- Datos
biográficos - Su pensamiento en los
años 70 - Su pensamiento a partir
de los años 80 hasta la fecha - Conclusiones
- Bibliografía
El presente trabajo tiene
como objetivo
realizar un análisis de las obras del pensador Manuel
Castells y la contribución de sus obras al desarrollo de
las sociedades en
el mundo.
Su bibliografía (libros,
artículos y entrevistas)
nos presenta un crecimiento evolutivo de su pensamiento.
En sus inicios estuvo demasiado ligado a la ideología marxista, y en la medida en que
se desempeñaba como investigador de los fenómenos
sociales y se interesaba en el avance tecnológico, fue
desprendiéndose de toda ideología para ser objetivo
e imparcial.
En su libro Problemas de
Investigación en Sociología Urbana tenía más
una preocupación por hacer una crítica
a otros teóricos de la época bajo una perspectiva
marxista. En 1974, después de analizar los
fenómenos de desarrollo y sub desarrollo, va abandonando
el punto de vista marxista para hacer sus conclusiones, ya que
encuentra otros motivos diferentes a las ideologías
imperantes como el comunismo o el
capitalismo,
por los cuales los países de Latinoamérica, África o Asia no
desarrollan a la par de los industrializados.
Poco a poco, y a la vez que hace viajes y
estudios en diferentes ciudades del mundo, se desliga de las
ideologías y trata de explicar los fenómenos
sociales y urbanos, como el por qué de los movimientos
sociales. En 1983, en su libro La Ciudad y las Masas hace un
análisis y determina la importancia de la sociedad en su
interacción con el espacio para la
formación y crecimiento de las ciudades. Los movimientos
de protesta urbanos en esta época, se debían a la
falta de vivienda decorosa, a la exigencia de autonomía
local, a la búsqueda de una identidad
comunal, a los conflictos de
la comunidad con
el Estado, a
la demanda de
bienes y
servicios
locales y dan como resultado una nueva propuesta de
relación entre espacio y sociedad.
El menciona en una entrevista que
el inicio de la era de la información, como titula a su
trilogía publicada a fines de los 90´s se da a
partir de mediados de los ochenta, teniendo como base los
estudios realizados en su libro La Ciudad y las Masas. Luego de
esta publicación da un gran salto acompañando el
avance tecnológico, ya que su obra refleja el
análisis de la realidad del planeta. Es por esto que trata
de los procesos de
globalización, la
comunicación tecnológica y la importancia del
conocimiento y
los efectos que provoca en la sociedad. El piensa que los
movimientos de protesta social, ya no se dan principalmente por
lo urbano, sino como rechazo a la
globalización que trae consigo la
individualización del trabajo, por lo que la gente, se
agrupa en organizaciones
que le devuelven identidad colectiva y que toman como base lo
comunal, lo religioso, cultural, étnico, etc.. Y reconoce
además que sólo una minoría de la población mundial tiene acceso a los nuevos
avances tecnológicos. El estudio de Castells reúne
la información en un marco interpretativo referente a la
compleja situación sociopolítica que cambia en el
planeta entero al final del siglo
XX.
Es por su contribución en el campo de la comunidad y
sociología urbana que ha sido merecedor de importantes
reconocimientos a nivel mundial. Él dice:"No tengo
respuestas sólo preguntas". Pero si la información
y la comunicación son las nuevas diosas de la
aldea global, no hay duda de que Manuel Castells es uno de sus
más lúcidos mensajeros en este nuevo mundo habitado
—así lo percibe él— por tres clases de
seres: los desinformados, que sólo tienen imágenes;
los sobre informados, que viven en el torbellino; y los
informados, que seleccionan, ordenan y pueden pagar la
información.
CAPITULO I
Manuel Castells, nació en Cataluña en 1942,
durante la dictadura de
Franco. Fue exiliado a los 20 años a Francia. En el
año 67 comenzó su carrera académica en la
Universidad de
París, enseñando Metodología de la Investigación
Social e Investigación de Sociología Urbana en
la Escuela de Altos
Estudios. En la actualidad y desde 1979 es catedrático de
Sociología y de Planificación Urbana y Regional en la
Universidad de Berkeley – California, y también es de
Investigación de Sociología del Instituto de
Estudios Sociológicos Avanzados en Barcelona (IESAB), que
pertenece al Consejo Superior de Investigaciones
Científicas(CSIC) y miembro del Alto Comité de
Expertos sobre la Sociedad de la Información de la
Comisión Europea.
Asimismo, es uno de los representantes más importantes
de la vertiente estructuralista que ha influenciado de manera muy
importante en el pensamiento urbano, quien criticó a los
partidarios de la teoría
culturalista como la ecología.
Ha publicado 20 libros, cientos de artículos y es
coautor de 20 libros, entre sus obras se puede nombrar :
- Problemas de Investigación en Sociología
Urbana (1971) - La Cuestión Urbana (1972)
- Crisis Urbana, Cambio
Social y Poder
Municipal (1981) - La Ciudad y Las Masas (1983)
- La Ciudad Informativa (1989)
- Trilogía "La Era de La Información"
Volumen I: La
sociedad red (1996)
Volumen II: El poder de la identidad (1997)
Volumen III: Fin del milenio (1998)
- Galaxia Internet
(2001) - Las reflexiones en Internet, negocio y sociedad (2001)
SU PENSAMIENTO EN LOS AÑOS 70
Principales acontecimientos que influyeron en su
pensamiento.
Revolución Industrial
España era Fascista, época de Franco
Su exilio político a Francia
Marxismo y Capitalismo
Teoría del subdesarrollo
y la dependencia
Movimientos de rebelión cultural en París (1968)
y en Berkeley (1960)
Influencia del sociólogo teórico Allan
Touraine
Análisis de su pensamiento.
En su libro Problemas de Investigación en
Sociología Urbana, analiza y explica la
situación de la época (1971), donde el tema un
pensamiento cercano al marxismo,
decía que la política debía
cuestionar la relación de clases establecida, para que
haya posibilidad de desarrollo continuado y armonioso de las
fuerzas productivas y sobretodo, la posibilidad de eliminar los
mitos de
ideologías de las clases dominantes.
Expresa que el único criterio para decidir qué
cuestiones son importantes y cuáles no para la acción
política, para decidir qué hay que investigar, no
es el juicio aislado de una escuela académica sino la
voluntad política de las masas expresada
organizadamente.
Dice también que las transformaciones en la estructura
tecno-social, fundamento de la sociedad, conducen al mismo
tiempo, a
nuevos tipos de relaciones sociales y a una nueva forma de
organización espacial. Nunca llega a
formularse un proceso como
el que nos ocupa en toda su coherencia teórica a partir de
la relación entre elementos ubicados en la superficie de
la realidad, sino mas bien a través de las relaciones que
organizan esta zona superficial a partir de elementos
estructurales. La planificación urbana y los movimientos
sociales son inseparables, aunque en el primero se parta de las
estructuras y
en el segundo de las prácticas.
LA CUESTION URBANA – 1974
En la Cuestión Urbana, se expresa sobre las
investigaciones de urbanización y desarrollo
económico "…estas investigaciones constatan una
co-variación históricamente dada entre nivel
técnico económico y nivel de urbanización,
no proporcionan una explicación del proceso y sobretodo,
contradicen otra constatación igualmente importante, la de
la aceleración del crecimiento urbano en las regiones
´subdesarrolladas’ con un ritmo superior al del
despegue urbano de los países industrializados, y esto,
sin crecimiento
económico con-comitante".
Además se expresa en contra de lo expresado por la
UNESCO sobre la hiper urbanización que la considera como
un obstáculo al desarrollo en la medida que inmoviliza
recursos e
inversiones
improductivas encaminadas a organizar y proveer los servicios
necesarios a concentraciones humanas no estructuradas en función de
una tarea productiva y Castells dice que la hiper
urbanización sólo inmoviliza recursos en la medida
en que pueda demostrarse que los capitales empleados en servicios
públicos hubieran podido ser invertidos en forma.
Pues, es conocido, que la característica principal del
"subdesarrollo"es más que la falta de recursos, la
imposibilidad de una organización social capaz de reunir y
dirigir los recursos existentes hacia el desarrollo colectivo.
Además expone los siguientes puntos característicos
de estos países.
- La concentración en grandes ciudades, sin integración en una red urbana, lo cual
exige el no confundir las aglomeraciones gigantes de los
países subdesarrollados con las regiones metropolitanas
dc los países avanzados, organismos espaciales de
articulación económica. - La existencia de un continuum en la jerarquía
urbana - La distancia social y cultural entre las aglomeraciones
urbanas y las regiones rurales - La yuxtaposición ecológica de 2 ciudades, la
indígena y la occidental, en aquellas aglomeraciones
heredadas del colonialismo.
Sobre América
Latina él piensa que debido a que las formaciones
sociales antes de la colonia fueron destruidas físicamente
o desintegradas socialmente, "las nuevas sociedades constituidas
a partir de éste impacto, nacieron y se desarrollaron bajo
el signo de la dependencia, sin apenas presentar particularidades
relativas a la estructura
social preexistente como en el caso de Asia". La historia del desarrollo
económico y social en América
Latina, y por tanto de su relación al espacio, es la
historia de los diversos tipos y formas de dependencia por las
que sucesivamente se fueron organizando sus sociedades. Lo que
hace complejo el problema es el que en una situación
concreta, la coyuntura urbana no exprese sólo la
relación de dependencia presente, sino las supervivencias
de otros sistemas de
dependencia así como su modo de articulación.
La urbanización en América Latina no es el
reflejo de un proceso de "modernización", sino la
expresión, a nivel de las relaciones socio espaciales, de
la agudización de las contradicciones sociales inherentes
a su modo dc desarrollo, desarrollo determinado por su
dependencia específica dentro del sistema.
Es un poco difícil entender el pensamiento de Castells
de esa época; en la actualidad no defiende al socialismo, sino
que dice que las instituciones
tanto socialista como capitalista suprimían la actividad
cultural y redefinían la vida según sus valores.
Sin embargo muchos pensamientos que tuvo son vigentes como por
ejemplo que el crecimiento poblacional no está ligado
necesariamente al desarrollo económico y
tecnológico como ocurre en nuestro país. Así
mismo nos dice que en nuestros países la incapacidad de la
organización social para desarrollar los recursos
existentes hacia el desarrollo colectivo es causa del
subdesarrollo.
CAPITULO III
SU PENSAMIENTO A PARTIR DE LOS AÑOS 80
HASTA LA FECHA
3.1 Principales acontecimientos que influyeron en su
pensamiento.
- La difusión y profundización de la revolución, incluyendo la ingeniería
genética. - El derrumbamiento de la Unión Soviética y
muerte del
movimiento
comunista internacional. - El fin de la guerra
fría. - La reestructuración del capitalismo.
- El proceso de globalización y de la aparición
del Pacífico (y la crisis
financiera asiática). - Una oleada en nacionalismo
y la crisis del estado
soberano de la nación. - La crisis de la política democrática sacudida
por escándalos y una crisis de legitimidad. - El arribo del feminismo y
de la crisis del patriarcado. - La difusión extensa del sentido
ecológico. - La subida del comunalismo como fuente de resistencia a
la globalización y a tomar en muchos contextos la forma
de fundamentalismo religioso. - El desarrollo de una economía criminal
global que esta afectando la economía
internacional, la política nacional y la vida
diaria.
3.2 Análisis de su pensamiento.
En su obra Crisis Urbana, Cambio Social y Poder
Municipal, analiza los límites y
posibilidades que abre la democracia
local. En el primer capítulo "…Clases, Estado y
Territorio", precisa que la municipalidad es la
institución de gobierno
correspondiente al ámbito territorial de menor
dimensión. Por lo tanto sus funciones y
procesos serán determinados por ese rasgo y por el Estado
en el cual se inserta. Ello no obstante, se trata del nivel
más descentralizado del Estado, del más "penetrado"
por la sociedad civil,
del más sensible a los gobernados, del más
directamente ligado a al vida cotidiana de las masas
populares.
En la Ciudad y Las Masas, su finalidad esencial .es
profundizar en la comprensión de las reacciones entre las
ciudades y el cambio social; asimismo realiza un análisis
de las comunidades de Castilla de 1520, el movimiento urbano de
Madrid, el
final de la era franquista y América Latina.
Afirma que la tecnología per se o
la propia estructura de la economía no son la fuerza
impulsora del proceso de urbanización, donde los factores
económicos y el progreso tecnológico
desempeñan un papel de primer orden a la hora de
establecer la configuración y el significado del espacio,
pero este proceso viene determinado por el proceso social a
través del cual la humanidad se apropia del espacio y el
tiempo y construye una organización social, a la que se
opone sin cesar la producción de nuevos valores y el
surgimiento de nuevos intereses sociales.
Asimismo desea aportar una visión general de la
interacción de las ciudades, las sociedades y el cambio
histórico, de manera que pueda elaborarse una perspectiva
fecunda de investigación con arreglo a la experiencia de
una labor investigadora; por consiguiente trata de situar dicha
perspectiva dentro de un marco analítico lo bastante
amplio como para apreciar debidamente la riqueza de la
experiencia urbana.
Concibe a la ciudad como un producto
social resultante de intereses y valores sociales en pugna y
precisa a los movimientos sociales urbanos como movilizaciones
populares capaces de transformar la estructura urbana, donde
estos movimientos surgen de las demandas centradas en el consumo
colectivo, de la defensa de la identidad cultural asociada a un
territorio concreto, y a
la movilización política en relación con el
gobierno local.
En lo que respecta a las invasiones o AAHH,
característica de nuestra ciudad nos dice que cuanto
más usa el Estado o un agente político poderoso,
las invasiones de terrenos para establecer su influencia,
más se expanden los asentamientos ilegales.
La carencia de derechos de los ocupantes
ilegales proporciona al sistema
político un arma fundamental para controlar y forzar
su lealtad política: con frecuencia, los ocupantes no
tienen derecho legal alguno a la tierra que
ocupan.
La ciudad dependiente, como las de Latinoamérica se
caracterizan por: pobreza, crisis
general de vivienda, falta de control social de
los residentes sobre el desarrollo urbano, el espacio es
producido por sus moradores como si no fueran propietarios de tal
espacio, dependen de la benevolencia del Estado y de los flujos
cambiantes de capital
extranjero.
Los movimientos urbanos persiguen tres objetivos:
- Lograr para los residentes una ciudad organizada en
torno a su
valor de
uso, en contra de la noción de la vida y los servicios
urbanos entendidos como una mercancía que entraña
la lógica del valor del cambio. Podía
consistir en la provisión de viviendas decorosas,
preservación de un edificio histórico, etc. - Búsqueda de la identidad cultural,
étnicamente basadas o históricamente
originadas. - Búsqueda de poder creciente para el gobierno local,
descentralización de barrios y
autogestión urbana, en contra del Estado centralizado y
una administración territorial subordinada e
indiferenciada.
En la Ciudad Informativa realizó un
análisis de los cambios urbanos y regionales causados por
la tecnología
de información y la reestructuración
económica en los Estados
Unidos.
En su Trilogía: LA EDAD DE LA INFORMACIÓN, la
génesis de la Era de la Información se sitúa
en torno a la década de los setenta, originalmente
centrada en el norte de California en torno al área de San
Francisco y Silicon Valley. Pero los descubrimientos
tecnológicos que contribuyeron a ella son diversos y
tienen origen también en Europa. Es en su
versión empresarial donde California jugó un papel
decisivo. Castells manifiesta que su obra "es el producto de
fundir la reflexión sociológica con un conocimiento
directo de los fenómenos de este cambio tecnológico
e intentar verlo, entonces, desde distintas culturas"
Establece que la interacción entre la sociedad de la
información, la energía de la identidad y los
movimientos sociales define nuestro mundo, es por esto que su
trilogía, donde el primer libro habla del nuevo sistema
tecno económico, en el segundo sobre la tendencia actual
de movimientos y políticas
sociales que se adaptan o resisten la nueva sociedad de la red y
en el tercer libro da el resultado de estos dos temas en uno
donde expresa las transformaciones macro del mundo.
La sociedad red esta constituida en torno a redes electrónicas de
información en que casi todo lo que es importante circula,
el capital, el comercio
internacional, la tecnología, las nuevas
tácticas militares, los medios de
comunicación, la educación
está constituido en torno a estas redes, que son muy
flexibles; es así que el sistema tecno económico de
la sociedad de la información no tiene una geografía de los
países, sino de redes.
Es, pues, una estructura de nodos y redes que atraviesan en
cierto modo todos los países. La dicotomía
Norte-Sur es obsoleta. En África del Sur los centros
financieros y tecnológicos de Johannesburgo están
integrados en las redes mundiales, pero los millones de personas
que habitan en su suburbio de Soweto, están marginados del
nuevo sistema.
Es una sociedad de libertad, pero
la libertad utilizada en beneficio de los mas fuertes puede
plantear problemas. Por eso el refuerzo de valores éticos
e instituciones sociales y políticas, y el mantenimiento
del tejido social son más importantes que nunca.
A escala mundial se
calcula actualmente que unas dos terceras partes de la
población están excluidas de los extraordinarios
beneficios de la revolución tecnológica y de la
nueva economía. Pero para el otro tercio (o para los dos
tercios), las perspectivas de progreso son extraordinarias si las
sabemos aprovechar, ya que se pone al alcance de todo el
mundo.
La tecnología por sí misma no soluciona los
problemas sociales, pero la disponibilidad y el uso de las
tecnologías de información y de comunicación
son requisito previo para el desarrollo económico y social
en nuestro mundo.
Expresa "Lo que debemos hacer es utilizar el enorme potencial
de Internet,…para revivir la democracia, no en cuanto
sustitución de la democracia representativa por medio del
voto, sino para organizar grupos de
conversación, plebiscitos indicativos, consultas sobre
distintos temas, proporcionar información a la
población".
La única manera de controlar Internet es restringir su
acceso que empobrecería el nivel de participación
en la red. Si se limita el desarrollo de Internet se
perdería cantidad y calidad de
información; por lo que su progresión es
exponencial, cuanta más gente pueda entrar en la red, con
unos sistemas de navegación correctos, mayor
interactividad, mayor riqueza de información y defender
hoy día la libre expresión es defender la libre
expresión en Internet.
Menciona que la flexibilidad del empleo y del
trabajo puede hacerse manteniendo el poder de negociación y la protección social,
o mediante la individualización y desprotección del
trabajador.
De modo que hay tres procesos simultáneos:
individualización del trabajo y desmantelamiento del
sistema de relaciones industriales existente; mantenimiento del
modelo de
trabajo y de sindicalismo,
en un sector cada vez más reducido de los trabajadores,
generalmente en el sector publico y protegido de la competencia; y
transformación a un sindicalismo en red, actor
político que negocia la protección social del
gobierno, mientras que ofrece a la empresa
productividad
y recalificación a cambio del mantenimiento de empleo e
incremento salarial acorde con productividad
En su libro el Poder de la Identidad (2do. Volumen de la
trilogía) analiza los movimientos sociales surgidos bajo
diferentes formas reflejando sus raíces culturales y
sociales. Todos ellos retan al proceso de globalización,
en defensa de sus identidades construídas.
La gente se resiste al proceso de individualización y
atomización de la globalización y tiende a
encerrarse en organizaciones comunales que le da un sentimiento
de pertenencia y en algunos casos una identidad comunal y
cultural, como grupos religiosos o nacionales, territoriales.
Éstos son la alternativa para la construcción del significado de la
sociedad.
Pero este comunalismo puede inducir a procesos que pueden
transformar los cielos de la comunidad en infiernos.
Sobre la crisis del patriarcado familiar, sus causas son que
la mujer tiene
control sobre su cuerpo y su espacio, ya no desea criar hijos,
sólo trabajar, además se deja el cuidado de los
niños a
la
televisión, también la libertad de la identidad
sexual. Esta crisis rompe la familia
porque transforma los mecanismos de socialización.
El trabajo de red y la flexibilidad que se requiere en la
globalización borra los vínculos de
camaradería y participación porque individualiza
las relaciones sociales de producción.
Sobre el Cuarto Mundo dice Castells que esta compuesto de las
personas y territorios que han perdido el valor por los intereses
dominantes en capitalismo informativo.
En Galaxia Internet y Las reflexiones en Internet, negocio y
sociedad se centra en las implicaciones sociales y
económicas del Internet, que no solamente transforma un
sector económico, sino impone la lógica de la red a
todos los informes
humanos, políticos, sociales, culturales.
Para el vigésimo primer siglo el piensa que la educación es mas
importante que nunca, la educación debe orientarse no solo
a lo tradicional sino también cómo buscar
información y recombinarla ya que las computadoras
harán casi todo el trabajo si
uno sabe como pedirlo. La educación debe desarrollar
también la capacidad de adaptarse, y el uso del
conocimiento en la puesta en práctica de sus proyectos y
tareas a través dc sus vidas., donde la revolución
tecnológica actual tiene su expresión decisiva en
Internet y en la forma de organización en red que Internet
representa.
Sólo así se conseguirá formar hombres y
mujeres que se aproximen al perfil ideal del hombre /
mujer de la
sociedad de la información: un ciudadano /a flexible y
capaz de cambiar en lo profesional y en lo personal a lo
largo de su vida. Pero cambiar sin romperse en el proceso de
cambio. Lo cual requiere una educación sólida,
basada en aprender a aprender y unos valores
morales y éticos (pocos pero sólidos) que
permitan tener criterios de continuidad vital a través de
los cambios.
Ahora bien, la tecnología no determina la sociedad,
distintos usos de Internet llevan a distintos resultados,
Internet ha generado una nueva economía, altamente
dinámica y empresarial, pero también
ha permitido excluir a todos aquellos sectores que no tienen
educación para producir o dinero para
consumir.
En el presente siglo Castells afirma que la nueva
economía no se basa sólo en el
conocimiento sino también en: 1) Productividad de la
información basada en tecnología de
información, 2) Tiempo real para la interconexión
de los flujos de capital, productividad y gerencia, y
gracias a la infraestructura tecnológica y 3)
establecimiento de una red, Internet es una
tecnología pero requiere de los usuarios.
La telefonía móvil es el principal
instrumento de comunicación, pero el desarrollo más
decisivo es el paso a Internet móvil, con telefonía
celular. En 2003 habrá unos 350 millones de usuarios
del Internet móvil, extendiendo el papel de Internet a
todo lo que hagamos en la vida, estemos donde estemos.
Asimismo, afirma que los partidos
políticos no son agentes de innovación política, social y
cultural, los cuales han entrado en una crisis de legitimidad
profunda, siendo utilizados para provecho propio de sus
integrantes.
Cada vez hay un boquete mayor entre los que pueden dominar las
habilidades del conocimiento y los que abarcan la mano de obra
genérica o inexperta; donde el trabajo es más
flexible pues se adapta a las demandas de las nuevas
compañías. Hay un aumento en la individualidad e
independencia
del trabajo.
La economía se basa en redes y no en instituciones como
antes.
El mundo es habitado —así lo percibe
él— por tres clases de seres: los desinformados, que
sólo tienen imágenes; los sobre informados, que
viven en el torbellino; y los informados, que seleccionan,
ordenan y pueden pagar la información.
La productividad, la competitividad, la comunicación y, en
último término, el poder dependen esencialmente de
la capacidad de generación de conocimiento y procesamiento
de información, en todos los ámbitos de la
economía y la sociedad. Esta capacidad ha sido
extraordinariamente amplificada por el poder de
tecnologías de comunicación interactiva, y en
particular por Internet.
En estos momentos, a principios del
siglo XXI, se desarrolla la segunda gran oleada de
revolución tecnológica centrada en tomo a la
ingeniería genética
que abre la posibilidad de manipulación de las formas de
vida, incluida la de nuestra propia especie.
El nuevo e inquietante paisaje social conduce, según
Castells, "a reinventar la democracia", ya que "entre lo que la
gente vota y lo que ocurre hay poca relación. Mil millones
de personas viven mejor que antes, pero otros mil millones han
bajado a tener menos de un dólar por día en los
últimos diez años. Lo grave es la irrelevancia: la
población excluida de la red resulta que no sirve para
nada".
- Internet se ha convertido en un medio de
comunicación central de nuestra sociedad y su desarrollo
tiene que ver con la capacidad de las distintas sociedades y de
los distintos grupos
sociales. Internet aumenta la sociabilidad y la
comunicación, sirviendo a la democracia; es así
que a fin de no quedar excluidos del mundo debemos tener
información, conocimiento-tecnología.. - Las agrupaciones sociales (territoriales, religiosas,
culturales etc..) no se deben únicamente a su
exclusión en la globalización y su forma de
permanecer en contra de la individualización. Los
movimientos sociales siempre han existido y
existirán. - La nueva economía se basa en redes (tecnología de la información) y no
en instituciones.
- Los Estados han dejado de ser soberanos, no tienen
capacidad de controlar los flujos globales de capital, de
tecnología, los medios de
comunicación o Internet. - En este proceso de globalización muchos
países se están adaptando a través de dos
procedimientos:
a) A través de alianzas de Estados; o b) Con la
descentralización regional y local. - Estamos en una época de perdida y eficacia de los
partidos políticos, donde las fórmulas de hacer
política han cambiado y los partidos no. - Las ventajas sociales deben ser pagadas por el Estado en
base a la productividad de las empresas y no
éstas las que paguen estos beneficios como si fuera un
impuesto
más. - Se debe rescatar la niñez dándole sus padres
atención, cuidados e inculcarles valores
en respuesta a la cada vez más numerosa clase humana
del horror. - La educación se debe orientar a la flexibilidad, la
búsqueda de información, valores éticos y
dominio del
conocimiento.
PROBLEMAS DE INVESTIGACION EN SOCIOLOGIA URBANA. CASTELLS,
Manuel. Siglo XXI, de España
Editores S.A. 1971
LA CUESTION URBANA. CASTELLS, Manuel. Siglo XXI, Editores S.A.
1974
LA CIUDAD Y LAS MASAS. CASTELLS, Manuel. Alianza Editorial
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THE POWER OF IDENT1TY. CASTELLS, Manuel. Tomo 2 The
Informatión age: economy, society and culture. Blackwell
Publisher,
1997
ENTREVISTA MANUEL CASTELLS. Autor. Luis Ángel
Fernández Hermana. 21/10/1997
Conferencia: TECNOLOGIA DE LA
INFORMACION, GJLOBALIZACION Y DESARROLLO
SOCIAL, Manuel Castells, Ginebra , Junio 1998
ENTREVISTA DE DNW A MANUEL CASTELLS, Bregtje Van Der Haak.
Berkeley, septiembre 1998
LA SOCIEDAD UNIDIMENSIONAL DE LA RED DE MANUEL CASTELLS. Un
ensayo de la
revisión de enero A.G.M.Van Dijk.1998
REVISTA AJOBLANDO : LOS ESTADOS YA NO PUEDEN GOBERNAR; SOLO
NEGOCIAR" Octubre 1999
Entrevista MANUEL CASTELLS EN LA SOCIEDAD DE LA RED, Juan
Huckle
MANUEL CASTELLS. Intereses de la investigación,
2001
Manuel Castells . El cartógrafo de la Era Global.
Pascuet, Rafael. FRC Revista de
Debate
político.
Manuel Castells . conduce keynoters. OBENDORF, Tricia. ICSE
2000: Ventana en el mundo. Edición
2, 2001
IDENTITY AND CHANGE IN THE NETWORK SOCIETY. CONVERSATION WITH
MANUEL CASTELLS Harw Kreisler, Instituto de Estudios
Internacionales, Berkeley UC. 2001
GUIA PRACTICA PARA CONSTRUIR LA CIUDAD DEL FUTURO. Apuntes
para una Historia de las Utopías Urbanas, Paul Maquet
Makedonski, CENCA, 2001
Entrevista a Manuel Castells: CONVERSACIONES CON HISTORIA. Por
Harry Kreisler. Instituto de Estudios Internacionales, Berkeley,
UC, 2001
MAESTRISTAS:
Arq. TANIA CAMA PÉREZ
Abog. MARION FIGUEROA WAN
UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIA
FACULTAD DE ARQUITECTURA,
URBANISMO Y ARTES
SECCIÓN DE POSTGRADO Y SEGUNDA
ESPECIALIZACIÓN
MAESTRIA DE PLANIFICACIÓN Y GESTIÓN
URBANO – REGIONAL
CURSO: TEORÍA Y CRÍTICA DEL
DESARROLLO