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Formación de valores y educación

Enviado por aballe



Quisiera ante todo comenzar haciendo algunas valoraciones históricas acerca del surgimiento de los valores puesto que por su importancia tal parece que es un contenido nuevo para las ciencias . Mucho ha avanzado la historia de la educación desde que los valores ya eran objeto de la preocupación de muchos hombres de ciencias

.Retomemos el término axiología proveniente del griego axia=valor y logos=estudio o tratado: De hecho podemos afirmar que desde la ‘epoca de la República de Platón considerado como uno de los primeros proyectos educativos que reconozca la historia de la educación ya se pretendía formar determinadas características o rasgos en los estudiantes como era el bien, La belleza, etc. COMO FINES O PROPOSITOS A LOGRAR con la educación . Sin embargo en casi todo el medioevo , la lucha por el establecimiento de los valores casi siempre estuvo encausado por la iglesia como institución educativa más importante y en particular por la religión como forma de la conciencia social dominante siempre bajo los designios divinos.

Con el renacimiento el tema de los valores adquiere una nueva dimensión al tomarse al hombre como medida de todas las cosas.

Pero no es hasta el surgimiento de la burguesía como clase revolucionaria que en su enfrentamiento con la decadente moral feudal que el tema de los valores se toma como arma de lucha para representar a la naciente burguesía como un hombre superior, representante de un nuevo ‘orden económico y social superior .Desde esa época y prácticamente hasta los años 50 del siglo xx el estudio de los valores fue privilegio casi exclusivo de la ideología burguesa a nivel internacional, destacándose por su importancia y aportes algunos de la talla estelar como es el caso de Max Scheler, Nicolai Hatman entre otros atravesando por las diversas variantes de idealismo yendo desde el subjetivismo más abierto hasta el existencialismo más encubierto En la filosofía de los ex países socialistas el fundamentos básicos de los valores fue el marxismo- leninismo y entre los aspectos más destacados se encontraba a la relación valor valoración sus similitudes y diferencias.

Sería bueno que nos preguntásemos cuál es la naturaleza de los valores

¿Son los valores el resultado del intelecto del ser humano?

¿son los valores objetivos o subjetivos?.

El problema de los valores es complejo dado su carácter multifactorial y multifacético en sus formas de tratarse , Hoy sin el menor ánimo de profundizar en su esencia multidisciplinario me voy a referir a algunas maneras de abordar los valores

. Desde el punto de vista sociológico podemos decir que el tema de los valores se trata conceptualmente a partir del termino de valor , de orientaciones de valor u orientación valorativa indistintamente teniendo en cuenta el peso social, es decir de las condiciones sociales sobre determinadas ideas o juicios de valor , es decir que no podemos perder de vista la eterna relación existente entre lo objetivo y lo subjetivo en el devenir histórico. Es importante que tengamos en cuenta que independientemente que los valores u juicios de valor depende de una circunstancia histórico concreto es innegable que las ideas y valores pueden contribuir al perfeccionamiento de las circunstancia

Desde la óptica Psicológica el estudio de los valores los trata fundamentalmente desde su expresión subjetiva buscando explicación acerca del origen y regularidades y desarrollo de aquellas formaciones psíquicas de su estructura y funcionamiento que posibilitan la orientación del hombre y su valoración con relación al mundo que lo rodea en particular con relación hacia las relaciones humanas . Los sistemas de valores morales y su relación con la esfera moral de la personalidad del individuo

Veamos desde el enfoque psicoanalítico entre los seguidores de S .freud los que consideran que las normas y valores sociales se interiorizan a partir de un mecanismo de defensa del yo, o principio de la realidad que es la identificación , lo que garantiza la formación de una instancia de la estructura de la personalidad llamada super yo que tiene la función del control, de regulación de los impulsos (necesidades ) que emanan de los instintos del hombre y cuya satisfacción debe realizarse de acuerdo a las exigencias sociales , a las normas aceptadas socialmente por lo que los valores cumplen básicamente una función de regulación de la conducta social.

Como puede verse esta teoría trata de interpretar los mecanismos sociales a partir de las necesidades y deseos reprimidos por el hombre.

El enfoque conductista y neoconductista al tratar de hacer a la Psicología una ciencia más objetiva y científicas sobre las bases de una concepción positivista y pragmática del hombre en su relación con la realidad centra su objeto de estudio en la conducta . Esto lo conduce a considerar los valores morales a su expresión o componente conductual.

Para ellos la formación de valores no es más que un proceso de aprendizaje de conductas morales sucesivas a partir de los mecanismos de recompensa y castigo que actúan como reforzadores de dichas conductas a través de acondicionamiento. Para ellos los elementos de carácter interno, subjetivo de los individuos no juegan un carácter activo en el proceso de la formación de valores.

Para nosotros la Psicología de enfoque histórico-cultural desarrollada por L.S Vigotsky y continuadores que constituye un marco teórico y metodológico adecuado para la comprensión, diagnóstico y dirección del proceso de formación y desarrollo de los valores morales .

El hombre es el productor de valores en tanto crea la riqueza material y espiritual que a su vez se constituye en fuente de su desarrollo . Vigotsky retoma los principios de la Filosofía marxista- leninista para explicar las génesis de las funciones psíquicas superiores en especial la conciencia lo que nos brinda la clave acerca de cuál es la esencia de los valores humanos y como éstos se forman. A partir del principio de la interiorización como mecanismo explicativo de la formación de las funciones psíquicas superiores y que se expresa en la ley genética general del desarrollo cultural ,explica el desarrollo moral como un producto de la interiorización de las normas y reglas morales , a partir de lo cual la formación de determinadas instancias morales internas que como un sistemas de formaciones psicológicas regulan desde el plano interno la conducta del individuo. Claro que dicho así parece que es fácil, pero debemos tener presente que solo se logra si se produce el desarrollo de formaciones psicológicas estrechamente vinculadas entre si y a todo el sistema de la conciencia que orienta y regula la conducta del individuo. Esto es que los valores existen en la subjetividad no como simples reproducciones de significados ni tampoco como motivos aislados de actuación sino que constituyen complejas unidades funcionales cognitivas a través de las cuales se regula la conducta y actuación de los hombres

Esto es que los valores como reguladores de la actuación se expresan como formaciones psicológicas de la personalidad que integra en una unidad funcional lo cognitivo y lo afectivo en tanto que para que el valor regule la actuación del sujeto y a su expresión como motivo de actuación..

Los valores surgen en el proceso de realización de la actividad de los hombres a través de la relación objeto_ sujeto: Son objetivos ya que surgen del carácter objetivos de los objetos y fenómenos :En tanto son subjetivos ya que están determinados por la correspondencia de esas propiedades objetivas con las necesidades e intereses de los hombres y por tanto dependen del sujeto y sus particularidades.

Los valores tienen una existencia real no porque sean objetos del reflejo cognitivo, sino porque son resultado de la actividad práctica de los hombres a través de la cual adquiere connotación social, donde son portadores de determinadas relaciones sociales y los hace adquirir un significado social o valor { pero puede también ocurrir que al perder el significado social un valor puede perderse al dejar de interesar

Dicho con otras palabras los valores constituyen una función de los fenómenos objetivos y consiste en la posibilidad de servir de alguna forma a la actividad práctica de los hombres.

En valores puede convertirse además determinadas formaciones espirituales . Ej., las ideas., No es casual que la lucha por una nueva sociedad más justa , más humana ha costado la vida de muchos seres humanos . O la defensa de la soberanía y la independencia ha costado a la humanidad siglos enteros de lucha.

Hoy hay quienes todavía se preguntan si la formación de valores es trabajo de la escuela.. y la educación y más bien me acomodo bajos los criterios que lo afirman y a su vez lo rechazan y esto se explica en el hecho que si bien la educación en el sentido más amplio de la palabra es decir entendiéndose como las influencias positivas de todos los factores múltiples de influencias educativas ejercen sobre el individuo yendo desde la sociedad en general hasta la escuela , la familia , la comunidad, los coetáneos ,etc. En la década e del 50 del siglo pasado el prestigioso filósofo y pedagogo cubano D r Diego González ya hablaba de la axiología pedagógica para referirse a los valores señalando que ellos son propios de las verdaderas funciones de la educación. Por otro lado el no menos prestigioso filosofo y pedagogo cubano Dr Alfredo Miguel Aguayo atribuye la formación de valores al cabal cumplimiento de las funciones de la educación al tener como fin el encausar la vida del hombre.

  • El gran pedagogo y teólogo colombiano Alfonso Llano Escobar señala"Los valores morales son nada menos que la calidad humana de la acción...de la que depende precisamente que la acción sea buena o mala moralmente. Como se ve los valores morales si cuentan y más de la cuenta,"

Mucho se ha debatido acerca de la clasificación de los valores y algunos la clasifican de la siguiente forma :

  • Valores ideales: morales

religiosos

estéticos.

  • Valores disciplinarios
  • Valores utilitarios.

Estas y otras tantas clasificaciones es posible porque variables y múltiples son las relaciones sujeto-objeto.

Quisiera volver a retomar a Scheler cuando señalara que el valor tiene un ámbito tan amplio que ningún sujeto lo percibe del todo . Al retomar estas palabras lo hago pensando en que los valores no pueden entenderse desde una posición absoluta ,sino relativa a la escala de valores socialmente priorizados, o jerarquizados socialmente y vuelvo a retomar a Scheler cuando nos expresa algunos criterios que nos pueden ayudar a jerarquizar los valores :

  • Su durabilidad.:es decir el carácter mas –menos estable de los valores
  • Su divisibilidad: es decir que un valor puede dar lugar a otro

Para el filósofo cubano Roberto Fabelo los valores son el resultado de una construcción que implica lo individual y lo social y se relacionan con otras estructuras también vinculadas a la acción social las que juntas se relacionan con las normas ,actitudes y la ideología .

Por otro lado se discute mucho si en las universidades se forman valores y en mi criterio estas personas olvidan que no hay edades para aprender que cada día aprendemos con mayúscula no solo conocimientos sino hábitos habilidades, valores y desarrollamos nuestras capacidades..Una educación que no eduque en valores no tiene sentido

.Comparto el criterio de quienes consideran posible el aprendizaje de los valores pero no desde lo tradicional los valores deben enseñarse desde lo vivencial en tanto la universidad o la escuela debe ser una institución ética en su propio funcionamiento, es decir que educar en valores es permitir que los estudiantes vivan los valores, no simplemente inculcárselos,. No cabe duda que el proceso de enseñanza de los valores implica, poder descubrirse, realizarse, e incorporarse por el ser humano, a través de la educación hoy día esta concebido como uno de los elementos a tenerse en cuenta para evaluar la calidad educativa .

Muchos especialista aconsejan que para que el trabajo con los valores sea eficiente debe ser multidisciplinario, autónomo y participativo sin dejar lugar al esquematismo.,y cada persona debe estar claro de que valores quiere hacer suyo, dejarle escoger entre el bien y el mal, sin permitir imposiciones pero ayudándole a escoger el camino mejor L..E. Raths señala 7 procesos que propician la educación en valores

  • Elegir libremente
  • Elegir entre varias opciones
  • Elegir después de una cuidadosa consideración de las consecuencias de cada opción
  • Apreciar y disfrutar la elección hecha.
  • Afirmarla públicamente.
  • Actuar de acuerdo con el valor escogido
  • Aplicar repetidamente en la Vida la opción hecha.

En cuanto a la formación de valores en la educación a distancia reitero lo señalado respecto a que nunca es tarde para aprender, solo que en esta modalidad se suman las particularidades propias , ya que el estudiante no esta guiado directamente por un profesor sin embargo sumado los valores que posee se suman los rasgos característicos propios de este tipo de enseñanza, al tener más independencia cognoscitiva, en su constante búsqueda de la verdad para responder a las exigencia de la carrera , auxiliado de una férrea voluntad, deseo de superación para llevar adelante la tarea educativa junto a la labor diaria del trabajo , ya que en su inmensa mayoría son personas que llevan adelante las dos actividades : estudio y trabajo. Precisamente este régimen de estudio propicia el nacimiento de nuevas cualidades significativas entre ellos, como es la ayuda mutua y la cooperación en el préstamo desinteresado de libros notas, guías, etc..Sin embargo me atrevería a decir que nuestros estudiantes son muy competentes cuya competencia está determinada no por su individualismo despiadado sino por sus capacidades individuales, lejos del áspero "sálvese el que pueda ", sin embargo no me ciega la pasión en lo más mínimo ni voy a negar la existencia de ciertos elementos que pueden propiciar el nacimiento del individualismo, propiciado por determinados cambios ocurridos en la sociedad cuyos efectos son innegables a los ojos de estudiosos de los problemas sociales y si los recuerdo no es para mal, sino para que le tengamos en cuenta a la hora de tomar ciertas medidas encaminadas a contenerla.,

No puedo menos que recordar a José Marti aquel hombre que tanto nos llamó al perfeccionamiento humano que sabía que todos podemos ser mejores cada día

Llamó al cultivo de la virtud y la voluntad y veía en la naturaleza su fuente de estímulo a la imitación al considerarla como algo perfecta y acabada y sobre señalaba La naturaleza se postra ante el hombre y les da su deferencia para que perfeccione su juicio ; sus maravillas para que aviven su voluntad a imitarla , que adquiera su espíritu ante el trabajo en las contrariedades y en la virtud que las vence »(

Para que se ilustre acerca del papel que juega la educación en la formación de valores me remito a repetir estas palabras del maestro al señalar" " hombre recogerá quien siembra escuela".()-" se ha de tener confianza a lo mejor del hombre y desconfiar de lo peor de el, hay que dar ocasión alo mejor para que se revele y prevalezca sobre lo peor . si no lo peor prevalece" 00

En su obra encontramos como ideal de hombre aquel que fuese generoso, altruista, independiente, y creador para ello lo favorecen las relaciones :

  • relaciones hombre – hombre-, en el establecimiento de los valores universales,
  • relación hombre- naturaleza, en el cuidado y atención del medio ambiente, la
  • relación hombre--estado en el desarrollo de la calidad ciudadana, cultura del deber, satisfacción de la democracia , el amor al trabajo, a la familia a la patria , los niños y la naturaleza.

El desarrollo de la honradez, la honestidad, la responsabilidad y el sentido del bienestar común, no me cabe duda se puede lograr a través de la educación.

La formación de valores es posible mediante acciones conjuntas.

Cada individuo es una personalidad y se autodetermina

Ayudar no es decidir por otro..

No es ético imponer valores. La práctica bien orientada permite adquirir una significación social positiva.. Los valores no son enseñables de la misma manera que las informaciones y contenidos, pero sí son apreciables ya que orientan y regulan las acciones, factibles de ser aprehensibles y comunicables. Se parte sin más, de la premisa de que enseñar determinados valores a los educandos es precisamente la gran misión de los sistemas, modalidades y procesos educativos Por otra parte los valores no constituyen elementos aislados de la personalidad. Son parte del contenido de formaciones complejas como los ideales, las aspiraciones, el sentido de la vida, la autovaloración, entre otras

En el sujeto individual resulta imposible aislar un valor de los demás, pues se integran armónicamente. Las contradicciones que puedan observarse se explican por las deficiencias en su formación y su carácter formal, pues la existencia en una persona de un valor íntegramente formado conduce a la formación de los demás; por el contrario el deterioro de uno conduce al deterioro de los otros

El valor debe encontrar diversas formas de expresión, todas ellas consecuentes con su esencia. El sujeto portador del valor debe ser tolerante con los fracasos y persistir en la búsqueda de las formas de realización del valor

los valores son cambiantes, e históricos, sin embargo, existe en ellos, una parte relativamente perenne, estática, transtemporal, principios fundamentales o valores universales; verdad, bondad, belleza, justicia, equidad, libertad. Y una parte flexible, cambiante, que deriva del contexto histórico-cultural e ideológico.

No pretenda considerar ni que los valores son absolutamente estables ni que se puedan"meter con sangre", ellos se forman pasando por la autoconciencia de los sujetos

"Marti Josè oc t6pag.22

Martí José.o.c.t.19pag30.

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Autor:

Dr VÌCTOR ABALLE PÈREZ

UNIVERSIDAD DE LA HABANA

FACULTAD DE EDUCACION A DISTANCIA

HABANA,CUBA 2004


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