Hombres más bien que
académicos
es la necesidad de la
época.
José de la Luz y
Caballero.
La investigación no es una mera descripción de lo que Luz expresó en
su tiempo y la
valoración que podemos hacer ahora de ello. Nada de eso.
Se trata de resolver con las ideas de Luz actualizada un problema
que nos ataña en estos momentos: la unidad de la ciencia y
el patriotismo.
Los conceptos de Ciencia y
Patria en la
personalidad constituyen los dos polos de una
contradicción dialéctica, presuponiéndose y
excluyéndose mutuamente en la Historia de la Ciencia,
reflejándose en la relación que se establece entre
la ciencia y las convicciones y conducta llevada
a cabo por el científico.
Revisando las obras de Varela, Luz y Caballero, Alvaro
Reynoso, Martí,
Varona, entre otros, que a pesar de ser los máximos
exponentes del pensamiento
científico y social en su época, siempre decidieron
traer lo mejor de la cultura
mundial para el suelo patrio,
pudiendo tener y disfrutar muchos éxitos en el
exterior.
Al estudiar minuciosamente sus concepciones hemos
descubierto una línea constante en sus pensamientos que es
el llamado enérgico a la vinculación entre la
ciencia y el patriotismo, hecho que nos hace pensar en la
presencia de un paradigma
valorativo en el pensamiento filosófico-social en Cuba, que no
debemos confundir con la ética de
la ciencia ni con la ética del
científico.
La primera expresa la proyección social del
científico desde su ciencia, ciencia para otros
necesitados, mientras que la segunda es hacia adentro,
intracientífica, es la valoración que posee de la
disciplina del
científico en su ciencia, su forma de proceder, actuar y
autorespeto. Se trata de un paradigma sui géneris
vinculado a una profunda educación
ideológica, propio del nacimiento de la nacionalidad
cubana. .
No abarcaremos todos los pensadores, sino nos
dedicaremos a ejemplificar con la figura de José de Luz y
Caballero (1800-1862), que constituye el momento de
consolidación de la
Ilustración Cubana, época en la cual se
encuentran desarrollado todos aquellas categorías
paradigmáticas con sus nuevas relaciones..
Es precisamente en Luz, donde la necesidad de establecer
una ciencia para la patria, toma grandes vuelos. Por su
contribución a la sociedad
cubana, él fue denominado "el maestro de todas las
ciencias, "el
sabio cubano", "el Sócrates
cubano".
En la época que se desarrolla Luz, la vida
espiritual de la sociedad cubana expresaba una crisis
profunda en la Educación, que
generaba un tipo de hombre
erudito, pero con un pensamiento escolástico y
acrítico, de espalda a las necesidades de una sociedad
cubana esclavizada, enferma y explotada por la Metrópoli
Española.
La obra de Luz, como él mismo expresara, fue una
lucha tenaz de la luz contra las tinieblas, de la ciencia contra
la ignorancia. Muy significativo es que una parte de su obra que
más ha trascendido andando el tiempo es la correspondiente
a su pensamiento ético, que podemos denominar moral–
patriótica.
Luz consideraba que aplicar con férrea voluntad
la educación de la juventud a una
idea más o menos exacta, tras de ser casi imposible, es
terriblemente peligroso, corriéndose el riesgo de
arruinar cosa tan respetable como una inteligencia;
para sumirlo en la inercia y en el marasmo, creando resultados
funestos.
Luz se pronuncia por una educación para la vida
donde no exista la ciega obediencia, que será oportuna en
otros casos, pero que nada podría servirle a él
como educador, que trataba de encender, no de apagar, de crear
hombres, no máquinas.
El pensador cubano se sentía orgulloso de
expresar que para que Cuba sea libre para eso era él,
maestro. Este compromiso con la Patria lo lleva a establecer un
método propio enaltecedor de la verdad, que
de categoría gnoseológica tratada solamente
en materias filosóficas, deviene en la mente del pedagogo,
en gnoseológico-moral; o sea el
conocimiento de la verdad, su interiorización por
parte del individuo crea
una actitud
consciente ante la vida y la patria
. Por eso solía decir: sólo la verdad me
pondrá la toga viril.
Considera que la verdad es el alimento que la
Providencia divina ha señalado al espíritu durante
su peregrinación sobre la tierra; es
la luz de la inteligencia; en su atmósfera es donde
único puede respirar el alma
feliz.
El espíritu humano necesita conocer, la conciencia del
desarrollo
intelectual le produce una satisfacción viva y profunda;
los obstáculos le disgustan, la duda lo
quebranta.
Luz y Caballero, era partidario que cuando se
cultiva, moraliza e instruye a la vez, es cuando el
maestro cumple con los fines de su ministerio, porque cultivar
las facultades todas, moralizar al individuo y trasmitirle
conocimientos: tales son los fines de la enseñanza, de la verdadera
enseñanza.
Para Luz, el mundo no levanta al educador arcos de
triunfos como a los conquistadores de la tierra, la
pública admiración no le erige estatua, ni la fama
se encarga de grabar su nombre con letras inmortales; pero en el
fondo de su pecho le levanta un altar de gratitud; a la vez, la
voz de la conciencia diciéndole a cada instante:
"cumpliste con tu deber", es más grata que la fama que
pregona los altos hechos en todas las regiones, y el monumento
de ciencia y virtud que dedica a la patria es más
digno y apreciable que todas las conquistas. No son sin duda tan
deslumbrante los trofeos de la victoria; su triunfo es más
modesto, pero los más hermosos laureles no son comparables
a los de ganar almas para el cielo y sectarios para la
verdad.
Despertar el hombre a la
virtud y a la verdad, comunicarle buenos principios,
grabar en su corazón
las más sanas máximas de la moralidad, tal
debe ser el fin primordial de todo educador. El que no tiene el
verdadero sentimiento moral y consciente que en sus alumnos se
arraiguen malos hábitos, permitiéndoles que
mientan, no sólo labra la infelicidad de estos, sino
que falta gravemente a los padres, a la patria y a la
humanidad.
ESTRATEGIA LUCISTA
EN LA VINCULACION CIENCIA-PATRIOTISMO.
Prácticamente la misión de
la vida de Luz fue introducir las ciencias
naturales no como entes aislados, sino situarlas en la
enseñanza, en tal posición de primacía que
su aprendizaje
determinara el robustecimiento del espíritu y de la moral del
hombre, que lo pusiera en condiciones de curar los males del
organismo social. El consideraba que el hombre es alma,
sentimiento y físico, todo unido en una
pieza.
En este pensamiento basó toda su
concepción del mundo. Un pensamiento de corte naturalista
al estilo de Feuerbach, muy utilizado por Marx en sus
primeros trabajos, pero que posee gran valor
metodológico para la concepción unitaria del
hombre contraria a la concepción religiosa de la
contradicción espíritu – cuerpo y la
separación de ambos con la consiguiente corrupción
del segundo.
A pesar de ser una concepción vertida en el
pensamiento filosófico en Cuba, significó,
además, romper con el paralelismo psico-físico;
problema al cual se había enfrentado la filosofía
durante mucho tiempo y que tuvo una solución importante en
Benito de Spinoza en Holanda.
Por tanto, el hombre tenía que ser estudiado por
una sola ciencia. Aquí en Cuba la concepción
unitaria de la ciencia desmantela las ideas pedagógicas
escolásticas de la primacía de la lógica
con relación a la física, y enfrenta
toda una polémica que sacudió a América
Latina durante varios años contra el pernicioso
eclecticismo de Víctor Cousin. La filosofía
idealista subjetiva de Cousin que había obtenido glorias
en la época de la "restauración" francesa al
servicio de la
reacción, era acogida por el régimen colonial y sus
adeptos como la necesaria para conciliar las contradicciones en
Cuba.
O sea que detrás de ella se escondían
fines ideo políticos que de establecerse ahogaría
los avances de la ilustración y el libre pensamiento en
Cuba.
Luz fue capaz de derivar que esta única ciencia
tenía que tener un sólo método
para adquirir el conocimiento, en el cual se vinculen
orgánicamente la experiencia como punto de partida, con el
raciocinio que analiza y que tuvo como centro el proceder de la
inducción baconiana que va desde los hechos
aislados a la síntesis
en conclusiones generales.
El método
empirio-racionalista, como le llaman varios autores*,
se acerca a una concepción avanzada de la práctica
que rebasa el sentido simplista, como el conocimiento profundo
del hombre y la sociedad.
La presencia de un sólo método es muy
importante para la unidad de los puntos de vista del paradigma
científico en formación en la época que Luz
mismo pregonaba como la de la gran
síntesis.
Lógicamente, toda la concepción del hombre
, la ciencia y el método desemboca en la verdad, que al
ser resultado de la identidad del
concepto y el
objeto, que conduce se comporta como una verdad
única.
Esta verdad es la configuración ecléctica
de la síntesis escogedora de lo mejor de todos los
sistemas. Una
verdad única en la concepción del mundo de un
hombre significa solidez de los conocimientos, inquietud y
acción
práctica con conocimiento
de causa. El concepto de verdad como conclusión se
convierte en la célula
de la unidad entre ciencia y patriotismo.
Según Luz, el espíritu del hombre es el
punto de aplicación de muchas fuerzas contrarias,
necesario es que entre ellas haya una que no sólo la
contrapese a todas, sino que las arrastre y las domine, y esta
debe ser la fuerza de la
verdad..
Para Luz el que siente la fuerza de la verdad y el
impulso de propagarla no hay ningún miramiento que lo
detenga, la verdad es por naturaleza
expansiva: una vez dado el impulso nada puede contenerla como la
salida de un proyectil una vez desarrollada la fuerza de la
pólvora
Luz y Caballero encuentra en la Educación
la palanca impulsora de los cambios que debían operarse en
la juventud proponiéndose de una forma sui
generis la vinculación de tres sujetos, que
laboran al unísono en el proceso de su
realización.
Él consideraba que la educación debe tener
por lo menos tres obreros: padre, alumno y maestro, formando una
"trinidad" que conduciría a la educación del
sentimiento de la verdad.
Esta estrategia ha
sido introducida y validada en investigaciones
recientes en la Enseñanza Media al formalizar y
sistematizar situaciones psicopedagógicas reales o
simuladas, que incluyen los tres grupos de
factores: familia, adolescentes y
profesores, que se ubican en los tres vértices del
triángulo, que los autores denominan triángulo
educacional en el cual se supera la
comunicación interactiva, educativa y afectiva entre
ellos, aportando " oraciones continentes de verdad" con el
objetivo de
fortalecer y madurar la responsabilidad ante las situaciones
concretas.
La denominada educación triangular se realiza con
el objetivo de dinamizar la interacción entre los tres factores y su
influencia mutua logra una cualidad superior que es común,
alta y central: la educación de la
responsabilidad.
La investigación presentada tiene un carácter multidisciplinar dentro de la
historia de la ciencia en Cuba, constituyendo uno de los momentos
fundamentales de la Tesis Doctoral
y Maestría defendida por los autores, quienes han
reflexionado desde los puntos de vista filosófico y
psicopedagógico sobre las ideas sociales de este gran
pensador cubano, que en su tiempo tuvo una gran erudición
con su impronta en el desarrollo social
y espiritual, que le ha permitido trascender hasta nuestros
días .
El binomio ciencia – patriotismo, en el
pensamiento social de Luz, encuentra como elemento mediador el
proceso que pasa por el método empirio-racionalista hasta
el logro de una verdad unitaria que funcione como premisa para la
actuación moral del sujeto como una sola pieza en la
solución de problemas que
acarrean al organismo social. Por eso, la Educación debe
incidir en el hombre, que se convertirá en sujeto cuando
se arraiguen al unísono los conocimientos
científicos y sentimientos patrióticos, que
redunden en una formación valoral integral del
mismo.
El hecho de que el individuo se desentienda de su patria
en los momentos en que ella lo necesita, por ser "buen
científico", no llega a ser un hombre pleno porque le
falta a esos conocimientos, la verdad que los moraliza que ese
esencialmente patriótica, donde adquiere su verdadero
valor social.
Por esta razón, los autores coinciden con Medardo
Vitier al definir el valor:
"Valor en filosofía, para valerme de una
fórmula, implica criterio más vivencia (…) Dicho
de otra forma cuando nuestras creencias se convierten en
conducta"*
Por eso estas ideas contribuyeron a la formación
del ethos del pueblo cubano entendido como es la
organización inconsciente de un grupo o de una
sociedad que. Es el elemento básico de la cultura. Es el
punto de donde proceden las normas, los valores.
Es todo lo que observa inconscientemente, el conjunto de modos de
actuar que no se discute y se trasmite espontáneamente Se
expresa en dichos provechos, símbolos mitos
sentencias de sabiduría popular.
Es lo evidente en la conducta social. No es una moral
natural porque la naturaleza no existe, pero es lo que hace la
unidad de una cultura.
Es lo que mantiene unida a una sociedad porque integra a
todos los miembros en un conjunto.
1.- Alarcón Almenares, Bertha.: Modelación
Triangular de la Responsabilidad en Secundaria Básica a
través de la educación de la sexualidad
humana.
Tesis de Maestría, Universidad de
Oriente. 2001
2.- Luz y Caballero, José. : Elencos y Discursos
Académicos
Editorial de la Universidad de la Habana
1949.
3.- —————————–: La Polémica
Filosófica Tomos I-V.
Editorial de la Universidad de la Habana
1949.
4.– —————————: Escritos Sociales y
Científicos.
Editorial de la Universidad de la Habana
1944.
5.- —————————: Aforismos y
apuntaciones.
Editorial de la Universidad de la Habana
1943.
6.- —————————– Escritos
Educativos.
Editorial de la Universidad de la Habana
1945.
7.- Martí
Pérez, José……….. José de la
Luz y Caballero.
Contenido en Ideario Pedagógico
F. Engels. Obras escogidas. Tomo I.
Editorial Progreso. Moscú. 1973.
9.- Pupo Sintras, Héctor M.: El problema del
Sujeto de la Historia en la Filosofía de José de la
Luz y Caballero. Tesis
Doctoral. Academia de Ciencias de Cuba. 1992.
10. – Rodríguez, C. Rafael……. José de
la Luz y Caballero.
Revista Ciencias
Sociales Cubana, No. 6.
11.- Rodríguez U. Zaira El sensualismo
empirio-racionalista de José de Luz y Caballero. Revista
Ciencias Sociales Cubana.
12.- Vitier, Medardo.: Las ideas filosóficas en
Cuba.
12.——————– Valoraciones.
Conferencias dictadas en la Universidad de las
Villas.
Autores:
DR. C. Héctor Manuel Pupo
Sintras
Licenciado en Filosofía
M. Sc. Bertha Alarcón Almenares
Licenciada en Psicología y Pedagogía.
Duany Vázquez López
Licenciado en Marxismo e
Historia