- Presentación del
tema - Planteamiento del problema
e hipótesis de trabajo - Nuestros
objetivos - Desarrollo
detallado - La secta Moon ataca de
nuevo - Niños de
Dios… ¿Secta o movimiento
religioso? - La ideología de
las sectas expresada en pequeñas
frases - Conclusiones
- Conclusión
grupal
SECTAS: A la hora de hablar
sobre los orígenes de las sectas y los nuevos movimientos
religiosos, encontramos una amplia gama de hipótesis que van desde las más
complejas hasta las más simplistas.
Por lo general todas las definiciones de sectas
consideran que éstas prometen salvación. En vez de
aburrimiento, prometen metas nobles y amplias. En vez de angustia
existencial, certeza y organización. En vez de soledad, una
comunidad. En
vez de impotencia, solidaridad
dirigida por líderes que todo lo saben.
Definición lingüística: De acuerdo a
una definición estrictamente lingüística la
palabra Secta (del latín secta) quiere decir "Doctrina
enseñada por un maestro y seguida por sus adeptos.
Particularmente la doctrina y el conjunto de sus
adeptos"
Definición Histórico-
Lingüística-Cultural: Esta
definición se hizo especialmente popular con el dominio cultural
del Catolicismo Romano en Occidente, y en el Oriente con la
Iglesia
Ortodoxa.
Con el transcurso del tiempo, la
palabra adquirió una carga peyorativa fuerte: los
heréticos, los perversos doctrinales, los enemigos de la
ortodoxia confesional establecida, eran la secta. De hecho la
etimología griega "Hairesis", de la cual deriva el vocablo
secta, tiene relación con el concepto de
herejía.
Definición
teológica: Desde el punto de vista
teológico: "Una secta es un grupo de
personas polarizadas alrededor de la interpretación particular que una persona hace de
la Biblia, que incurre en grandes desviaciones con respecto a las
doctrinas primordiales de la fe cristiana…"
Como ejemplo específico de esta
definición, se encuentra el Mormonismo, que está
visto como un ejemplo de Proselitismo poco Ético.
Éstos se desvían de lo establecido en la Biblia
dando su propia interpretación de ella, llegando a tal
punto de crear su propio libro: "El
libro de Mormón".
Definición
sociológica: Esta definición toma como
punto de referencia para su clasificación la conducta social.
Hace énfasis muy particularmente en aquellos
comportamientos grupales que dañan a la sociedad, que
violan los derechos humanos
y que destruyen al individuo. Una
secta es según la definición sociológica de
Pepe Rodríguez, cualquier organización que propicie
esto, independientemente de su ideología
Definición
psicológica: "Secta es un grupo o movimiento,
que exhibe una devoción excesiva a una persona, idea o
cosa y que emplea técnicas
antiéticas de manipulación para persuadir y
controlar (a sus adeptos); diseñadas para lograr las metas
del líder
del grupo; trayendo como consecuencias actuales o posibles, el
daño a
sus miembros, a los familiares de ellos o a la sociedad en
general". 
PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA E HIPÓTESIS DE
TRABAJO
Sectas… ¿Un tema
tabú?
Si en la antigüedad, el término "sectas"
determinaba cierto prestigio, y en la actualidad se le da al
mismo término una connotación totalmente
transformada debido a la influencia de ciertos grupos Afro
americanos, entonces… ¿qué significa realmente la
expresión "sectas"? ¿Es un tema
tabú?
Si bien las sectas surgen de la mano de la
filosofía en la antigua Grecia(Platón
Aristóteles Epícuro etc,) podemos
presentar un ejemplo del origen de las mismas arraigadas al
empleo de las
sectas religiosas. Uno de los promotores de este término
fueron los Fariseos del siglo II AC, se denominaron unas veces
secta, y otras escuela de
pensamiento
judío; se cree que estos vendrían a ser los
maestros de la Ley de
Moisés encargados de enseñar e interpretar las
Escrituras y la tradición oral al pueblo. A través
de los textos de Qumran sabemos que ya habían formado sus
ideas básicas sobre la ley.
A estos le siguieron los Esenios en el lapso de tiempo
existente entre los siglos II AC y II DC, definidos como miembros
de un grupo religioso judío, organizado en torno a bases
comunitarias profundas y a prácticas de un estricto
ascetismo. Su doctrina era típicamente judía:
preocupación extrema de pureza obtenida mediante
reiterados baños rituales, observancia rigurosa del
sábado, estima especial por Moisés. La secta se
consideraba como el verdadero Israel,
desempeñando un papel importante en desarraigar el mal
hacia el final de una edad, que creían
inminente.
Otra de las sectas de esta época es conocida con
el nombre de Saduceos (escuela o agrupación judía
que surgió en el siglo I a. C); representaban el grupo
sacerdotal que controla el sumo sacerdocio. Originalmente los
Saduceos habían sido sacerdotes piadosos deseosos de
servir a Dios en su Templo de acuerdo a sus tradiciones y sus
reglas legales; estaban muy pegados al Pentateuco (los cinco
primeros libros de la
Biblia).
Por ultimo cabe mencionar a los Zelotes, facción
religioso-política
judía, conocida por su resistencia
fanática al dominio romano en Judea durante el siglo I.
Los Zelotes surgieron como grupo político durante el
reinado (37-4 a. C.) de Herodes el Grande. En el año 6 d.
C., cuando Judea pasó bajo dominio directo de Roma. En sus
comienzos, el partido, que se encuadraba dentro de los
movimientos mesiánicos y radicales de la época
aunque no tuvo gran éxito.
Debido a esto el término, antes mencionado sufre
su primer metamorfosis para relacionarse directamente a la
religión.
PLATÓN,ARISTÓTELES Y
EPICURO…
GRANDES REPRESENTANTES DE LOS ORIGENES
DE LA S SECTAS
En primer lugar, elegir el tema implicaba para nosotros
elegir un tópico que haga que las reuniones en grupos no
sean solo una obligación para lograr una buena nota sino
que nos permita al mismo tiempo adquirir conocimientos sobre algo
que nos interese a todos.
Como consecuencia de esta búsqueda, optamos por
el tema "sectas" debido a que coincidimos que cumple con los
requisitos que el grupo buscaba.
Eso en cuanto a los objetivos
referidos al tema, pero en cuanto a las metas como grupo,
aspiramos a que todos trabajemos de manera equivalente sin
descansar uno en el otro y que a lo largo de las reuniones seamos
de igual manera responsables.
Si nos hacemos la interrogante de porqué elegimos
este tema, la respuesta conllevaría a otra pregunta que
sería el planteamiento del
problema… ¿las sectas son un tema
tabú?
Esta duda es la que nos insta a investigar el motivo por
el cual, cada vez que se habla de sectas, se lo vincula como algo
negativo, oscuro, oculto y misterioso.
En fin, lo que buscamos con esta investigación es saber si las cosas son tan
así como la sociedad se la imagina, y sí es que
existe una parte oscura, la queremos conocer. Por el contrario,
sí no la hay, estamos dispuestos a indagar su parte
positiva.
Nunca como hoy se ha hablado tanto de la
problemática sectaria. Hoy es tema de debate en la
Iglesia Católica, en las iglesias protestantes y en las
propias universidades se realizan estudios para comprender los
complejos factores que se mueven alrededor del mundo
sectario.
HISTORIA DEL TÉRMINO:
La definición técnica del concepto
‘Secta’comenzó con los trabajos del
sociólogo alemán Max Weber, el
cual definió a la secta en oposición a la iglesia.
Esta acoge en su seno al santo y al pecador, al justo y al
injusto, en contraste con la secta, que solo acepta adeptos
comprometidos.
En el caso de la secta, la pertenencia es voluntaria y
debe merecerse, mientras que la iglesia no demanda
cualidades especiales ni pone condiciones para el ingreso en su
seno.
El diccionario de
la Real Academia Española define a una secta como: 1
conjunto de seguidores de una parcialidad religiosa e
ideológica; 2 doctrina religiosa o ideológica que
se diferencia e independiza de otra; 3 conjunto de creyentes en
una doctrina particular o de fieles a una religión que el
hablante considera falsa.
En cambio, un
sociólogo, describiría una secta como un grupo de
personas aglutinadas por el hecho de seguir una determinada
doctrina y/o líder y que, con frecuencia, se han escindido
de algún grupo doctrinal mayor.
RELIGIÓN Y SECTA:
"Religión", de "re-ligare", quiere decir "ligarse
o unirse con Dios".
"Sectario," quiere decir "seguidor".
Hay varias formas para distinguir una "religión"
de una "secta". La más sencilla y práctica, es que
la "religión" fue fundada por Dios, y la "secta" fue
fundada por un hombre en una
fecha concreta; todos los sectarios siguen las ideas y forma de
vida expuestas por ese hombre o mujer; y, en
general, quien fundó la secta, se convierte en el "dios de
la secta", a quien se respeta y trata como si fuera
"Dios".
La diferencia entre las religiones establecidas y
los nuevos grupos religiosos no es difícil de hacerse, sin
embargo, este es un argumento común para evadir el tema.
Presumiblemente, las religiones son
creadas para el bien de sus miembros. Las sectas, por otro lado,
parece que existen para el beneficio de sus líderes. El
principal motivo para que las organizaciones
religiosas respetables estén del lado de las sectas parece
ser el dinero.
Todos están temerosos de que el gobierno pueda
obtener el poder para ver
lo que se está haciendo con el dinero de la
organizaciones religiosas; el siguiente paso pudiera ser el cobro
de impuestos
sobre las propiedades de la iglesia. Antes de arriesgarse a
sufrir tal catástrofe, las religiones respetables por todo
el país están haciendo causa común con los
muchos Jim Jones que andan por ahí.
CARACTERÍSTICAS:
- Ser un grupo cohesionado por una doctrina
demagógica y encabezado por un líder
carismático que pretende ser la misma divinidad o un
elegido por ella, o bien un poseedor de la "verdad
absoluta". - Los dirigentes exigen que sus órdenes sean
ejecutadas sin la menor crítica. - Exigir una adhesión total al grupo y obligar
(bajo presión
psicológica) a romper con todos los lazos sociales
anteriores a la entrada al culto: padres, pareja, amigos,
trabajo,
estudios, etc. - Vivir en comunidad cerrada o en total dependencia del
grupo. - Suprimir las libertades individuales y el derecho a
la intimidad. - Controlar la información que llega hasta sus adeptos,
manipulándolas a su conveniencia. - Utilizar técnicas psicológicas que
sirven para anular la voluntad y el razonamiento del adepto;
causándole, en muchos casos, alteraciones
psíquicas graves. - Propugnar un rechazo total de la sociedad y de sus
instituciones. Fuera del grupo todos son
enemigos. - Tener como actividad principal el proselitismo y la
recaudación de dinero. - Obtener, bajo coacción psicológica, la
entrega del patrimonio
personal de los
nuevos adeptos y de grandes sumas de dinero.
CLASIFICACIÓN:
Son grupos totalitariamente estructurados y fuertemente
organizados que propugnan un nuevo sistema de vida y
que obligan a sus adeptos a una sumisión total.
Habitualmente estos grupos viven en comunidades y el líder
posee todo el poder. Tratan de captar adolescentes
de clase media y
media alta, y en nuestro país alquilan casas en las zonas
residenciales de Martínez, San Isidro y las principales
capitales del interior.
Según el sociólogo Richard Ofshe "la
jefatura del grupo exige una obediencia extraordinaria a los
miembros. La habilidad de exigir estas demandas y reforzarlas con
castigos, entre los que hay extorsión y una continuada y
brutal humillación ante el grupo si no se obedece, explica
como un individuo que en un principio es un idealista no violento
puede desear participar en planes para asesinar a enemigos del
grupo".
SECTAS PELIGROSAS:
Estos grupos no utilizan técnicas de reforma del
pensamiento y se aprovechan de la situación de miseria y
marginalidad
que vive el continente latinoamericano.
Una de las maneras rápidas de reconocer estos
grupos es analizando sus actitudes:
rigidez en el credo, no cooperación con otras iglesias,
autoconvencimiento de que fuera de su credo no hay posibilidades
de "salvación", son apocalípticos y esperan el "fin
del mundo", utilizan un lenguaje
simple, emotivo y sentimental, piensan que este mundo es
esencialmente malo y perverso.
LÍDERES:
¿PSICÓPATAS O ILUMINADOS?:
El ser humano tanto pobre como rico necesita creer,
necesita compartir algo trascendental y no solamente los
creyentes en Dios, también aquellos que lo
niegan
Líderes hay muchos. Sé autodenominan
gurú, maestro, pastor, reverendo, profeta etc. Todos, en
mayor o menor medida pretenden ejercer un poder divino. Ello
significa que el líder lo sabe todo y lo prevé
todo. Nadie puede dudar de sus afirmaciones, ni de sus escritos o
sus órdenes. El dominio del líder es tal que hasta
el hecho más irracional es aceptado. Ser líder no
es malo, ser líder fanático sí lo es El
fanático considera su creencia, su ideal como algo sagrado
y como tal por encima de todo. Otra característica de la
fe fanática es la intolerancia, no soporta que lo
contradigan: se pone tenso, se excita y se enfurece contra el que
opina diferente. No soporta los argumentos del otro porque lo
obligan a cuestionarse sus creencias y abren fisuras en su bloque
monolítico. Por ello prefiere hacer proselitismo y
convencer él a otros.
El fanático es un hombre profundamente frustrado;
es una frustración del yo, de la propia identidad.
Sintiéndose el fanático decepcionado respecto a sus
propias capacidades, opta como solución por cambiar de
identidad, por renunciar a sus atributos individuales
identificándose totalmente con un ideal. En definitiva el
fanático odia la realidad porque puede contradecirlo y por
ello está dispuesto a morir y matar por su
ideal.
Todas las sectas, especialmente las destructivas, tienen
un líder, que es un personaje mesiánico,
carismático, con un gran encanto personal y gran poder de
atracción; lo que los psicólogos llaman paranoico
expansivo que se convierte en dueño de cuerpo y alma del
adepto, y obviamente de su dinero y el de su familia si es
posible.
El líder tiene la particularidad de estar
sometido a tendencias impulsivas sadomasoquistas que utiliza para
evadirse de la angustiosa sensación de aislamiento,
insignificancia e impotencia que lo amenaza. El sádico,
curiosamente, depende de sus dominados para sobrevivir
psíquicamente. Otra característica de los
líderes sectarios es que tienen una personalidad
parodie (según Freud los
delirios paranoicos se basan en deseos o temores y los
principales son: el de persecución, de injusticia, de tipo
erótico y el delirio de grandeza).
Otra característica que poseen los líderes
sectarios es que padecen de un "narcisismo maligno". Se
caracterizan por un sentimiento extremo de ampulosidad, crueldad
sádica, sospechas paranoicas y una carencia total de
sentido de culpabilidad.
Su ampulosidad, manifestada en arrogancia, se asienta en
su profunda creencia de que están destinados a algo
especial en la vida, lo que los aparta de los seres comunes.
Cualquier agresión es justificada para perseguir los
objetivos fijados.
Los "narcisistas malignos" disfrutan al herir a los
demás y son acechados por continuas sospechas,
viéndose asimismo como víctimas perseguidas de un
complot y adjudicando su propia crueldad a sus enemigos. Carecen
de todo sentido moral o
conciencia, por
lo cual mienten, engañan y explotan a los demás sin
remordimiento alguno.
Muchos se preguntan cuál es el paso que lleva a
un individuo a formar en un determinado momento una secta
destructiva. Es difícil saberlo pero habitualmente esa
persona comienza a formar pequeños grupos a los que puede
controlar y al notar que su poder aumenta y se debilita la
voluntad de los otros, intensifica su dominio.
Cuando el grupo comienza a crecer, el líder crea
casi siempre una estructura
dictatorial y se rodea de ayudantes que lo siguen
fielmente.
El líder maneja más fácilmente a un
individuo si está en grupo. En una multitud se borran las
adquisiciones individuales, desapareciendo la
personalidad de cada uno de los que la integran.
Freud en su Psicología de las
Masas y Análisis del Yo, expresa que en la multitud
la afectividad queda intensificada y en cambio notablemente
limitada su actividad intelectual.
La identificación es conocida en el psicoanálisis como la manifestación
más temprana de un enlace afectivo a otra persona y
desempeña un importante papel el complejo de Edipo. El
niño manifiesta un especial interés
por su padre, quiere ser como él y reemplazarlo en todo.
Hace de su padre un ideal. Los individuos de una masa precisan
todavía actualmente de la ilusión de que el jefe
los ama a todos con un amor justo y
equitativo, mientras que el jefe mismo no precisa amar a
nadie.
"No existe para el hombre que
se mantiene libre, preocupación más constante,
más punzante que la de buscar un ser ante quien
inclinarse".
Toda persona puede ser captada por una secta destructiva
en el "momento oportuno". Los jóvenes, especialmente los
adolescentes, son los principales candidatos de éstos
grupos y finalmente, valga el lugar común, las sectas
están a la vuelta de la esquina.
Según un estudio realizado por la Universidad de
Stanford, en una encuesta
realizada a mil estudiantes, aproximadamente el 50% fueron
contactados alguna vez por una secta.
¿Existe un perfil psicológico o
características comunes para que un joven pueda ser
atraído por un grupo sectario?.
LOS PRINCIPALES FACTORES DE
VULNERABILIDAD:
El alto nivel de angustia e insatisfacción en la
vida.
Carencia de un sistema de creencia / valor
religioso intrínseco (auto aceptado y fuertemente
mantenido como una importante parte de uno mismo) o de una menor
o más extrínseca religiosidad.
Sistema familiar moderadamente disfuncional
Síndrome de "ausencia del padre".
Carencia de guía, estructura, dirección, y límites
paternales.
Pobre comunicación familiar, especialmente el uso
de vínculos dobles por parte de los padres.
Conflicto paterno, matrimonial permanente.
Tendencias a la personalidad dependiente.
Carencia de dirección o propuestas interna (ego
ideal).
Carencia de un adecuado autocontrol (súper
ego).
Baja tolerancia para
la ambigüedad.
Susceptibilidad a estar en estado de
trance.
Los jóvenes poseen características que son
explotadas por el grupo sectario. A saber:
Idealismo: Todo joven cree que va a cambiar el
mundo.
Ingenuidad: Pocos jóvenes conocen el
funcionamiento de las sectas destructivas y ante cualquier
consulta se consideran demasiado "astutos" para ser
enganchados.
Independencia: Cuando alguien se le acerca y le plantea
la posibilidad de cambiar el mundo, la oferta puede
ser atractiva.
Curiosidad.
Identidad: Es una etapa en que los jóvenes se
preguntan ¿qué somos qué queremos de la
vida? Y las respuestas de las sectas son contundentes, absolutas
y definitivas.
Indecisión: Cualquier joven está indeciso
de la carrera que va a elegir y de cual va ser su
futuro.
En pocas palabras ellos están donde circulan los
jóvenes. Muchos pasan por lo que técnicamente
llamamos el "momento oportuno". En ese momento en que son
vulnerables, aparece el miembro sectario que ofrece algo
atractivo, quizás una charla, una guitarreada, una
invitación a un viaje etc.
Cuando el sectario, que nunca está solo, observa
que alguien se sintió atraído, recibirá la
ayuda de su compañero y entre los dos comenzarán a
seducir al futuro adepto. En primer lugar, se le mostrará
afecto y lo más importante, se le darán testimonios
similares a lo que le está ocurriendo.
Cuando el joven angustiado comienza a aumentar su
autoestima y
su seguridad, el
miembro sectario comenzará, muy sutilmente, a explicarle
que ellos se sienten bárbaro gracias al grupo y lo
invitarán a un determinado curso. Si todo continúa
así en dos meses ese joven dejará de ser un buen
estudiante, terminará su relación con la familia,
con la novia (sí es que no logró ingresarla al
grupo), los amigos y hasta perderá su trabajo. En síntesis
ese joven ha padecido un programa de
Modificación de Pensamiento; conocido popularmente como
"lavado de cerebro".
Los Programas de
Modificación de Pensamiento, son utilizados por sectas
destructivas para ejercer un dominio total sobre
él
individuo. El objetivo es
alterar radicalmente la visión del mundo, el punto de
vista de una persona, para conseguir que ésta acepte una
nueva versión de la realidad y la causalidad, para
reinterpretar drásticamente su vida pasada, para aceptar
un sistema de creencias promulgado por los directores del
programa y para llegar a ser un esclavo de los
líderes.
El éxito de un Programa de Modificación de
Pensamiento ocurre cuando se consigue que una persona acepte las
nuevas creencias y por ende niegue o ponga en duda su pasado,
relaciones, o juicios de valor.
LENGUAJE Y VESTIMENTA:
El utilizar, nuevas palabras les da la sensación
de exclusividad y unidad, pero al ser un lenguaje muy restrictivo
reduce la capacidad para pensar y analizar. En algunos grupos
repiten continuamente frases o consignas. Por otra parte, algunas
sectas utilizan una vestimenta diferente lo que ayuda a que se
sientan con otra onda al común de los
jóvenes.
DEBILITAMIENTO
ORGÁNICO:
Tratan de aumentar su manipulación a
través de dietas, ayunos prolongados, pocas horas de sueno
y desenfrenada actividad laboral.
Tras un trabajo muscular intenso; es incapaz de un
trabajo intelectual y se encuentra en estado de somnolencia.
Experimenta dificultades para fijar su atención incluso por un tiempo muy breve
sobre un objeto. Existe una disminución sobre el tiempo de
reacción. El sujeto presenta entonces una mayor aptitud
para someterse y obedecer
El sueño responde a una necesidad vital de reposo
periódico. Su ritmo está
condicionado por una especie de reloj interior y por la
sucesión del día y la noche. Es necesario a todos.
Un individuo puede permanecer despierto una o dos noches; pero si
prolonga la vigilia, manifiesta trastornos psíquicos cada
vez más importantes, que se traducen en una
alteración de la memoria,
razonamientos ilógicos y sobre todo una pérdida
total del sentido crítico.
La mayoría de las sectas no dejan dormir a sus
acólitos no más de 4 a 6 horas.
La privación del sueño puede precipitar
una psicosis latente
en individuos aparentemente normales.
Esta comprobado que la subalimentación, al cabo
de cierto tiempo, provoca una disminución de la actividad
cerebral.
El sujeto comienza a presentar trastornos de la mente
que pueden llegar hasta la pérdida del conocimiento.
Pierde toda combatividad y parece incapaz de revelarse aun en el
caso de que el sentido común se lo impusiera.
SUPRESIÓN DE LA
INDIVIDUALIDAD:
Cuando alguien entra a una secta pierde para siempre su
intimidad. Existe la confesión pública, donde los
miembros del grupo cuentan sus problemas;
esto genera un vínculo, porque cada uno se siente ligado
al otro.
La secta tratará de identificar y debilitar
cualquier resistencia del nuevo miembro, por ello
intentará rápidamente identificar sus temores,
necesidades y las características que puedan ayudarle a
ofrecer resistencia.
RÉGIMEN AUTORITARIO:
El líder es el único que piensa y opina.
Está prohibido razonar o criticar.
MANIPULACIÓN DE LA SEXUALIDAD:
La mayoría de las sectas destructivas
prohíben las relaciones
sexuales o bien las intensifican al máximo.
PREVINIENDO A LA SOCIEDAD:
Dicha problemática, que según todos los
indicadores
confiables llegó para quedarse y tiende a crecer y a
volverse más compleja, hace necesario tener un marco de
clasificación y metodología de análisis para
prevenir responsablemente a la sociedad acerca de la existencia
de esta innegable realidad. El conocer y analizar las diferentes
definiciones que se manejan en este campo evitará que la
sociedad, especialmente los medios de
comunicación y los líderes de opinión,
caigan en el extremo de catalogar ligeramente como secta a
cualquier agrupación, generando a su alrededor un clima de
intolerancia, rechazo y hostilidad.
Esto debe ser especialmente tomado en cuenta, ya que
tradicionalmente la palabra secta tiene una connotación
peyorativa en el sentido de herejía ideológica o
heterodoxía doctrinal (esto según la perspectiva de
una u otra mayoría religiosa y dependiendo del país
que se trate). Sin embargo, la carga negativa de la palabra secta
se ha hecho más fuerte a partir de 1978, año en que
ocurrió el suicidio
colectivo de Jim Jones en Guyana. Desde entonces, la opinión
pública mundial comenzó a percibir el
significado de la palabra secta como una agrupación
antisocial, siniestra, de conducta fanática y
peligrosa.
¿QUÉ DECIRLE A LOS PADRES,
QUE DESDE UN INICIO NO SABEN COMO TRATAR AL HIJO
SECTARIO?:
Lo primero y fundamental es no romper el diálogo.
Hay una tendencia de los padres a entrar en conflicto
inmediatamente y pelearse con sus hijos. Grave error, el hijo
está enfermo, no hay que enfrentarlo, sino acercarse a
él. No ayuda
Nada recriminar, ni discutir. Tampoco es útil que
los padres asuman la actitud de
víctimas: "así pagas todo el esfuerzo que hicimos
por vos".
Es muy importante que los padres no cedan nunca a los
pedidos de dinero del hijo o a las extorsiones que "se van a
marchar para siempre de la casa". Lo que le den al joven
irá a parar a la secta.
Los niños
son quiénes más sufren las consecuencias de las
sectas destructivas Y no-solo aquellas que incentivan el sexo, las que
lo prohíben también son perjudiciales. En
éstas se destruye el concepto del núcleo familiar;
se diluye el control de los
padres biológicos y el líder de la secta pasa a
convertirse en el nuevo padre, mientras que la secta cumple el
rol materno.
El líder de una secta decide, por ejemplo, cuando
un niño debe ser castigado y los padres no sólo
permanecen a su lado sino que también, a menudo,
participan en las torturas y palizas que la mayoría de las
veces serán fatales a sus hijos.
Todas éstas falencias hacen que determinadas
personas (mal psíquicamente y diseminadas por todo el
mundo), se aprovechen de estas situaciones para beneficio
propio.
El individuo no esta preparado para estar solo, como
así también tanto egoísmo y falta de
comprensión deviene en un estrés,
depresiones y éstos son los "momentos oportunos" que
aprovechan los líderes sectarios.
Para liderar este tipo de grupos hace falta tener
carisma y capacidad de persuasión con los
demás.
"La eficacia de una
propaganda
política y religiosa depende esencialmente de los métodos
empleados y no de la doctrina en sí. Las doctrinas pueden
ser verdaderas o falsas; sanas o perniciosas, eso no importa. Si
el adoctrinamiento está bien conducido, en la etapa
adecuada de postración nerviosa tendrá
éxito. En condiciones favorables, prácticamente
todo el mundo puede ser convertido a lo que sea".
SECTAS, MATRIMONIO Y
DIVORCIO:
Algunas sectas arreglan matrimonios entre los miembros,
a veces con propósitos de inmigrar, o para tener un
control más estricto sobre los miembros por parte del
líder, que puede formar parejas. Cuando nacen los hijos y
uno de la pareja deja la secta y el otro se queda, sale a
colación el tema de la custodia por parte del grupo. Se
han registrado muchos casos en que el padre que abandonó
la secta busca ayuda legal para asegurar los derechos de visita y
custodia, con el fin de lograr algún control sobre
la
educación, salud y cuidados del hijo o
hijos que se quedaron en la secta. Los médicos que en
tales ocasiones son a menudo consultados, deben tener un
conocimiento sólido acerca de las prácticas de las
sectas, porque algunos grupos tienen "respuestas" escritas que
los padres que están en la secta dan a los de afuera, que
hacen que las prácticas de la secta se vean diferentes de
lo que realmente son.
LAS SECTAS COMO FENÓMENO
INTERNACIONAL:
El crecimiento de las sectas y sus efectos sobre los
jóvenes, la familia, la vida, y en ciertas áreas
políticas y económicas en las dos
últimas décadas, han llamado la atención
pública. Sin embargo, no es sino hasta hace poco que los
ciudadanos han tomado conocimiento de su impacto en nuestra
sociedad. Algunas sectas han crecido tanto y son tan ricas que
sus posesiones afectan los impuestos locales porque una gran
cantidad de las propiedades de la secta están exentas de
impuestos.
CIFRAS ESTADOUNIDENSES: Se
ha estimado que existen cerca de 2,500 sectas en los Estado
Unidos. La mayoría de ellas podrían llamarse
religiosas, no obstante también existen sectas
psicoterapeutas, sectas de adoradores de Satanás, sectas
de platillos voladores, sectas políticas, y otras. Las
sectas por lo general tienen: (1) un líder fuerte o
carismático con una estructura de poder de algún
tipo; (2) un manifiesto, libro, doctrina, o código
que, como lo interpreta el liderazgo,
gobierna el comportamiento
de los miembros a través de varias reglas y disposiciones;
y (3) una fuerte frontera que
define claramente quien está adentro, quien está
afuera, y quien puede pasar en cualquiera de las dos
direcciones.
Las comunas difieren de las sectas en cada una de estas
consideraciones. Son simplemente la continuación de la
contracultura. Pero las sectas representan una reacción
cíclica, vista de tiempo en tiempo a través de la
historia, en las
sociedades en
gran turbulencia. Existieron muchas sectas durante la decadencia
y la caída del Imperio Romano y
muchas otras en Europa durante la
Revolución
Industrial. También existieron muchas sectas en
América
durante la expansión hacia el oeste -cincuenta sociedades
utópicas bien estudiadas tan solo en California de 1850 a
1950. La mayoría de las sectas contemporáneas son
lo mismo de antes, sólo que con tecnología moderna
añadida. Como tal, son tan parecidas a las sectas
religiosas de la era medieval, como lo sería la guerra
atómica a las batallas con arcos y flechas.
A pesar de tales hostigamientos, los datos actuales
son suficientes para convencer a cualquier persona razonable que
las sectas son un importante tema social. Un buen número
de personas están muertas, moribundas, enfermas,
inválidas, discapacitadas o se desarrollan indebidamente
como personas, como consecuencia de estar envueltos con sectas
religiosas en este país el día de hoy. Son
explotados, sus vidas han sido engullidas; y,
prácticamente, nadie está haciendo nada al
respecto. En los últimos quince años personas
relacionadas con varias sectas en los Estados Unidos
han asesinado a un informador gubernamental; hostigado a
ex-miembros e investigadores; intentado extorsionar a familiares;
acumulado depósitos de armas;
representado falsamente los verdaderos propósitos de su
grupo; recibido pagos ilegales de desempleo por
aseguradoras; infiltrado oficinas gubernamentales y robado
documentos;
golpeado, violado, asesinado, matado de hambre y torturado a
miembros, incluyendo niños; obligado a los miembros a
ejercer la prostitución y alentado el juego sexual
entre adultos y niños; enviado a un niño de nueve
años incomunicado al desierto por varios meses; negado
ayuda médica a miembros en diversas condiciones,
incluyendo el parto;
hostigado e intimidado a miembros que intentaron dejar el grupo;
creado en los miembros sentimientos de repudio en contra de sus
familias; impuesto
restricciones dietéticas impropias y tensión en los
miembros; inducido a miembros a cometer abortos, casarse con
extraños, e inclusive, claro, a cometer suicidio. Todos
los hechos de esta larga lista han sido documentados.
Los legisladores y las cortes también han fallado
en relación a las sectas. La gente en la justicia
criminal ha tratado de investigar a las sectas, pero
frecuentemente se frustran por los obstáculos legales.
Dado el cuerpo de evidencias que
va en aumento sobre las depredaciones de las sectas, resumidas en
la lista mencionada anteriormente, ¿Dónde
están las nuevas leyes que
esperamos de un sistema legal saludable? ¿Dónde
están las comisiones de investigación y las
audiencias acerca de si se necesitan y deben implementar esas
leyes? ¿Dónde están, en los cincuenta
estados y en la jurisdicción federal? ¿Dónde
están los debates públicos?
En 1974, se realizó una investigación
completa de los Niños de Dios por el ilustre Louis
J. Lefkowitz, Procurador General del estado de Nueva York. Una
gran cantidad de pruebas fueron
descubiertas de las técnicas coercitivas utilizadas por el
grupo para intimidar y virtualmente esclavizar a sus miembros.
Sin embargo, el reporte concluyó que no se podía
tomar ninguna acción
directa debido a la protección constitucional de la
Primera Reforma. ¿Dónde están los jueces
cuya perspectiva de la Constitución sea la de investigar si la
Primera Reforma tenía realmente la intención de
proveer inmunidad para artistas estafadores, para crueles
tratantes de poder, maníacos homicidas, o para cualquiera
que decidiera decir, yo soy un sacerdote? Como lo mencionara un
expositor sobre la interpretación del Departamento de
Justicia en el caso los Estados Unidos vs. Ballard, si uno es
suficientemente psicótico para tener delirios, pero
suficientemente inteligente para elegir temas religiosos, uno
queda inmune a la intervención social en este
país.
Unos pocos grupos religiosos se han dado cuenta de la
naturaleza
nefasta de las sectas. El Concilio de Iglesias de Nueva York
denegó la admisión de la Iglesia de la
Unificación a su grupo y algunos grupos judíos
han tratado de promover la educación
pública sobre sectas. Pero en su mayoría las
religiones establecidas respetables se han unido en una causa
común con las sectas en relación a los grandes
temas que conciernen a la sociedad. Para el observador externo
parece que las iglesias han sido singularmente pusilánimes
en el tema de las sectas. Han estado más a favor de ellas
que de estorbarlas por lo que son -son una perversión del
significado de la religión, tanto como la
charlatanería es una perversión en el significado
del juramento médico.
SECTAS CONTEMPORÁNEAS
IMAGEN
UTÓPICA, REALIDAD INFERNAL:
Dos diferentes tipos de imágenes
públicas encajan con las organizaciones religiosas que
llamamos sectas. Una imagen muy común es la
utópica. La imagen utópica sugiere la
aparición de un sectarismo espiritual nuevo y saludable.
Masas de peregrinos, que después de una búsqueda de
significado, verdad y autorrealización, han encontrado un
grupo de espíritus afines. Bajo la benigna guianza de
algún profeta, gurú, maestro o patriarca
divinamente inspirado, se ocupan en vivir felices para siempre.
Esta felicidad es ocasionalmente perturbada sólo por los
recuerdos de una sociedad condenada que han dejado atrás,
que generalmente incluye a la mayoría de sus familiares
(aunque en algunas sectas, como la del Templo del Pueblo,
familias enteras son engañadas). Pueden también ser
perturbados por intromisiones injustificadas de familiares
ignorantes y mal intencionados y por sus monstruosos agentes
llamados desprogramadores.
La imagen opuesta de las sectas, la imagen infernal,
invoca el espíritu de Dante Alighieri y su visión
del infierno del siglo XIV. Vemos un lugar donde hombres, mujeres
y niños están ligados a un amo satánico.
Confiaron en él en los momentos de mayor felicidad,
creyendo en sus promesas, después se hundieron más
y más por etapas imperceptibles en la profundidad de su
poder, entregando sus posesiones, sus niños y aún
sus mismas almas a su propósito misterioso. Con Dante
seguimos a estas víctimas a un lugar distante donde, como
él mismo lo describe, quejas, lamentos y gemidos
estrepitosos resuenan a través del ambiente sin
estrellas, de tal manera que nos hacen llorar. Escuchamos
palabras de dolor, tonos de ira, voces altas y enronquecidas y
con éstos los sonidos de manos realizando un alboroto, lo
cual gira en ese ambiente para siempre como la arena en un
torbellino. Sobre los susurros de los condenados se escucha la
voz de un niño que dice: "Yo moriré por ti,
papá". Es una grabación del suicidio colectivo
en Jonestown.
SECTAS CONTEMPORÁNEAS:
¿POR QUÉ AHORA?:
Las sectas florecen cuando los valores
tradicionales y las estructuras de
una sociedad se han debilitado.3 Los 60's engendraron una
contra-cultura que
logró hacer parecer romántico el uso de las drogas, las
revoluciones en general (particularmente la revolución
sexual) y el restringirse a vivir en comunas. Conforme los
niños de la posguerra iban entrando a la adolescencia,
la tasa de natalidad en América cayó, en tanto que
la tasa de divorcios y de suicidios de adolescentes empezó
a incrementarse.
Durante los 80's la contracultura, logró
aceptación social, continuó el uso de la droga (ya sin
tintes románticos), ahora a nivel de preparatoria. La
revolución sexual se legitimó a través de la
legislación y la educación del "sexo seguro". La gente
perdió interés en la familia: Se casaban menos y
más tarde, cohabitaban más sin casarse, y hubo
incremento en la tasa de nacimientos fuera del
matrimonio.4
Las sociedades de Europa Occidental con tendencias
similares han sido distinguidas por la actividad sectaria.
Alemania
Occidental está en una fase de crecimiento negativo de
población, y el cohabitar teniendo hijos
fuera del matrimonio va a la alza notoriamente en
Suecia.
Las sectas quieren riqueza y poder para el liderazgo y
que esto les sea suplido a través de los
miembros.
La riqueza puede incluir:
- Transferencias de dinero en efectivo, propiedades,
automóviles, etc. - Ganancias por la explotación del trabajo de
los miembros en negocios que
son propiedad de
la secta. - Fondos recaudados por medio de engaños a
parientes y a otros que no son miembros.
El poder puede incluir:
- Manipulación de todas las relaciones, de
trabajo o de estudio, para que las personas únicamente
sirvan a las necesidades de la secta. - La asignación de ciudad y país de
residencia. - El regular los embarazos y favores sexuales de los
adeptos. - Controles ideológicos y de comportamiento por
medio de confronta-ciones en grupo, castigo físico o
amenazas de expulsión y - Limitar las oportunidades de los miembros para
dormir, seguir intereses individuales o simplemente de
reflexionar. - Los líderes exhortan a los miembros a hacer
prosélitos: es predictible que más miembros
significan más riqueza y más poder para los
líderes.
LO QUE LAS SECTAS NO QUIEREN:
Las sectas no están interesadas en el altruismo
como un imperativo moral. La mayoría tienen moralidades
egoístas para beneficiar a la
organización y al liderazgo en particular. La
realización individual es irrelevante. La actividad
seudoaltruista ayuda a construir la imagen pública de los
grupos.
Las sectas no quieren tener gastos elevados.
Los miembros en los negocios de las sectas pueden estar mal
pagados o sin sueldo, trabajar en ambientes insalubres o pueden
no tener provisión para gastos médicos.
Ninguna secta quiere que sean conocidas
públicamente sus funciones
internas, aunque algunas sectas sofisticadas pueden buscar el
favor de los medios de
comunicación o aun pueden hacer uso de consultores de
relaciones
públicas y agencias de publicidad para
manejar su imagen.
Las sectas no quieren ser llamadas "sectas".
"NO SOMOS UNA SECTA":
A ningún grupo le gusta ser llamado secta.
Algunos grupos ignoran el ser llamados así, otros lanzan
ataques personales contra sus críticos. Otros tienen un
trato más suave y explican que ellos son una nueva
religión incomprendida como lo fueron los mártires
cristianos en Roma. Sin embargo, los primeros cristianos hicieron
totalmente transparentes sus escrituras y sus prácticas a
los conversos potenciales. Cuando fueron perseguidos, los
cristianos no recurrieron a reclutar con engaños; tan solo
practicaron su culto temporalmente en secreto.
Algunas sectas insinúan que su impopularidad
refleja prejuicios locales contra los grupos minoritarios.
Algunas veces esto puede ser verdad, pero ignoran la entendible
censura a las actividades sectarias que son ilegales u
objetables.
Conforme a la definición presentada en este
artículo, una secta puede operar con miembros que viven en
la comunidad, que usan ropa normal, y que tienen trabajos
normales. Sin embargo, un examen más minucioso
mostraría que tales miembros están haciendo
prosélitos o recaudando fondos obsesivamente. Ellos
estarían sistemáticamente falseando la naturaleza
de sus actividades y las actividades de su grupo a los que no son
miembros, o podrían no estar totalmente conscientes de la
naturaleza del grupo al cual están consagrados.
LAS SECTAS Y LA "REFORMA DEL
PENSAMIENTO".
DEFINICIONES Y
ESTUDIOS:
Las sectas son grupos que usan el método de
"Reforma del Pensamiento" para reclutar y controlar a los
miembros, haciendo uso de las siguientes herramientas:
El Milagro – Ideología que imputa poder milagroso a los
líderes y/o a sus actividades.
El Misterio – Secrecía que
obscurece las prácticas y creencias reales de la
organización.
La Autoridad- Demandas sobre el tiempo,
talentos, cuerpos o propiedades de los miembros para cubrir las
necesidades del grupo.
La Reforma del Pensamiento es una forma de
adoctrinamiento sumamente eficiente que se logra cuando la
secrecía deteriora la percepción
de los seguidores adoctrinados acerca de lo que está
pasando y en lo que se están convirtiendo. Por lo tanto,
no existe el consentimiento con pleno conocimiento. Lavado de
cerebro o control psicológico son términos
populares para denominar el método de "Reforma del
Pensamiento".
EL MILAGRO, EL MISTERIO Y LA
AUTORIDAD DE LAS SECTAS CONTEMPORÁNEAS
EL MILAGRO:
Privar a lo rutinario de lo "natural" y de lo
"común" para producir una atmósfera de temor,
está implícito en la ideología de todas las
sectas. Los líderes pueden profetizar, ser maestros de la
desmaterialización, comunicarse con los muertos, poseer
fuerza
sobrehumana o tener una inteligencia
sin precedentes. Los grupos que ofrecen transformaciones se
comprometen a cambiarle a uno la vida en sólo unos
días. Los seguidores de la secta política de Lyndon
LaRouche lo ven como el único líder que puede
entender en forma infalible los eventos mundiales
y percibir conspiraciones ocultas. Los Terapeutas (no siempre con
licencia) que han encontrado la mejor teoría
y la psicoterapia
infalible, dirigen sectas de psicoterapia -¡esto es un
milagro verdaderamente!9
En los 70's las sectas capitalizaron la contracultura,
enfatizando las experiencias trascendentales, la acción
social y la vida comunal. Hoy algunas sectas ofrecen "iluminación instantánea", en tanto
que otras obscurecen la doctrina espiritual para atraer a las
mentes seculares que están en búsqueda del
automejoramiento.
EL MISTERIO:
A la gente que gusta de atesorar secretos el misterio le
puede parecer emocionante o gratificante, especialmente si esto
se hace para lograr "un propósito más alto". Las
sectas están plagadas de secretos. La secrecía al
reclutar, esconde los aspectos poco atractivos de la rutina de la
secta. Los grupos que pretenden llevar a cabo campañas
contra el comunismo o
contra el hambre en el mundo, pueden canalizar a un buen
número de posibles miembros a una secta. Pueden prometer
protección, consejería contra la
drogadicción, oportunidades de actuar en
política, o consultoría administrativa para grandes
empresas o
para pequeñas oficinas dentales.
Los sistemas de
creencias pueden desalentar o prohibir la discusión
abierta sobre cualquier duda que puedan tener los miembros ya
sean recientes o antiguos. Los miembros deben tener pleno
conocimiento del recién iniciado, aparentemente para no
dañar su progreso espiritual. La secrecía se
magnifica si hay batallas reales o imaginarias con "enemigos" que
no sean miembros. La secrecía puede ocultar la
explotación sexual o los excesos financieros de sus
líderes. Los miembros pueden temer hacer críticas
del grupo. Es por eso que los miembros pasan mucho tiempo
viviendo y trabajando juntos, pero sorprendentemente saben muy
poco de los pensamientos y los sentimientos los unos de los
otros.
La secrecía permite que la moralidad
vanal de las sectas se deteriore, pero las sectas desean
mantenerla a toda costa. Synanon perfeccionó el arte de amenazar
a los medios de
comunicación con demandas por difamación para
prevenir la publicidad adversa.10 Jim Jones guió a sus
seguidores a trasladarse a Guyana cuando le fue imposible acallar
la publicación de un artículo en una revista local
titulado "En el Interior de El Templo del Pueblo" (New West
Magazine. Agosto 1, 1977).
LA AUTORIDAD:
La supuesta gran capacidad intelectual, espiritual, o
aún poderes físicos de un líder pueden
racionalizar doctrinas y caprichos para hacer presa de los
seguidores. Aún cuando muchos líderes son
inteligentes y elocuentes a menudo sus biografías y
habilidades están infladas.
El castigo corporal público (especialmente en
niños), la humillación y la confesión pueden
volverse rutina. Algunos grupos han hecho uso del terrorismo
contra los que los que no son miembros, lo que sirve para
recordar a los miembros la autoridad del liderazgo. Si los
miembros han perdido contacto previamente con la familia o con
amigos anteriores, se pueden volver muy fuertes las amenazas de
expulsión o aislamiento.
La ideología de la secta puede atribuir todo
acerca de el sufrimiento personal a no hacer, o a no entender, o
aún a una duda fortuita a las infalibles enseñanzas
de la secta. Lifton le llama a esto "la doctrina por encima de la
persona".
EFECTOS
SINERGÍSTICOS DE LA TRIADA SOBRE EL TEMPLO DEL
PUEBLO:
La gente no se levanta una mañana y decide rendir
su independencia
y perderse en la intriga hipócrita de una secta. Los
elementos de la triada cuando se presentan juntos producen un
efecto sinérgico donde cada uno refuerza el poder del otro
para cautivar a la gente.
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EL DESENGAÑO Y LA
PELEA:
La razón más frecuente para el surgimiento
de estos grupos es el desengaño y la pelea. Es decir, el
integrante de una religión, movimiento o secta, se pelea
con los dirigentes de su grupo, se separa con dos o tres
feligreses, y crea un nuevo culto.
Esta separación contestataria provoca,
generalmente, que el nuevo movimiento tienda a aislarse
intentando una autonomía total y manteniéndose en
relaciones dialécticas. Las relaciones dialécticas
asumidas presentan al grupo como los custodios de la pureza
doctrinal, manifestando un fuerte rechazo hacia todo lo exterior,
como ser la sociedad, las instituciones y, especialmente, hacia
aquella estructura de la cual se desprendieron, a la vez que se
suelen observar de manera más o menos frecuente,
componentes de tipo paranoico en su estructura.
Asimismo estas separaciones por desengaño y
pelea, generalmente van acompañadas de revelaciones,
visiones, y mensajes especiales. Frecuentemente veremos en el
origen de estos grupos, que al fundador del mismo se le aparece
Jesucristo, un ángel o, como ahora se registra más
a menudo, un Ovni, que le transmite un mensaje y una misión
particular.
Esto hace suponer, en más de un caso y
especialmente viendo el contenido de estos supuestos mensajes y
misiones, la posibilidad de ciertas alteraciones
psicológicas, especialmente una variedad de demencia
conocida con el nombre de "psicosis Esquizoparanoide", que se
caracteriza precisamente por estar constituida de delirio de tipo
religioso, místico, de influencia y megalomanía, es
decir un delirio desmedido de poder.
TEORÍA DEL FRACASO DE
CRISTO:
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Este tipo de visiones remiten a que Cristo vino con una
misión al mundo pero, al no ser reconocido como el
Mesías por su propio pueblo judío y ser
crucificado, fracasó. Entonces, el sujeto de esta nueva
misión y mensaje, es el llamado a concluir la
misión redentora de Cristo.
Tal argumento es el esgrimido por la Iglesia de la
Unificación (Moon), que tomando un pasaje bíblico
donde dice "un ángel surgirá de oriente", sostienen
que el fundador y actual líder del movimiento, Sun Myung
Moon, es el último y verdadero Mesías que viene a
cumplir la tarea de restauración no lograda por
Jesucristo.
También, aunque con algunas variantes, este
argumento es utilizado por la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los Últimos Días o Mormones, quienes sostienen
que al haber fracasado Cristo en Palestina, aparece en
América y establece en una tribu, su verdadera
iglesia.
TRAICIÓN AL MENSAJE ORIGINAL:
Estas visiones se refieren a que tal o cual
religión, traicionó el mensaje originalmente dado
por Dios. El que ocupa el primer lugar en este tipo de
acusaciones es la Iglesia Católica, siendo éste
incluso el cargo que le hicieran en su momento Lutero y Calvino
en ocasión del cisma de Occidente.
EL MORMONISMO: UN EJEMPLO DE
PROSELITISMO POCO ÉTICO:
Veamos por ejemplo el caso del Mormonismo, (tratado por
un psicólogo anónimo) una religión que al
presente ha corregido conductas sociales peligrosas que
practicó a nivel cupular en sus inicios (poligamia,
inducción al adulterio,
fraude y
terrorismo, por ejemplo). A pesar de dichos cambios, el
Mormonismo aun se adhiere a formas poco éticas de
proselitismo al ostentarse como una religión cristiana.
Una de las creencias básicas del mormonismo es el
politeísmo mientras que en cualquiera de sus variantes el
cristianismo
es esencialmente monoteísta. El mormonismo es realmente
una religión sincretista que incorpora elementos
clásicos del espiritismo, ocultismo y politeísmo
envueltos con una nomenclatura
cristianizada.
El mormonismo, como cualquier otra religión,
tiene la libertad de
difundir sus creencias, pero al mismo tiempo la gente tiene
derecho a saber, antes de decidir ingresar a dicha
religión, cuales son sus creencias reales, incluyendo la
historia de la organización (esta última suele ser
ocultada o maquillada cuidadosamente especialmente en lo
referente a las relaciones de adulterio de su fundador Joseph
Smith con más de 80 mujeres) El mormonismo tiene la
libertad de difundir sus creencias, sin embargo otros sectores
sociales tienen derecho a la libertad de
expresión para criticar el ocultamiento deliberado de
información y el hecho de que esta religión trate
de comprar aceptación social utilizando una fachada
cristiana cuando en realidad promueve el
politeísmo.
Este es sólo un ejemplo de la aplicación
académica de la definición teológica de lo
que constituye una secta, y parte de la ética que
justifica su uso como instrumento de crítica dentro del
ámbito religioso.
Roberto Bardini
El líder de la secta Moon es el dueño de
News World. La firma es sólo una de las muchas empresas
que posee. Claro, este señor se presenta como un nuevo
"mesías" que llegó para salvar a la humanidad. Y
parece que hay muchas personas en el planeta dispuestas a
creerle. Se llama Sun Myung Moon, es coreano y oficia como sumo
pontífice de la Asociación del Espíritu
Santo para la Unificación del Cristianismo Mundial,
más conocida como Iglesia de la Unificación. O
simplemente como secta Moon.
"COMBATIR AL COMUNISMO, QUE ES
SATANÁS":
Sun Myung Moon quiere decir "sol brillante y luna".
Ése es el nombre –norteamericanizado- que
adoptó un ex electricista llamado Young Myung Mun, nacido
en enero de 1920 en Pyongyang (Corea), en el seno de una familia
campesina que abandonó el confucianismo y se hizo
presbiteriana.
Los padres del pequeño Mun le hicieron
aprender desde los siete años los caracteres chinos para
que accediera a las enseñanzas de Confucio. El niño
no oyó hablar de Jesús hasta los 14 años,
cuando sus papás se convirtieron al cristianismo. En la
Pascua de 1936, a los 16 años, tuvo una "revelación
divina" y -según sostiene él mismo- recibió
"instrucciones" directas de Dios. El Señor lo había
escogido para expresar su voluntad en la Tierra.
Moon estudió ingeniería eléctrica en la
Universidad de Waseda (Japón)
y regresó a Corea del Norte en 1945 convertido al
pentecostalismo. Entonces fundó una iglesia de esa
denominación, con interpretaciones religiosas muy libres.
Tenía entonces 25 años.
El primero de mayo de 1945, Moon creó la
Asociación del Espíritu Santo para la
Unificación del Cristianismo Mundial en un pequeño
cuarto de una miserable casa de la calle Bukhal, en Seúl.
El motivo que lo impulsaba era "combatir al comunismo, que es
Satanás, en defensa del bien, que es Dios". Y el ex
electricista de 34 años de edad se convirtió en el
principal monje de la nueva secta.
Otra "revelación" le indujo a casarse con
una de sus jóvenes y atractivas devotas. Pero
olvidó un detalle: divorciarse de su primera esposa.
La mujer lo
denunció y él terminó preso. En 1948 fue
excomulgado de la iglesia presbiteriana por practicar ritos
sexuales con sus discípulas y encarcelado nuevamente "por
alterar la sociedad e incitar al desorden". En enero de 1949 fue
nuevamente a prisión, esta vez por "adulterio y
libertinaje".
Moon también se había transformado
en un militante anticomunista y organizó un grupo
contrarrevolucionario. En 1949 se descubrieron sus vinculaciones
conspirativas y fue detenido. Desde Corea del Sur comenzó
una campaña que lo reivindicaba como "prisionero
político" y reclamaba su libertad. En 1950, por gestiones
de la Organización de Naciones Unidas
fue liberado. Se trasladó a territorio surcoreano, donde
fijó su residencia y estableció su propia iglesia.
En el nuevo destino, su tendencia al misticismo no aplacó
su frenesí sexual. El 4 de julio de 1955 terminó
otra vez tras las rejas a causa de una doble acusación:
bigamia y estupro.
UNA MAFIA
FINANCIERO-TEOLÓGICA:
En 1990, la secta Moon poseía centros en 130
países. Según sus miembros, contaban con 50 mil
adeptos en Estados Unidos; sus críticos sostenían
que en realidad eran 5 mil alterados mentales.
El falso sacerdote tenía diez hijos, producto de
cinco matrimonios. Vivía en una lujosa mansión
–seis hectáreas, 500 metros cuadrados de construcción– de 25 habitaciones,
valuada en 75 millones de dólares, en Irvington (Nueva
York), a orillas del río Hudson. Poseía
avión, dos yates de 15 metros y varios automóviles,
entre ellos un Lincoln blindado.
Con el paso del tiempo se calmaron los apetitos carnales
de Moon pero se le despertó la voracidad económica.
El 16 de julio de 1982, un juez federal del distrito de Manhattan
lo condenó a 18 meses de prisión y 25 mil
dólares de multa por evadir impuestos. En 1985,
cumplió 65 años de edad en una cárcel de
Danbury (Connecticut), donde estuvo alojado 12 meses,
también por evasión fiscal.
La secta Moon es una especie de mafia
financiero-teológica que cuenta con más de cien
empresas. Constituye uno de los imperios económicos
privados más poderosos del planeta. Posee recursos casi
ilimitados y compañías repartidas en todo el "mundo
occidental": hoteles, agencias
de viaje, empresas pesqueras, fábricas de alimentos,
industrias de
armas, granjas, centros vacacionales, restaurantes, imprentas y
publicaciones. En Estados Unidos controla cientos de escuelas de
karate, judo, aikido y
taekwondo.
La organización pseudo religiosa predica la
paz, pero se enriquece con la guerra. La Iglesia de la
Unificación es accionista de los mayores consorcios del
complejo militar-industrial, como MacDonnell-Douglas. En Corea
del Sur era propietaria de cuatro compañías. La
principal, Tongil Industrial Company, producía armamento
ligero: fusiles M-16, metralletas M-60, lanzacohetes M-79 con
licencia norteamericana y la ametralladora antiaérea
Vulcano.
Un arrepentido moonista japonés, Yoshikazu
Soejima, ex jefe de redacción de Seikai Nippo, dijo
decepcionado en 1984: "Moon ha traicionado a sus seguidores al
convertir al movimiento en una gran máquina de hacer
dinero. Moon no está trabajando para el mundo, sino para
sí mismo".
STEVE HASSAN, EX-MIEMBRO DE LA SECTA MOON:
El Profesor Steve
Hassan, Maestro en Psicología egresado de la Universidad
de Cambridge, fue miembro de la secta de los moonies por mucho
tiempo. Actualmente tiene 20 años de experiencia como
asesor internacional y consejero sobre el tema de las Sectas
destructivas.
Hassan define como secta a cualquier grupo (religioso o
no) que utilice técnicas de control psicológico
para suprimir la personalidad e inhibir el juicio crítico
y la libertad de decisión. Establece cuatro criterios para
detectar la manipulación mental:
Control de la conducta.
Control de la información (la que la gente tiene
derecho a saber antes de ingresar a un grupo).
Control de las ideas.
Control de las emociones.
MOON EN URUGUAY:
A fines de los 70, Moon dirigió sus ojos rasgados
hacia Uruguay. Bo Hi Pak viajó varias veces a Montevideo.
En una de esas giras, llegó con 50 millones de
dólares y compró el Banco de Crédito
del Uruguay. La casa financiera era la tercera en importancia en
el país: fundada en 1908, controlaba 29 sucursales y
mantenía una dotación de 600 empleados.
Después, el ex coronel y sus asesores adquirieron la
Editorial Polo, crearon el diario Últimas Noticias y
compraron el hotel de cuatro
estrellas Victoria Plaza.
LAVADO DE CEREBRO:
En 1977, Moon fue demandado ante el Tribunal Superior de
Justicia de San Francisco por un grupo de padres que
pedían recuperar la custodia de sus hijas, ya mayores de
edad, porque habían sufrido "lavado de cerebro". Los
moonistas tienen una edad promedio de 24 años. La
captación es gradual e indirecta. Se aborda a los
potenciales adeptos en conciertos de rock,
universidades, bibliotecas,
plazas públicas o en la calle. Según los
especialistas, el reclutador elige a los que a su juicio "son
tímidos, solitarios o parecen estar sufriendo".
Un ex "enganchador" describe el tipo ideal de presa: "Un
norteamericano medio de 18 años, serio, optimista,
idealista, religioso, con buena salud, a la búsqueda de la
verdad y de una vida que tenga sentido, soltero, con preferencia
de estilo mochilero, es decir sin vínculos fuertes con una
familia, una residencia, una profesión". Y explica a
quiénes se descarta: "Jamás nos dirigimos a los
enfermos, a los pobres, a los excluidos de la sociedad. Tienen un
mal espíritu".
APOCALÍPTICOS E
INTEGRADOS:
Los seguidores de Moon pueden tener
relaciones sexuales sólo después del matrimonio. El
propio "monje" autoriza los casamientos y los celebra
personalmente en una enorme ceremonia colectiva, en la cual
él y su esposa se presentan vestidos de rey y de reina.
Pero éste es otro gran negocio: el primero de julio de
1982, el "reverendo" casó más de 2 mil parejas en
el Madison Square Garden, de Nueva York, a un costo de 300
dólares cada una. Es decir, se embolsó 600 mil
dólares en un solo día.
Otra regla prohíbe el divorcio entre moonistas.
El "mesías" coreano, sin embargo, vive con su quinta
esposa. Y buscando en su pasado se encuentran un proceso
judicial por estupro, dos condenas por bigamia y dos denuncias
por cometer actos obscenos dentro de uno de sus
templos.
Los discípulos de Moon son hijos de la
pequeña, mediana y alta burguesía, jóvenes
que carecen de un proyecto de vida
para el futuro. Se sienten desilusionados o confundidos por la
falta de perspectivas en la sociedad capitalista, llena de
promesas y tentaciones, pero vacía de oportunidades
reales. Algunos de ellos son adictos a las drogas; otros
abúlicos y nihilistas. Estos muchachos encuentran en la
secta lo que más les falta: una "familia", un ideal en el
cual creer y un trabajo que les hace sentirse
útiles.
BUSH, LA SECTA MOON Y LA TRIPLE
FRONTERA:
Un informe de la
secta Moon sobre la presunta presencia de Al-Qaeda en la Triple
Frontera. Los vínculos de Moon con la familia Bush. El
papel de la secta en el Plan Condor, el
trafico de armas y de drogas. Operaciones de
inteligencia para preparar la intervención militar directa
de los Estados Unidos en América
latina.
¿ SECTA O MOVIMIENTO
RELIGIOSO?
Culto religioso. A pesar de algunos énfasis que
revelan el origen evangélico de este grupo, este se ha
convertido en una secta. Los "niños de Dios" niegan la
Trinidad y la existencia del infierno, y consideran a su fundador
David Berg, conocido como "Moisés David", como una especie
de profeta al que se le debe rendir una sumisión
incondicional.
Se les han acusado de alejar a los hijos de sus padres y hacerlos
vivir en comunidades bastante aisladas.
Según el libro "Niños de Dios" de J.
Gordon Melton:
En el primer capitulo se describe la historia de los
niños de Dios surgidos en California a fines de los
años sesenta y a los datos del fundador David Brandt Berg
(1919-1994). Melton recorre el desarrollo de
la organización del movimiento que se va transformado en
el tiempo de un modo piramidal con Berg y su esposa María
en la cima en 1975.
En el capitulo siguiente son presentadas las doctrinas
respecto la sexualidad en los primeros años de los
Niños de Dios; la practica de la "pesca amorosa"
utilizada con fines proselitistas; la introducción de la Ley del Amor
según la cual amar es la norma prioritaria orientada a
conducir al prójimo a la verdad salvífica del
Evangelio; ; el ministerio a través los videocasetes, de
contenido erótico en un primer momento y sobre las
actividades misioneras y humanitarias en un segundo momento; el
comportamiento sexual durante la Fellowship revolution, en donde
La Familia entra en su fase más libre con respecto al
comportamiento sexual y por ultimo la época de "Ban the
Bomb!", en donde se propone contrarrestar los excesos al interno
del movimiento principalmente respecto al sexo, significando el
fin de la "pesca amorosa" concretizado en el 1987.
En la tercera parte del volumen, trata
del "Periodo de tribulación", se enumeran aquí los
diferentes conflictos, en
la mayor parte de los casos, judiciales que los Niños de
Dios primero y La Familia luego tuvieron en los varios
países: España,
Inglaterra,
Australia, Francia y
Argentina respectivamente.
Para ver el gráfico seleccione la
opción "Descargar" del menú superior
Berg y sus niños.
"Los Niños de Dios", seguidores
de Berg.
DEPARTAMENTO DE ASUNTOS
INTERRELIGIOSOS
B'NAI B'RITH – DISTRITO
El Observador, 29 de julio de 2001
La entrevista del
domingo
Daniel Kripper: Rabino de la Nueva Congregación Israelita
de Montevideo
"Para vivir una espiritualidad hay que entrenarse
como para practicar un arte"
Habla con firmeza, aunque aparenta ser un
hombre tímido. Su buen sentido del humor lo lleva a
bromear con su origen: "Soy porteño, pero no ejerzo". El
rabino Daniel Kripper es el líder espiritual de un
sector tradicional de la sociedad uruguaya —la comunidad
judía— y buena parte de sus desvelos están
dirigidos a acentuar el diálogo interreligioso en el
país donde reside desde hace 17 años. En
diálogo con El Observador se mostró amante de la
justicia y comprometido con su tiempo. Kripper cree que el
desafío del siglo XXI es volver a una espiritualidad que
contrarreste una sociedad que convierte al hombre en una
máquina y pierde de vista la dimensión humana de
la vida
Pedro Silva de la redacción
de EL OBSERVADOR
¿Cómo se
presentaría ante los lectores?
Como un hombre de fe que
trata de vivir su tiempo de la forma más intensa posible
y compartir experiencias significativas de mi cultura,
tradición y creencias. Mi mayor ambición es ser
útil en un momento que requiere que mucha gente apueste
a determinados valores que
están en crisis.
¿Cuál es su
origen?
Hace 17 años que
vivo en Uruguay con mi familia, pero provengo de la otra
orilla.
Del otro lado del
charco.
(Risas) De la orilla de
enfrente, aunque me ayudó el hecho de que compartimos el
idioma y muchas costumbres. A esta altura estamos bastante
asimilados y diría que mi origen argentino es casi un
dato histórico (risas).
¿Usted nació en Buenos
Aires?
Sí, pero lo digo
en voz baja. Como decía una amiga, soy porteño,
pero no ejerzo (risas). Me han acogido muy bien en Uruguay y
tenemos muchos amigos, además de que se nos dio la
oportunidad profesional de estar al frente de una comunidad muy
dinámica y efervescente. La comunidad
judía tiene una rica historia en este país y yo
sólo le he dado mi matiz para que siga creciendo y
desarrollándose.
¿Recuerda cómo
surgió su vocación?
Siempre estuve vinculado
al quehacer educativo. En nuestra tradición, el rabino
no es tanto un sacerdote, aunque tiene un componente sacerdotal
porque es quien lleva adelante el culto, familiar y
público. Sin embargo, en nuestra milenaria
tradición, el rabinato es una docencia. El
rabino es alguien que transmite una tradición religiosa
desde la antigüedad. Mi pasión siempre fue la
educación.
¿Se respiraba un ambiente
religioso en su casa paterna?
Mi familia era
tradicionalista. En el judaísmo se confunde lo religioso
con lo tradicionalista porque muchas familias judías son
propensas a conservar tradiciones heredadas de padres y
abuelos. Eso formó parte de mi acervo, pero mi familia
no practicaba el culto, aunque tenía un sentimiento
judío muy fuerte. Eso ayudó en mi camino, aunque
no fue decisivo. Luego tuve maestros que me acercaron a un
mayor compromiso y la decisión hacia el rabinato fue
como un fruto maduro.
En su pasión por el estudio,
¿en qué se
especializó?
Yo soy un diletante
(risas). He cultivado muchas especialidades. Soy egresado en
sociología de la Universidad de Buenos
Aires, que es mi pecado de juventud
(risas), y he investigado en campos afines como la psicología
social y la antropología. Estudié
también el escenario judío contemporáneo,
sus matices, porque no es lo mismo la experiencia judía
en Estados Unidos que en América
Latina.
¿Es posible vivir una
espiritualidad en los tiempos que corren?
Las circunstancias
actuales conspiran contra la espiritualidad porque vivimos en
un mundo materialista. La tendencia de la vida actual es
antiespiritual.
¿A qué lo
atribuye?
No existe un factor
único. El estilo de
vida, en una sociedad globalizada, tiende a convertir al
hombre en una máquina y se pierde de vista la
dimensión humana. Sin embargo, hay gente que está
de vuelta. Frente a la perplejidad, el embrutecimiento y la
tiranía de las cosas materiales
hay gente que se revela y vuelve a sus raíces. Deja de
ser máquina y se plantea su interioridad, que no
necesariamente pasa por lo religioso. Muchas veces la gente se
revela y no sabe bien qué está buscando. De hecho
las adicciones de
alguna forma son un fenómeno patológico que en
muchos casos muestra la
crisis del sistema. La gente busca evadirse y a veces opta por
caminos, como la droga, que son la perdición. En otras
ocasiones buscan marcos autoritarios o familias sustitutivas,
como las sectas, que por algo pululan.
Ese es un fenómeno ya
comprobado.
Las sectas en Uruguay
son una novedad sociológica. Dan una respuesta hecha a
necesidades imperiosas del ser humano. Las religiones
tradicionales en eso han sido un poco lerdas y poco eficaces.
Ahora nos damos cuenta y tratamos de ir al encuentro de esas
necesidades. Tengo la sensación de que la espiritualidad
será el tema principal del siglo
XXI.
¿Para todas las
sociedades?
En especial para Occidente,
pero no será una espiritualidad etérea sino
vinculada al día a día, a través de las
cosas cotidianas. Nosotros estamos buscando puentes para llegar
a la gente, a la vida familiar, a la pareja. La familia no se
salvará con decretos del Estado sino por el
vínculo espiritual en la vida
cotidiana.
¿Cómo se logra
eso?
Hay
que educar para que eso ocurra. Para vivir una espiritualidad
hay que entrenarse como para practicar un deporte o cultivar un
arte. La espiritualidad implica saber leer un diario
críticamente por las mañanas, que los alumnos no
sólo reciban información sino que sepan
reflexionar sobre determinados valores, buscar la forma de
dialogar de verdad, como lo estamos haciendo nosotros ahora
para establecer una comunicación verdadera. La
espiritualidad tiene que ver con todas las facetas del ser
humano. Hay que vivir para algo, no sólo para llegar
a fin de mes. El judaísmo comparte una base
espiritual con las demás religiones, pero el
espiritualismo no tiene fronteras. El desafío es bajar a
la tierra esa
espiritualidad sublime.
¿Qué le diría a
los más jóvenes?
Lo mismo. Los
jóvenes están más atentos porque son los
más sedientos, los más confusos, no tienen
ejemplos. Es una pena porque yo tuve ejemplos en los cuales
reflejarme, pero la desgracia de los jóvenes de ahora es
que tienen pocos ejemplos, y los que tienen mejor no nombrarlos
porque son de valores negativos. Son ejemplos que encarnan
valores de violencia,
chabacanos, de anticultura y antiespiritualidad. Son los que
produce Hollywood, son los nombres para las grandes entrevistas
porque son los que hacen los grandes titulares de la prensa. Sin
embargo, hay muchos jóvenes que se plantan frente a esas
carencias y buscan sus propias fuentes. Son
jóvenes menos endurecidos y más sensibles, y con
ellos hay esperanza de hacer esta revolución espiritual
del siglo XXI.
¿A usted le gustaría ser
un ejemplo para los jóvenes?
Trato de serlo. O mejor:
trato de mejorar sin pensar en ser un ejemplo. Por la
posición que ocupo mucha gente se ve reflejada en
mí y eso es una responsabilidad. Es muy arduo hacer lo que uno
predica. En mi caso, prefiero predicar lo que hago. El rabino
debe convivir con la gente y ponerse en su lugar para poder
comprender y aconsejar. Trato de no perder contacto con la
realidad y predicar con el ejemplo.
Desde su posición de presidente
de turno de la Confraternidad Judeo-Cristiana del Uruguay,
¿cómo evalúa la marcha del diálogo
interreligioso en el país?
Días atrás se
realizó en Montevideo un encuentro del diálogo
interreligioso mundial, con la participación de
destacadas personalidades y más de un centenar de
europeos. Se eligió Uruguay por sus antecedentes de
tolerancia y convivencia pacífica, pero también
por el grado de activismo alcanzado por la Confraternidad
Judeo-Cristiana en el país. El trabajo
es silencioso, como corresponde, porque es una labor personal,
de hormiga. Encuentro un ambiente muy propicio del lado
cristiano, tanto católico como de las otras
denominaciones, para encauzar un diálogo
fructífero, que ha cristalizado en proyectos de
estudios y actos sociales, de confraternidad. Es un proceso muy
lento y también es un desafío para el siglo XXI.
Es que el siglo XX nos ha dejado algunos deberes (risas) y
algunas cargas. Este es un deber que nos dejó el siglo
pasado.
¿Dialogar?
Aumentar el diálogo y
rectificar muchas desviaciones.
¿Por
ejemplo?
Por
ejemplo, cómo se presenta cada religión ante la
otra. Cómo los judíos perciben y entienden a los
cristianos, después de más de 20 siglos de
antisemitismo con raíces cristianas. Hoy
queremos borrar eso, decir que pertenece al pasado. Tenemos que
superar las atrocidades e incomprensiones del pasado.
¿Ahora qué hacemos? El nuevo diálogo se
basa en lo que tenemos en común, no en las diferencias,
que ya las conocemos. Me parece muy bien que cada
religión sea fiel a sus principios. El
desafío es ver qué tenemos y podemos hacer en
común para remediar los males de la sociedad. De
qué forma ayudar mejor a la gente, dar un mensaje de fe,
de optimismo, de espiritualidad. Ya existe una tendencia
aislacionista en cada religión, como diciendo que cada
una tiene toda la verdad y la sabiduría, la llave
maestra (risas).
Las llaves del
reino.
Si
alguien piensa que tiene las llaves para todas las puertas no
necesita hablar con nadie, salvo consigo mismo. En el
diálogo interreligioso nosotros pensamos que no tenemos
las llaves únicas. En un mundo tan polarizado, dividido
y esquizofrénico, tenemos que aportar la cuota para dar
un poco de luz. Si no lo
hace la religión, ¿quién lo hará?
Su razón de ser es estar al servicio de
la causa del hombre. Hemos heredado del siglo XX la
misión de aunar voluntades y mejorar la
comprensión mutua.
Ponerse en el lugar del
otro.
Una
clave para el diálogo entre culturas es tratar de
comprender a los demás a partir de cómo se
definen a sí mismos. Tengo que leer el cristianismo a
partir de cómo ellos se definen y ellos tienen que
entender al judaísmo como éste se presenta a
sí mismo. Porque hay muchos cristianos que creen que el
judaísmo es una reliquia de la época
bíblica y se olvidan que hay una civilización
judía de 3.500 años. No es que se olviden, no han
tenido la oportunidad de escuchar una explicación del
judaísmo.
¿Qué le falta para
considerarse totalmente
uruguayo?
Tomar mate
(risas).
"El
judío uruguayo es muy uruguayo"
¿Cuáles son los pilares
del judaísmo?
Las ideas fuerza del
judaísmo son las mismas que inspiraron a los profetas en
la antigüedad. Esas ideas no han
cambiado.
¿Por
ejemplo?
La
pasión por la justicia. Si uno lee los profetas se da
cuenta que no han perdido vigencia y en nombre de Dios se
pueden formular hoy las mismas demandas. Han cambiado las
circunstancias, pero las exigencias son las
mismas.
En Uruguay, ¿cómo es la
comunidad judía?
Muy uruguaya (risas). El
judío uruguayo es muy uruguayo, vibra con el
fútbol y toma mate. Comparando con otros lugares del
mundo, está bastante integrado en la sociedad, aunque
sin dejar de cultivar su propia identidad. La comunidad
judía en Uruguay no es tan religiosa, quizá por
influencia del país. El judío uruguayo es
más laico, costumbrista y cultiva las mismas
tradiciones, en especial el sentimiento de
pertenencia.
¿No es un gran número el
que participa en las celebraciones
religiosas?
Eso es cierto, más
que nada se cuidan los rituales familiares. De hecho, el
judaísmo es una religión más volcada a la
familia. Por ejemplo, hay rituales que son infaltables, como la
celebración de la Pascua o el Día del
Perdón, donde la presencia en las celebraciones es
masiva. Luego el grado de compromiso en el resto del año
no es tan amplio como en esas ocasiones. Aunque en la
actualidad hay una mayor concurrencia, quizá porque hay
una búsqueda. Cada vez más gente busca un apoyo,
un referente. Muchos no vienen a los oficios, pero sí a
los grupos de estudio. En el fondo la gente está
buscando un apoyo espiritual. Compruebo que en la última
década crece la participación de la gente en los
oficios y creo que en otras religiones se da el mismo
fenómeno.
La diáspora, la fidelidad y el camino de los
maestros
¿Cómo se sostiene el
judaísmo fuera de Israel, con una tradición tan
milenaria, en sociedades y culturas tan
distintas?
Los judíos nos
ejercitamos porque hace 2.000 años que vivimos en dos
civilizaciones. El origen fue el exilio obligatorio de nuestra
patria, cuando por circunstancias históricas nos vimos
obligados a vagabundear por el mundo. El ejercicio fue
afincarnos en cada lugar al que llegábamos, tratar de
ser aceptados como diferentes y, al mismo tiempo, mantener la
vinculación con nuestro origen. Esa combinación
en general fue fructífera porque en la medida en que el
judío fue fiel a su origen pudo enriquecer la otra
faceta de su identidad. Esto no siempre fue bien entendido por
los sectores mayoritarios de la sociedad y se generaron
fenómenos de hostilidad.
¿Cuál es el mayor
riesgo en
esa construcción social?
El temor a que la identidad
se diluya en la vorágine de la vida de las
mayorías. El esfuerzo de la comunidad judía ha
sido siempre cómo mantener y preservar esa identidad
propia para que no desaparezca en virtud de la influencia
masiva de la sociedad, que siempre conspira contra la identidad
particular. El judío no quiere renunciar a su identidad
y desaparecer porque tiene un papel que
cumplir.
¿Cómo influye en ese
esfuerzo el hecho de la diáspora del pueblo
judío?
La realidad judía
cambia cuando nace en 1948 el Estado de
Israel y se transforma en un polo de identificación, en
un motivo de renacimiento
del orgullo nacional. Eso llevó a que muchos
judíos se involucraran y se fueran a vivir a Israel. Fue
algo muy bueno porque significó una gran esperanza, por
ejemplo de que no vuelva a repetirse el Holocausto.
Para los que vivimos en forma circunstancial en otras
latitudes, Israel es nuestro referente espiritual. En
términos religiosos creemos en lo que dicen los profetas
y Jerusalén sigue siendo el centro de nuestra
espiritualidad. Pero existe el libre albedrío, es decir,
el derecho de desarrollar el judaísmo donde quiera que
vivamos.
¿Qué enseñanza le dieron sus maestros en el
camino religioso?
Más que
palabras recuerdo acciones,
actos de compromiso. No puedo dejar de recordar a mi maestro
Marshall Mayer, que fue el fundador del Seminario
Rabínico y un luchador incansable por los derechos
humanos en Argentina en la época tétrica y que
fue homenajeado con el sable del general San Martín
cuando se restableció la democracia.
Lo recuerdo como un hombre comprometido con la justicia, lo
cual es decir bastante. Para mí fue un ejemplo de lo que
significa estar al lado de los que sufren, de los que
están pasando mal, de los que son discriminados o tienen
carencias. De otros maestros aprendí la importancia del
diálogo y de saber escuchar, aunque en esto
último no soy un buen ejemplo (risas). Trato de aprender
todos los días. Por otra parte, en Israel aprendí
la pasión por el estudio y la reflexión, que es
algo muy judío. La reflexión explica el
desarrollo del pensamiento como un ejercicio permanente en el
judaísmo. Lo que me apasiona del judaísmo, tal
como lo leo, es la oposición a los dogmas, a las ideas
preconcebidas y cerradas. El judaísmo fue siempre algo
en evolución, fue creciendo y
haciéndose en forma dinámica. Los dogmas los
aborrezco.
CONCLUSIONES
EXTRAÍDAS DE LA ENTREVISTA
DEL OBSERVADOR REALIZADA A UN RABINO DE LA IGLESIA
JUDÍA:
Primero que nada queremos aclarar que esta
entrevista puede parecerle no estar relacionada con nuestro tema,
pero indirectamente lo está. Realmente no fue eso lo que
nos hizo decidir colocarla en el proyecto sino que convenimos en
que tenemos testimonios o informes de
otras religiones como lo son los mormones, los católicos,
los adventistas, pero hasta este momento ningún
judío. Asimismo, al correr de la entrevista se aprecia la
vinculación que hace el rabino de su religión con
nuestra cultura, la uruguaya, y eso también nos
instó a ubicarla en nuestro trabajo.
Kripper, este judío, parece centrar la
visión en un tema único: la espiritualidad en el
siglo XIX. Cree que esa espiritualidad en los tiempos que corren
está opacada por un mundo materialista, de
emancipación individual, consumista, que busca más
y más.
Esta tendencia de vida antiespiritual y ese amor
por las cosas materiales, piensa él, es uno de los puntos
que acercan a las personas a grupos sectarios, a los que llama
"familias sustitutivas".
Para el rabino: "Las sectas en Uruguay son una
novedad sociológica", y con eso estamos de acuerdo en el
hecho de que la información que encontramos sobre sectas
uruguayas es muy escasa y data de los últimos
años.
De cierta manera culpa a las religiones
tradicionales de no darse cuenta cuáles son las
necesidades espirituales del ser humano y su posterior
satisfacción de las mismas. Más que nada con las
personas jóvenes hay que encarar desde este punto, hay que
ayudarlos, dialogar, satisfacer sus necesidades espirituales para
así evitar que ocurran sucesos no deseados. Es aquí
donde no estamos de acuerdo, no creemos que sean las primeras
religiones las causantes de que el hombre se desvíe del
camino recto hacia una secta o donde fuere, sino por el
contrario, cuando existían pocas religiones el hombre
estaba más volcado a ellas pero luego, tras la
aparición de tantas versiones la confusión fue tal
que la espiritualidad se dejó de lado.
Lo que nos parece más importante destacar
es que más allá de una religión u otra,
todos piensan lo mismo de las sectas y consideran que el
principal factor de la existencia de las mismas es la falta de
afecto y el vivir en un mundo egoísta.
YAMIR, SABRINA, VALERIA E
IVANA.
ENTREVISTAS REALIZADAS POR LOS INTEGRANTES DEL
GRUPO.
1)Edad
2)Profesión
3)¿Qué entiende por secta?
4)¿Practica alguna religión?
5)¿La considera una secta?
6)¿Formaría parte de alguna?
7)¿Por qué cree que se asocia a las sectas
con la religión?
8)¿Las considera peligrosas? ¿por
qué?
9)Realmente: ¿son para usted un tema
tabú?
1)11 años. Femenino.
2)Estudiante
3)Para mi secta es un lugar de encuentro donde las
personas entran engañadas y luego no pueden salir
más porque le llenan la cabeza. En ellas hacen reuniones
donde luchan por lo que ellos quieren.
4)Yo soy Católica
5)Para mi cualquier religión es una secta porque
lo que quieren es que nosotros creamos y aseguremos que lo que en
la iglesia hablan es todo verdad aunque solamente sean mitos que
hacen que te llenen la cabeza.
6)Yo no porque a mí me interesa las opiniones de
todos no solo la de una, debatir hasta llegar a un acuerdo cierto
o incierto pero siempre respetando la opinión de cada
uno.
7) Porque las religiones son sectas que imponen sus
ideas a las personas que las integran. Religión y secta
son una misma palabra.
8) Sí, tanto para quienes las integran como para
los que están fuera de ellas, aunque están
más en peligro los integrantes de ellas.
9)Para mí no es un tema prohibido pero si un
engaño porque cada religión tiene su propia forma
de pensar y la gente va a donde piense que es lo
correcto.
Sin embargo este tipo de secta te obliga a que creas en
lo que dicen, sin tener posibilidad de dar tu
opinión.
1)Masculino. 20 años
2) Estudiante.
3)Secta es un grupo que persigue una ideología
que cumple sus objetivos sin medir las consecuencias. 4)Siempre
hay un líder, idolatran a alguien que tiene una
característica especial.
5)Sí, católica.
6)No.
7)Porque en las sectas hay un líder y en la
religión hay algo o alguien superior o sobrenatural.
Porque una vez que ingresa ya sea en la secta o en una
religión cambia tu visión acerca de cosas
cotidianas.
8)No.
9)Sí, porque lo que se habla se habla "oculto" y
las personas que la integran nunca lo admiten.
1)37 años. Femenino
2) Docente.
3)Grupo de personas que practican ciertos ritos y tienen
creencias "especiales" que rigen sus vidas.
4)Si, pero no soy asidua a la misma-
5)No.
6)No.
7)Por la creencia en un ser superior.
8)Sí, por las creencias que las rigen y no
siempre son pacíficas.
9)No.
1) Femenino. 47 años.
2) Ama de casa y modista.
3) Grupo que intenta aislarse de la sociedad, que no
comparten la idea de la mayoría y por ello se apartan de
la misma.
Buscan personas carentes de afectos que lo que quieren
es algo que satisfaga sus emociones.
4) Católica.
5) No.
6) No.
7) Porque generalmente ambas buscan a un ser superior
que los guíe, ya sea un santo, una cruz a un
líder.
8) Sí, porque hacen lo que sea para conseguir sus
objetivos, sin medir las consecuencias de ellas.
9) Sí, porque aún no se sabe mucho ni se
habla libremente.
1) Femenino. 50 años.
2) Docente.
3) Grupo de personas que siguen a un líder y que
toman ideas de la religión cristiana que van contra
Dios.
4) Sí, la adventista.
5) No.
6) No.
7) Yo por lo menos, no las asocio.
8) Sí y bastante. El solo hecho de ir contra Dios
es peligroso.
9) No.
1) 55. Masculino.
2) Presbítero (esta palabra proviene del griego y
significa "anciano")
3) Viene de la palabra "sector"; etimológicamente
quiere decir que es una separación del total. Aplicada a
la iglesia es un sector de gente que toma su propia decisiones
dentro de la fe misma.
Secta es entonces, una porción menor que casi
siempre tiene un sentido peyorativo con respecto a las
iglesias.
4) Pertenezco y difundo la religión
católica.
5) En sentido religioso pertenecer a una secta es como
tener una iglesia o religión que no es
verdadera.
En lo personal, no pretendo tener la verdad pero puedo
decir que la iglesia a la que pertenezco quiere ser abierta en
todas las líneas del pensamiento. Si creemos en el mismo
Dios, que es Padre, todos sus hijos pertenecen a una misma
familia y son todos queridos en igualdad.
6) No, va en contra de lo anterior; de esa capacidad
universal que tiene Dios de amar a todos.
Si creo en el amor, no
puedo sectorizarlo o sentirme su dueño.
7) Muchas veces los jefes de estos grupos son capaces de
captar y "adueñarse" de la dimensión religiosa de
las personas, que es la mayor capacidad de adhesión que
tiene la psiquis. Tiene que ver con un nivel de trascendencia de
captación del misterio, que ejerce la fascinación
existencial. Esta relación con el líder se basa en
los afectos que hacen que el líder sea capaz de
adueñarse totalmente de las personas.
Esta situación interrumpe la libertad de las
personas pero dicha circunstancia va en contra de los principios
de Dios, quien solo creó la capacidad de amar, siendo el
resto un producto de la mente humana.
8) En este sentido, son peligrosas y permisivas porque
maniobran desde los afectos a todas las personas.
9) Algo propio de las sectas es el secreto; la verdad es
la luz y siempre te hace libre; la libertad es el mejor
síntoma de lo verdadero.
1) Femenino. 62 años.
2) Enfermera.
3) Pienso que los católicos y protestantes
consideran una secta todo lo que no son ellos.
4) No, pero creo en Dios firmemente.
5) No.
6) No.
7) Porque son las mismas religiones quienes establecen
dicha relación.
8) Sí, algunas lo son.
9) No, todo tema se tiene que hablar.
CONCLUSIÓN DE LAS
ENTREVISTAS:
Nuestro principal enfoque fue dirigido a conseguir la
opinión de diferentes edades y diferentes
ocupaciones.
En general, todas las personas piensan que una secta es
un grupo que se dedica especialmente a alguna actividad y que por
alguna razón u otra están apartados de la sociedad.
Esta respuesta es así de igualitaria en todas las personas
debido a la información que llega en general a toda la
comunidad. Nadie vinculó una secta con los grandes
pensadores de la humanidad que le aportaron un bien a la misma,
sino por el contrario, la vincularon directa o indirectamente con
lo oscuro y siniestro. La excepción fue el
presbítero de la Iglesia Católica, ya que debido a
su vocación está más informado en cuanto a
este tema.
Ningún encuestado es ateo pero promediando, casi
nade piensa que su secta es una religión ya que a
ésta la defienden y no creen que persiga los mismos fines
que las sectas.
Las personas entrevistadas tiene una opinión
ambigua en cuanto al porqué de la relación
secta-filosofía, algunos piensan por la creencia en un ser
superior y otros directamente no las relacionan. En nuestra
opinión personal, nosotros coincidimos con el
presbítero y consideramos que todas sus respuestas
están totalmente acordes a los que hemos estado
investigando.
La gran mayoría, piensa que las sectas son
peligrosas, cada uno argumentando a su manera pero más
allá o más acá todos llegan a la misma
conclusión. La prueba está, creemos nosotros, desde
el hecho de que juegan o manejan el afecto de las personas hasta
en los hechos: muertes colectivas, abuso sexual
de niños, entre otros. Es por esto, que ninguno de
nuestros entrevistados formaría parte de alguna
secta.
Como toda pregunta filosófica, algunos creen que
secta sí es un tema tabú y otros no lo creen
así. Ello varía en la manera de pensar de cada uno,
o mejor aún, en la información que a cada uno le
haya llegado.
Lo que sí hicimos fue, luego de cada entrevista,
explicarle a la persona que es lo que pensamos nosotros y de que
se trata la información que hemos encontrado, ya que
muchas veces no coincidimos con sus respuestas.
LA
IDEOLOGIA DE
LAS SECTAS EXPRESADA EN PEQUEÑAS FRASES
峁 "Quiero niñas que amen a los viejos. Ellos son
los que tienen el dinero. No tengáis miedo de llevar
faldas cortas y escotes profundos. Nada de sujetadores y bragas.
Enseñad lo que tenéis. Es el cebo para los hombres
ricos….. "
(David Berg, líder
de Los Niños de Dios).
庝"De
hoy en adelante yo seré nuestro cerebro"
(Sun Myung Moon
líder de la secta Moon).
底"Si
tu mente te trae problemas, entrégamela. A mí no me
traerá problemas".
床"Jesucristo ahorra, Moisés invierte y el
Gurú gasta".
峐 "Hay tres fuerzas, las tres únicas fuerzas
capaces de conquistar y esclavizar para siempre las conciencias
de estos débiles rebeldes para lograr su propia felicidad.
Éstas son: El milagro, el misterio y la
autoridad."
F. Dostoyevsky, Los Hermanos
Karamazov.
峑 "Una secta es un grupo de personas polarizadas
alrededor de la interpretación particular que una persona
hace de la Biblia, que incurre en grandes desviaciones con
respecto a las doctrinas primordiales de la fe cristiana…"
:
Dr. Walter Martín,
Teólogo. Doctorado en Religiones Comparadas..
峂"
Una Secta destructiva (SD) será todo aquel grupo que en su
dinámica de captación y/o adoctrinamiento, utilice
técnicas de persuasión coercitiva que
propicien:
- La destrucción
(deestructuración) de la personalidad previa del adepto
o la dañen severamente. - El que, por su dinámica vital,
ocasione la destrucción total o severa de los lazos
afectivos y de comunicación afectiva del sectario con su
entorno social habitual y consigo mismo. - Y por último el que su
dinámica de funcionamiento le lleve a destruir, o
conculcar, derechos jurídicos inalienables en un
estado de
derecho
(Rodríguez
1989:45).
"Dado que la capacidad para explotar a
otros seres humanos es universal, cualquier grupo puede llegar
a convertirse en una secta. Sin embargo, la mayoría de
las organizaciones institucionalizadas y socialmente aceptadas,
tienen mecanismos de auto-regulación que restringen el
desarrollo de grupúsculos sectarios" .
(Langone
1988:1).
El presbítero católico
argentino Osvaldo Santagada, al hablar de sectas las describe
como "un grupo de origen protestante norteamericano con una
acción proselitista constante en nuestro
país".
"…una secta destructiva será
todo aquel grupo que en su dinámica de captación
y/o adoctrinamiento, utilice técnicas de
persuasión coercitiva que propicien la
destrucción de la personalidad previa del adepto o la
dañen severamente. El que por su dinámica vital,
ocasione la destrucción total o severa de los lazos
afectivos y de comunicación afectiva del sectario con su
entorno social habitual y consigo mismo. Todos los miembros
dependen de la dinámica grupal y pierden su estructura y
su idea de pensamiento individual a favor de la idea colectiva,
creándose muchas veces un fenómeno de epidemia
psíquica".
Personalmente, la investigación del proyecto me
atrapó. El tema fue realizado con el objetivo de que fuera
más que una obligación y desde mi punto de vista
así llegó a hacerlo.
Si hubiera sido por mí, la carpeta nos hubiera
quedado mucho más larga, todo me gustaba y me llamaba la
atención, por eso considero que fue una difícil
elección la selección
del material que íbamos a presentar debido que al haber
tanta información, resumirla se nos complicó un
montón.
Ojalá que nuestro proyecto cumpla con sus
expectativas porque estas hojas nos llevaron su tiempo ya que lo
que queríamos era que cualquier persona, sin importar la
edad, pudiera leer la información y comprenderla. Esa fue
la dirección de nuestro trabajo. De ahí la idea de
que grandes informes se conviertan en pequeños
subtítulos y que éstos, a su vez, logren que el
lector se entusiasme y quiera leer el material. A muchos de estos
subtítulos los convertimos en preguntas problemas para
así relacionarnos de manera más directa a la
filosofía.
Lo que más me llamó la atención fue
la secta "Los Niños de Dios". Es muy chocante saber como
se manipula a niños de 5 o menos años; como gente
tan indefensa cae en las redes de organizaciones que
precisamente no le aportan un bien a la humanidad.
Según nuestra investigación, puedo
concluir, que desde nuestra manera de encarar el tema, SECTA
SÍ ES UN TEMA TABÚ, pero no debería serlo.
Debería salir a la luz toda la oscuridad de este tema. Las
personas deberían estar más informada.
Además sectas no debería ser un tema
tabú por el hecho de que en sus orígenes no
tenía una carga peyorativa, cosa que sí ocurre en
la actualidad.
IVANA MANZOLIDO
La realización de este ensayo
filosófico fue realmente gratificante, ya que y si bien el
trabajo fue mucho, se baso en nuestros intereses personales, lo
que hizo las jornadas de "trabajo" amenas y entre risas y bromas
de un equipo que logro el entendimiento de sus cuatro
integrantes.
En lo referente al tema puedo decir que es realmente
sorprendente lo que se puede aprender de la enorme cantidad de
información que manejamos para la realización de
este documento que espero sea claro y del agrado de quienes lo
lean.
YAMIR MARTÍNEZ
Yo parto esta reflexión con la
aclaración de que, para mi este tema no es tabú, ya
que en la religión a la cual pertenezco (Iglesia
Adventista Del Séptimo Día) es un tema que se trata
porque no es otra cosa que parte de la realidad cotidiana; debo
reconocer que esta visión me corresponde a mi en lo
particular pero, el común de la gente no dispone de la
información real, esto hizo de esta investigación
algo realmente atraparte.
Me hubiera gustado guiar el tema sobre sectas más
destructivas, más relacionadas a lo satánico y a lo
sobrenatural.
SABRINA MALLADA
Al iniciar el proyecto elegimos el tema con la idea de
que nos guste y nos atrape. Finalmente, luego de toda la
investigación realizada, creo que llegamos a satisfacer
nuestra ansiedad por conocer más acerca de este tema,
aunque nunca es suficiente y aunque hubieran cosas que no pudimos
incluir en el proyecto porque no seguían las
pautas.
Considero que logramos nuestro objetivos, empezando por
el compromiso personal, como el compromiso y responsabilidad
grupal.
En mi opinión, sobre lo que respecta al tema,
todo me gustó y me llamó la atención, desde
la definición, características, métodos
utilizados para ganar adeptos y creo que fue muy útil
investigar acerca de alguna en particular para ver si
cumplía con las características
encontradas.
VALERIA HERNÁNDEZ
En un principio, los objetivos grupales se cumplieron
tanto a nivel del tópico como los del propio grupo; es
decir que llegamos a congeniar muy bien entre nosotros y, salvo
en justificadas ocasiones siempre estuvimos todos a la hora de
trabajar. No obstante debemos reconocer que nos descansamos un
poco en el amplio margen de tiempo del que disponíamos y
nos vimos ligeramente complicados en los últimos
días.
En lo referente al tema debemos sincerarnos en el
sentido de que luego de la pregunta inicial nos salimos de tema
porque la información encontrada no llegaba a cubrir el
mismo, lo que nos hizo reflexionar y darnos cuenta que dentro del
tema sectas podríamos haber hecho hincapié en otros
puntos más importantes y comprometidos con la realidad
como es el caso del abuso infantil. De todas maneras, creemos que
la información recopilada llegó a cubrir nuestras
inquietudes y desde ella pudimos percibir las diferentes posturas
dentro de una sociedad: líderes de las sectas, adeptos de
las sectas y por llamarlos de algún modo, neutros a las
sectas.
Nos fue dificultoso clasificar la información
puesto que la que llegó a nuestras manos por diferentes
vías era mucha y de muy alto nivel. Sin embargo, dicha
clasificación requirió considerable esfuerzo y
dedicación. Buscamos encarar el tema desde la
relación entre él y la filosofía, elaborando
preguntas problemas que encabecen distintos fragmentos que
componen el todo. Esto, con la meta de que
"Sectas" sea un tópico comprensible para los lectores. De
ahí surge también la idea de un vocabulario
accesible a todas las personas.
Al realizar el proyecto nos fue inevitable que surgieran
temas que se desprendieran de él, como por ejemplo "La
Secta Moon" y "Los Niños de Dios", pero por otro lado
sirvió para comprender hasta que punto son capaces de
conseguir su fin.
Nos llamó mucho la atención un informe de
Jorge Erdely G. que lo subtitulamos como
"El Mormonismo: Un Ejemplo de Proselitismo
poco Ético". Allí hace una especie
de demandas muy grandes sobre esta religión tan reconocida
como "recatada" en nuestra ciudad por lo que decidimos investigar
personalmente si eran o no verdaderas. La idea era charlar
directamente con un representante de la Iglesia Mormona pero
teníamos miedo de que pudiéramos inocentemente
ofender por lo que rehusamos a esa idea. Pero logramos
contactarnos con una persona amiga, perteneciente a esa iglesia
que respondió a las demandas de Erdely, justificando que
nada de lo que dijo es verdadero, nos dice que no existió
nunca el adulterio ni nada correspondiente a ello.
Nuestra postura en cuanto a este enfrentamiento es
claramente neutra, no podemos saber quien tiene la razón y
además nadie se animaría a admitir que en un pasado
la iglesia a la que pertenece cometió corrupciones muy
graves.
Finalmente, concluimos que las sectas son un tema
tabú desde un punto de vista y no lo son desde otro. Para
la sociedad y su ideología, en general conservadora,
sí lo es. Hay una cierta restricción en cuanto a
las actividades, pensamiento, integrantes, fines de las sectas.
La cuestión está en el hecho de que una secta no
reconoce que lo es y un integrante tampoco se reconoce parte de
una secta. Desde esa negación se hace imposible saber
realmente sin son míticas, peligrosas, oscuras y malvadas
o si tan solo son organizaciones que comparten una misma
ideología y en función de
ella actúan de determinada manera.
En caso de que quisiéramos encontrar una
solución al porqué de ese temor que tiene la
sociedad de nombrar la palabra secta y de pensar lo que ella
significa, para nosotros la clave está en el informar a
las personas sobre lo que realmente son los grupos sectarios.
Nacieron con los grandes filósofos y ellos son los verdaderos
dueños de su origen, no lo son ni los asesinos, ni los
psicópatas, ni los "locos", ni los manipuladores, ni los
suicidas ni todos los que de algún modo u otro
están relacionados con la
metamorfosis que recibió la definición secta.
Ellos no son los originarios pero sí son los protagonistas
de un tema que hoy por hoy acata la preocupación de muchas
personas. Estos protagonistas abusaron de la palabra secta para
lograra su reconocimiento por el mundo entero y llevar adelante
sus fines muchas veces siniestros. Y descubrimos que son esos
fines los que preocupan a los individuos en general pero en
particular a cada familiar de una persona participante de un
grupo sectario.
Por otra parte, convenimos en que no es un tema
tabú debido a que si lo fuera no existiría
difusión de información: libros, revistas,
artículos periodísticos, páginas en Internet, informes de
profesionales, etc. Pero sobre todo no es un tema tabú
porque desde un comienzo no tiene el significado que se la da hoy
en día, debido a que fueron filósofos como Sócrates o
Aristóteles quienes conformaron los primeros grupos
sectarios.
La sociedad en general piensa lo mismo que nosotros,
muchos creen que es un tema tabú y muchos que no lo es.
Esto es innegable: toda cuestión filosófica tiene
una sola pregunta y varias respuestas que son producto del credo
de cada individuo.
Valeria Hernández
Ivana Manzolido
Sabrina mallada
Yamir Martínez