"La vida no tiene sentido": el vacío existencial en estudiantes de pregrado en la U.C.A.B.

Tesis de grado

1. Resumen
2. Planteamiento del
   problema
3. Objetivos de la
   investigación
4. Marco
   teórico
5. Marco
   metodológico
6. Análisis y
   resultados
7. Conclusiones
9. Bibliografía

RESUMEN

La investigación tuvo el propósito de
analizar el grado de realización interior del sentido de
la vida de los estudiantes de pregrado en la U.C.A.B. del
año académico 1998-1999. Con el fin de analizar la
presencia del vacío existencial en los estudiantes.
Caracterizar el perfil del estudiante Ucabista basándose
en su grado de realización del sentido de la vida.
Determinar si existe relación entre el sentido de la vida
del estudiante y la presencia del vacío existencial con la
carrera que estudie, el sexo, la edad,
el año de estudio y su realización existencial en
sus relaciones cara-a-cara sociales, familiares y en su carrera
de estudio.

El estudio fue de corte exploratorio utilizando como
técnica de análisis de los datos el
Path análisis; con la ayuda del programa
estadístico SPSS, en función de
los datos obtenidos de una muestra de 130
estudiantes de pregrado, resultante de un muestreo
probabilístico estratificado al azar por carreras. A dicha
muestra, se le aplicó el instrumento Logo-test
diseñado por la Dra. Elisabeth Lukas, discípula de
Viktor Frankl (fundador de la Logoterapia), para determinar el
grado de realización del sentido de la vida y/o
frustración existencial de los estudiantes.

A partir de los datos obtenidos se estableció
que: un 31.54% existencialmente seguros, 50%
psíquicamente estable, 18.46% con un mal sentido en la
vida y estos a su vez divididos en: 3.08% al borde del
vacío existencial y un 15.38% con vacío
existencial –70% de ellos del sexo femenino- (6.92%
frustrados existencialmente y 8.46% con neurosis
noógena), siendo estos datos correspondientes a una
distribución normal y una población psíquicamente
sana.

Se determinó que sólo existe
relación entre el sentido de la vida y la presencia o no
del vacío existencial con las variables:
estudios, familia,
sociales, tipo de carrera I (científicas-profesionales) y
tipo de carrera II (humanistas-naturales). De igual forma, se
determinó que la familia
tiene un peso importante en el sentido de la vida de los
estudiantes, en la realización en su carrera de estudio,
considerándose que puede influir en la selección
de carrera de estudio, rendimiento académico, cambios de
carreras y deserción académica, al igual que en la
presencia del vacío existencial. Por tal razón se
definieron cuatro (4) "tipos ideales" para comprender la
relación familia – sentido de la vida en la sociedad
venezolana.

PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA

El avance de la sociedad occidental desde el inicio de
la modernidad se ha
caracterizado por una continua búsqueda de la
reivindicación del yo y el individuo como
sujeto que puede realizarse así mismo, trascender y
construir un mundo mejor en el cual vivir en sociedades
libres que permitan el alcance de sus proyectos. A lo
largo de los años, el proyecto de
civilización y de sociedad ideado por la modernidad ha
sufrido cambios y transformaciones debido a los resultados que ha
dado y al incumplimiento de sus objetivos.

En tal sentido, ha comenzado a predominar un
escepticismo generalizado con respecto este proyecto o ideal,
caracterizado por la apatía generalizada, predominio de lo
individual y particular frente a lo colectivo y universal, y una
mayor desvinculación del individuo con el medio social
acarreando un vacío social por la falta dinámica y vida colectiva. Ante una nueva
realidad desvinculada de un proyecto de civilización,
sociedad y con un norte histórico definido, la vivencia
del "aquí y del ahora" fuera de toda atadora del pasado y
sin visión al futuro que el presente inmediato, ha pasado
ha ser el elemento que caracteriza la vida y el sentido de las
sociedades modernas de occidente y de los individuos que en ellas
viven.

Complementario a lo anterior, el elemento que predomina
en una sociedad posmoderna, motivado a su fragmentación,
es la carencia de ideales definidos que doten de sentido a la
vida y la muerte, a razón de un comportamiento
individualista narcisista generalizado. Dicho comportamiento,
ocasiona que cada vez más lo público cede ante lo
privado: "El narcisismo encuentra su modelo en la
psicologización de lo social, de lo
político, de la escena pública en general, en la
subjetivación de todas las actividades antaño
impersonales u objetivas".

Esta dinámica se toma de la mano con una
"crisis de
sentido intersubjetiva" o social, debido un predominio en el
ámbito cultural de la "pluralidad de sentidos" o formas de
ver el mundo y la vida que amplían la gama de
posibilidades a elegir para los individuos, dejándolos sin
un norte social claro y definido al cual seguir. Dicha
"pluralidad" de la sociedad moderna (y más aún
posmoderna), afecta a las instituciones
como depositarias y dadoras de sentido, al fracturar lo "dado por
supuesto" socialmente dando pie al cuestionamiento, la duda y la
reflexión individual, reduciendo así, los
ámbitos de confianza y certeza donde se tenía la
seguridad
existencial.

Más allá de este rasgo de la sociedad
occidental actual según estos autores, a juicio de Viktor
Frankl (fundador de la Logoterapia), la neurosis que predomina en
la sociedad es la neurosis noógena caracteriza por
la falta de sentido de la vida que padecen las personas y que
él denomina como vacío existencial.
Según Frankl este vacío existencial constituye una
"pérdida del sentimiento de que la vida es significativa",
las personas presentan "el sentimiento de que sus vidas carecen
total y definitivamente de un sentido. Se ven acosados por la
experiencia de su vaciedad íntima, del desierto que
albergan dentro de sí". En definitiva, quien padece un
vacío existencial considera que "la vida no tiene sentido"
y que "no vale pena vivirla".

En opinión de la Frankl y sus seguidores dentro
de la Logoterapia, en sus estudios realizados tanto en Europa Occidental
como en Estados Unidos, el 20% de las personas padecen
vacío existencial. De igual forma, opinión
sustentada también por Elisabeth Lukas (discípula
de Frankl), en estos mismos estudios realizados quienes padecen
en un mayor porcentaje de vacío existencial son los
estudiantes universitarios. De igual forma, otro elemento que
señala el predominio de problemas
existenciales en los jóvenes de estos países lo
constituye el hecho de que la segunda causa de muerte entre
ellos son suicidios.

En el caso particular de Venezuela no
existen investigaciones
sobre el sentido de la vida de los venezolanos o en particular
los estudiantes universitarios, ni desde un punto de vista
sociológico, psicológico o logoterapeutico. Pero
más allá de esto, a partir de la
investigación de Zapata se puede establecer que el 20%
de los venezolanos consideran que "la vida no tiene sentido",
lo cual pone de manifiesto la presencia de problemas
existenciales en la sociedad venezolana. De igual forma, en
Venezuela, al igual que en Europa Occidental y en Estados Unidos,
la segunda causa de muerte entre los jóvenes es el
suicidio.

Para la realización de la investigación no
se contó con cifras sobre el vacío existencial en
países de Latinoamérica y por ende tampoco en
Venezuela, ni datos referidos sobre vacío en estudiantes
universitarios. Aunque no hay investigaciones previas sobre el
tema, existe una tesis
realizada en México que
aborda el tema del sentido de la vida (cara opuesta del
vacío existencial). De dicha investigación es
importante destacar lo siguiente:

Los estudiantes que pertenecen a las carreras
denominadas "Ciencias del
Hombre"
(Ciencias Políticas
y administrativas, Sociología, Psicología, Derecho,
Comunicación y Relaciones
Internacionales), tienen el mejor sentido de la vida en el
primer año de su carrera con respecto a los demás
estudiantes. Pero, al llegar al quinto año, poseen el
sentido de la vida más precario. Por otro lado, los
estudiantes que pertenecen a las carreras denominadas "Ciencias
Económicas y Administrativas" (Administración de Empresas, Administración Hotelera, Contaduría
Pública, Economía y Relaciones
Industriales), poseen en el primer año de carrera, el
sentido de la vida más precario. Pero, al llegar al quinto
año, tienen el mejor sentido de la vida con respecto a los
demás estudiantes.

De igual forma, y particularmente en Venezuela, con
respecto a los estudiantes de la U.C.A.B y la posible presencia
del vacío existencial, es importante destacar la siguiente
referencia proporcionada por Isabel Villarte: "Los estudiantes de
Sociología y Economía se caracterizan
por no sentirse motivados por algún valor,
principalmente los institucionales, y por ello quedaron ubicados
en el bloque ‘No Motivado’ siendo calificados de
escépticos. Esto coincide con el enfoque que
transmiten estas carreras, es decir, un enfoque social que
permite al estudiante plantearse un cuestionamiento a lo
establecido".

Sobre la base de todo lo señalado hasta ahora y
teniendo en cuenta que el vacío existencial es un problema
de la sociedad actual, tendría sentido preguntarse lo
siguiente: ¿Existe vacío existencial en los
estudiantes de pregrado de la Universidad
Católica Andrés Bello?, ¿Cuál el
grado de realización de su sentido en la vida?,
¿Varía la realización del sentido de la vida
y la presencia del vacío existencial según la
carrera que se estudie, la edad, el sexo y el año de
estudio?, ¿Existirá relación entre el
sentido de la vida de los estudiantes y la presencia del
vacío existencial, según los estudiantes se
realicen o no en su carrera de estudio?. ¿Qué
relación existe entre el sentido de la vida de los
estudiantes y la presencia del vacío existencial, con
respecto a sus relaciones cara-a-cara, tanto sociales como
familiares?.

OBJETIVOS DE LA
INVESTIGACIÓN

Objetivo general:

• Analizar el grado de realización interior de
  sentido de la vida de los estudiantes de pregrado de la
  Universidad Católica Andrés Bello
  Caracas-Venezuela, del año académico
  1998-1999.

Objetivos específicos:

• Analizar la presencia del vacío existencial
  (mala realización del R.I.S) en la población de
  estudiantes.
• Caracterizar el perfil del estudiante Ucabista a
  partir de los resultados obtenidos basándose en el grado
  de realización interior de sentido de su
  vida.
• Determinar si existe relación entre la carrera
  que se estudie con el grado de realización interior de
  sentido de la vida y la presencia del vacío existencial,
  en la población de estudiantes.
• Determinar si existe relación entre la edad,
  el sexo y el año de estudio con el grado de
  realización interior de sentido de la vida y la
  presencia del vacío existencial, en la población
  de estudiantes.
• Determinar si existe relación entre la
  realización interior del sentido de la vida de los
  estudiantes y la presencia del vacío existencial,
  según los estudiantes se realicen o no en sus carreras
  de estudio.
• Determinar si existe relación entre la
  realización existencial de los estudiantes en sus
  relaciones cara-a-cara (sociales y familiares), con el grado de
  realización interior de sentido de la vida y la
  presencia del vacío existencial.

MARCO
TEÓRICO

El sentido de la vida

La vida del ser humano lleva consigo un conjunto de
vivencias, aprendizajes, luchas, éxitos, fracasos, dentro
de un espacio y en un tiempo
determinado, donde comparte su día a día junto a
otras personas desde: familiares, amigos y allegados, pasando por
el desconocido que se acerca en medio de la calle o el que viaja
en el asiento de junto de un transporte
público, hasta aquellas personas que sólo se ven en
algún medio de comunicación masivo. Día tras
día, las horas avanzan y a cada confrontación que
acompaña los pasos del ser humano, las preguntas afloran y
el ansia de respuesta cobra apremio.

La vida cotidiana de cada persona recubre
sus pasos y lo que es común, usual, habitual o esperado,
nutre de respuestas a las dudas planteadas, ya que "se presenta
como una realidad interpretada (…) que (…) tiene significado
subjetivo de un mundo coherente" en su vida. Ella constituye el
mundo en donde vivimos y se caracteriza por la presencia de
relaciones cara-a-cara afectivas. Este "mundo circundante"
(Umwelt) ofrece seguridad existencial al individuo y
garantiza el desarrollo de
un sentido de vida, por ser el mundo al cual estamos habituados a
vivir en forma estable y rutinaria, fuera de posibles situaciones
de riesgos, duda
o incertidumbre.

El sentido de la vida surge por la necesidad de
dar solución a los problemas que tenga una colectividad o
un individuo en particular. De igual forma constituye a su vez,
la respuesta ofrecida por una sociedad o un individuo a las
preguntas o problemas que implica la vida misma: ¿por
qué vivir? ¿Para qué vivir?
¿Quién soy? ¿De dónde vengo y a
dónde voy? ¿Qué hacer con mi vida?
¿Qué camino seguir? ¿Qué hacer para
sobrevivir? Entre otras tantas "cuestiones existenciales". En
definitiva, el sentido de la vida es un "esquema que
reúne modelos de
actos de las líneas más diversas y los acomoda en
una proyección de un sentido que se extiende desde el
nacimiento hasta la
muerte".

La construcción de un sentido de vida se
inicia en la socialización primaria (familia) que todos
recibimos la cual posibilita la construcción de una base
ontológica sólida que ofrezca seguridad y
certidumbre existencial para el individuo, como un punto de
arranque para la construcción y definición de su
identidad del
yo y su sentido de vida. Esta proceso
continua a lo largo de la vida en una relación
dialéctica entre lo subjetivo (persona) y lo
intersubjetivo (medio social), en la vida cotidiana hasta el
momento de la muerte.

Teniendo en cuenta la importancia y la influencia de la
familia en la formación de cada uno de nosotros y en la
conformación de nuestro sentido de vida, es importante
considerar la influencia familiar en las personas dentro de la
sociedad venezolana, al considerar la hipótesis de Mikel de Viana con respecto al
"familismo amoral de los venezolanos". El carácter "familista" de una sociedad fue
propuesto por Edward Banfield en donde estableció en su
estudio realizado en una población al sur de Italia que las
personas actúan como sí buscaran: "maximizar las
ventajas materiales y a
corto plazo de la familia nuclear y asumir que los demás
harán los mismo".

Dicha sociedad de corte familista tiene como rasgo
principal la predominancia del ámbito privado (personal y
familiar), frente al ámbito público el cual se
constituye como un espacio para el predominio, búsqueda,
satisfacción y disputa de los intereses privados por
encima de un interés
mayor o colectivo.

En tal sentido, si el núcleo familiar constituye
la pauta de acción
de los miembros de una sociedad "familista", su sentido de vida
se verá influenciado, promovido y/o limitado por las
expectativas, dictámenes normativos y criterios de
legitimación de estilos de vida que impone
la familia en sus vidas. Tendiendo en cuenta este hecho
tendría sentido preguntarse: ¿Hasta qué
punto la influencia familiar en sus miembros puede ocasionar
vacío existencial?

El vacío existencial

El desarrollo de un sentido de la vida en cada uno de
nosotros puede verse limitado, truncado o frustrado en la medida
en que nuestras metas, anhelos, expectativas de vida,
sueños no sean realizados o nuestros parámetros de
vida de seguridad y certidumbre sean afectados por situaciones o
circunstancias de "crisis" en las cuales no se cuenta con las
herramientas
adecuadas para su afrontación, reajuste de nuestra vida,
asimilación y/o superación.

En tales situaciones, la presencia de un conjunto de
sensaciones y cambios en nuestro día a día, surgen
como "síntomas" de un estado de
frustración existencial que afecta nuestro sentido de vida
que ha sido denominado por Viktor Frankl fundador de Logoterapia
(Escuela de
Psicoterapia
Existencial) como un "vacío existencial": "la
pérdida del sentimiento de que la vida es significativa",
las personas presentan "el sentimiento de que sus vidas carecen
total y definitivamente de un sentido. Se ven acosados por la
experiencia de su vaciedad íntima, del desierto que
albergan dentro de sí". La cotidianidad de dichos
individuos se resume a "un sentimiento de vacío interior y
de absurdidad de la vida, una incapacidad para sentir las cosas y
los seres". En definitiva, quien padece el vacío
existencial o una "crisis de sentido subjetivo", considera que
"la vida no tiene sentido" y que "no vale la pena
vivirla".

Dicho sentimiento de vacuidad interior lleva a la
persona a padecer, según Frankl: tristeza,
melancolía, angustia, desencanto, soledad, depresión,
alcoholismo,
drogadicción, conformismo, actos violentos
contra otros y contra sí mismo (homicidios,
suicidio, intentos de suicidio), evitar estar solo,
exacerbación de la libido, de "la voluntad de poder",
placer, sexo, hacer lo que otros quieren que uno haga
(totalitarismo), manejar a altas velocidades, largas horas de
conversación, realizar actividades para no estar consigo
mismo (deportes, ver
televisión, oír música, etc.)
apatía, desmotivación y desvinculación de la
sociedad.

Origen del vacío existencial

Motivado por la diversidad de explicaciones que se
pueden encontrar sobre el tema y tomando en cuenta el
propósito de la investigación: se consideraron
aquellas que aborden el tema desde una perspectiva que contemple
los ámbitos psicológicos, sociales y culturales. De
igual forma, se tomarán en cuenta aquellos postulados
filosóficos existenciales por ofrecer no sólo una
reflexión sobre qué es el ser humano y qué
es el sentido de la vida, sino también porque ofrece una
visión integral desde lo existencial en cuanto a lo
psicológico, social y cultural. Es importante
señalar que desde la Teología el tema ha sido
abordado, pero dado el enfoque del estudio, estas consideraciones
religiosas no fueron tomadas en cuenta.

Psicológicas:

Desde este punto de vista se puede considerar el origen
del vacío existencial en la medida en que el individuo
encuentre limitado su "voluntad de sentido", tal como lo
señala Frankl, o su búsqueda natural de un sentido,
propósito, significado o razón de ser de su vida y
de las cosas que ocurren en ella. En tal sentido, la
realización existencial como personas ocurre en la medida
en que cada uno de nosotros trascendemos nuestra situación
y condición hacia un objetivo
externo a nosotros mismo (el trabajo, la
pareja, Dios, estudios, hobbies, etc.), en definitiva,
experiencias y acciones en
nuestra vida que nos permitan salir de uno mismo en pro del
objetivo.

De igual forma y complementando lo dicho previamente,
Tony Anatrella considera que uno de los problemas de la sociedad
actual, denominada por él una "sociedad depresiva", sed
encuentra en la constante búsqueda de satisfacer el "ego".
En este orden de ideas, la presencia del individualismo y el
narcisismo como formas de conductas se han generalizado y el
rasgo característico de individuos que viven y
actúan dentro de una sociedad bajo este perfil, es la
predominancia de acciones egoístas que tiene como
finalidad el enaltecimiento del "yo" que limitan de esa forma la
capacidad de trascendencia personal e inhiben la
consolidación de un óptimo sentido de vida que se
reduce a objetivos de corto plazo y de satisfacción
inmediata.

Filosóficas:

Desde un punto de vista filosófico, la
reflexión sobre el sentido de la vida queda en manso de
autores los existencialistas. En entrar en los pormenores de cada
uno de los autores y sobre sus postulados, el origen del
vacío existencial gira en torno sobre la
concepción del absurdo de la vida y de la importancia del
sentido de la muerte en la vida de cada uno:

La reflexión sobre la vida y su razón de
ser desde un punto de vista existencial puede ser comprendida a
teniendo presente las palabras de Albert Camus,
según las cuales: "la vida no tiene sentido y no vale la
pena vivirla". Esta certeza ante el absurdo de la vida conlleva a
la reflexión de la vida misma puesta en términos de
que cada uno de nosotros es responsable y él único
capaz de dotarla de sentido. En tal sentido, tal como
diría Sartre: "la
vida, a priori, no tiene sentido. Antes que ustedes vivan, la
vida no es nada; les corresponde a ustedes darle un
sentido".

La concepción del ser humano como un
ser-en-el-mundo (Dasein) propuesta por Heidegeer pone en
evidencia la condición del hombre como un ser que vive en
el mundo (tanto natural como social) y que se enfrenta al
día a día en un proceso de realización hacia
la muerte. La certeza de la finitud del hombre apunta a la
búsqueda de una vida plena de sentido y abocada a la
trascendencia del mismo. En tal sentido, Octavio Paz
opina que una vida plena de sentido no es posible sin una muerte
con el sentido, ya que como el mismo señala: "la vida
sólo se justifica y trasciende cuando se realiza en la
muerte [porque en definitiva] ¿qué me importa la
muerte si no me importa la vida?"

Teniendo en cuenta estas ideas, la realización de
un sentido de vida se inicia cuando la persona busque actuar y
realizarse en su día a día, porque la certeza y
conciencia de la
finitud de su vida y del ser conlleva a una motorización
de la existencia misma en pro de realizar y cumplir las cosas
anheladas ya que día a día nos acercamos más
a la muerte y más aún porque día a
día morimos.

El vacío existencial ocurre en la medida en el
individuo no construya su día a día trascendiendo
su realidad y vida cotidiana desechando de esa forma la
ideación de su proyecto de vida y en la medida en la
conciencia de su finitud esté ajena de su cotidianidad
ocasionando de esa forma la inexistencia de una muerte dotada con
sentido que nutre de razón de ser a su vida y
viceversa.

Culturales:

"Son los períodos de transición los que
engendran el vacío existencial". En estas palabras de
Viktor Frankl se puede resumir la causa del vacío
existencial desde este punto de vista. A juicio de los autores
mencionados previamente, la dinámica cultural de la
sociedad occidental contemporánea posibilita la falta de
sentido de la vida por ser una cultura
profana, de valores
secular, caracterizada por el predominio del "aquí y el
ahora" en pro de la búsqueda y satisfacción de los
intereses particulares en corto plazo.

Esta forma cultural, denominada bajo el nombre de
posmodernidad implica un enfrentamiento a los
parámetros, principios,
ideales y proyectos que habían regido la sociedad desde
los orígenes de la modernidad. Esta forma de ver la vida y
del que hacer diaria, de la mano con el proceso de
"psicologización de lo social" tal como lo ha denominado
Lipovetsky, en donde el rasgo que lo evidencia es el
narcisismo.

La búsqueda continua del disfrute inmediato y la
definición de la vida en función de la momento, se
mezcla con el predominio de la "saturación del yo" tal
como lo destaca Kenneth Gergen (1991) en donde la posibilidad de
definir un yo, un sentido de vida y el desarrollo de una
identidad sólida y estable se ve mermada ante la sobre
estimulación del individuo frente a diversos estilos de
vida, gustos, criterios, parámetros normativos y/o
valorativos, que en definitiva no ofrecen un norte o ideal claro
sobre el sentido de la vida. Tal como dirían Berger y
Luckmann, nos encontramos ante una sociedad donde predomina la
"pluralidad de sentidos" y no existe un único criterio
rector.

Esta situación anómica evoca el viejo
adagio de Dostoiewski: "Dios ha muerto… Todo está
permitido, haciendo referencia a que la postura ante la vida
del catolicismo ha desaparecido y la explicación del mundo
ha quedado fuera de parámetros religiosos o sagrados. Tal
situación no secular, y ante la pluralidad d explicaciones
sobre el mundo y la vida, ha traído como consecuencia el
resurgir del escepticismo como una forma de respuesta y postura
ante la vida.

En tal sentido, tal como postula Giddens, la ruptura de
los parámetros de certidumbre y certeza dejan al individuo
sin un asidero cultural bajo el cual seguir y desde donde regir
su vida y dar respuesta a sus "dilemas existenciales". El
predominio de una vida cotidiana en constante reflexión y
redefinición, ante la pluralidad de criterios, se
convierte en fuente de frustraciones existenciales y de factor
desencadenante del vacío existencial. De igual forma, una
cultura en que no ofrece una pauta normativa y/o valorativa a la
cual seguir como norte y/o explicación de la vida y de la
muerte, ocasiona puntos de desenclave entre el individuo y la
sociedad que acarrean crisis existenciales y acciones
egoísta-narcisista que limitan la capacidad de trascender
y realizar un proyecto de vida pleno con sentido.

Sociales

En referencia de estos puntos de desenclave del
individuo con respecto a la sociedad, desde un punto de vista
social la conformación de una sentido de vida pleno va de
la mano con el sentido de pertenencia que tenga el individuo con
las actividades que realice en su día a día y con
los grupos
sociales en los cuales la realiza y/o pertenezca a ellos.
Ante una realidad cultural plural no sólo ocasiona falta
de claridad en el norte o proyecto social al cual seguir, sino
que ocasiona a su vez desvinculación entre los individuos
ante el predominio de posturas ante la vida particulares
individualistas más que posturas de consenso y de origen
común.

En tal sentido, una sociedad que se evidencia como
"depresiva" surge de una sociedad individualista y alienada en
donde cada uno niega la existencia del otro al predominar su "yo"
en el sentido que orientan sus acciones. De esa forma, la
dinámica social se vuelve impersonal, objetivo y
"cosificante" porque se pierde el vínculo cara-a-cara que
nutre y da significación a la vida cotidiana de cada
persona.

Haciendo una mayor puntualización al respecto, el
origen del vacío existencial desde este punto de vista,
remite a una desvinculación del individuo del medio social
(bien sea por alienación , conducta
narcisista, individualismo), que ocasiona un vacío social
en donde cada uno es más que responsable de sí
mismo sino que es el garante de su propia vida y de la
explicación de la misma a la par de parámetros de
vida plurales y seculares. De igual forma, esta vaciedad social
genera el vacío existencial, porque como el mismo Durkheim
comentó:"[cuando el individuo] se individualiza más
allá de cierto punto, si se separa demasiado radicalmente
de los demás seres, hombres o cosas, se encuentra
incomunicada con las fuentes mismas
de las que normalmente debería alimentarse, ya no tiene
nada a que poder aplicarse. Al hacer el vacío a su
alrededor, ha hecho el vacío dentro de sí misma y
no le queda nada más para reflexionar más que su
propia miseria. Ya no tiene como objeto de meditación otra
cosa que la nada que está en ella y la tristeza que es su
consecuencia". Una vida con sentido implica una vida con arraigo
social.

MARCO METODOLÓGICO

Para realizar esta investigación, el abordaje del
vacío existencial implicó un estudio de tipo
exploratorio motivado por la inexistencia de estudio previos que
ofrecieran una base empírica que proporcionara datos sobre
el tema, de igual forma, el abordaje del tema (en especial desde
la Sociología) ha resultado ser en forma teórica y
fue necesario hacer una recolección inicial de los datos
(por su carencia), para posteriormente realizar un
análisis sobre el comportamiento del fenómeno en la
población estudiada teniendo en cuenta las referencias
teóricas y las variables consideradas.

Los datos fueron recolectados a partir de una muestra de
130 estudiantes del pregrado del U.C.A.B. que se obtuve mediante
un muestreo probabilístico al azar estratificado por
careras de estudio existentes en la universidad. A dicha muestra
se le aplicó el instrumento Logo-test diseñado por
la Dra. Elisabeth Lukas que permite determinar el grado de
realización del sentido de la vida de la persona y/o su
grado de frustración existencial (vacío
existencial).

Las variables consideradas en el estudio fueron las
siguientes:

1.- Realización Interior de sentido
(R.I.S):

Grado de realización del sentido de la vida de
una persona para el momento de aplicación del
instrumento.

2.- Ámbitos sociales de realización
existencial:

Espacios en los cuales el estudiante se puede realizar
existencialmente como persona que involucra su
participación en el medio social y la presencia de
relaciones sociales y que constituyen las relaciones cara-a-cara
tanto sociales como las familiares y la ocupación-carrera
de estudio-profesión.

2.1- Relaciones del tipo Cara-a-cara:

Relaciones de grupo primario
o personales que ocurren en el medio circundante del individuo
que le es familiar y estable, es decir, su Umwelt, y
cercano e involucran al individuo:

Sociales: realización existencial o no del
estudiante en aquellas relaciones cara-a-cara que ocurren con
personas cercanas, como amigos, compañeros, conocidos, la
pareja, las responsabilidades y obligaciones
sociales, sin incluir en ellas al núcleo
familiar.

Familiares: realización existencial o no
en aquellas relaciones cara-a-cara que ocurren sólo en el
medio y/o núcleo familiar y que implican un sentido de
pertenencia al mismo, como un hogar.

2.2- Ocupación-Carrera de
estudio-Profesión:

Realización existencial o no del estudiante en la
carrera que estudia y en la profesión para la cual se
está preparando.

3.- Carrera:

Régimen de estudio universitario al nivel de
pre-grado, con duración de cinco años, para la
obtención del título de licenciado y sustentado en
un pensum de estudio

La variable carrera ha sido dividida a su vez en dos
variables con la finalidad de categorizar las carreras en
función de un criterio común

4.- Tipo de carrera:

Clasificación de las carreras según el
objetivo que persiguen en la formación de los
estudiantes.

4.1- Tipo I: clasificación de las carreras
según sean:

Científicas: Carreras que forman al
estudiante con el propósito de producir conocimiento
científico

Profesión: Carrera que forman al
estudiante con el propósito de aplicar el conocimiento
científico

4.2-Tipo II: clasificación de las carreras
científicas y profesionales en:

Humanistas: aquellas carreras, tanto
científicas como de profesión, cuya producción o aplicación de
conocimiento científico (respectivamente), remite a las
personas.

Naturales: aquellas carreras, tanto
científicas como de profesión, cuya
producción o aplicación de conocimiento
científico (respectivamente), remite a cosas no a
personas.

5.- Año Académico:

Año de estudio correspondiente a la carrera que
cursa el estudiante en el momento de aplicación del
instrumento, con respecto a la totalidad de años de
estudio de la carrera misma.

6.- Sexo:

Característica física y
biológica reproductiva del estudiante.

7.- Edad:

Número de años cumplidos de vida del
estudiante desde la fecha de nacimiento hasta el momento de
aplicación del instrumento.

Los resultados obtenidos en el Logo-test en
función de las respuestas de los estudiantes fueron
estandarizados según el puntaje obtenido y la edad de la
persona mediante el cuadro que sigue a continuación en
cuatro (4) grado de realización del sentido de la
vida:

ANÁLISIS DE
RESULTADOS

Posterior a la evaluación
de las respuestas ofrecidas por los estudiantes en los Logo-test,
estandarizadas sus respectivos puntajes y según su edad,
se obtuvo la siguiente distribución de la muestra
según su sentido de la vida:

Distribución de la muestra
según la realización del sentido de la
vida

Sobre la base de esta distribución se
establecieron los diversos perfiles de los estudiantes
según su sentido de la vida. Para tal efecto, se agruparon
los grupos de
estudiantes en tres (3):

Seguros existencialmente: aquellos estudiantes
que tienen un óptimo sentido de vida realizado y/o en
proceso de realización. Constituyen el 31.54% de la
muestra (78.05% mujeres), estudian carreras humanistas y
científicas, tienen un ideal de vida, se realizan en su
carrera de estudio y en sus relaciones cara-a-cara familiares y
sociales, con edades entre 18 y 22 años y cursan los tres
primeros años de la carrera.

Estables psíquicamente: aquellos
estudiantes que tienen un sentido de vida ni muy bien realizado
ni muy mal realizado, se encuentran en una situación
intermedia entre la seguridad y la frustración.
Constituyen el 50% de la muestra (58.46% mujeres), estudian
carreras humanistas y de profesión, no tienen un ideal de
vida pero se realizan en su carrera y en sus relaciones
cara-a-cara sociales y familiares, con edades entre 19 y 21
años y cursan los tres primeros años de la
carrera.

Mal sentido de la vida(vacío existencial):
aquellos estudiantes que tienen una mala realización del
sentido de la vida, están frustrados existencialmente y
tienen vacío. Constituyen el 18.46% de la muestra (15.38%
vacío), 62.5% son mujeres. Estudian carreras humanista,
naturales y de profesión, carecen de un ideal de vida y no
se realizan en su carrera de estudio, pero sí en sus
relaciones familiares y sociales, con edades entre 18 y 22
años y cursan de segundo a cuarto año de la
carrera.

Las variables consideradas en el estudio fueron
estructuradas para su análisis mediante la técnica
de Path análisis por medio de una malla que permite
organizar y presentar las posibles relaciones entre las variables
independientes con relación a la dependiente. Dicha malla
se presenta a continuación:

Para ver el cuadro seleccione la
opción "Descargar" del menú
superior

Una realizado los cálculos de Chi-cuadrado,
coeficiente de correlación R de Pearson,
correlación parcial y regresión múltiple
mediante con el uso de programa SPSS. En función de los
resultados obtenidos y aplicando los criterios que establece la
técnica del Path, se establecieron las siguientes
relaciones significativas entre las variables independientes y la
variable dependiente que permiten entender el sentido de la vida
y/o la presencia de vacío existencial en la muestra de
estudiantes:

• Los estudiantes de carreras científicas y
  humanistas tienen un mejor sentido de la vida que los
  estudiantes de carreras de profesión y naturales,
  quienes tienen un mal de sentido de vida (vacío
  existencial).
• Aquellos estudiantes que tienen un óptimo
  sentido de vida se realizan existencialmente en su
  carrera de estudio, mientras que aquellos que no tienen un buen
  sentido vida (vacío existencial), no se realizan
  en su carrera de estudio.
• Los estudiantes con un buen sentido de vida se
  realizan existencialmente en sus relaciones sociales y
  familiares, mientras que los estudiantes con mal sentido
  (vacío existencial) no se realizan en ellas.
• Las variables estudios, familia y tipo de carrera
  I explican el 24.60% de las variaciones del sentido de la
  vida de los estudiantes, siendo la principal variable:
  estudios que explica un 13.20% de las
  variaciones.
• Es importante considerar la influencia del medio
  familiar en el sentido de la vida de los estudiantes porque
  existe una correlación significativa entre las variables
  estudios y familia lo cual indica: que los
  estudiantes que se realizan en su carrera se realizan en su
  familia y tienen un buen sentido de vida, mientras que los
  estudiantes que no se realizan en su carrera no se realizan en
  su familia y tienen un mal sentido de vida (vacío
  existencial).
• Para comprender la relación entre la familia y
  el sentido de la vida de los estudiantes y a la luz de la
  propuesta de Banfield sobre el "Familismo Amoral", se
  establecieron los siguientes cuatro (4) tipos
  ideales:

FAMILISTA: aquella persona que tiene
un sentido de vida realizado y está influenciado (por
consenso o sumisión) por el sentido de vida del medio
familiar, el cual rige su sentido y sus pautas de vida. La
seguridad existencial de la persona descansa en el medio
familiar

INDIVIDUALISTA: aquella persona que tiene un
sentido de vida realizado pero éste no está
influenciado por el sentido de vida del medio familiar porque
predomina su sentido subjetivo, en el cual obtiene seguridad
existencial, prescindiendo así del medio
familiar.

FRUSTRADO: aquella persona frustrada y/o con
vacío existencial que responde en su vida en forma
inercial a los dictámenes y pautas del sentido de vida del
medio familiar por sumisión o que le es impuesto, por no
contar con un sentido de vida subjetivo desarrollado desde donde
regir su vida fuera de la familia.

DESARRAIGADO: aquella persona frustrada y/o con
vacío existencial que carece tanto de un sentido de vida
subjetivo como de un sentido familiar (propuesto o impuesto),
desde donde orientar su vida.

CONCLUSIONES

• El 18.46% de los estudiantes de la muestra tienen
  problemas existenciales de los cuales, el 15.38% tiene
  vacío existencial.
• La distribución del sentido de la vida en la
  muestra objeto de estudio corresponde a una distribución
  normal con una probabilidad de
  0.80, y por lo cual, obtener un 15.38% de estudiantes
  universitarios con vacío existencial es normal
  estadísticamente. De igual forma, la muestra corresponde
  a una población psíquicamente sana en
  función de los resultados obtenidos y los datos que
  ofrece Elisabeth Lukas.
• Tanto la agresión como la depresión
  constituyen síntomas del vacío existencial,
  ratificando de esa forma los señalamientos hechos
  Frankl. De igual forma, se ha determinado que: a medida que el
  sentido en la vida es más óptimo la
  agresión y la depresión no están presente,
  mientras que a un peor sentido en la vida y ante el
  vacío existencial, la agresión y la
  depresión están presentes constituyendo ambas
  síntomas de tal estado.
• El sentido de la vida de los estudiantes varía
  según la carrera de estudio (científica y
  humanista con buen sentido y profesional y natural con un mal
  sentido), y se realizan o no en ella. De igual forma,
  varía su sentido según se realicen o no en sus
  relaciones familiares y sociales.
• El vacío existencial nace por la ausencia de
  una razón de ser en la vida o por la frustración
  de metas, anhelos e ideales que sustenten un sentido de
  vida.
• Se considera de importancia para la óptima
  realización del sentido de la vida de una persona la
  integración o sentido de pertenencia a
  grupos en donde existan relaciones cara-a-cara en las cuales
  realizarse y que promuevan lazos de unión, sean estos
  grupos sociales o familiares, por constituir una
  garantía existencial de estabilidad y seguridad para la
  vida.
• En el caso específico de los estudiantes, su
  realización existencial como personas es posible, no
  sólo al realizarse en estos ámbitos sociales,
  sino también en la medida que se realicen en su carrera
  de estudio y exista un sentido de pertenencia y de
  realización en sus relaciones sociales dentro y en el
  medio social universitario. En tal sentido, la universidad es
  un espacio sociocultural que puede posibilitar la
  realización existencial de una persona, dada la
  influencia que ejerce en el sentido de vida de sus miembros, en
  la medida que promueva lazos de unión y sentido de
  pertenencia.
• Es importante destacar la influencia del medio
  familiar en el sentido de la vida de los estudiantes (y por
  extensión de los venezolanos), no sólo por
  brindarles un espacio en donde realizarse existencial como
  personas, sino también porque ese espacio puede
  convertirse en una fuente de frustraciones y de vacío
  existencial en la medida en que se constituya e imponga al
  sujeto como el patrón, regla o ideal en la vida al cual
  seguir, limitando de esa forma el desarrollo
  personal y la autonomía fuera de su
  espacio.
• A partir de los resultados se destacó el papel
  de la familia en el sentido de la vida y/o la presencia del
  vacío existencial en los estudiantes y su posible
  influencia en la vida académica, selección de
  carrera de estudio, rendimiento académico, cambios de
  carreras y deserción académica al destacar la
  relación que existe entre: la realización
  existencial de los estudiantes en su carrera y la
  realización en sus relaciones familiares. Teniendo en
  cuenta estos datos y tomando en cuenta el carácter
  "familista amoral" de la sociedad venezolana, se plantearon los
  siguientes cuatro (4) "tipos ideales" para comprender la
  relación: familia (familismo) y sentido de la vida de
  los estudiantes, a la luz de la relación sentido de la
  vida intersubjetivo y subjetivo:

RECOMENDACIONES

• Investigar que relación y/o influencia existe
  entre el rendimiento académico, la deserción
  académica y el cambio de
  carrera con respecto al sentido de la vida que tenga el
  estudiante, si se realiza o no existencialmente en su carrera
  de estudio (conforme al tipo de carrera que estudie) y si es
  hombre o mujer.
• Investigar cuál es el sentido de la vida de
  los venezolanos. Cuál es el sentido de la muerte en los
  venezolanos. Cuál es la influencia de la familia tanto
  en el sentido de la vida como en el sentido de la muerte de los
  venezolanos y establecer su relación con el vacío
  existencial teniendo en cuenta las tipologías
  propuestas.
• Se recomienda también, investigar la
  influencia de la familia en la selección de las carreras
  de estudio universitaria de los jóvenes, su
  realización existencial en ellas, su rendimiento
  académico, la deserción académica y los
  cambios de carreras.

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Carlos Castro

Caracas – Venezuela