son condiciones
    indispensables para avanzar hacia una sociedad nueva sin
    opresión política ni explotación.

    Un seguidor de Proudhon en México, en septiembre
    de 1911, declarará la guerra a esos
    tres enemigos del pueblo (capital,
    autoridad y
    clero), ese discípulo es Ricardo Flores
    Magón.

    Un continuador consecuente de Proudhon fue sin duda
    Miguel Bakunin, quien luchara en las trincheras de Europa por la
    desaparición del Estado y de toda forma de
    autoritarismo.

    A diferencia de Marx que inició el socialismo
    autoritario, que lucha por otro Estado, tal como lo hicieron
    Lenin y Stalin, Bakunin defendió el socialismo libertario,
    en el que el federalismo y la abolición del Estado son ya
    cuestiones centrales.

    Por último serán Kropotkin y Malatesta,
    quienes elaborarán el cuerpo teórico del
    anarquismo.

    "La conquista del Pan", de Kropotkin, fue la biblia
    anarquista de Ricardo Flores Magón.

    INDIGENISMO Y
    MAGONISMO

    El pensamiento político de Ricardo Flores
    Magón está basado en dos fuentes
    principales: la filosofía comunitaria indígena, y
    el socialismo libertario Europeo.

    La fuente indígena la encontramos en el medio
    social mazateco, en el cual nació Ricardo.

    Desde muy pequeño aprendió, de los
    indígenas Oaxaqueños, que no es necesaria la
    propiedad privada ni tampoco es indispensable un gobierno
    constituido por una minoría de parásitos que viven
    a expensas de los producto- res de la riqueza social.

    El "tequio", la "guelaguetza", el apoyo mutuo, y los
    usos y costumbres, fueron heredados de sus antepasados
    indígenas, quienes lograron construir las civilizaciones
    mesoamericanas que alcanzaron ( antes de la llegada de los
    españoles) un esplendor tan grande como las de medio
    oriente, Grecia, y Asia.

    Este esplendor logrado, en especial por los mayas,
    aztecas, zapotecas, incas,
    dakotas, etc., se debió a su religión
    científica, basada en la propiedad común de la
    tierra, que les permitió vivir en armonía entre
    ellos mismos y con la naturaleza.

    Su visión cósmica de la vida les hizo
    posible desarrollar sus conocimiento agrícolas,
    calendáricos, matemáticos, astronómicos,
    arqueológicos, etc.

    En lo cultural hicieron florecer la poesía,
    la música, la danza, el
    teatro, la pintura, la
    escultura, la cerámica, etc.

    Ahora bien ¿a qué se debe que en la
    mayoría de los libros sobre las culturas de
    América, sobre todo acerca de los mayas y aztecas,
    está escrito que hubo clases
    sociales, y que la mayoría de la población se encontraba explotada y
    oprimida por una minoría gobernante
    teocrática-militar?

    Se debe a que los historiadores redactan sus obras con
    la visión ideológica europea donde el esclavismo,
    el feudalismo y el
    capitalismo,
    se encuentran basados en la explotación del trabajo y la
    opresión política de la mayoría de la
    población, por parte de una minoría gobernante
    parasitaria.

    Basta comparar los frutos científicos, culturales
    y ecológicos, que brotaron de los antiguos mayas y
    aztecas, con la putrefacción actual de la
    civilización europea.

    Para no buscar ejemplos lejanos, con sólo darnos
    cuenta hasta dónde ha llegado la civilización
    moderna en México, casi a las puertas del siglo XXI, para
    tomar conciencia de la
    autodestrucción de la sociedad y del suicidio colectivo
    que sufrimos los mexicanos, sólo por seguir soportando y
    reproduciendo, con nuestra conducta enajenada e inconsciente, una
    sociedad basada en la propiedad privada, en las clases sociales,
    en el Estado y su brazo ejecutor: el Gobierno; así como
    todos los males e injusticias que padecemos.

    Por último, algo acerca del ORDEN, UNIDAD y
    TOTALIDAD que existen en la comunidad indígena.

    Ese orden, esa unidad y esa totalidad, se manifestaron
    en las grandes civilizaciones mencionadas, en su filosofía
    cósmica y en su equilibrio
    ecológico de los seres humanos con su padre sol y su madre
    tierra.

    Además de su religión científica
    que los unía con la naturaleza; hasta hoy el peyote y los
    hongos
    alucinantes son los instrumentos, los medios, por los cuales el
    indígena Huichol y Mazateco se une con sus dioses y viven
    su propia muerte.

    Posteriormente, el pasado indígena, el viaje
    cósmico del peyote y los hongos, serán de nuevo una
    realidad cuyos primeros pasos están dando los rebeldes
    indígenas de la Selva Lacandona.

    MAGONISMO Y NEO
    ZAPATISM O

    Desde la llegada de los españoles, cuando a las
    comunidades se les robaron las tierras que trabajaban
    colectivamente, sin propiedad privada y sin gobierno
    (éste, constituido por parásitos); las luchas
    armadas en México han tenido como objetivo
    principal la restitución de esa propiedad común a
    sus verdaderos dueños.

    Las rebeliones durante la colonia, la lucha por la
    independencia,
    la reforma, el porfiriato,
    los movimientos arma- dos de 1906, 1908 y 1910 de los magonistas,
    la insurrección armada de Emiliano Zapata y
    la rebelión de Rubén Jaramillo, Lucio
    Cabañas y Genaro Vásquez, hasta el levantamiento
    del Ejército Zapatista de Liberación Nacional
    (E.Z.L.N.), han sido intentos por recuperar esas tierras robadas
    a los indígenas.

    El pensamiento indígena Libertario de Ricardo
    Flores Magón ha influído en el programa
    político del E. Z. L. N.

    Para demostrar lo anterior basta leer la Cuarta
    Declaración de la Selva Lacandona, donde el E.Z.L.N.
    propone que los integrantes del Frente Zapatista de
    Liberación Nacional (F.Z.L.N. ) "no desempeñen m
    aspiren a desempeñar cargos '. de elección popular
    o puestos gubernamentales en cualquiera de sus niveles. Una
    fuerza
    política que no aspire a la toma

    del poder. Una
    fuerza que no sea partido político". Este frente
    organizará la solución a los problemas
    colectivos "sin la intervención de los partidos
    políticos y del gobierno".

    Esta nueva fuerza política luchará contra
    el Capital y el Estado, pues se enfrentará a "la
    concentración de la riqueza en pocas manos y en contra de
    la centralización del poder".

    Igual que los magonistas, los nuevos zapatistas luchan
    por una nueva constitución, por la justicia, libertad y
    democracia (poder del pueblo), "una fuerza política que no
    luche por la toma del poder político, sino por la
    democracia de que el que mande, mande obedeciendo".

    Otra característica de los magonistas, es el
    llamado ala "Sociedad Civil",
    para que luche por una nueva sociedad, en la que impere la verdad
    y no la mentira, la paz y no la guerra, el amor y no el odio, el
    federalismo y no el centralismo
    presidencial, la naturaleza y no el ecocidio de la
    humanidad.

    Por último debemos recordar el discurso
    magonista del "Sub-comandante Marcos", del 4 de abril de 1996,
    donde después de citar un artículo de Ricardo
    Flores Magón, del 3 de abril de 1911, antes de finalizar
    reconoce que "los auto- res intelectuales del delirio que nos
    convoca, los locos que se atrevieron antes que nosotros a
    soñar nuestro anhelo son Manuelita Saénz,
    Simón Bolívar,
    RICARDO y ENRIQUE FLORES MAGON, Emiliano Zapata y Ernesto
    Che
    Guevara.

    "¡TIERRA Y
    LIBERTAD!"

    Ricardo Flores Magón no sólo
    influyó en el movimiento
    armado de Emiliano Zapata, sino también en el
    levantamiento indígena del primero de enero de 1994, en la
    Selva Lacandona. Por medio de los artículos de Ricardo,
    publica- dos en el
    periódico Regeneración, la semilla magonista
    germinó primero en las mentes de los campesinos
    morelenses.

    Son muchos los artículos que influyeron en los
    zapatistas de Morelos y han influído en los nuevos
    zapatistas de Chiapas.

    En especial, los artículos publicados de 1911 en
    adelante, en los que Ricardo plantea sus posiciones
    anarquistas.

    Uno de esos escritos políticos, que
    todavía sigue vigente, es el titulado EL DERECHO DE
    PROPIEDAD, que apareció el 18 de marzo de 1911 en
    Regeneración.

    En este trabajo Ricardo sostiene que, antes de la
    llegada de los españoles, las comunidades indígenas
    de México no conocían el derecho de propiedad de
    ningún individuo.
    "Las tierras eran trabajadas en común… las cosechas se
    repartían a los miembros de la comunidad según sus
    necesidades".

    Cuando llegaron los invasores-colonizadores
    españoles, en 1492, lo primero que hicieron fue robarles
    las tierras y la libertad a los indígenas de
    México.

    Así por medio de la fuerza y la violencia del
    más fuerte, militarmente, nació el derecho de la
    propiedad privada.

    Es decir la acumulación de las riquezas que
    pertenecían a las comunidades indígenas, les fueron
    robadas por los europeos, quienes para justificar legalmente su
    robo, redactaron, ellos mismos, las leyes para defender lo que
    llamaron y llaman en este siglo su "derecho", esto es, la
    facultad que ellos mismos se dieron de usar las tierras que
    habían robado, y disfrutar del producto de ellas sin que
    nadie los molestase.

    Este "derecho", escribió Ricardo, "se ha venido
    trasmitiendo de padres a hijos por medio de la herencia",
    perpetuándose así el robo de la tierra y de la
    libertad a los indígenas, verdaderos dueños del
    suelo de
    México.

    Así, no sólo por medio de la violencia,
    los conquistado- res les robaron las tierras y la libertad a los
    nacidos en nuestro país, sino también sus
    descendientes, por la violencia, continúan detentando, en
    forma "legal", lo robado.

    Más de 60 años han pasado y los gobiernos
    "revolucionarios", surgidos de la "dictadura
    perfecta", los emanados del partido de Estado y del autoritarismo
    presidencial y las condiciones económicas y
    políticas en México, continúan siendo las
    mismas que a principios de
    siglo.

    EL REGRESO DE LOS
    MAYAS

    A punto de concluir el siglo XX, la cultura
    occidental, judeo-cristiana, con más de tres siglos de
    existencia, se encuentra en la fase de autodestrucción y
    lenta agonía.

    El peligro mayor es que esa cultura de la muerte
    amenaza con su caída, con su militarismo suicida y
    envenenamiento del planeta, a la humanidad entera.

    La última expresión del actual sistema
    económico social y político, basado en la
    explotación y opresión de la mayo- ría de
    los seres humanos, así como el intento de exterminio total
    de los indígenas de los cinco continentes, es el
    neoliberalismo.

    Afortunadamente, no todo está perdido, nuestros
    antepasados con su ejemplo de las grandes culturas que
    desarrolla- ron nos dan la solución.

    Todas las grandes culturas que florecieron antes de la
    aparición de la propiedad privada y de los gobiernos
    autoritarios tuvieron en común el hecho de organizar sus
    sociedades en forma comunal y con la toma colectiva de
    decisiones.

    De todas esas culturas la que logró destacar por
    su alto desarrollo
    filosófico, científico, religioso,
    artístico, lingüístico, astronómico,
    calendárico, etcétera, fue la civilización
    maya.

    Por desgracia cuando llegaron las hordas europeas, con
    sus pezuñas pisotearon las flores de la cultura de
    Indoamérica.

    Cientos o tal vez miles de códices fueron
    destruidos por los españoles ignorantes, ladrones,
    violadores y asesinos, que llegaron a este continente para
    enriquecerse fácilmente, aun- que para ello tuvieran que
    asesinar a sus hermanos, a los que consideraban menos valiosos
    que a los animales.

    Pero la conquista y la colonización no
    sólo se limitó a robar, violar y matar a los
    indígenas, sino también trataron de borrar,
    desaparecer de la historia, la herencia
    cultural de la civilización más desarrollada del
    planeta.

    Los vencedores escribieron la historia, desde su
    óptica
    de ladrones y asesinos, viendo en nuestro pasado su
    concepción inhumana del mundo, afirmando que
    también en Indoamérica existía la propiedad
    privada y los gobiernos que ellos tenían en
    Europa.

    Pero la realidad es más terca que las mentiras
    escritas por los conquistadores.

    Si bien, al principio, los autores que escribían
    acerca de los antiguos mayas, tuvieron la mentalidad europea,
    racista y antiindígena, con el paso de los años
    (más de quinientos), han aparecido autores que han ido
    revelando la verdad histórica de los mayas.

    Basta mencionar a tres autores que han rescatado el
    mensaje de los antiguos mayas: Domingo Martínez Paredes,
    Humbatz Men y José Argüelles.

    Recientemente, desde enero de 1994, otro autor nos ha
    estado transmitiendo la herencia filosófica de nuestros
    abuelos mayas: el Subcomandante Marcos.

    LA REBELION
    ZAPATISTA

    José Argüelles en su libro "El factor maya",
    nos dice que los antiguos mayas, por medio de su calendario
    largo, de más de cinco mil años, nos dejaron el
    mensaje de que la humanidad iniciará un nuevo ciclo en el
    2012 después de Cristo.

    Este mismo autor afirma que los sabios mayas, al darse
    cuenta de que habían alcanzado su propósito, al
    obtener el máximo desarrollo cultural y humano y previendo
    que se acercaban más de 600 años, durante los
    cuales, bajo la dominación europea sufrirían
    hambre, miseria, discriminación y hasta exterminio,
    decidieron, en el noveno baktun (435 después de Cristo)
    retirarse.

    Algunos permanecieron como vigilantes y supervisores
    transmitiendo su Sabiduría en forma oral a sus
    descendientes (como hizo el viejo Antonio con el Subcomandante
    Marcos).

    Fue el primero de Enero de 1994 cuando los descendientes
    de los antiguos mayas (los tzeltales, los tzotziles, los
    tojolabales, etc. ) se levantaron, comenzaron a caminar y
    lanzaron su voz, salida del corazón, con el mensaje para
    toda la humanidad, de que ha llegado el momento de que todos los
    seres humanos seamos una sola voz y un solo caminar, que resuene,
    reverbere, no sólo en la madre tierra y en el padre sol,
    sino hasta las hermanas estrellas.

    Los mayas han regresado y han reencarnado en cada ser
    humano que entiende, habla y lucha por una sociedad realmente
    humana, en la que no haya propiedad privada, ni
    gobiernos.

    Una sociedad comunal, acorde con la música del
    cosmos.

    LOS ZAPATISTAS
    CHIAPANECOS

    Desde el levantamiento armado de Espartaco, quien
    luchó por la liberación de los esclavos, la
    historia no ha registrado un movimiento libertario más
    profundo, humano y radical que la rebelión
    indígena.

    Cuando el primero de enero de 1994, el Ejército
    Zapatista de Liberación Nacional, compuesto por miles de
    mayas, nadie se imaginaba que se estaba iniciando una
    transformación que revolucionaría no sólo la
    vida de los nacidos en cuatro municipios de Chiapas, sino la vida
    de los mexicanos y de la humanidad entera.

    Desde que se levantaron en armas los
    indígenas de Chiapas, el gobierno priísta de los
    ricos (mexicanos yankis) ha intentado aplastar esa
    insurrección, pero gran parte del pueblo mexicano "la
    sociedad civil", ha detenido (con grandes manifestaciones en la
    capital del país) las manos genocidas y su brazo armado
    (el ejército).

    Los explotadores y opresores que están en el
    poder, des- de hace más de 60 años, han tratado de
    minimizar la lucha de los zapatistas chiapanecos afirmando que
    son una mino- ría inconforme a la que nadie hará
    caso.

    A pesar de la utilización de la mayoría de
    los medios masivos de información (prensa, radio y TV), el
    gobierno no ha podido engañar al pueblo al masacrar con su
    ejército a los indígenas y al Ejército
    Zapatista.

    Quienes han detenido la masacre, han sido las organizaciones no
    gubernamentales, el PRD, una fracción de la iglesia
    católica; los periodistas honestos, la pluma de Marcos
    (cuyos mensajes contienen la sabiduría maya) y la presión
    internacional de los pueblos del mundo.

    No cabe duda que los indios de México y del mundo
    encontraron en Marcos a sus mejor portavoz.

    Los ricos de México, aún cuando
    están llevando una "guerra sucia" de baja intensidad, en
    la que el ejército, usando grupos
    paramilitares está aislando al EZLN de sus bases sociales,
    con el fin de ahogar a los peces
    guerrilleros y así fácilmente exterminarlos. Todas
    las fuerzas sociales mencionadas (nacionales y extranjeras),
    están presionando al gobierno priísta a dialogar y
    cumplir los acuerdos de San Andrés Larraizar que
    firmó con el EZLN en febrero de 1996.

    Es por lo anterior que el inicio de la solución
    humana al conflicto de
    Chiapas será el encarcelamiento a los autores materiales e
    intelectuales de la matanza de Acteal, Chiapas y la
    inclusión del derecho indígena plasmado en los
    acuerdos de san Andrés, en la Constitución
    Política de México.

    DIALOGO
    IMPOSIBLE

    El intento de diálogo
    entre el gobierno federal mexicano y los indígenas mayas
    de Chiapas es imposible, pues mientras los rebeldes luchan por la
    libertad de los seres humanos porque exista una verdadera
    democracia y para que impere la justicia humana, Ernesto Zedillo
    representa al autoritarismo presidencial, a la dictadura de un
    partido de Estado ya la injusticia económica, social y
    política.

    En tanto los zapatistas hablan con la verdad, el
    gobierno habla con la mentira.

    Los acuerdos de San Andrés, de febrero de 1996,
    no han sido cumplidos por los hipócritas que detentan el
    gobierno desde hace más de 60 años. Al mismo tiempo
    que hablan de paz y reparten caridad a los refugiados que ellos
    mismos alejaron de sus comunidades con su ejército y sus
    grupos paramilitares priístas, están esperando el
    momento para arrasar militarmente al ejército zapatista
    indígena.

    La negativa de Zedillo para entrevistarse con el
    dirigente del P.R.D., Manuel López Obrador, es una prueba
    de que el autoritarismo presidencial es una traba que impide el
    diálogo.

    Esta negativa recuerda la intransigencia y la
    intolerancia del expresidente Gustavo Díaz Ordaz, quien no
    aceptó el diálogo con los dirigentes estudiantiles,
    pero si los masacró en Tlaltelolco en octubre de
    1968.

    De no ser detenido por el pueblo mexicano y los pueblos
    del mundo, el gobierno mexicano continuará asesinando a
    los indígenas no sólo de Chiapas, sino a todos los
    millones que sobreviven en todo el país.

    De todos nosotros depende impedir el genocidio y el
    exterminio de nuestro hermanos indígenas, quienes a pesar
    de que son asesinados, su mensaje de fraternidad y amor no
    morirá, pues ellos y su mensaje se encuentran ya en la
    mente y el corazón de los seres humanos del planeta, que
    soñamos y luchamos por una sociedad libre y humana, acorde
    con la naturaleza y la música del cosmos.

    EL FACTOR
    MAYA

    Cuando los europeos llegaron a nuestro continente
    indoamericano y se encontraron con los nativos creían que
    se encontraban ante seres primitivos, bárbaros, a los que
    se les debía civilizar y cristianizar.

    Nunca se imaginaron que los códices
    "endemoniados" contenían no sólo la
    manifestación de una de las más gran- des culturas
    del mundo, sino su antítesis.

    Ha sido durante este siglo que estudiosos americanos,
    como Martínez Paredes, Humbatz, Argüelles, etc.
    están re- velando "El factor maya".

    Antes de estos autores, la "civilización"
    europea, dominante en casi todo el mundo occidental, consideraba
    su ciencia, la más avanzada del planeta.

    Es gracias a los autores mencionados como podemos
    afirmar que el factor maya es el mensaje que nuestros abuelos nos
    transmiten, con el fin de solucionar los grandes problemas
    económicos, políticos, militares, ecológicos
    y humanos que sufre la humanidad.

    Mientras nuestros antepasados estuvieron unidos
    fraternalmente entre sí y con la naturaleza, a la que
    consideraban como a su madre y padre, y estaban religados
    científicamente con la energía cósmica, los
    europeos, 500 años antes de la era cristiana, conocieron
    la propiedad privada, las clases sociales y los gobernantes
    civiles y religiosos (la iglesia), el ejército, y con ello
    la mentalidad genocida nazi, el racismo y la
    mentalidad esclavista, asesina y matricida al estar terminando
    con la vida en nuestro planeta.

    Más de 500 años han pasado desde que los
    europeos pisaron nuestro suelo y hasta hoy, no sólo no han
    podido destruir y exterminar el mensaje cósmico de
    nuestros abuelos, sino tampoco han logrado acabar con los
    indígenas.

    y nunca podrán borrar ese mensaje, ni mucho menos
    desaparecer a los descendientes de esa cultura humana, ese factor
    humano mesoamericano, cuyas cenizas han sido removidas por los
    mayas de la selva Lacandona.

    Cuatro años han pasado y en lugar de que ese
    fuego de amor a la humanidad haya sido apagado por los
    neoliberales, por el contrario, su luz comienza a iluminar de
    esperanza y alegría los corazones de una parte de la
    humanidad que ha comenzado a despertar, caminar y lanzar su voz,
    como un solo hombre y una sola mujer unidos para religarse con su
    madre tierra, su padre sol y sus hermanos animales, plantas y
    estrellas.

    LOS MAYAS Y EL
    EZLN

    Cuando el primero de enero de 1994, el Ejército
    Zapatista de Liberación Nacional se levantó en
    armas, los rumores no se hicieron esperar. Hubo quienes creyeron
    que era finan- ciado por los hermanos Salina o por
    Gutiérrez Barrios, Camacho Solís, José
    María Córdoba, etc.

    Más tarde se pensó que el único
    dirigente y teórico era el subcomandante Marcos.
    También se especuló que había sido la
    teología de la liberación y especialmente el obispo
    Samuel Ruiz.

    Los viejos militantes de izquierda aseguraron que era un
    grupo
    guerrillero guevarista o maoista, pero nadie se imaginó
    que detrás y por dentro, se encontraba y se encuentra, la
    filosofía humana, ecológica y cósmica de los
    antiguos mayas.

    Sólo así podemos entender las siguientes
    palabras; "Nuestra voz comenzó a caminar desde siglos y no
    se apagará nunca más".

    En otras palabras: nuestros hermanos indígenas
    han despertado de un largo sueño en que los tenían
    los conquistadores europeos y sus descendientes: los gobernantes
    priístas neoliberales y su aliado, el clero
    político.

    A pesar de que el gobierno mexicano ha intentado
    acallarlos, nuestros hermanos indígenas, por medio de su
    vocero, el Subcomandante Marcos, utilizando los medios masivos de
    información y el internet, han elevado su voz
    de rebeldía a los cinco continentes.

    Es mentira que los zapatistas chiapanecos sólo
    luchen por los indígenas de su estado, ya que su mensaje
    esta dirigido a todos los seres humanos del planeta tierra, en
    especial a la mayoría que sufre hambre, miseria, discriminación, genocidio, etc.

    Desde la rebelión de los esclavos dirigidos por
    Espartaco, la humanidad no había experimentado una
    revolución tan radical, humana, llena de fraternidad y
    amor hacia todos los seres VIVOS.

    Por tanto un movimiento como éste nunca
    podrá ser derrotado, aun cuando más de 40,000
    soldados del ejército del gobierno mexicano arrasen, como
    lo hacían los nazis, a las comunidades indígenas de
    Chiapas.

    De ser asesinados nuestros hermanos zapatistas, su
    sangre
    será el abono que hará crecer, en los corazones de
    millones de seres humanos del mundo, la milpa que en el siglo
    venidero vibrará, resonará y reverberará en
    la madre tierra, en el padre sol y hasta en las más
    lejanas hermanas estrellas.

    ECOLOGIA E
    INDIGENISMO

    En una ocasión el hermano Ailtan, indio Krenak
    del arna- zonas, dijo: "hemos vivido en este lugar por mucho
    tiempo, por muchísimo tiempo, desde aquellos tiempos en
    que el mundo no tenía la forma actual. De los antepasados
    aprendimos que somos partícipes muy pequeños de
    este universo inmenso,
    compañeros de viaje con todos los animales, plan– tas yaguas.
    Todos formarnos parte del todo. No podemos descuidar ni destruir
    este hogar nuestro".

    En cuanto a la naturaleza existen dos mentalidades: a)
    la del indígena (de América y del mundo),
    consistente en tratar a las plantas ya los animales como hermanos
    ya la madre tierra como aun ser viviente, fertilizada por los
    rayos del padre sol; y b) la del europeo que ha convertido casi
    todo en mercancía, es decir en cosas que pueden venderse'
    y comprarse.

    Mientras que los indígenas cuidan y aman a la
    madre tierra, consideran a los seres vivos como sus hermanos y
    viven comunalmente en una sola familia que
    abarca a todos los seres humanos del planeta; los europeos
    imperialistas y sus lacayos gobernantes de los países
    dependientes (como México), con su mentalidad
    individualista y egoísta y posesiva de todo lo material,
    se han apropiado de la naturaleza, la exprimen para sacarle
    ganancias, acaban con los bosques para enriquecerse, contaminan
    aguas y aire y rompen la capa de ozono,
    todo con el fin de que una minoría parasitaria se
    enriquezca a costa de acabar con la vida en nuestro
    planeta.

    Es por lo anterior por lo que el mensaje de nuestros
    abuelos, cuyos portavoces son sus descendientes, los
    indígenas

    chiapanecos levantados en armas en el EZLN: constituye
    dicho mensaje la salvación de la humanidad.

    En tanto el neoliberalismo capitalista amenaza con la
    vida de todos los seres vivos, la filosofía
    indígena de los cinco continentes es el antídoto y
    la terapia que hará despertar ala humanidad del letargo en
    que la han narcotizado los gobernantes y el clero.

    Sólo nos queda entender el mensaje de nuestros
    antepasados, comprenderlo y comenzar a convivir como herma- nos,
    comunalmente, sin propiedad privada y sin gobiernos, para
    reorganizar la sociedad humana como la tenían organizada
    las grandes civilizaciones anteriores al esclavismo, libre,
    democrática, basada en el amor y acorde con la naturaleza
    y la música del cosmos.

    EL IDIOMA
    TOJOLABAL

    Carlos Lenkersdorf en su libro "Los hombres verdaderos",
    nos dice que en la actualidad existen 30 grupos de hermanos
    indígenas que hablan el idioma maya, uno de ellos es el
    tojolabal.

    Lenkersdorf, después de haber convivido 20
    años en la selva lacandona con los tojolabales y de haber
    aprendido su idioma, afirma que la cosmovisión que
    contiene es la antítesis de la cosmovisión del
    idioma español
    que nos trajeron los colonizadores europeos.

    Mientras que en el tojolabal todos los seres vivos son
    considerados sujetos, es decir en un plano de hermandad e
    igualdad, el idioma español expresa en sus frases la
    existencia de un sujeto ya los demás seres los trata como
    objetos.

    La diferencia se explica por las mentalidades
    contrapuestas de los pueblos mencionados. En tanto el pensamiento
    maya manifiesta una vida comunal, en la que seres huma- nos,
    animales, plantas, planetas, estrellas, etc., constituyen un todo
    armónico unido por el amor, el pensamiento europeo expresa
    una forma de vida basado en la propiedad privada, en el
    individualismo, en la mercantilización de la vida y la
    naturaleza; unido todo por el odio.

    Esta es la principal razón por la que el intento
    de diálogo entre los indígenas chiapanecos,
    descendientes de los antiguos mayas; y el gobierno priísta
    neoliberal, descendiente de los conquistadores europeos, nunca
    podrán entenderse y ponerse de acuerdo. Después de
    cuatro años del levantamiento armado de nuestros hermanos
    indígenas en Chiapas, miles de seres humanos de los cinco
    continentes han comprendido el mensaje de los antiguos mayas, en
    el que todos los seres vivos somos una familia que debe construir
    la sociedad, sin pro- piedad privada y sin gobierno,
    comunalmente, tal como vivieron por miles de años los
    mayas, los aztecas, zapotecas, mixtecos y un largo etc., que
    incluye a todos los hermanos indígenas del
    planeta.

    LIBERTAD Y
    COMUNIDAD

    En la sociedad moderna impera el individualismo
    egoísta, iluminado por el dios dinero.

    La familia, base de la sociedad actual, se encuentra
    dividida por intereses monetarios, políticos y religiosos.
    Todo bendecido por una institución religiosa que reprime,
    con su moral autoritaria, la sexualidad de
    los niños y los jóvenes, represión que hunde
    en la sumisión neurótica y política a los
    ciudadanos de México y del mundo.

    En cambio en la comunidad indígena existe la
    unión fa- miliar, no sólo a nivel sanguíneo
    sino social, con la naturaleza y el cosmos.

    En la sociedad moderna, judeo-cristiana, en apariencia
    se goza de libertad, ya que ésta es egoísta,
    individualista, y en los hechos resulta un libertinaje suicida
    que enriquece aún más a las compañías
    televisivas, cigarreras, alcohólicas, de refrescos, de
    enervantes como la mariguana, la cocaína,
    etc., que sirven de huida de los problemas monetarios, amorosos,
    sexuales, etc.

    Por el contrario en la comunidad indígena, al no
    existir el individualismo, cada uno de sus integrantes es libre
    de poder desarrollar todas sus potencialidades humanas, ya que
    éstas se no se contraponen a los intereses y sentimientos
    de sus hermanos.

    En la sociedad de hoy la libertad individualista
    está llevando a la destrucción de la humanidad, al
    enfrentar entre sí a los hermanos por intereses
    monetarios, religiosos, raciales, de nacionalidad,
    etc.

    En la comunidad indígena la libertad
    llevará no sólo a la Libertad de los seres humanos
    de un país, sino a la libertad de todos nuestros hermanos
    de todos los países del mundo.

    No es una casualidad que en el Congreso Indígena
    de 1974, en San Cristóbal de la Casas, Chiapas; cuatro
    pueblos mayas ( que 20 años más tarde se
    levantarían en armas) compusieran esta canción en
    ese acto:

    "Tzotzil tzeltal tojolabal ch' ol

    tzotzil tzeltal tojolabal ch ' ol

    con un solo corazón caminaremos,

    en un solo corazón alcanzaremos la
    libertad

    en todo el mundo, en toda la tierra".

    La libertad para los tojolabales no es individualista,
    sino social, comunitaria, de hermanos.

    Como dice Lenkersdorf: para los tojolabales "la
    comunidad no representa ningún obstáculo para vivir
    en libertad sino todo lo contrario, es la vida en comunidad lo
    que proporciona la verdadera libertad a aquellos que están
    bien unidos. Es decir, la libertad será de los
    comprometidos con la comunidad".

    No hay libertad si no hay un lugar donde echemos
    raíces que nos den vida, comunidad y
    sostén.

    En la comunidad indígena, intersubjetiva, en la
    medida de que todos somos sujetos, hermanos, no es posible
    convertir a éstos en objetos ( explotados y sumisos) que
    obstaculicen nuestra libertad y se oponga a ella. La libertad no
    se logra oponiéndonos a ellos, sino en colaboración
    con ellos.

    Mientras que en la sociedad dominante se afirma: "Que-
    remos ser libres de los demás y para nosotros mismos"; en
    la sociedad tojolabal se manifiesta: "La comunidad nos hace
    libres para los demás y de nosotros mismos". .

    Indigenismo y zapatismo se unen cuando los tojolabales
    afirman que la libertad es inseparable de la madre tierra,
    armonizadas ambas en la comunidad.

    En otras palabras: tierra, libertad y comunidad son
    inseparables.

    La comunidad para los mayas-tojolabales no se reduce a
    los lazos familiares consanguíneos, sino que abarca a
    todos los seres vivos, la humanidad ya todos los astros del
    cosmos.

    PRIMERA
    DECLARACION DE LA SELVA

    No nos cansaremos de afirmarlo porque es verdad: la
    raíz del Ejército Zapatista de Liberación
    Nacional es la filosofía humanista y ecológica de
    los antiguos mayas e indígenas de todo el
    mundo.

    Las primeras palabras de la declaración de la
    selva lacandona, del primero de enero de 1994, lo dicen
    claramente: "Somos producto de 500 años de
    luchas…"

    Es decir que los zapatistas de Chiapas son los
    continuadores de la existencia indígena en América
    y por tanto de la resistencia de
    los aborígenes de los cinco continentes.

    Esta resistencia, primero fue contra los invasores y
    colonizadores europeos, quienes llegaron a Indoamérica a
    robar las tierras, a explotar y exterminar a los
    indígenas, ya imponerles una filosofía
    monetarizada, egoísta, antinatura, hipócrita,
    represora sexual, castrante, neurótica, etc.

    Después de 300 años de coloniaje, los
    criollos y mestizos se ponen de acuerdo para "independizarse" de
    España
    y desde esa fechas, 1821, hasta hoy, todos los gobiernos han
    continuado lo que comenzaron los europeos.

    Han pasado otros 200 años y los gobiernos
    liberales y neoliberales han seguido discriminando y explotando
    inhumanamente a los nativos de este continente, y cuando
    éstos se rebelan ante las injusticias de los finqueros,
    hacendados y gobernantes, son asesinados por el ejército
    mexicano, poli cías, guardias blancas y grupos
    paramilitares entrenados por el ejército oficial y los
    priístas.

    El ejército mexicano, a su vez, recibe entrenamiento del
    ejército del gobierno de los Estados Unidos de
    Norteamérica.

    En el primer párrafo
    de la mencionada declaración, los indígenas
    reconocen que son hombres pobres a los que se les ha negado la
    preparación más elemental para así poder
    utilizarlos como carne de cañón. Mientras que los
    terratenientes y ricos del campo, apoya- dos por el gobierno y su
    ejército, saquean y venden las riquezas del país,
    los aborígenes se mueren de hambre y enfermedades curables,
    careciendo de tierra, techo digno, trabajo, salud, alimentación,
    educación,
    etc. y sin tener derecho a elegir libre y democráticamente
    a sus autoridades, sin dependencia de los extranjeros, con paz y
    justicia para ellos y sus hijos.

    Luego el documento hace un llamado a los millones de
    hermanos pobres a que se unan a los zapatistas, ya que es el
    único camino para no morir de hambre ante la
    ambición insaciable de la dictadura de una camarilla de
    traidores priístas que represen- tan a los grupos
    más conservadores y vendepatrias.

    El sistema
    político mexicano, basado en el presidencialismo
    autoritario y el partido de Estado (PRI), desde 1929 a la fecha,
    en los hechos, ha sido una dictadura con máscara
    democrática.

    Los gobiernos del mencionado sistema político no
    sólo defienden los intereses de los ricos mexicanos, sino
    también le sirven a gobiernos como el de los Estados U
    nidos de Norteamérica.

    El ejército oficial no sólo ha masacrado a
    obreros ( 1958), estudiantes ( 1968), sino también a
    indígenas de todo el país.

    No es una casualidad que en Chiapas haya estallado la
    rebelión indígena zapatista, pues por más de
    500 años los hermanos mayas de ese lugar han sido
    explotados, asesinados y abandonados a morir de hambre y
    enfermedades curables. Por estas causas morían anualmente
    mil quinientos hermanos.

    Hoy Chiapas sufre un estado de sitio, ya que más
    de 40,000 soldados del gobierno mantienen ocupado militarmente
    ese estado.

    Después de más de dos años de no
    cumplir los acuerdos de San Andrés, el gobierno intenta,
    por medio del ejército y sus grupos paramilitares, aislar
    a los integrantes del EZLN, con fin de poderlos eliminar sin
    dejar uno vivo, como sucedió en Perú con los
    tupamaros.

    Pero si esa estrategia
    resultó favorable al gobierno cuan- do derrotó la
    guerrilla guerrerense de Genaro y Lucio, en esta ocasión
    no conseguirá su objetivo.

    Pues aun cuando logre exterminar a los hermanos mayas
    del EZLN, las semillas que ellos han sembrado en los corazones de
    millones de seres humanos del planeta, crecerá y
    florecerá en la nueva humanidad rebelde que desde hoy
    sueña y lucha por una sociedad en la que existan libertad,
    democracia y justicia, acordes con la naturaleza y el
    cosmos.

    LAS DEMANDAS
    ZAPATISTAS

    Una característica esencial de la primera
    declaración de la selva lacandona del E.Z.L.N. es que el
    objetivo de su lucha no es sólo para que los
    indígenas vivan como seres humanos, sino que la
    mayoría de la humanidad y todos los seres vivos de este
    planeta no sean exterminados por una minoría
    parasitaria.

    Basta leer los diarios y enterarse de lo que sucede en
    el mundo para tomar conciencia de que si continúa la
    actual situación suicida a la que nos conducen los
    gobernantes neoliberales capitalistas, la humanidad
    desaparecerá, pues es la tendencia de los parásitos
    si no los detenemos a tiempo.

    El último párrafo de la declaración
    del E.Z.L.N. que comentamos nos dice que la lucha de los
    indígenas mayas no es sólo para detener la guerra
    genocida, no declarada, que desde hace más de 500
    años llevan a cabo los gobernantes contra los nativos
    mexicanos sino también para que éstos gocen de los
    productos de su trabajo y tengan una vida de seres
    humanos.

    Este llamado a los trabajadores mexicanos ha sido
    continuado por los dirigentes zapatistas a lo largo de cuatro
    años. Como en los Acuerdos de la Convención
    Nacional Democrática, y otros intentos para que el pueblo
    mexicano participe, no únicamente para apoyar a los
    indígenas mayas de Chiapas, sino para que todos los seres
    humanos de México y el mundo detengamos a los
    parásitos asesinos, los gobernantes, y reorganicemos
    nuestra vida.

    Y qué mejor forma de organizar nuestra vida, que
    desde hoy comencemos a luchar por las demandas que al cumplirse,
    poco a poco, seamos los verdaderos constructores de nuestros
    destino y el futuro de nuestros hijos y nietos.

    EL PROGRAMA DEL
    E.Z.L.N. (La Tierra)

    Para la filosofía occidental europea la tierra es
    una mercancía, en cambio para los indígenas de
    México y del mundo, es sagrada.

    Cada árbol, río, bosque, colina, viento,
    sonido de
    insecto, son cosas sagradas para los indígenas.

    La tierra es nuestra madre, que junto con el padre sol
    nos han dado vida (por medio del oxígeno) y nos
    continúa dan- do sus productos.

    Las flores, los animales y las estrellas son nuestros
    hermanos y hermanas.

    Por el contrario el apetito voraz de los ricos por
    aumentar sus ganancias ha llevado a la desaparición de los
    bosques, ríos, lagos y con el peligro de producir la
    desaparición del planeta.

    Si desaparecieran todos los árboles, aguas,
    animales, también desaparecería la humanidad, pues
    todos somos una armonía musical. La tierra no es del
    hombre sino que el hombre es de la tierra.

    Los gobernantes neoliberales putrefactos, con su
    corrupción han contribuido y siguen
    contribuyendo a la infección de la tierra, y de no ser
    detenidos, los ciudadanos del mundo despertarán
    ahogándose con sus propios desperdicios, contaminados por
    su obra suicida.

    La tierra no debe ser propiedad particular de nadie,
    pues pertenece a todos.

    Al convertir la tierra en propiedad privada de una mino-
    ría, la mayoría queda condenada a la
    esclavitud.

    Cuando los zapatistas en la primera declaración
    de la selva plantean que la tierra se reparta entre todos los que
    la trabajan comunalmente, no solo reivindican la bandera de
    Erniliano Zapata, sino que proponen una vieja demanda
    indígena.

    Tierra, Libertad, y Comunidad son unidad
    inseparable.

    El arrepentimiento del gobierno neoliberal mexicano por
    haber firmado, en febrero de 1996, los acuerdos de San
    Andrés se debe a que en esos documentos se encuentran
    plasmados los ideales zapatistas de la comunidad indígena,
    autogestionaria e independiente del gobierno.

    Aun cuando de palabra el ejecutivo federal dice aceptar
    los mencionados acuerdos que firmó hace dos años en
    la realidad se niega a cumplirlos.

    El autoritarismo presidencial y su partido de Estado
    nunca aceptarán en los hechos que los indígenas se
    administren autónoma e independientemente.

    La demanda del uso común de la tierra, en forma
    libre y comunal, constituye un principio que no
    traicionarán los Zapatistas, pues constituye la esencia de
    la verdadera democracia, Libertad y Justicia, de la propuesta de
    la sociedad humana y ecológica que proponen para todos los
    pueblos del mundo.

    EL PROGRAMA DELEZLN
    (El Trabajo
    )

    Las 11 demandas zapatistas contenidas en la
    declaración de la selva lacandona, del primero de enero de
    1994, constituyen no sólo un programa mínimo, sino
    también, al mismo tiempo, es un programa
    máximo.

    Esas demandas no son sólo para obtener un mejor
    nivel de vida para todos los mexicanos, sino también son
    parte de un modelo de vida
    de las comunidades indígenas, que se han conservado miles
    de años; que los mayas de Chiapas lo proponen como
    solución a los problemas que sufren los se- res vivos del
    planeta.

    El trabajo contiene su contradicción: al mismo
    tiempo que liberó a! ser primitivo de la naturaleza al
    humanizar a nuestros antepasados también, desde que existe
    la propiedad privada y el gobierno, ha sido un medio de
    explotación y de enajenación (división) del hombre
    consigo mismo.

    En las comunidades indígenas el trabajo une
    fraternal- mente al panal de los dioses terrenales.

    En cambio en las sociedades basadas en la esclavitud,
    antigua y moderna, enriquece sólo a una minoría
    parasitaria y empobrece a la mayoría productora de las
    riquezas sociales.

    Desde la aparición de la propiedad privada en
    Europa, hasta hoy, el trabajo asalariado de los esclavos modernos
    los ha hundido en la miseria económica, en la ignorancia,
    en la sumisión a sus líderes sindicales, en la
    neurosis y
    castración mental y política al ser dominados por
    políticos corruptos (de cualquier tendencia
    política), en la idiotización por el fútbol
    y las telenovelas y programas de
    concursos, en el envenenamiento jurídico, en la
    domesticación de una iglesia que ha sido aliada de los
    ricos, en la
    contaminación de la naturaleza y la vida, por los
    dueños de aserraderos y empresas
    químicas y por corruptos gobernantes que se enriquecen por
    permitir dicha contaminación, por el egoísmo
    individua- lista que corroe cancerosamente a los seres humanos,
    por el odio racial, nacionalista, religioso que existe entre
    herma- nos, que los lleva (como en Yugoslavia, África y
    otros países) a matarse entre sí. Para que la
    humanidad no desaparezca es necesario y urgente que reorganicemos
    a la sociedad tal como la han tenido y la tienen organizada los
    indígenas de México y del mundo.

    Esta organización está basada en la
    filosofía humanista, amorosa, fraterna, ecológica y
    cósmica de nuestros hermanos indígenas.

    Para que el trabajo no sea un medio de
    explotación, no debe existir la propiedad privada y el
    gobierno.

    Los seres humanos como abejas de un panal, debemos
    trabajar unidos repartiéndonos, sin egoismos
    individualistas, las riquezas producidas por todos.

    Ricardo Flores Magón propuso que todo lo que se
    produzca se reúna en un almacén,
    donde todos acudan a recoger lo que necesiten.

    Este sueño es realidad en comunidades
    indígenas de México y del mundo.

    CUATRO DEMANDAS
    ZAPATISTAS

    Vivienda, alimentación, salud y
    educación.- Estas cuatro demandas zapatistas a la vez que
    son necesidades que a los indígenas de México se
    les han negado, son demandas que los esclavos del mundo
    están enarbolando desde hace más de dos mil
    años.

    Desde la aparición de la propiedad privada y del
    esclavismo en Europa, precisamente en Grecia, 500 años
    antes de Cristo, en la "Época de Oro de la
    Civilización Griega", sabemos que los productores de las
    riquezas sociales y culturales han carecido de una casa y un
    techo dignos de seres humanos, de una sana y nutritiva
    alimentación, de salud y educación
    escolar.

    En cambio las clases dominantes siempre han tenido gran-
    des palacios donde ostentan sus riquezas ( como lo hacen los
    "capos" del narcotráfico y los patrones capitalistas y
    sus funcionarios corruptos), cuentan estos parásitos y
    depredadores para sus esposas e hijos con abundantes alimentos y
    pueden pagar las más caras clínicas y doctores
    especializados, y tienen suficiente dinero para inscribir a sus
    hijos en las mejo- res universidades, para que continúen
    administrando sus empresas y sigan gobernando.

    La falta de techo, alimentación, salud y
    educación para millones de seres humanos, son un aviso de
    que el Neoliberalismo Capitalista, encabezado por las grandes
    potencias imperialistas, como E.E.U.U., Japón,
    Europa, etc., está pudriéndose y amenaza no
    sólo con externar (con muerte por hambre, enfermedades
    curables y fenómenos naturales y matanzas entre hermanos)
    a los millones de pobres del mundo, sino también por la
    contaminación que resulta de su hambruna de ganancias, en
    desaparecer la vida de nuestro planeta. Pero no todo está
    perdido. Antes de los Zapatistas de Chiapas han vivido una
    pléyade de revolucionarios y movimientos de
    rebeldía que también han luchado por una sociedad
    realmente humana, libre, democrática, con justicia y
    paz.

    Desde el levantamiento de los esclavos, pasando por el
    Magonismo y el Guevarismo y el actual Zapatismo, han existido
    utópicos y soñadores (Espartaco, Ricardo Flores
    Magón. Ernesto "Che" Guevara y el Subcomandante Marcos),
    que han dedicado su vida y la han ofrendado (Los tres primeros)
    en aras de que la humanidad ya no sufra hambre, miseria, muerte
    por enfermedades curables, una casa para seres humanos y la
    facilidad para estudiar en todos los niveles
    educativos.

    El próximo Siglo XXI la humanidad hará
    desaparecer la propiedad privada y los gobiernos y
    reorganizará su sociedad comunalmente, en libertad, sin
    esclavismo, democráticamente; todos participaremos en
    nuestro destino, habrá justicia humana y existirá
    la paz en el mundo.

    INDEPENDENCIA Y
    LIBERTAD

    Estas dos demandas Zapatistas son un viejo sueño
    de los países dependientes y de los seres humanos en
    general; un pueblo culto es un pueblo Libre e
    Independiente.

    Un ser humano Independiente financiera y
    políticamente, es libre.

    Juan Jacobo Rosseau afirmó que los seres humanos
    nacemos libres, pero vivimos encadenados.

    Desde la aparición de la propiedad privada y el
    Estado, la mayoría de la población del planeta ha
    estado esclavizada.

    La esclavitud no sólo es económica sino
    también mental. La sumisión política es
    complemento reproductor de la

    sociedad esclavista, antigua y moderna.

    La explotación del esclavo asalariado es la base
    de la mentalidad sumisa y neurótica del esclavo
    moderno.

    Mientras exista la propiedad privada y los gobiernos,
    existirán ricos y pobres, así como países
    imperialistas que se enriquecen a costa de la misera, hambre y
    muerte de los países dependientes como
    México.

    La mentalidad sumisa del esclavo es transmitida de
    padres a hijos por medio de la educación familiar
    autoritaria, reforzada por la educación escolar, la
    iglesia y los medios masivos de información.

    La esencia de esta domesticación castrante del
    ciudadano moderno se encuentra en la moral sexual propia de los
    gobiernos autoritaros. Ricardo Flores Magón
    escribió que el revolucionario es ilegal por naturaleza,
    ya que las leyes domestican y castran.

    El Estado, compuesto por los tres
    poderes, la burocracia y el
    ejército, posee también los aparatos
    ideológicos (familia, escuela, iglesia,
    los medios masivos de información, jurídicos como
    la constitución y demás leyes, etc.) y los
    represivos (ejército y todas las policías, jueces,
    abogados, cárceles, etc.).

    Los aparatos represivos del Estado utilizan la violencia
    institucional para defender la propiedad que detentan los ri- cos
    parásitos.

    Esta violencia es legal y la ejerce el Estado contra los
    rebeldes, explotados y oprimidos. Mientras la violencia del
    Estado se justifica legalmente, como los asesinatos de más
    de 500 militantes del PRD, las matanzas de Tlatelolco y
    Chenalhó y los crímenes de Estado de Manuel
    Buendía, del cardenal de Guadalajara, Colosio, Ruiz
    Massieu, etc; la insurrección armada de los
    indígenas chiapanecos por tener una vida de seres humanos,
    que se les ha negado, es considerada "delito" por los
    gobernantes.

    Por eso las demandas de independencia y libertad son
    banderas no sólo para el pueblo mexicano, sino para todos
    los pueblos del mundo, para que exista una verdadera libertad de
    los seres humanos y una verdadera independencia de los
    países pobres, dependientes, del tercer mundo y
    subdesarrollados.

    DEMOCRACIA,
    JUSTICIA Y PAZ

    Estas tres últimas demandas zapatistas, de las
    once enarboladas en la declaración de la selva lacandona
    de enero de 1994, constituyen por sí solas un programa de
    lucha por una sociedad que existió y existe en la
    comunidad indígena y que el EZLN, le propone a la
    humanidad ya todos los pueblos del mundo.

    Mientras que en el viejo mundo desde hace más de
    2000 años existe una falsa democracia, pues en su cuna, la
    Grecia clásica los únicos que podían elegir
    y ser elegidos y participar en la política, es decir los
    que gozaban de sus derechos ciudadanos recibían justicia y
    conocían la paz, eran los exclavistas, una minoría
    social parasitaria.

    En cambio la inmensa mayoría de la
    población griega eran los esclavos que producían
    las riquezas sociales y se encontraban pobres. En la actualidad
    esa falsa democracia todavía existe y no sólo en
    Europa, sino también en E.E. U. U. y en el resto del mundo
    dominado por los imperialistas neoliberales.

    En E.E. U. U ., el modelo ejemplar de la democracia que
    los gobernantes gringos han intentado implantar en todos los
    países del mundo, una minoria social parasitaria y
    depredadora, es la que puede votar y decide el destino de la gran
    mayoría de la población.

    Los indígenas de E.E.U.U., los negros, los
    latinos, los mexicanos, suman ya millones de "ciudadanos" de ese
    país y hasta hoy son explotados y oprimidos, perseguidos y
    en carcelados por el "delito" de luchar por una vida realmente de
    seres humanos.

    En cambio, desde hace miles de años existen
    comunidades indígenas en los cinco continentes, donde la
    democracia (demos=pueblo y cratos=poder) ha sido y es una
    realidad.

    Basta asistir a una asamblea indígena, (como la
    de los mayas tojolabales) en la que no existen parásitos
    militantes de ningún partido político que impongan
    y manden autoritariamente, para comprobar que en esas comunidades
    sí existe la democracia.

    En tanto no exista democracia no habrá justicia
    para todos los seres humanos, ni mucho menos paz
    social.

    En la actualidad no existe país en el mundo donde
    haya democracia. Justicia y Paz Social, hasta leer los diarios
    para comprobarlo.

    No nos cansaremos de afirmarlo, durante el
    próximo siglo XXI la humanidad adoptará la
    filosofía humanista y ecológica de las comunidades
    indígenas y con ello se alcanzará la verdadera
    democracia, justicia y paz en nuestro planeta azul.

    LA AUTONOMIA
    INDIGENA

    Horacio Labastida afirma que el gobierno federal no
    cumple su palabra, comprometida hace más de dos
    años en los acuerdos de San Andrés Larrainzar
    porque no quiere debilitar más al sistema autoritario
    presidencial basado en el partido de Estado.

    Los hermanos indígenas de Chiapas tienen
    razón y deben reconocérseles derechos a nivel
    constitucional.

    La tesis oficial de que la autonomía exigida por
    las comunidades indígenas es una violación a la
    soberanía, es una aberración. La
    idea del municipio libre surgió hasta el congreso
    constituyente de 1917.

    Desde la constitución de 1824 había
    prevalecido el centralismo político.

    El federalismo siempre ha sido una batalla del pueblo
    contra el centralismo.

    Propio del centralismo es la negación
    jurídica de los derechos de los
    indígenas.

    Cabe asentar que aun cuando el Congreso constituyente de
    1917 acordó el federalismo, hasta hoy, en los hechos
    todavía sigue existiendo el centralismo bajo la forma de
    un autoritarismo presidencial.

    El reconocimiento al municipio libre sólo fue un
    triunfo de papel pues hasta hoy sigue siendo una
    promesa.

    La esencia de los acuerdos de San Andrés
    Larrainzar es que dentro de la Federación se reconociera
    la autonomía de las comunidades indígenas, ya que
    éstas representan una poderosa cultura propia que quiere
    desenvolverse de acuerdo a las raíces filosóficas
    humanistas, heredadas por sus sabios abuelos. Ahora bien, si la
    autonomía que exigen los indígenas no se contrapone
    al espíritu federalista de la constitución de 1917
    ¿Por qué el gobierno federal no quiere cumplir lo
    que firmó en febrero de 1996 en San Andrés
    Larrainzar?

    Porque el sistema autoritario se debilitaría al
    no poder tener el control que ha
    tenido sobre las comunidades indígenas, las cuales se
    autogobernarían con base en sus usos y
    costumbres.

    Es paradójico que el gobierno acuse al EZLN, de
    tratar de romper la unidad nacional y balcanizar al país,
    cuando es la clase
    gobernante la que ha entregado la nación
    al capital extranjero.

    Desde hace tres sexenios los gobiernos han servido a los
    intereses de la oligarquía nacional extranjera.

    Gilberto López Rivas escribió: Los pueblos
    indígenas se han convertido en una parte constitutiva de
    la cuestión nacional, sin ellos es imposible transitar a
    la democracia.

    Este mismo autor afirma que la forma para establecer un
    reglamento democrático, basado en el pluralismo y el
    multiculturalismo es la autonomía.

    La autonomía indígena se armoniza con una
    sociedad real- mente democrática que todavía no
    tenemos.

    La autonomía es el instrumento básico para
    desaparecer al racismo.

    La autonomía indígena resonará,
    reverberará, en una democracia nacional y
    mundial.

    Es por lo anterior, que las demandas indígenas no
    sólo democratizarán al país, sino
    también al mundo entero.

    EL DERECHO
    INDIGENA

    Francisco López Bárcenas, miembro del
    Congreso Nacional Indígena nos dice que todos los
    mexicanos somos hermanos y por tanto formamos parte de una sola
    familia, y México nuestra casa.

    Este mismo autor afirma que todos los gobiernos que
    hemos tenido, liberales y conservadores, monárquicos o
    republicanos, centralistas o federalistas, han sido injustos con
    los indígenas.

    Los gobernantes mexicanos no solo han explotado a los
    aborígenes sino también los han marginado,
    abandonado y en los derechos no los consideran ni ciudadanos ni
    seres humanos.

    Las constituciones de 1824 y 1857 los denominó
    tribus extranjeras, en la constitución de 1917 se
    intentó su reconocimiento pero sólo en materia
    agraria. Como hijos bastardos se les estigmatizó, todos
    sabían que existían pero ningún gobierno los
    aceptaba con sus diferencias, querían que los
    indígenas renunciaran a sus costumbres ya su idioma, a su
    filosofía humana ya su ecología.

    Desde el primer gobierno del periodo independiente hasta
    el neoliberalista y priísta de hoy, no les reconocen
    ningún derecho.

    Para engañar a los hermanos de otros
    países, el gobierno mexicano firmó el convenio 169
    relativo a pueblos indígenas y tribales, en países
    independientes, pero ahora se niega a reconocer los derechos
    indígenas en él consagrados.

    Durante más de 500 años los
    indígenas de nuestro país han buscado formas
    pacíficas para que los escuchen los
    gobernantes.

    Como todos sabemos el primero de enero de 1994, miles de
    hermanos descendientes de los antiguos mayas se levantaron en
    armas para exigir los derechos negados a todos.

    Ese levantamiento ha desencadenado varios encuentros
    entre indígenas y mestizos que llevaron a una
    reunión entre una organización armada y un
    movimiento civil que busca los mismos objetivos; que
    los excluidos de siempre sean reconocidos y se les representen
    sus derechos.

    En todos estos encuentros se han expresado libremente la
    voz de indígenas y no indígenas y el reclamo ha
    sido el mismo; que a los indígenas se les reconozca y
    trate como a nuestros hermanos, respetando sus diferencias de
    lengua y
    cultura.

    En febrero de 1996 el gobierno priísta neoliberal
    encabezado por E. Zedillo firmó los acuerdos de San
    Andrés, donde aceptó que a los indígenas se
    les respetarían sus usos y costumbres, su
    autonomía, idiomas y culturas.

    Han pasado dos años y el gobierno se niega a
    cumplir su palabra. En otros países como Rusia,
    Yugoslavia y Checoslovaquia, los indígenas se han
    independizado, y en otros, como Colombia y
    Nicaragua, han creado nuevas formas de relación entre
    ellos, aceptando que son diferentes y tolerándose entre
    sí.

    En México nuestros hermanos indígenas
    jamás han planeado dejar nuestro país ni separarse
    de la nación.

    Por el contrario han dicho: "Nunca más un
    México sin nosotros".

    LIMPIEZA ETNICA EN
    CHIAPAS

    La masacre de 45 indígenas chiapanecos, la
    mayoría niños y mujeres, realizada por una
    organización paramilitar priísta ("paz y
    justicia"), no es un hecho aislado en la historoa de la humanidad
    y en especial de México.

    Desde la aparición de sociedades patriarcales
    esclavistas, basadas en la propiedad privada, en Europa, la
    expansión de los imperios capitalistas como el de Inglaterra y
    España han tenido como objetivo no sólo explotar
    inhumanamente a los indígenas de Asia, África,
    América y Australia, sino sobre todo, exterminar a los
    nacidos en estos cuatro continentes.

    En nuestro país, los españoles durante
    más de 300 años llevaron acabo ese invento de
    "limpieza étnica".

    Después de la "Independencia" los gobernantes
    mexicanos, desde los siglos pasados hasta los que forman parte
    del sistema político priísta, basado en el
    presidencialismo autoritario que lleva casi 70 años en el
    poder, han tenido la misma mira: Exterminar a los más de
    tres millones de indígenas mexicanos. Por eso la matanza
    de Chenalhó a pocas horas de la celebración
    cristiana del nacimiento de Jesús, es una advertencia de
    que el actual gobierno priísta ha decidido acelerar el
    exterminio de los indígenas.

    A pocos días de celebrarse el cuarto aniversario
    del levantamiento armado zapatista en Chiapas, esta masacre no
    sólo es un aviso al EZLN, de que el gobierno carrancista
    ha decidido arrasar militarmente con los zapatistas
    indígenas chiapanecos, sino también es un aviso a
    los millones de indígenas de todo
    México.

    Sólo resta a la "Sociedad Civil", a los
    más de 80 millones de mexicanos, ya la humanidad entera,
    de que nos rebelemos como un solo ser humano, para evitar esta
    limpieza en la que caerán asesinados niños,
    mujeres, ancianos e indígenas hermanos
    nuestros.

    La única solución es apoyar y participar a
    la revolución indígena mundial, que comenzó
    el primero de enero de 1994, en la selva lacandona de
    Chiapas.

    INDIGENISMO Y PRIISMO EN CHIAPAS

    Hace miles de años, durante el florecimiento de
    las grandes civilizaciones del planeta tierra, nuestros abuelos
    que no conocieron la propiedad privada, ni los gobiernos,
    vivieron acordes con la naturaleza.

    Su religión fue científica, humana y
    basada en el amor entre todos los seres vivientes.

    Es con la llegada de los europeos, cuando nuestro suelo
    es pisoteado por una horda de ladrones, violadores y
    asesinos.

    A partir de este negro día hasta la actualidad,
    más de 500 años los indígenas de
    América han sido explotados y humillados; discriminados,
    perseguidos y casi exterminados, como si no fueran seres humanos,
    hermanos nuestros.

    En México, desde el porfiriato hasta hoy y en
    especial desde 1929 el sistema político, basado en el
    presidencialismo autoritario y el partido de Estado (PRI), ha
    continuado el objetivo de los europeos: explotar, humillar y
    tratar de exterminar a los nativos de este continente (mayas,
    zapotecos, etc).

    Fue hasta octubre de 1974, durante el primer congreso
    indígena en San Cristóbal de las Casas, Chiapas,
    cuando se escucharon las primeras voces de rebeldía
    indígena.

    Esos días se escucharon los corazones de los
    TzeltaJes, Tzotziles, Tojolabales, Choles, etc, quienes
    denunciaron a los caciques priístas finqueros,
    funcionarios del partido oficial, gobernantes corruptos, que les
    han robado sus tierras comunales, los han idiotizado con el
    alcohol, los
    han esclavizado con míseros salarios y cuando
    se han rebelado, han sido reprimidos y asesinados por
    policías, soldados del ejército, guardias blancas y
    grupos paramilitares (compuestos por sus hermanos) financiados
    por los terratenientes y hacendados priístas.

    Después de soportar más de 500 años
    estas injusticias, ha sido el primero de enero de 1994 cuando las
    cenizas reviven y la luz ha comenzado a calentar, con amor, los
    corazones indígenas.

    INTERNACIONALISMO
    INDIGENA

    La revolución indígena mundial, que
    comenzaron los hermanos mayas de la selva lacandona en enero de
    1994, ha estado floreciendo. La primera reunión
    internacional a favor de la humanidad y en contra del
    neoliberalismo se realizó en Chiapas y la segunda fue en
    España.

    Por otra parte, desde enero de 1994, organizaciones no
    gubernamentales de México y del mundo han estado
    participando para que se respeten los derechos humanos
    de los hermanos indígenas, el gobierno federal ha desatado
    una campaña en contra de ese apoyo
    internacional.

    La Secretaría de Gobernación, el
    coordinador para el diálogo en Chiapas y Canal Azteca han
    sido los instrumentos del ejecutivo federal.

    La causa de esta campaña xenofóbica se
    debe a los miles de manifestantes de muchas capitales del mundo
    que han salido a la calle a expresar su apoyo a los hermanos
    indígenas ya la llegada a Chiapas de cientos de
    extranjeros, más sensibles que muchos mexicanos que dicen
    apoyar a los zapatistas pero no lo hacen.

    El gobierno federal ve un peligro para su
    política antiindígena en el hecho de que los
    zapatistas reciban apoyo exterior.

    La guerra sucia de baja intensidad que aplica el
    gobierno mexicano, asesorado por el gobierno y el ejército
    Yanqui, no sólo consiste en aterrorizar a las comunidades
    indígenas con matanzas como la de Acteal, con sus grupos
    paramilitares entrenados por su ejército, sino
    también utiliza a falsos periodistas como Lolita de la
    Vega, quien se ha caracterizado por servir fielmente al gobierno
    mexicano.

    Al estilo de "Ciudad desnuda", de Alatorre; de la Vega
    realizó el papel de policía de gobernación y
    se presentó en una población zapatista, sin avisar
    ni solicitar permiso, y con el apoyo de gobernación,
    logró filmar la presencia de estos extranjeros
    (según ella armados) que sólo portaban
    cámaras fotográficas, e hiriendo aun niño
    indígena con una lámina que se desprendió a
    causa del aire generado del helicóptero lo cual, claro, se
    le olvidó narrar.

    Televisión Azteca, así como Televisa,
    está demostrando que también le son útiles
    al gobierno priísta.

    En lugar de que estos canales digan la verdad y apoyen a
    los indígenas que se encuentran en desgracia, apoyan al
    más fuerte, que le puede pagar grandes cantidades de
    dinero.

    La posición oficial se entiende, es apoyada por
    el gobierno y el ejército de U .S.A.

    Ahora es cuando debemos apoyar a nuestros hermanos
    indígenas ya los hermanos de otros países que
    desinteresadamente vienen a convivir con los chiapanecos que
    están en peligro de ser exterminados.

     

    Humberto Escobedo

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