- Posiciones
sociopolíticas que adopta la burguesia
cubana - Otras tendencias
sociopoliticas - Referencias
- Bibliografía
El proceso de
transculturación en Cuba se
acelera a fines del siglo XVII e inicios del XIX, el criollo
comienza a sentirse ya muy identificado con el suelo en el que
vive y va a actuar y a pensar muy diferente al español,
al africano, al inglés
y al franco haitiano, comienza a hablar con voz propia, es
así como en la década final del siglo XVIII hace su
entrada en la escena histórica cubana un grupo de
hombres de pensamiento y
acción
conocido como "la generación del 92" aunque nacieron
después de la toma de La Habana por los ingleses. Este
hecho marca el
nacimiento de la nacionalidad
cubana a fines del XVII e inicios del XIX. Ellos
pertenecían a familias criollas más poderosas,
educados dentro de las corrientes más avanzadas de su
época, fundamentalmente en Europa. Se
caracterizó por una cultura
enciclopédica, una concepción socioeconómica
propia, al mismo tiempo
actúan en la esfera del poder en
España
y en la Isla. Esta generación es la primera
manifestación de una cubanidad que se reconoce así
misma como cubana y aspira a una cuota de poder para decidir en
el destino cubano. Pertenecían a la burguesía
esclavista que controlaba la vida del país.
Este es un grupo selecto con gran poder económico
y político, hijos de la
ilustración.
¿Qué caracterizó a este grupo de la
ilustración cubana?
- Desarrollo económico
plantacionista. - Se supera la teoría tomista de la doble verdad, con
lo que la filosofía queda deslindada de la
teología, abriéndose la brecha a la
razón. - Se abre paso a un pensamiento racionalista y
sensualista que pone en primer plano el
conocimiento de la naturaleza. - El silogismo escolástico de base
aristotélico es suplantado por la
experimentación y la observación como métodos científicos. - Las sagradas escrituras y los santos padres pierden
vigencia como autoridades científicas. - Se abandona el latín como lengua
oficial y el castellano
ocupa su lugar. - Despegue de la cultura científica insular
con el desarrollo
de las ciencias
naturales: aparecen nuevas instituciones como el jardín
botánico, estudios de la Física
experimental. - Asimilación de la teoría
económica burguesa, en particular de la fisiocracia. - El derecho
natural y el contrato
social se asumen como plataformas teóricas para
reivindicar reformas primero y justificar l búsqueda
de reformas después. Estos son los presupuestos claves para la forja de la
Nación. - Humanismo burgués con ética
del deber en contraposición a la ética
utilitaria. - Se produce, la Ilustración, desde la
Iglesia y
sin negar la fe. - Desde Cuba la ilustración fue doblemente
progresista porque superaba rémonas feudales para
abrirle paso al capitalismo y rompe la unidad
ideológica imperial generando un pensamiento
autóctono que asumía la realidad colonial con
un sentido transformador. - 13. No fue homogénea, sino que tuvo dos
programas: el
de la burguesía esclavista y el de las clases
medias.
Esta burguesía radical adoptó, a partir,
de 1790, diferentes posiciones políticas:
Primera etapa
————– 1790-1820
Segunda etapa ———— 1830-1837
1. Reformista Tercera etapa
————- 1859-1867
Cuarta etapa —————- 1878-1895
- Independentismo: Primera etapa ————–
1868-1878.
3. Anexionismo: Primera etapa ——————–
1845-1855.
Ya para estos años podemos hablar de cubano. La
burguesía cubana desempeñó un papel
progresista en gran parte del XIX. Ella quiere oxígeno
de libertades comerciales que escapen de los abusivos aranceles.
Quiere superar un régimen fiscal a todas
luces opresivo. Quiere concesiones encaminadas a fomentar el auge
de sus negocios,
quieren un régimen más justo y liberal. Lo que el
siglo XIX presencia no es más que el traslado de viejas
pugnas económicas al terreno político.
2.1) POSICIONES
SOCIOPOLÍTICAS QUE ADOPTA LA BURGUESIA
CUBANA.
¿Qué plantean cada una de estas actitudes de
la burguesía cubana?
La primera etapa reformista
abarca los años de 1790-1820. Su principal
representante fue Francisco de Arango y Parreño
.Estos hombres actuaron sobre la base de cuatro
principios
fundamentales:
- La concepción de que todo cambio
debe ser resultado de la gestión reformista. - El criterio de que la problemática
económico-social solo se plantea y se resuelve en la
relación subordinada de la clase
dominante con el poder colonial. - La convicción de que la política es el campo de
proposición, defensa y ejecución legal y
administración de su proyecto
socio-económico. - La idea de que la garantía del proyecto
estaba en la estructura
imperial pero sobre la base de una presencia propia y
autónoma, lo que implicaba un derecho reservado que
podía llevar, en última instancia a la ruptura
de esa alianza con el poder imperial si este entraba en
contradicción con sus intereses.
El proyecto económico social de la
Ilustración Reformista Cubana se encuentra expuesto en el
Discurso sobre
la "Agricultura en
La Habana y medios de
fomentarla", de Arango y Parreño, en el mismo se
señalaron las principales proposiciones:
- Libre comercio.
- Aumento de la esclavitud
para resolver las necesidades de la fuerza de
trabajo. - Eliminación de todos los obstáculos
que impiden su explotación intensiva. - Mejoramiento y perfeccionamiento en la
utilización de las tierras y a la aplicación de
los medios más modernos. - Desarrollo tecnológico de la manufactura azucarera.
- Desarrollo científico del
país. - Libertad de comercio no solo con los puertos
españoles sino también con los de otros
países. - Disminución de los gravámenes
impuestos
a las exportaciones e importaciones. - Disminución del peso de la
usura.
El proyecto, sin embargo, no se reduce a un contenido
esclavista-plantacionista. Lo más significativo es la
elaboración de un amplio campo de medidas que
contrarrestan los efectos de la esclavitud. Uno de los puntos
más importantes era la creación de poblados en el
interior del país gracias al fomento de la
colonización blanca. Esto lleva a dos objetivos:
- La creación de un campesinado que produzca
otros renglones agrícolas no
plantacionistas. - Crear las bases de la mezcla de razas que
debería borrar, llegado el momento, la memoria
de la esclavitud, pues veían la esclavitud como un mal
necesario.
Hacia 1802 se comienza a observar otra corriente en la
Ilustración Reformista. El movimiento se
aglutina alrededor del Obispo Espada y Landa, en La Habana. Este
tiene dos centros: el Seminario de San
Carlos y la Real Sociedad de Agricultura y Comercio. La actividad
de este grupo se dirige a la esfera social y a la del
pensamiento. Su marco de acción era más amplio que
el de la Generación del 92.
¿ Qué planteaba este nuevo programa?
a) atacaban las viejas instituciones
medievales.
1. Social b) las remodelan o crea otras nuevas:
prohíben entierros en las Iglesias, crean
cementerios.
a) promueven la introducción de nuevos métodos
pedagógicos.
b) cambian las concepciones del derecho.
2. Pensamiento. c) desarrollo de la Física
experimental
d) implantación de un nuevo gusto
neoclásico.
e) cambio de paradigmas
teóricos de la filosofía.
a) no es movimiento heterogéneo.
3. Político b) adhesión a las ideas
políticas modernas
c) tendencia descentralizadora y
autonómica.
d) la ponderación de lo cubano en
formación en cuyo proceso quieren incidir.
Vamos a ver, si comparamos ambos programas que ellos
responden a una ilustración reformista, tratan de resolver
una misma realidad desde diferentes posiciones clasistas y con
diferentes soluciones,
son programas burgueses, su objetivo es
desmantelar el andamiaje escolástico en Cuba. A pesar de
ella, entre ambos programas va a existir un amplio espacio de
cooperación, gracias a la Sociedad Económica Amigos
del País (SEAP) y a la que asisten diferentes sectores
ilustrados. Hay tres organizaciones
que unen los objetivos de los programas: el Real Consulado de
Agricultura y Comercio( RCAC), con Arango y el Seminario de San
Carlos, con Espada y la SEAP. En la primera década del XIX
existe una amplia colaboración entre las diferentes
organizaciones. El programa plantacionista se impone sobre el
espadista, solo cuando ese programa no responde a la sociedad, el
programa espadista salva la situación y eleva la nacionalidad
cubana.
¿ Cuáles son los aportes de esta tendencia
a la consolidación de la nacionalidad cubana?
- Defensa de una unidad económica: la
plantación esclavista y la industria
azucarera. - Desarrollo económico con una apertura
comercial, y eliminación del estanco del tabaco. - Golpe a la escolástica y el desarrollo de un
nuevo pensamiento por el desarrollo de la
educación y de la filosofía. - Defensa de la unidad nacional.
- Defensa de la clase criolla como clase.
Durante los años 1830-1837 se
desarrolla la segunda etapa reformista,
protagonizada por la burguesía cubana, su principal
portavoz fue José Antonio Saco
,también se destacaron José de
la Luz y Caballero y Domingo del Monte.
Es esta una nueva etapa de lucha reformista
desembozada, no les preocupa subrayar su hispanidad, su tono es
diferente, vocean su cubanidad, encuentran una dura resistencia
oficial, aumenta la agresividad entre españoles y
cubanos debido al antecedente independentista, en la
década del 20 al 30, además por la
oposición de la burguesía al mantenimiento de la trata.
José Antonio Saco, director de la Revista
Bimestre Cubana, órgano oficial de la SEAP,
publicó un artículo en el que atacaba a la
sociedad esclavista. El artículo titulado " Análisis de una obra sobre le Brasil", donde
expone los puntos básicos para sustituir la sociedad
esclavista por la capitalista:
- Eliminación inmediata de la trata: saben que
por el momento la esclavitud sigue siendo necesaria en los
ingenios, por eso son partidarios de mantener la esclavitud, no
así la trata, pues esto va contra las perspectivas de la
industria azucarera. Este fue el primer peldaño
alcanzable en el camino de la liberación de las masas
negras. - Extinción gradual de la esclavitud, teniendo
en cuenta el interés
de los propietarios y las necesidades del desarrollo
azucarero. - Inmigración blanca.
- Introducción del trabajo asalariado en
sustitución del trabajo esclavo. - Creación del colonato en la agricultura
cañera. - Concentración de la producción azucarera y delos capitales en
busca de unidades productivas de mejor tecnología y mayor producción y
productividad. - Intensificar el comercio con los EE.UU.
- Asimilación o autonomía.
- Fin de las facultades omnímodas.
Este proyecto socioeconómico expuesto por Saco,
puede considerarse su programa mínimo, pero justamente
este era el que suscitaba la oposición esclavista y
colonialista. En 1836 Saco fue electo Diputado a las Cortes
Constituyentes, pero se acordó que España era
solo el territorio peninsular e islas adyacentes, mientras que
las provincias de ultramar quedaban excluidas de la
jurisdicción constitucional y para estos territorios se
dictarían leyes
especiales.
¿ Cuáles son los aportes de esta
tendencia a la consolidación de la nacionalidad
cubana?
- No conoció la burguesía las mejoras
que ambicionaba, pero fue capaz de concretar, sus
aspiraciones fundamentales, de vertebrar con éxito sus esfuerzos en una lucha
pública y de movilizar activamente a favor suyo
amplias zonas de opinión nativas. - Fue capaz sobre todo, de realizar una crítica tan amplia como implacable y
lúcida, sobre muchos errores y vicios de la
dominación española. - Despertó la conciencia
colectiva de una ciudadanía y en su apreciación
en la cuestión esclavista avanzó un trecho
significativo sea adoptó una posición
más radical ante el problema de la
esclavitud. - Fue capaz de abogar por un desarrollo
económico basado en la introducción de
nuevas técnicas y en la defensa de la unidad
económica. - El concepto de
cubano se generaliza, comenzó a surgir un
interés nacional patriótico. - Los liberales radicales ( independentistas) y los
liberales moderados ( reformistas) se unieron en este nuevo
movimiento.
En medio de la lucha de clases de la burguesía
criolla por obtener mejoras como clase, llega a Cuba una
cultura nueva que influye en la consolidación de la
Nacionalidad Cubana: los canarios.
¿ Qué aportó esta cultura a la
consolidación de la nacionalidad cubana?
a) molino de granos.
- Ajuar campesino
b) fogón de leña.
c) el uso de la piedra de filtro
a) la contracción pa que
sustituye al adverbio para.
b) gofio.
c) acotejar.
d) ahuecar.
2. Vocablos canarios e) cachivache.
f) a la vuelta de la esquina.
g) desempercudir.
h) engrifarse.
i) fotingo.
j) tente en pie.
k)Bencomo.
m) Oramas.
3. Costumbres cotidianas.
- se procura que la embarazada no vea la luna, debido
a la superstición que augura que el niño
nacerá con manchas en la piel - Complacer los antojos a la embarazada
también por la superstición de que el
niño nacerá con la boca abierta, para que este
no tenga defectos.
c) Predecir el sexo del
nuevo ser: colocar dos sillas, una con un cuchillo y otra con
una tijera, cubiertos ambos con dos pañuelos iguales. Si
la embarazada se sienta sobre las tijeras, será hembra,
el nuevo bebé, y sobre el cuchillo será
varón.
La tercera posición que adopta la
burguesía cubana es el anexionismo, de
1845-1855, lidereado por Narciso López,
¿ qué causas llevaron al desarrollo del anexionismo
en Cuba?
- Las amenazas abolicionistas en la década del
40. - La crisis
ideológica de los liberales cubanos. - El auge de la lucha social.
- La agresividad británica.
- Los altibajos de la política
metropolitana. - La política expansionista norteamericana, a
través del Destino Manifiesto.
Es el anexionismo una corriente política
profundamente errónea y que pudo haber dado al traste
con la nacionalidad cubana, pues llevaría a insertar en
nuestra nacionalidad, hasta anexarla, a otra nación dominante, joven y fuerte, con
distinto idioma y tradiciones. A pesar de ello aportó a
la nacionalidad cubana y a su consolidación, pues golpea
en su propaganda
al coloniaje hispánico, propuso dar el poder a los ricos
terratenientes cubanos pero utilizando como vehículo a
los EEUU, mediante una propaganda de admiración por su
"libertad
política".
En este proceso de formación y
consolidación de la nacionalidad cubana influyó una
cultura lejana geográficamente, los chinos, quienes
llegaron a Cuba el 3 de junio de 1857 por el puerto de La Habana.
Eran tratados peor que
los negros. Se considera que entre 1853-1873 entraron a Cuba
132435 colonos chinos. El suicidio entre
ellos era muy alto y en ocasiones era colectiva, pues,
además su cultura era rechazada y no asimilaban otra
cultura. En diciembre de 1858 España ante el temor de un
conflicto con
China, por la
trata y la suspende. En 1868, estos hombres se unen a las tropas
mambisas durante la guerra. Esto
hace que España suspendiera la entrada de esclavos chinos.
El 10 de marzo de 1870 la República de Cuba en Armas
decretó la libertad de los chinos. Por un convenio del 17
de noviembre de 1877, dado a conocer en Cuba en 1879 entre
España y China, la inmigración de esta etnia era
libre y voluntaria. Los chinos que quedaban iban para el interior
del país.
La cuarta actitud que
adoptó la burguesía cubana en estos años fue
la tercera etapa reformista, de
1860-1867, lidereada por Francisco Frías y
José Morales Lemus.
Esto demuestra la crisis del régimen esclavista y
la aparición de rasgos de capitalismo en la nacionalidad
cubana. Ahora el reformismo es más organizado, pues tiene
un Partido, el Partido Reformista con un órgano de
prensa "El
Siglo".
Sus principales demandas eran:
Económicas
1. Rebaja de aranceles para efectuar un comercio libre
con los EEUU.
2. Reducción de impuestos al 6% sobre las
ganancias del capital
invertido en cualquier tipo de negocios criollos o
españoles.
Político Gobierno de
asimilación o autonomía para lograr
participación en el gobierno de la isla.
Social Abolición gradual y bajo
indemnización de la esclavitud.
La esclavitud es una institución decadente a
todas luces, pues la introducción de maquinarias lejos de
detenerse ha avanzado, la producción se hace cada vez
más técnica, es necesario para ello la
creación dl trabajador calificado. Estos criterios quedan
expresados, ante la Junta de Información Hispánica de 1867. A la
que asistieron 44 delegados. Estos criterios no prosperan ante
las autoridades de Madrid. Los
Reformistas de esta tercera etapa estaban derrotados.
¿ Qué aportó esta burguesía
a la consolidación de la nacionalidad cubana?
1. Defensa de una unidad económica.
- desarrollo tecnológico.
- Libre comercio.
- Reducción de impuestos.
- Nuevas posturas ante la trata de esclavos y la
esclavitud. - Consolidó la idea de que solo por la
vía armada era la forma de lograr las transformaciones a
las que se aspiraban.
La quinta actitud de la burguesía
se vincula a la guerra de los Diez Años. Esta es una
actitud abiertamente independentista, pues con el
fracaso de la Junta de Información de 1867 el camino
reformista quedó cerrado, ahora se impone el criterio de
convertir en República Independiente a la maltratada
colonia. Es la burguesía cubana quien lleva las riendas de
la guerra en Cuba. Hacendados, grandes terratenientes son jefes
naturales de la conspiración. El 10 de octubre de 1868 se
consolida la hegemonía de la burguesía cubana y
convirtió a Céspedes en el jefe principal de la
Revolución. En Guáimaro queda
establecido un nuevo paso en lo que se refiere al problema negro.
La constitución expresa que serán
libres e iguales todos los habitantes de la isla. No se presenta
en ella nada referido a indemnización y libertad gradual.
Se da en esta Asamblea el choque entre conservadores (
burguesía azucarera de Oriente) y liberales (
burguesía ganadera de Camagüey.) Los liberales son
los que triunfan, al cristalizar preceptos que descentralizan la
función
gubernativa y establecen el abolicionismo radical. Los estratos
más altos de la burguesía cubana pierden en
Guáimaro la primera batalla, necesitan soldados y en los
negros van a encontrarlos, junto a ellos participan los sectores
más humildes del campesinado. El contenido popular de la
tropa mambisa va alcanzando poco a poco, destacadas posiciones
dirigentes. A medida que la guerra avanza se va borrando la
hegemonía nacional de los sectores ricos. Cuando termina
la contienda con el Pacto del Zanjón, se ha esfumado el
rol dirigente de la burguesía cubana.
La Revolución del 68, que comienza siendo una
revolución burguesa de liberación nacional, alcanza
a transformarse en democrático burguesa. La
burguesía cubana desata la guerra, pero no puede
mantenerse a la cabeza de ella hasta el final. No por eso
disminuye la trascendencia de su actitud independentista. Con el
Zanjón se cierra el choque, pero se franquea el paso a las
tradiciones legendarias.
El 68 es más que nacionalidad naciente, es
nacionalidad consolidada en nación.
¿ Qué aportó el independentismo de
1868-1878 a la consolidación de nacionalidad
cubana?
- La vía idónea para la liberación
nacional. - La nacionalidad consolidada en
nación. - La radicalización de la lucha por la independencia nacional.
- Tradiciones patrias.
- La abolición de la esclavitud.
La sexta actitud de la burguesía
cubana es un desesperado forcejeo por recuperar en el sector
nativo, la función rectora. Es la etapa del
Autonomismo ( 1878-1895), heredero de las luchas
reformistas.
Los autonomistas son los restos de una burguesía
que no ha abandonado su vieja aspiración de reformas
económicas y políticas por medios pacíficos.
Como sus antepasados buscan la defensa de sus intereses
esclavistas, pero la buscan en los peores caminos, por los que
pueden dañar irremediablemente el destino de la
nacionalidad cubana. Quieren convertir en realidad algo que era
una aspiración en el pensamiento político de la
época de Arango y Parreño. Quiere la
autonomía, pretenden todavía convencer a
España, con corteses maneras de que es justo, útil
y razonable permitir a los cubanos que se gobiernen a sí
mismos, con ciertas limitaciones. pretenden también, y
esto es mucho más grave, convencer a los cubanos de que
España conceda tal cosa con solo pedírselo, con
insistencia, desde la plaza pública. , y pretenden, por
último que las masas nativas repudien, por perjudicial y
torpe cualquier lucha armada por la independencia.
Lo que ocurre es que la burguesía cubana tiene
muy presente, la dura lección que para ella
representó, la Guerra Grande. Ha visto pasar de la
opulencia a la pobreza a los
elementos acaudalados que en ella tomaron parte. No tiene
esperanzas de acaudillar ningún nuevo movimiento
revolucionario, cuya dirección recaería, fatalmente en
los grandes líderes del 68. Para sus intereses
específicos no puede haber garantía de control de
hombres como Gómez, Calixto, Maceo; etc: Sabe que el
contenido popular de la nueva guerra por la independencia
desbordaría, irremediablemente, el marco al que la
burguesía cubana se opondría, por eso se proyecta
contra la Revolución, y hace gestiones destinadas a
paralizarlas, cuando la gestión de la gente humilde lo
hace posible con una vigorosa proyección
democrático burguesa. No participa la burguesía
cubana en la guerra de independencia. Lejos de eso, en la medida
de sus posibilidades, la obstaculiza desde las filas del Partido
Autonomista. Con esta actitud se gana un juicio condenatorio e
inapelable de la historia. Por este
período los autonomistas adoptan como pensamiento
político el evolucionismo argumentando que la guerra es
miseria, muerte,
desolación y por ello no se puede regresar a ella. Aspiran
a una descentralización administrativa: Cuba bajo
la sujeción española, pero que este poder debe
estar descentralizado para que los cubanos disfruten de amplias
libertades con el Autonomismo. Su base filosófica es el
hegelianismo: idealismo
objetivo donde la razón es Dios y el conocimiento
se adquiere por el experimento para llegar a Dios que es el nuevo
conocimiento.
¿ Qué aportó a la formación
de la nación cubana y a su
consolidación?
- Hace la crítica más profunda al
sistema
colonial públicamente, por primera vez en
Cuba. - Su fracaso es un aporte a la independencia, porque
así se ve que la solución al problema, era la
guerra por la independencia. - Sirvió de base para la lucha contra el sistema
colonial.
En el conjunto de la cubanía reafirmada y
ascendente pesó de modo positivo el reformismo, incluso su
variante autonomista, porque fue la corriente que tuvo
durabilidad más reiterada y mayores recursos de
propaganda, creó un clima de
antagonismo colectivo contra el coloniaje, aún cuando sus
tímidas soluciones terminasen las masas por descartarlas.
Sin embargo, igual que el anexionismo, fue una solución
falaz, pero resulta insólito afirmar que esta corriente
intente intentó defender la permanencia definitiva de la
dominación española, se propuso dar el poder a los
ricos terratenientes cubanos, pero con el consentimiento de la
metrópoli, adormeciéndola, cosa que no pudieron
lograr.
2.2) OTRAS TENDENCIAS
SOCIOPOLITICAS
Sería un crimen histórico no
señalar loe aportes que brindaron, dos tendencias
sociopolíticas, a la formación de la nacionalidad
cubana, aun cuando no parten de la burguesía cubana. Es
precisamente ese su gran mérito, me refiero al
independentismo de la década del
1820-1830 y al abolicionismo de
1837-1844.
Ese período de independentismo
estuvo caracterizado por la conformación de logias
masónicas y por una serie de conspiraciones con apoyo de
América
Latina:
a) Conspiración Soles y Rayos de Bolívar:
1821-1823: dirigida por Francisco Morales Lemus, José M.
Heredia. Ocurre en Guanabacoa. Se apoyan en los ejemplos de
México y
Colombia.
b)Expedición armada de jóvenes
camagüeyanos el 16 de marzo de 1826: Sus principales
líderes son: Francisco Agüero y Andrés
Manuel Sánchez.. Desembarcó al sur de
Camagüey para hacer estallar una insurrección que
iba a ser apoyada por Simón Bolívar.Aportó
el sacrificio de dos vidas generosas, las de sus principales
líderes.
c)Gran Legión del Águila
Negra.
El principal líder
de este período fue Félix Varela y Morales, quien
divulgó todo su pensamiento, a través de su
periódico " El Habanero ", desde el
destierro. No cabe duda en torno a que los
incendiados versos de Heredia agitaron el ambiente;
más la desdichada abjuración final del poeta hubo
de convertirse en una victoria para el colonialismo. Y la
prédica independentista de Varela, aunque sea de lo
más profundamente respetable que encontramos en la primera
mitad del XIX fue brevísima, duró dos años.
Dos años de una vida de 64, es justo señalar como
valiosos estos dos acontecimientos como antecedentes del
independentismo grande de la segunda mitad del XIX y atribuirles
una parte del ascenso de la nacionalidad cubana hacia su auge
incontenible. Pero carecieron de suficiente cuantía
histórica para explicar por sí solos esa
consolidación.
Esta etapa independentista aportó los primeros
sentimientos antianexionistas, americanistas y de independencia,
gracias a la prédica de Varela y a la influencia que el
movimiento revolucionario de América
Latina tuvo en Cuba.
El período abolicionista tuvo su
auge debido a la influencia inglesa, y a la llegada, en 1840 del
Cónsul Inglés David Turnbull. A su alrededor se
reunieron mulatos y negros libres y los blancos partidarios de la
abolición de la trata ( reformistas. Turnbull
organizó una conspiración. En 1842 fue expulsado el
8 de junio, regresó a Cuba el 16 de octubre de 1842 con
negros libres de Jamaica, quienes fueron fusilados y él
expulsado.
Contra todos los posibles abolicionistas se llevó
a cabo una fuerte represión, la más conocida fue el
proceso de la Escalera, en el cual fue juzgado el poeta matancero
Gabriel de la Concepción Valdés
(Plácido.)
Este período aportó una actitud ante el
problema de la esclavitud: la lucha por la abolición total
y la igualdad entre
todas las clases.
Con la consolidación de la nacionalidad
cubana se desarrolla una estructura
social doble, clasista y estamental. El factor racial
creó una diferenciación estamental que en ese lapso
se hizo más recia. Desde el punto de vista clasista, surge
con fuerza en esa etapa la burguesía esclavista, mientras
que se mantienen los terratenientes fundamentalmente los
ganaderos. La base productiva de esta estructura son los
esclavos, campesinos y artesanos de las villas y las ciudades.
Esa sociedad tiene otras divisiones que la tipifican, entre
negros criollos y negros africanos. Si bien constituye una
sociedad esclavista de plantaciones, ella no concentra
mayoritariamente la fuerza productiva del país.
No estamos frente a una sociedad de plantaciones
esclavistas al estilo de las Antillas inglesas y francesas, es
que el campesinado siempre devino mayoritario con respecto a los
esclavos de plantaciones, el tronco medular es la sociedad
criolla en la cual se injerta la esclavitud; esta esclavitud de
plantaciones es menor que la domestico-patriarcal.
Para poder aclarar aun más esas reflexiones se
puede señalar que:
- La esclavitud patriarcal de la sociedad criolla se
une a la esclavitud de plantaciones que reputa ganancias, no
renta, que es intensiva y que responde a un cálculo
económico, a un capital que se invierte. - La utilización de los esclavos es una
anomalía en el mercado de
fuerza de trabajo, dado que en América, a diferencia de
Europa, escasea la fuerza de trabajo y sobra la tierra
virgen. - El plantador es el único caso en que el
capitalista y el amo de esclavos constituyen una misma persona, por lo
que con justo título, podemos llamara a esa clase "
burguesía esclavista". - Su mentalidad y su pensamiento se corresponden con la
mentalidad y el pensamiento transferido a él desde los
centros generadores de una transformación
capitalista.
Dos momentos importantes de una mentalidad propia
presenta el siglo XVIII. El primero cuando, ya pasada su primera
mitad, se producen en el país las primeras obras de
autores criollos que tienen como centro y objetivo la historia
del país. El segundo momento se inicia en 1790 con la
creación del Papel Periódico de La Habana. El
proceso de creación de una comunidad
intelectual se reafirma con la fundación de la SEAP. La
Generación del 92 posee dos bases esenciales: la Historia
y la Filosofía; la conciencia de sus raíces y de su
pasado plasmada en las obras de la generación anterior y
la Razón que permite estructurar el nuevo
pensamiento.
El instrumental teórico de la Ilustración
posibilitó hacer el sentimiento indefinido del criollo: el
desarrollo de una autoconciencia de sí. Y esta
autoconciencia los llevó a la creación de un
proyecto propio de desarrollo expresado por Francisco de Arango y
Parreño, en 1792, en su Discurso sobre la Agricultura en
La Habana y medios de fomentarla, que estuvo acompañado de
un proyecto de pensamiento propio expuesto por el Padre José
Agustín Caballero en su obra Filosofía
electiva.
La razón no solo sirvió para las bases de
la conciencia patriótica sino, también, para hacer
más racional la explotación de esclavos,
campesinos, y trabajadores, al introducirse el cálculo
económico moderno. El concepto de Patria reafirmó
la unidad interna de los criollos y la diferenciación con
la dirección política de los integristas. Lo
más significativo del período es el proceso de
cambio de contenido del concepto. De la idea de patria local o
patria región se comenzó a pasar al concepto de
patria nación; es decir de la patria grande.
La ilustración reformista cubana produjo una
ruptura con las concepciones de la sociedad criolla anterior. El
uso de la razón le posibilitó superar el lenguaje
mítico religioso de la escolástica e introducir
toda una concepción laica, en lo que respecta a la
sociedad y a la cultura, y a la vez, abrir el campo a los
métodos experimentales y a las nuevas ciencias en el
estudio de la naturaleza física cubana.
La formación de la nacionalidad y de la
nación cubanas estuvo apoyada en todo lo que se opusiera a
la dominación ibérica en alguna medida, o sea,
apoyadas en corrientes históricamente justas como el
abolicionismo y el independentismo, y en corrientes
históricamente falsas como el reformismo y el
anexionismo.
Sin embargo, es necesario señalar que el proceso
de formación nacional cubano, ha abarcado cuatro
hitos fundamentales:
- El español nacido en Cuba comienza a
transformarse en criollo. - El criollo comienza a transformarse en
cubano. - El cubano obtiene una enorme consolidación
nacional al abrazar definitivamente las corrientes
ideológicas del independentismo y del
abolicionismo. - El cubano obtiene su plena soberanía al tomar como pendones el
antiimperialismo y el socialismo.
Para finalizar podemos plantear que en este proceso
influyen diferentes factores:
- La dominación inglesa en La
Habana. - El Despotismo Ilustrado.
- El despegue de Cuba como gran plantación
cañera. - Surge una cultura nacional.
Nacionalidad: Carácter nacional, solidaridad
racial, política e institucional que constituye una
nación. Estado propio
de una persona nacida o naturalizadas en una
nación.
2 Derecho natural: derecho a la vida, a la
educación.
3 Contrato social:
la soberanía no depende de la obra divina, sino del pueblo
y este tiene derecho a elegir y sacar del poder, incluso a la
fuerza.
4 Ética del deber: deber con la
comunidad y con la patria, entrega total a ella.
5 Ética utilitaria: solo aspira y pone
en primer plano sus riquezas, sus intereses personales (
burguesía terrateniente.
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Yaney Rodriguez Muñoz