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Los ángeles




Enviado por danielamesner



    1. Exposición
      teológica
    2. Desarrollo
    3. Investigación
    4. Entrevista a un
      Pastor
    5. Conclusión
    6. Critica
    7. Bibliografía

    Pregunta: EXISTEN LOS ÁNGELES?

    Hipótesis:
    basándonos, por medio de la historia en las diversas
    teorías
    que existen acerca de las creencias en los ángeles,
    tomaremos nuestro punto de partida en si es o no posible
    conciliar todas esas teorías con creencias
    populares.

    Si estos supuestos que nos planteamos son afirmativos,
    válidos. La existencia de los ángeles es
    real.

    Objetivos:

    Nos proponemos como objetivo
    encuestar y entrevistar a personas de diferentes edades, religiones, para de esta
    forma poder
    compararlas y sacar conclusiones sobre opiniones populares y
    especializadas en nuestro tema.

    INTRODUCCION

    Fundamentación sobre la existencia de los
    ángeles basada en la "Suma Teológica de Santo Tomas
    de Aquino"

    Los ángeles tienen el supremo grado de
    perfección entre todos las criaturas. Los ángeles
    son los más nobles efectos de la creación, pero no
    han sido creados como independientes de las demás cosas y
    sin relación alguna con las otras criaturas, sino que se
    ordenan a ser parte del universo y al
    gobierno y
    servicio de
    las cosas corpóreas, o sea, las que tienen cuerpo, tanto
    de las inferiores, como del hombre, que
    participa de su naturaleza
    espiritual y de la de los cuerpos humanos
    físicos.

    No puede la razón teológica demostrar las
    verdades reveladas, pero sí exponerlas con argumentos de
    conveniencia. Por eso escribe santo Tomás: "Para la
    perfección del universo se requiere cierta
    graduación en las criaturas que se vaya acercando a la
    perfección infinita de Dios, su Creador. Hay criaturas que
    se parecen a Dios solamente en el existir, como las piedras;
    otras, como las plantas y los
    animales, en
    el vivir; otras, en el entender imperfectamente, como el hombre.
    Parece pues natural, que existan otras criaturas puramente
    espirituales y perfectamente intelectivas, que se parezcan a Dios
    de la manera más perfecta en que se le pueden parecer las
    criaturas.

    EXPOSICIÓN
    TEOLÓGICA

    Santo
    Tomás se pregunta si existe alguna criatura del todo
    espiritual y absolutamente incorpórea, sin cuerpo, es
    decir, una sustancia tan elevada sobre la naturaleza del cuerpo y
    la materia, que
    ni ella ni su operación sean corpóreas o ejercidas
    mediante algún órgano corpóreo. La
    solución que da cuadra perfectamente con el enunciado,
    trata de la existencia de los ángeles,

    Después de la bondad ,que es un fin independiente
    de las cosas, el principal bien que existe en las criaturas es la
    perfección del universo, que no existiría si en el
    mundo no se encontrasen todos los grados del ser. Por tanto,
    corresponde a la Providencia divina producir el ser en todos sus
    grados. Y siendo uno de los grados del ser el entender, que no
    puede ser acto del cuerpo ni de nada corpóreo,
    síguese que deberán existir seres intelectuales
    perfectamente espirituales e incorpóreos, a los que
    llamamos ángeles. La perfección de las cosas
    creadas consiste en asemejarse a Dios, que las causa, y la
    perfecta semejanza se dará formalmente cuando el efecto se
    asemeje a la causa, es decir, cuando lo creado, se asemeje a l
    creador, en este caso, Dios, no sólo en razón de
    efecto, sino precisa y formalmente según aquella misma
    forma por la cual es producido el efecto. Dios causa las cosas
    por el entendimiento y la voluntad. Mas el entender y el querer
    trascienden la naturaleza corpórea. Consiguientemente,
    dándose entre las cosas creadas una naturaleza intelectiva
    incompleta y en estado
    imperfecto, y en su operación propia dependiente
    accidentalmente del cuerpo, como forma substancial de él
    -tal es el alma humana-
    es lógico que se dé también entre las cosas
    existentes una naturaleza intelectiva creada más perfecta,
    que sea sustancia completa y espiritual, que denominamos
    ángeles.

    Sto. Tomas dice: "Si conviene que antes de lo imperfecto
    en algún género
    exista lo perfecto, es conveniente que antes de las almas
    humanas, que entienden mediante los accidentes,
    existan algunas substancias intelectuales que entiendan las cosas
    que son en sí evidentes, y que no reciban su conocimiento a
    través de los sentidos y,
    por consiguiente, totalmente separadas de los cuerpos"

    En el universo se
    dan el simple ser, la vida vegetativa, la sensitiva y la
    intelectiva. ¿No habrá, pues, en el mundo un ser
    creado en el que se dé el ser intelectivo separado de
    todos los demás, como hay seres en los que sólo se
    dan algunos de los otros grados?
    Además, existe cuerpo
    sin espíritu y cuerpo unido al espíritu; es decir,
    se da un extremo y un medio. Lógico es que se dé
    también el otro extremo, o sea, espíritu separado
    de todo cuerpo. Con razón es necesario poner alguna
    criatura incorpórea para que el universo sea
    perfecto.

     DESARROLLO:

    ¿Quiénes son estos enigmáticos
    hijos de Dios que se mencionan en la Biblia?

    San Agustín dice respecto a ellos: "Angelus
    officii nomen est, non naturae. Quaeris nomen huius naturae,
    spiritus est; Quaeris officium, ángelus est: ex eo quod
    est, spiritus est, ex eo quod agit, angelus"
    , que en
    español
    significa: "El nombre de ángel indica su oficio, no su
    naturaleza. Si preguntas por su naturaleza, te diré que es
    un espíritu; si preguntas por lo que hace, te diré
    que es un ángel". Con todo su ser, los ángeles son
    servidores y
    mensajeros de Dios. Porque contemplan "constantemente el rostro
    de mi Padre que está en los cielos" (Mt 18, 10), son
    "agentes de sus órdenes, atentos a la voz de su palabra"
    (Sal 103, 20).

    La palabra ángel proviene del latín
    "angelu" y del griego "angelos", y su significado es
    mensajero.

    Evolución de la creencia en
    los ángeles:

    En el sexto siglo antes de Cristo los judíos
    fueron condenados a la esclavitud en
    Babilonia y a pesar de esto continuaron con sus creencias y
    esperaron la salvación de su sufrimiento. ¿Por
    qué pareciera que su Dios los ha desamparado? Durante su
    crisis de fe
    los judíos comienzan su creencia en los ángeles,
    pues tienen la esperanza de que en este momento de prueba estos
    seres milagrosos y piadosos no los abandonarán. En las
    primeras partes de la Biblia hebrea los ángeles son
    figuras oscuras, no bien definidas; pero durante este terrible
    período de necesidad pasaran por una misteriosa
    transformación. Entre los judíos comienza a surgir
    una literatura
    donde los ángeles son caracterizados como los heroicos
    protectores del pueblo elegido. En las escrituras que surgieron
    durante el exilio los ángeles se convierten en criaturas
    de carne y hueso, más tangibles y más inmediatos
    que antes; adquieren nombres propios y personalidades singulares.
    En el libro de
    Daniel que describe esta época problemática, el
    ángel Gabriel es descripto con una intensidad
    increíble. "Levanté los ojos y vi esto: un hombre
    vestido de tela de hilo con cinturón de oro puro, su
    cuerpo era como de crisólito, su rostro era como el brillo
    del relámpago, sus ojos como antorchas encendidas."
    (Daniel 10.5). En esta historia que toma lugar en Babilonia el
    joven visionario Daniel es uno de los favoritos del rey pero
    Daniel, un exiliado judío, es visto con desagrado en la
    corte. Sus enemigos engañan al rey para que sentencie a
    Daniel a una muerte segura.
    El rey dijo a Daniel: "que tu Dios al que sirves con constancia
    te libere". Entonces el rey dio orden de traer a Daniel y de
    arrojarle al foso de los leones. (Daniel 6.16). Al día
    siguiente y para sorpresa del rey Daniel aún está
    vivo en la fosa de los leones. La sorprendente explicación
    que dio Daniel fue que vino un ángel y le cerró las
    bocas a los leones para protegerlo.

    Para los judíos que vivían bajo la
    opresión en Babilonia al igual que para el mismo Daniel la
    fe en los ángeles les da la tranquilidad de que no hay
    crisis superior a la intervención divina. Durante este
    período, mientras los ángeles se vuelven cada vez
    más importantes para los judíos, logran adquirir su
    característica más extraordinaria, pues,
    sorprendentemente es durante este período de fuerte crisis
    espiritual que en las escrituras los ángeles son dotados
    con alas.

    Para el año 538 a.C., luego de su penosa
    experiencia en Babilonia, los judíos logran regresar a
    la tierra
    sagrada. Con su fe en Dios debilitada, buscan renovar su
    espiritualidad. De esta búsqueda surge una nueva y
    misteriosa literatura conocida como Apócrifa, en ella los
    judíos buscan un sustento espiritual y consiguen su
    inspiración en historias sobre ángeles.
    Según los apócrifos y otros textos místicos
    de la época, los ángeles han sido dotados de
    poderes extraordinarios. Son descriptos como guardianes leales,
    conocidos como "aquellos que nunca duermen".

    Sorprendentemente mientras crecía la
    obsesión de los judíos con los poderes de los
    ángeles, la creencia en los seres mágicos que
    había servido de apoyo para este pueblo durante sus
    momentos difíciles de exilio, pronto sería vista
    como una amenaza al judaísmo.

    Con el temor que la adoración de los
    ángeles pudiera competir con la adoración de Dios,
    los rabinos rehusaron incluir el Apócrifo en el canon de
    la Biblia, y a pesar de su fuerte oposición, las
    increíbles historias sobre ángeles no podían
    ser borradas. Estas historias continuaron hasta el nacimiento del
    Cristianismo,
    cuando la creencia en los ángeles sufriría otra
    misteriosa transformación.

    La llegada milagrosa de Jesús, proclamado en el
    Nuevo Testamento como el hijo de Dios es uno de los momentos
    más transcendentes de la cristiandad. Y misteriosamente, a
    pesar de su significado extraordinario, el Nuevo Testamento no
    hace mención de la presencia de ángeles en el
    pesebre durante el nacimiento de Jesús. A pesar de esta
    sorprendente omisión, en los siglos posteriores al
    nacimiento de Jesús, ha sido imposible para los fieles
    cristianos imaginar la natividad sin la presencia de
    ángeles. ¿Por qué no se hace mención
    en los Evangelios de la presencia de ángeles durante el
    momento mágico en la natividad? Y más sorprendente
    aún ¿por qué rara vez aparecen
    ángeles durante la historia de la vida de
    Jesús?

    Por escasos 30 años Jesús anduvo por la
    tierra
    sirviendo como mensajero de la palabra de Dios, fue proclamado un
    creador de milagros y un consolador de almas.

    Solo con la muerte de
    Jesús comienzan a reaparecer los ángeles. El
    ángel dijo a las mujeres: "ustedes no teman, porque yo
    sé que buscan a Jesús crucificado. No está
    aquí, ha resucitado." (Mateo 28.6).

    Desde este momento, cuando un ángel anuncia la
    resurrección de Jesús, estos seres divinos pasan
    otra vez por una increíble transformación. Con la
    muerte y resurrección de Jesús surgió una
    nueva y vigorosa fe. Los primeros seguidores de la nueva fe
    cristiana cayeron víctimas de una despiadada
    persecución por parte de los romanos. Al igual que los
    judíos, buscaron su creencia en los ángeles en sus
    momentos de sufrimiento, los primeros cristianos también
    fueron inspirados por ángeles en el último libro
    del Nuevo Testamento, "el Apocalipsis".

    En lugar de buscar consuelo en las imágenes
    piadosas de los ángeles, los primeros cristianos los
    veían como ejecutores de la venganza de Dios, el castigo
    divino en contra de un mundo de no creyentes; un tiempo de
    destrucción inimaginable y cataclísmico.

    Mientras llegaba a su fin la persecución de los
    cristianos por parte de los romanos, lo mismo sucedía con
    el temor de la venida del Apocalipsis. La religión cristiana,
    antes motivo de persecución, pasó a dominar a toda
    Europa. Y
    mientras florecía esta fe, la creencia en ángeles
    llegó a prosperar como nunca antes entre los
    devotos.

    El periodo de la Edad Media en
    Europa ha sido visto como un tiempo sombrío, lleno de
    temor, ignorancia y superstición. Pero los historiadores
    también han descubierto que era una época muy
    activa, una era de preguntas y debate, y fue
    durante esta época que los ángeles se
    convertirían en un punto central, creyendo en la
    existencia de estos seres divinos, los pensadores medievales
    buscaron resolver los misterios más fundamentales de su
    naturaleza. Algunos filósofos tenían la teoría
    de que los ángeles estaban formados por una sustancia
    misteriosa, a veces llamada materia sutil, con sus propios
    poderes mágicos.

    De todos los genios de la Edad Media, ninguno brillo
    más que Santo Tomás de
    Aquino, tal vez, el más grande pensador del siglo
    XIII.

    En el intento por investigar la naturaleza de los
    ángeles, el gran filósofo defendió una idea
    que cautivaría la imaginación popular de los siglos
    por venir. De su propia y extraordinaria perspectiva, Santo
    Tomás concibió a los ángeles de la guarda
    como una poderosa presencia espiritual con grandes
    poderes.

    Un contemporáneo de Santo Tomás de Aquino,
    Dante Alighieri, daría su propia visión
    extraordinaria de los ángeles con toda su gloria y su
    misterio, en su magistral obra poética "La Divina
    Comedia". Durante este viaje imaginario por el cielo, Dante
    explora los nueve niveles jerárquicos de los
    ángeles, pero, sorprendentemente para Dante y muchos
    teólogos de la Edad Media, no todos estos seres
    celestiales eran creados iguales, su poder e influencia era
    definida por su creencia a Dios.

    A medida que Europa salía de la Edad Media y
    entraba en la gloria del Renacimiento, la
    presencia de los ángeles se manifestaba con mucha fluidez
    en el arte.

     "La participación de
    los ángeles en la historia de la
    salvación"

    La fe de la Iglesia
    reconoce ciertos rasgas distintivos de la naturaleza de los
    ángeles. Su fe puramente espiritual implica ante todo su
    no materialidad y su inmortalidad. Los ángeles no tienen
    "cuerpo" (si bien en determinadas circunstancias se manifiestan
    bajo formas visibles a causa de su misión en
    favor de los hombres), y por tanto no están sometidos a la
    ley de la
    corruptibilidad que une todo el mundo material.

    Jesús mismo, refiriéndose a la
    condición angélica, dirá que en la vida
    futura los resucitados "no pueden morir y son semejantes a los
    ángeles" (Lucas 20, 36).

    En cuanto criaturas de naturaleza espiritual, los
    ángeles están dotados de inteligencia y
    de libre voluntad, como el hombre, pero en grado superior a
    él.

    Los ángeles son, pues, seres personales y, son
    también ellos, "imagen y
    semejanza" de Dios.

    La Sagrada Escritura se
    refiere a los ángeles utilizando también apelativos
    no sólo personales (como los nombres propios de: Rafael,
    Gabriel, Miguel), sino también "colectivos" (como las
    calificaciones de: Serafines, Querubines, Tronos, Potestades,
    Dominaciones, Principados), así como realiza una
    distinción entre Ángeles y Arcángeles.
     

    Notamos que la Sagrada Escritura y la Tradición
    llaman propiamente ángeles a aquellos espíritus
    puros que en la prueba fundamental de libertad han
    elegido a Dios mediante el amor
    consumado que brota de la visión beatífica cara a
    cara, de la Santísima Trinidad.

    También según la Revelación, los
    ángeles que participan en la vida de la Trinidad en la
    luz de la
    gloria, están también llamados a tener su parte en
    la historia de la salvación de los hombres, en los
    momentos establecidos por el designio de la Providencia Divina.
    "¿No son todos ellos espíritus administradores,
    enviados para servicio en favor de los que han de heredar la
    salud?", pregunta
    el autor de la Carta a los
    Hebreos (1, 14). Y esto cree y enseña la Iglesia,
    basándose en la Sagrada Escritura, por la cual sabemos que
    es tarea de los ángeles buenos la protección de los
    hombres y la solicitud por su salvación.

     El sexo de los
    ángeles

    Durante siglos se discutió sobre el sexo de los
    ángeles, especialmente entre los cristianos de Oriente. La
    opinión mayoritaria es que los ángeles son seres
    andróginos, es decir sin sexo.

    Los textos sagrados se refieren a los ángeles en
    términos masculinos, aunque en el Antiguo Testamento, en
    el Libro de Zacarías, se nombra a dos
    ángeles

    femeninos: "Levanté mis ojos y vi,
    contemplé, a dos mujeres que se presentaron, había
    viento en sus alas, tenían alas como las de una
    cigüeña".

    Según el Zohar, libro de la cábala
    judía, los ángeles toman diferentes formas, a veces
    masculina, otras femenina. El Islam alienta la
    existencia de los "huris", (vírgenes del paraíso)
    que se describen en el Corán, dando a entender que
    están exentas, tanto de la impureza corporal o física, como de
    imperfecciones morales. Estos ángeles femeninos habitan en
    el cielo y según la literatura islámica fueron
    creadas de azafrán, almizcle, ámbar y alcanfor. Son
    tan diáfanas que a través de 70 pliegues de seda se
    pueden ver sus piernas.

    Al entrar un creyente en el Paraíso estos
    encantadores seres le dan la bienvenida, poniéndose un
    gran número de ellas a su disposición y él
    se une a cada una, tantas veces como ayunó en el mes de
    Ramadán y realizó obras buenas.

    El lenguaje de
    los ángeles

    Muchas personas piensan, y algunas sostienen, que los
    ángeles tienen un lenguaje en particular, pero esto no es
    así. ¿Qué lenguaje emplean los santos para
    dar a entender su mensaje, o que lenguaje emplea la Virgen cuando
    se quiere comunicar con alguien? Generalmente el mismo que habla
    el sujeto percipiente.

    Hay gente que ha hecho un contacto angélico (que
    no se pone en duda), y ha dicho que el ángel habla en un
    idioma extraño, fuera de lo normal y no tiene referencia
    inmediata con ninguno de los idiomas terrestres
    conocidos.

    Así por ejemplo vemos que existen ángeles
    que tienen nombres extraños sin ninguna traducción. Un ritmo solo de consonantes
    sin ninguna vocal y pronunciación completamente
    extraña. Otros tienen, nombres extravagantes o con
    reminiscencia mística y que se comunican con palabras
    ininteligibles, solo el sujeto centro de la experiencia dice
    poder traducir.

    Los ángeles no tienen un lenguaje como los
    humanos, ya que la voz es un fenómeno físico y
    desde el plano en que ellos están nuestra física no
    tiene validez. Pueden transmitir un mensaje que nuestra
    mentalidad decodifica de acuerdo a los valores
    semánticos de cada idioma original, de cada cultura y
    lenguaje. Decir que el nombre de un ángel es CXRTGBNM no
    tiene lógica
    para ninguno que quiera interpretarlo. Tiene lógica para
    la persona que
    mantiene subjetivamente ese nombre o significado, pero para nadie
    más.

    Los nombres tradicionales hebreos nos han llegado a
    través de la religión y cada país y cada
    cultura cristianizada le ha puesto la pronunciación propia
    de su lengua. En
    todo caso el más original es aquel en donde se pronuncio
    por primera vez.

    Para establecer una comunicación angelical no hace falta estar
    preparado como cuando uno va a una academia a aprender un idioma
    extranjero, no hace falta adornarse de palabras y significados
    exóticos que sin ningún sentido tratan de expresar
    una realidad subjetiva que solo afecta a la conciencia de
    quien recibe la
    comunicación. Decir que un ángel le hablo
    está muy bien. Luego se analizaría el
    mensaje.

    Ninguna entidad espiritual verdaderamente elevada se
    comunicará con un terrestre para que éste no le
    entienda. Pueden existir comunicaciones
    incomprensibles, pero no son ángeles. Pueden ser otra
    cosa, pero ángeles, no son. Cuando se produce una
    comunicación con un ser elevado el mensaje es fluido,
    claro sin rodeos y la percepción
    no se realiza mediante la activación del sentido del
    oído. Es
    decir que el sonido espiritual
    no llega por los oídos. En ese momento se activa un centro
    energético que está en la coronilla de la cabeza
    que es también denominado Chacra de la corona y tiene su
    relación física con la glándula pituitaria.
    Es este centro el que se activa y el sonido es espectacularmente
    claro. No existe en la tierra ningún aparato
    reproductor de sonido que logre semejante nitidez e
    impresión en la memoria. No
    necesitaría hacer ningún esfuerzo para recordar
    pues si la comunicación se estableció y aunque sea
    una sola palabra haya escuchado, usted jamás podrá
    olvidar semejante sensación en toda su persona. Pues la
    impresión es inmensa a comparación con el sonido
    terrestre e impregna todo su ser.

    En cuanto a la comunicación en sí del
    ángel con usted, esta puede ser de diversas formas. No
    tiene por que darse como un flujo de pensamiento ni
    tampoco recibir en su mente las palabras o los mensajes directos
    del ángel. Pueden también darse de manera muy
    sutil, lo importante es que quien reciba el mensaje cuente con
    alguna base como para interpretar el mensaje del ángel.
    Según la capacidad y grado intelectual de la persona, el
    espíritu enviará un mensaje para decodificar o
    entender de una forma o de otra. Pero no es necesario hacer
    ningún curso de interpretación de los mensajes angelicales.
    Todo depende de la capacidad de simbolizar que cada cual
    tenga.

    Jerarquía:

    Los Ángeles obedecen ciertas jerarquías,
    desde los más cercanos a los mas alejados a dios,
    según la clasificación
    tradicional.

    LOS MÁS CERCANOS A DIOS

    * SERAFINES: su líder
    es Uriel

    Están representados con seis alas y rodeados
    por llamas. Sus poderes son de iluminación y purificación. Su
    principio fundamental es el de la vida universal. Son quienes
    manifiestan la gloria de dios.

    * QUERUBINES: su líder es
    Jophiel

    Están representados con plumas de pavos. Son la
    conciencia divina. Son responsables del ordenamiento del caos
    universal y la sabiduría. Ofrecen al hombre las ideas y
    el
    conocimiento.

     * TRONOS: su líder es
    Japhkiel

    Están representados por una rueda de fuego.
    Cuidan el trono de dios. Ofrece al hombre el sentido de la
    unión.

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    LOS PRINCIPES DE LA CORTE CELESTIAL:

    Como su nombre lo indica son los príncipes de los
    Ángeles.

    * DOMINACIONES O DOMINIOS: su líder es
    Zadkiel

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    Lleva como símbolo el cetro y la espada
    representando al poder divino sobre toda la creación.
    Confieren al hombre la fuerza para
    vencer al enemigo interior. Representan la verdadera
    soberanía

     * AUTORIDADES O VIRTUDES: su líder
    es Haniel

    Son responsables por el reino mineral. Traducen la
    voluntad de dios. Confieren al hombre el poder de
    discernir

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    * POTESTADES O PODERES: su líder es
    Rafael

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    protegen al hombre de enemigos exteriores. Son
    responsables por el orden en sus representaciones y por los 4
    elementos (agua, tierra,
    fuego, aire). Llevan una
    espada flameante.

     ÁNGELES MINISTRANTES

    • PRINCIPADOS: su líder es
      Chamael.
    • Llevan cruces y cetros. Son responsables por el reino
      vegetal. Confieren al hombre la sumisión a todas las
      cosas. Su misión es vigilar las lideranzas.

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    * ARCANGELES: su líder es
    Miguel

    Son los lideres entre los Ángeles. También
    se los llama espíritus planetarios. Son responsables del
    reino animal.

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    * ÁNGELES: son seres de la luz,
    responsables de la génesis y la evolución espiritual del hombre. No tienen
    una atribución especial dentro del ejercito
    celestial.

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    ÁNGELES PERSONALES:

    Son aquellos que están al lado de cada individuo en
    todo momento, inspirándolo, protegiéndolo y
    guiándolo.

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    gráfico seleccione la opción "Descargar" del
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    * ÁNGEL DE LA GUARDA: guía y
    protege a cada individuo sobre la tierra

    * ÁNGEL MENSAJERO: es aquel que viene
    inesperadamente a traernos buenas noticias

    * GUIAS ESPIRITUALES: son quienes se encargan de
    enseñarle al hombre los valores
    espirituales y lo colocan en contacto con el ser
    superior.

    * MUSAS: son las encargadas de la creatividad.
    Inspiran los talentos y los dones.

    * INCENTIVADORES: representan la voz interior que
    nos confiere coraje.

    * CO-PILOTOS: son aquellos dispuestos a tomar el
    control de la
    vida de un hombre en caso de que este se encuentre desorientado o
    cansado. Es aquel a quien se le puede solicitar tareas diarias
    como despertarse a determinada hora o que el día
    transcurra sin inconvenientes.

    * INGENIEROS DE MILAGROS: son los que promueven
    los eventos positivos
    e inexplicables a través de vibraciones
    amorosas.

    ANGLELES QUE EMBELLECEN LA VIDA
    HUMANA:

    Son aquellos responsables de darle al hombre la
    felicidad incondicional.

    * EXTERMINADORES DE PREOCUPACIONES: preparan el
    camino para que el ser humano se realice. Mitigan la
    ansiedad.

    * ENTRENADORES DE FELICIDAD: preparan al hombre
    para el ejercicio de la felicidad.

    * EJECUTIVOS DE LA DIVERSIÓN: tienen como
    tarea proporcionar alivio al hombre a través de la
    diversión sana y despreocupada en momentos
    claves.

    * PRODUCTORES DE JUBILO: confieren a la
    diversión un poco de euforia, incrementando la
    alegría.

    * LA FUERZA DE CUPIDO: revelan el verdadero
    amor a
    aquellos corazones solitarios.

    * CORREDORES DE PROSPERIDAD: muestran al hombre
    el verdadero sentido de la abundancia. 

    ANGELES
    PSICOLÓGICOS:

    Son aquellos responsables de auxiliar al ser humano en
    el propio conocimiento y auto comprensión.

    * EDITORES DE PROGRAMACIÓN: son aquellos
    que pueden actuar sobre el cerebro y
    programarlo para un pensamiento positivo.

    * ÁNGELES ARQUETIPOS: tienen el poder de
    suplementar ciertas características de la
    personalidad a través de un arquetipo elegido por el
    hombre mismo.

    ¿Qué es el
    mal?

    El mal es la privación del bien, o sea, el mal no
    es algo, sino la privación de algo.

    El mal, dice Balmes, es una definición muy
    profunda y muy simple, es la privación de un determinado
    orden, es la carencia de algo, que debiera ser y no
    es.

    Dice Santo Tomás, "que el mal es la carencia de
    algo debido". Supone un ser u objeto, al cual se le debe algo y
    que no obtiene.

    El mal no esta personificado en un ser. El mal es la
    carencia, en cualquier ser, de algo que debe tener y no
    tiene.

    Santo Tomás nos habla de que existen diferentes
    tipos de mal::

    Mal físico: Los males físicos, dice, son
    males dentro de la visión muy miope que los hombres
    tenemos de las cosas, así como de los planes divinos. Es
    el caso de la muerte, por ejemplo: en esa circunstancia somos
    privados de algo que es la vida, y que nos será devuelto
    después en una medida mucho mayor. Somos privados de la
    vida corpórea, pero para resucitar
    después.

    Mal moral: Este
    mal es más complejo. Consiste en que seres inteligentes y
    libres se niegan voluntariamente a buscar la perfección
    que les es propia y al negarse incurren así en el mal
    moral.

    Existe una realidad no sensible

    Creer que solo existe lo que nosotros vemos, olemos o
    palpamos, es una idea absurda. Existen muchísimos
    elementos que manejamos permanentemente y que no podemos captar
    con los sentidos: ondas
    electromagnéticas, transmisiones de radio y televisión, corriente
    eléctrica.

    ANGELES CAIDOS   

    Como todos sabemos además de los ángeles
    buenos, también hay ángeles malos que disfrutan
    oponiéndose a los designios de Dios y combatiendo su obra,
    aunque también ellos son criaturas del supremo creador, no
    fueron creados como ángeles malos.

    El pecado especial de estos ángeles no ha sido
    revelado, pero la teoría general es que recibieron su
    castigo ya que se revelaron contra Dios y aspiraron a tomar su
    lugar.

    ¿Creó Dios a los demonios?

    Dios no creó demonios sino ángeles,
    espíritus puros, dotados con gracia santificante, muy
    hermosos y capaces de bondad. Dios dotó a todos los
    ángeles con libertad para escoger el bien y el mal.
    Lucifer y sus seguidores, por orgullo, pecaron, quisieron
    separarse de Dios y se llenaron de maldad. Es así que se
    les negó la visión beatífica. 
    ¿De dónde vino esta maldad? La maldad es causada
    por una opción libre de separarse de Dios. Es una
    carencia, una ruina.

    Dios sabía que algunos ángeles se
    rebelarían pero los creó porque Dios toma la
    libertad en serio, hasta sus últimas consecuencias. Pero
    igualmente el bien tiene y tendrá consecuencias.  Si
    solamente pudiésemos hacer el bien no seríamos
    libres y no tendría mérito.

    Breve reseña de su historia:

    En el tiempo antes del diluvio, ángeles
    desobedientes dejaron su sagrado lugar de habitación y
    adoptaron cuerpos humanos para cohabitar con las mujeres de la
    tierra, al menos así lo entendían los comentaristas
    tardíos. Después de la catástrofe
    acuática, estos ángeles volvieron a las regiones de
    los espíritus pero ya no como "hijos de Dios" sino como
    demonios, bajo las ordenes y dirección de Satanás, el Diablo.
    Entre los escritos judíos no faltaron los demonios
    femeninos, como la maligna Lilit. Posiblemente sea la misma que
    mencionan los hechizos babilonios como el espíritu del
    viento.

    A estas entidades negativas femeninas, se las
    simbolizaba con serpientes sagradas. Un antiguo ritual griego,
    muestra que
    las mujeres estériles acostumbraban pasar una noche en el
    Templo, con la esperanza de ser fecundadas por una serpiente
    divina.

    Entre la escatología musulmana, los individuos
    inicuos son llevados por ángeles repulsivos de color negro, como
    los elfos en la mitología
    celta.

    Armas contra Satanás
    Dios nos da en la Iglesia todas las armas para vencer
    al demonio.

    Juan Pablo II,  17 feb. 2002

    Exhortó a la vigilancia «para reaccionar con
    prontitud a todo ataque de la tentación».
    Habló de las armas del cristiano «para afrontar el
    diario combate contra las sugerencias del mal: la oración,
    los sacramentos, la penitencia, la escucha atenta de la Palabra
    de Dios, la vigilancia y el ayuno».
    Estos medios
    ascéticos, inspirados por el mismo ejemplo de Cristo,
    siguen siendo indispensables hoy, pues «el demonio,
    "príncipe de este mundo", continúa todavía
    hoy con su acción
    falaz».
    El Papa pidió entusiasmo en «el camino penitencial
    de la Cuaresma para estar preparados a vencer toda
    seducción de Satanás y llegar a Pascua en la
    alegría del espíritu».

    Las Escrituras habla de un pecado de estos
    ángeles "caídos" o" demonios", que responden a la
    voz de Lucifer o Satanás o Diablo, entre otros nombres
    también se lo llama:Luzbel, Beelcebú, Maligno,
    príncipe de este mundo.

    Esta caída consiste en la elección libre
    de estos espíritus creados que rechazaron radical e
    irrevocablemente a Dios y su Reino. No hay arrepentimiento para
    ellos después de la caída, como no hay
    arrepentimiento para los hombres después de la
    muerte.

    San Agustín nos hace la siguiente observación: "el Diablo querría con
    frecuencia hacer daño,
    pero no lo puede hacer, pues su poder está sometido a otro
    poder. Si el Diablo pudiese dañar tanto como él
    quiere, no habría justos sobre la tierra".

    San Ambrosio afirmaba que "en la tierra como en el aire
    pululan ángeles y demonios". Nuestro mundo espiritual
    está dividido en dos bandos invisibles que pelean entre
    sí por el mundo; el de los ángeles buenos y el de
    los ángeles infieles.

    El libro del Apocalipsis en el Nuevo Testamento nos
    dá una muestra clara de la guerra
    desatada entre estos dos bandos:

    Entonces se libró una batalla en el cielo: Miguel
    y sus ángeles combatieron contra el Dragón, y este
    contraataco con sus ángeles, pero fueron vencidos y
    expulsados del cielo. Y así fue precipitado el enorme
    Dragón, la antigua Serpiente, llamada Diablo o
    Satanás, y el seductor del mundo entero fue arrojado sobre
    la tierra con todos sus ángeles. (Ap. 17, 7
    -10)

    Así como el temor a Dios es el principio de la
    sabiduría, el temor a Satanás es sin duda el
    principio de la muerte. Temer a Dios equivale a adorarlo. Tener
    miedo de Dios y temerle es sin duda alguna rendirle la
    veneración que merece. De ahí que temer a
    Satanás en esencia significa rendirle culto.

    No  debemos tener miedo del diablo y sus
    seguidores, porque hay un ejército de ángeles que
    responden a la voz de Jesús, que cuidan y protegen
    nuestras vidas, nuestros hogares.

    Ángeles que luchan contra los enemigos de Dios y
    de nuestras vidas.

    La venida de Jesús a la tierra, tuvo como
    objetivo fundamental vencer al demonio y ganarnos para Dios. Es
    en la Cruz donde Jesús vence definitivamente al mal,
    resucitando y abriéndonos las puertas del cielo…y es en
    el transcurso de su vida pública, que no deja de
    advertirnos y mostrarnos cual es el camino que debemos seguir
    para nos caer en las redes del Diablo, que se
    manifiesta a través del engaño, la mentira y la
    confusión. Así como Jesús es la verdad, el
    Diablo es mentiroso por excelencia y desde el principio la
    mentira ha sido su estrategia
    preferida. 

    Dice Jesús: "El Diablo es homicida desde el
    principio y no se mantuvo en la verdad, porque la verdad no
    estaba en él. Cuando miente, habla conforme a lo que es,
    porque es mentiroso y padre de la mentira"(Ju. 8. 44 –
    ).

    Los ángeles nos ayudan contra el mal, ellos nos
    ayudan en la lucha contra el Diablo. Nosotros debemos tener fe en
    Dios, fe en Cristo y usar las armas que Dios nos dio. Dice el
    Apóstol Pablo en su Carta a los
    Efesios capítulo 6 versículo 10: 

    Por lo demás, fortalézcanse en el
    Señor con la fuerza de su poder. Revístanse con la
    armadura de Dios, para que puedan resistir las insidias del
    demonio. Porque nuestra lucha no es  contra
    enemigos de carne y sangre, sino
    contra los Principados y Potestades, contra los Soberanos de este
    mundo de tinieblas, contra los espíritus  del
    mal  que habitan en el espacio.

    Conocemos la existencia de dos reinos, el de
    Dios, y el de Satanás, somos nosotros los que elegimos a
    cual de ellos queremos pertenecer.

    Visión que la ciencia
    posee sobre la existencia de los ángeles.

    Método científico de predicción
    angelical.

    El autor de esta ponencia aporta un nuevo e interesante
    punto de vista en el estudio de los ángeles. Abel Calle es
    un eminente científico, experto en teledetección a
    través de satélites
    y desarrolla actualmente su labor profesional en el Departamento
    de Física Aplicada de la Universidad de
    Valladolid.

    Después de algunos años trabajando en
    Teledetección, analizando imágenes enviadas por
    diversos satélites, creyó haber encontrado el
    primer vestigio científico que describe con absoluta
    nitidez la huella de un ángel.

     Nunca nadie, hasta ahora, ha podido aportar la
    prueba contundente.

    A partir de la imagen, una imagen directamente recibida
    de la transmisión de un satélite
    meteorológico de órbita polar heliosíncrona,
    puede verse el rastro de un ángel a través de una
    cortina de nubes en el norte de las Islas Canarias.

    Este procedimiento de
    investigación es el mismo seguido acerca de
    los agujeros negros, estos no se pueden ver pero se intenta
    captar o probar su presencia analizando los efectos que producen
    en objetos circundantes. En el caso del rastro encontrado en las
    nubes, ocurre lo mismo: su efecto se manifiesta como
    fenómenos meteorológicos en forma de turbulencia.
    De dicho rastro puede deducirse un dato equivocado hasta ahora:
    la humanidad siempre pensó que los Ángeles
    tenían las dimensiones aproximadas de una persona. A
    través de la imagen de satélite puede verse que el
    ángel que dejo dicho rastro era mucho más
    contundente.

    Primeras apreciaciones aún no confirmadas pueden
    alcanzar los cientos de kilómetros. Faltan datos, sin
    embargo, para llegar a una conclusión precisa. Por ejemplo
    la velocidad de
    vuelo, con ella,

    podría deducirse que el tamaño del
    ángel no es tan grande como se había pensado a
    primera vista, lo cual nos induciría a pensar en una alta
    velocidad de desplazamiento vertical.

    Visión de la fenomenologia:

    Como ciencia
    positiva de la religión, ha desarrollado estudios
    esclarecedores acerca de la configuración simbólica
    de los ángeles, dicho fenómeno se dio
    principalmente en los cultos monoteístas, predominando de
    manera más pura en el Judeocristianismo, en el
    Mazdeísmo y en el Islamismo; a partir del advenimiento de
    ciertos reformadores, como Zoroastro (forma griega de Zaratustra)
    Jesús y Mahoma.

    Es digno de mencionar, que Filón, en el siglo I
    dudó de la existencia de estos seres angélicos y
    los llamó "emanaciones y fuerzas del universo", como
    critica a lo que parecía ser un fenómeno reciente
    en su época; pero lo cierto es que en los núcleos
    míticos de las principales religiones
    desde tiempos muy antiguos, aparecen estas entidades ambivalentes
    intermedias entre los dioses y los humanos con funciones de
    ordenadores del cosmos y ejecutores de la voluntad
    divina.

    Según los antiguos babilonios, el aire estaba
    poblado por fuerzas malignas que causaban enfermedades, representadas
    en el principio del "ZI", especie de vampiros con alas
    provenientes de los espíritus de ultratumba. Ellos
    reconocían, independientemente de su panteón
    politeísta, siete principios
    personales en el viento, la tempestad y el torbellino. Es posible
    que el libro sapiensal de Job en el cap. 1 y 2, en donde el
    diablo asesina a sus hijos en una tormenta de viento, tenga su
    origen en estas creencias. Los seguidores de Pitágoras
    pensaban que nuestra atmósfera estaba
    poblada de seres espíritus bajo el control de un jefe que
    tenía su asiento en el imperio del aire, probablemente
    esta idea fue inspirada en los silfos de la mitología germana, como pequeñas
    entidades manifestadas en los elementos; gracias a ello se
    entiende el pensamiento cristiano acerca de Satanás, que
    es presentado en Efesios 2: 2 como "el
    príncipe de la autoridad del
    aire".

    Siguiendo con esta línea de pensamiento, podemos
    encontrar imágenes de estas criaturas en jarrones y
    murales griegos y etruscos, donde a menudo se los representan con
    sexo femenino o en forma de niños.
    También era cosa común entre los Persas representar
    a sus reyes como seres alados.

    Acerca de los Ángeles:

    La palabra ángel era conocida por el mundo
    paleosemita como "algo santo", proveniente del término
    arameo IRIM. Sin embargo, en el hebreo primitivo adoptó la
    forma de Mal’ak, que se traduce principalmente como
    mensajero o enviado de alguien "santo". En las fuentes
    testamentarias, el término Mal’ak, muchas veces
    significa "espíritu" o "viento", tal vez aludiendo a la
    velocidad del mensajero, pero esto depende del
    contexto.

    Imágenes angélicas

    Si bien la configuración angélica se da
    con más viveza y trascendencia en los cultos
    monoteístas, no es exclusivo de ellos.

    Este fenómeno también se observa muy a
    menudo en las grandes religiones politeístas, como
    Egipto,
    Mesopotamia,
    India,
    Grecia y
    Roma.

    El hombre vive lo sagrado a través de la
    multiplicidad de las figuras divinas.

    El devoto común, que tiene dificultades para
    comprender lo divino en el terreno de alguna especulación
    metafísica, hermética, propia de los
    círculos intelectuales o sacerdotales, expresa lo
    religioso a través de lo que le es más simple, en
    la naturaleza y su diversidad de aspectos. Por ello los monismos
    más ejemplares, como en el caso del panteísmo
    hindú, predomina el politeísmo. En el
    monoteísmo, el único Dios, reúne todas las
    facetas que están repartidas en el panteón de los
    dioses del politeísmo. Por ejemplo, en la etapa temprana
    del culto israelita, Yahvé era el Dios del que
    procedía el bien y a su vez él era el creador de
    las catástrofes (Deuteronomio Cap. 28), mientras que en el
    politeísmo existe una divinidad para cada función.

    A este Dios, también se lo presenta con aspecto
    humano, antropomórfico (Éxodo 15: 4), donde se lo
    describe como un varón, es decir con sexo, como los dioses
    egipcios o fenicios, con
    rostro; manos; se pasea por el jardín; busca al hombre sin
    encontrarlo, etc.(Génesis 3: 8-13). Pero a su vez es visto
    en una etapa histórica monárquica tardía
    como un Dios tutelar, que esta dentro del predio del templo, como
    Marduk que fue el custodio de Babilonia, o Asur el
    guardián de Ninive, etc.

    Sin embargo, después de la destrucción del
    templo de Yahvé en Jerusalén a manos de los
    ejércitos caldeos, el movimiento
    profético lo representó como una divinidad no
    perteneciente a un edificio o ciudad determinada, sino más
    allá del tiempo y el espacio.

    Es en esta etapa, cuando la angelología cobra
    más fuerza y repercusión en el culto judío.
    Yahvé es ahora un Dios inalcanzable, al que solo se puede
    acceder mediante profetas o ángeles. Estos reflejan sus
    atributos, los espejan o refractan como harían los dioses
    de un panteón politeísta.

    El mismo fenómeno se puede observar en la
    religión de la antigua Persia, donde allí, el
    movimiento del reformista Zoroastro (siglo VII a. J. C.)
    invalidó los dioses antiguos y prevaleció el culto
    al único Dios, Ahura Mazda y sus atributos; luego
    convertidos en ángeles benéficos, en contra del
    malvado Ahrimán y su séquito
    demoníaco. Por lo general, estas estructuras
    angélicas, toman su forma de la monarquía constituida, en donde el Dios uno
    y principal, asume el papel político y Real, ahora, su
    corte con sus funcionarios y voceros son vistos como
    ángeles. En otras palabras, la configuración
    angélica es muy antigua y con toda probabilidad
    tenga su origen el seno del politeísmo y en sociedades con
    cierto desarrollo
    sociopolítico, al menos allí están
    presentes; pero sobreviven y se tonifican cuando las funciones de
    los múltiples dioses se resumen en uno solo, de
    allí que sobresalgan en los cultos
    monoteístas.

    Las imágenes angélicas en la literatura
    sagrada:

    La presencia de seres divinos ayudantes y serviles a los
    propósitos del "Dios" como entidades espíritus,
    tiene raíces en tradiciones orales semitas e indoarias,
    cuyo vértice se pierden en las tinieblas del pasado. La
    Biblia no da el nombre de ningún ángel a no ser el
    de Miguel y Gabriel, en Daniel 12: 1; Lucas 1: 26. La
    razón es obvia, en la religión hebrea se evitaba
    adorar a estos seres, para dejar bien establecido que no eran
    dioses. En el Apocalipsis 19: 10, cuando un ángel se le
    aparece a Juan y este se siente inclinado a reverenciarle
    aterrado por tan terrible manifestación de poder, este ser
    replica: "Adora a Dios". Sin embargo, la adoración de
    ángeles era muy extendida en los primeros siglos de la era
    cristiana. Si bien no conocemos sus nombres, la Biblia describe
    algunos de sus rangos y funciones, en el capítulo 10 de
    Daniel, aparece el Arcángel Miguel.

    Luego la literatura apócrifa multiplicó a
    estos jefes haciendo de ellos un verdadero ejercito. Mas tarde
    vienen en la corte celestial, los Serafines, aparecen una sola
    vez en la Biblia, en Isaías capitulo 6. Los Querubines son
    seres que han tenido en la Biblia un papel más
    protagónico. Están debajo de Yahvé, son el
    banquillo de su trono; como corceles voladores impulsan su carro
    y ministran entre su presencia. El ángel Gabriel, fue un
    aporte tardío en la literatura apocalíptica y
    cristiana, este fue quien se le apareció a María y
    le anunció el nacimiento virginal de Jesús. Ya para
    el siglo IV, Dionisio en su libro El Areopagista, describe una
    jerarquización que continuó hasta nuestros
    días. Él divide a los ángeles en
    número de nueve, agrupados en tres carros cada uno. El
    primer nivel están los Serafines, Querubines y Tronos; en
    el segundo, Dominios, Virtudes y Poderes; en el tercero
    Príncipes, Arcángeles y Ángeles. A su vez
    divide a los arcángeles en siete, posiblemente basado en
    los siete ángeles que tocan las trompetas en el libro del
    Apocalipsis, ellos son: Miguel, Gabriel, Raphael, Uriel, Hamsel,
    Reziel, Auriel

     Función del tema:

    Mas allá de estar haciendo este trabajo para
    cumplir con un requisito en la asignatura, de a poco nos hemos
    ido involucrando en el tema, hasta el punto de que ha llegado a
    captar nuestra atención, entregándonos de
    lleno.

    INVESTIGACIÓN:

    Resultados de las
    encuestas

    Cree usted en los
    Ángeles?

    Por medio de este gráfico, podemos
    observar que de 20 personas encuestadas, 14 de ellas, que
    corresponden a un 70% creen en la existencia de ángeles,
    mientras, que 6 personas, o sea, un 30% contestaron
    negativamente.

    Teniendo en cuenta las respuestas negativas, que fueron
    6, graficamos por sexo, y el resultado fue un 50% para cada
    uno.

      Para ver el
    gráfico seleccione la opción "Descargar" del
    menú superior

    En este caso, tomando en cuenta las respuestas
    positivas, que fueron 14, graficamos también por sexos,
    obteniendo como resultado 4 hombres y 10 mujeres.

     ENTREVISTA
    A UN PASTOR:

    Testimonios extraídos del libro "El
    Ángel de los Chicos" (Víctor Sueiro)

    " Gonzalo Fernández de tres años y
    medio cuando callo desde un quinto piso en Tandil y no le paso
    absolutamente nada, ni un moretón. Es uno de los casos que
    me marco para siempre con respecto a los chicos y su
    relación con los ángeles y la divinidad. Al tercer
    día de estar internado solo para que le hicieran todos los
    estudios habidos y por haber, ya que nadie comprendía como
    podía estar tan asombrosamente ileso, dijo como al pasar
    mientras jugaba con un autito: " cuando yo caía vino la
    señora que me agarro y me puso despacito en el suelo". Gabriela
    y Santiago, su mama y su papá, no entendían y era
    bastante razonable que así fuera. " Que señora?",
    le pregunto Gaby. " La señora con un vestido largo hasta
    los pies y celeste como mi chupete", respondió Gonzalo con
    naturalidad, sin dejar de jugar y sin saber que estaba
    describiendo a la Virgen".

    " Gastón Márquez, que desde los dos
    años de edad habla con su ángel al que llama
    Agustín y que sorprendió a todos recitando el Padre
    Nuestro que nadie le había enseñado aun, por
    supuesto. Tenia tres años y medio cuando entreviste a
    Miriam, su mamá, quien me contó que el nene tenia
    premoniciones tan naturales para el cómo tomarse un vaso
    de agua. Y que se cumplían. Me contó,
    también, que Gastón, decía ver a
    Jesús y que le pedía a menudo visitarlo en la
    Iglesia. Un día, en la gruta de Lourdes de Mar del Plata,
    rezo con todos el Ave Maria sin que tampoco nadie se lo hubiera
    enseñado. Cuando su mamá le pregunto como sabia
    esas oraciones él respondió, simplemente: " las
    sé. No puedo decir como pero las sé."

    "El doctor Melvin Morse, que es un medico Norteamericano
    que entrevisto a cientos de chicos de entre tres y quince
    años que habían pasado por muerte clínica y
    descubrió que no-solo sienten lo mismo que los adultos (
    el túnel, la luz, la paz) sino que, además y a
    diferencia de los mayores, hay un alto porcentaje de ellos que
    cuentan haber estado durante la experiencia, en presencia de lo
    que con sus palabras definen como: el padre celestial, un
    ángel luminoso, la Virgen, Jesús e incluso, Dios.
    La gran mayoría de los niños entrevistados por el
    doctor Morse no habían tenido ningún tipo de
    educación
    religiosa."

    CONCLUSIÓN:

    Desde los tiempos del Renacimiento hasta la actualidad
    han perdurado las imágenes transcendentales de estos seres
    divinos. Y a pesar de las turbulencias de nuestros tiempos y los
    ataques escépticos de la ciencia, los ángeles han
    seguido inspirando a la humanidad.

    Hoy, a pesar de las maravillas modernas buscamos
    consuelo en la compañía de los ángeles, tal
    como hemos hecho desde tiempos inmemoriales.

    De hecho, nuestros estudios muestran que un gran
    porcentaje, que representa mas de la mitad de los encuestados,
    las personas creen hoy día en los
    ángeles.

    ¿Cuál es el poder mágico de estos
    seres que inspiran tanta fe?

    ¿Qué nos revela esto sobre los
    ángeles y sobre nosotros mismos?

    Cualquiera que sea nuestra razón para aferrarnos
    a la creencia en los ángeles, la pregunta permanece
    ¿Aún están entre nosotros los ángeles
    que habitaban las páginas de la Biblia y la
    imaginación de nuestros ancestros?

    Tal vez en un mundo donde los humanos se alejan cada vez
    más el uno del otro y de la misma naturaleza, los
    ángeles son testigos de la posibilidad cierta de los
    milagros del corazón.
    Los ángeles son tal vez lo único que conocemos del
    cielo y si las antiguas escrituras tenían razón tal
    vez algún día podamos ver a estos seres
    mágicos cara a cara y regocijarnos en su sereno resplandor
    por toda la eternidad.

    Donde quiera que miremos en la obra humana siempre
    están presentes estos seres alados, en las tumbas, en los
    capiteles, en los museos y en los grabados de los viejos
    manuscritos bíblicos, mostrándonos que las
    imágenes de los ángeles no solo provienen de la
    memoria de un
    pasado sagrado y universal, sino que hacen posible que en ellos,
    aquellos dioses y héroes olvidados perduren para siempre
    en el espíritu humano.

    CRITICA

    La opinión que nos merece este ensayo
    filosófico, es que poco a poco nos fue sorprendiendo, ya
    que colmo nuestras expectativas, a medida que
    profundizábamos en el tema.

    Encontramos datos e información que desconocíamos y que
    a su vez lograron llamarnos la atención, como por ejemplo,
    el hecho de que a nivel científico, por medio de un
    satélite se pudiera localizar y plasmar el pasaje de un
    ángel en una nube.

    Otra cosa que debemos destacar, es la relación
    que existe entre Dios y los Ángeles, pudiendo observar
    aquellos que siguieron la voluntad de su creador, y aquellos, que
    se revelaron contra él y que llevan la denominación
    de Ángeles caídos. Al momento de la creación
    de estos seres, Dios, ya sabia que se irían a revelar,
    pero, de igual manera los creo dándoles la libertad de
    elegir entre lo considerado bueno y malo.

    Posibles nuevas investigaciones:

    Como ya aclaramos en la función del tema, este
    trabajo lo realizamos para cumplir un requisito, y a pesar de que
    nos gusto hacerlo porque descubrimos cosas realmente
    sorprendentes, debemos reconocer también, que no tenemos
    en mente realizar posibles nuevas investigaciones.

    BIBLIOGRAFÍA

    • Encarta 98 Y 2000
    • Artículos de Internet
    • "El Ángel de los Chicos" Víctor
      Sueiro
    • Enciclopedia Océano
    • "Suma Teológica" Sto. Tomas de
      Aquino
    • Discurso de Juan Pablo II
    • La Biblia
    • Diccionarios Enciclopédico Filosófico y
      común
    • Revistas varias

    Flavia Ponce

    Daniela Mesner

    Derecho 1/1; liceo de Nueva Helvecia

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