En un mundo distorsionado por el pecado, donde cada uno
piensa de una manera distinta, y cree que siempre tiene la
razón sin tener en cuenta las fuertes bases de la palabra
de Dios, no es raro ver como se malinterpretan algunos pasajes de
la Biblia y como estas personas fuerzan un texto
bíblico para acomodarlo a sus creencias personales, ya sea
por conveniencia o por ignorancia.
Uno de estos pasajes es 1 de Pedro 3:18 – 20 al cual le
haremos un estudio hermenéutico en esta monografía. Pero antes de ahondar en la
interpretación de éste texto,
sentaremos las bases doctrinales respecto al estado de los
muertos, pues sería difícil interpretarlo
únicamente a la luz de ese
pasaje, pues aparentemente apoya la doctrina de la inmortalidad
del alma, como lo
enseñan muchos "interpretes" de la palabra de
Dios.
Iniciaremos primeramente tomando como base la Biblia,
para no caer en el error de fijar creencias basadas en
filosofías humanas, sino más bien tener la seguridad de que
es Dios, por su Palabra, quien nos habla y nos explica utilizando
métodos
como el que enseña el profeta Isaías en su libro,
capítulo 28:versos 9 y 10 "¿A quién se
enseñará conocimiento,
o a quién se hará entender doctrina? ¿A los
recién destetados? Porque ha de ser precepto tras
precepto, mandato sobre mandato, renglón tras
renglón… un poquito allí, otro poquito
allá".
Concepto bíblico sobre el estado de
los muertos
Una de las grandes preguntas que cada persona alguna
vez se ha hecho es: ¿qué pasa cuando el hombre
muere? o ¿a dónde vamos? Pero para entender lo que
es la muerte,
primero debemos comprender que es la vida.
En Génesis 2:7 encontramos lo que es la vida:
"Entonces Dios el Señor modeló al hombre del
polvo de la tierra.
Sopló en su nariz aliento de vida y el hombre llegó
a ser un ser viviente" es decir:
Polvo de la tierra
(cuerpo) + Aliento de vida (espíritu) = Ser viviente (alma
viviente)
Ilustrémoslo de una mejor manera:
Bombillo (parte física) + Energía
eléctrica (parte vital) = Luz (Ser
Racional)
Esto quiere decir que, así como la unión
del bombillo con la energía produce la luz y en el momento
en que estos dos se separan, la luz deja de existir, así
también la vida simplemente es la unión de la parte
física, que es el cuerpo, más el soplo de vida y da
como resultado un ser vivo, pensante y racional, y que cuando
estos dos elementos se separan, es decir en la muerte, el
alma también perece. Es incongruente con el concepto
bíblico pensar que el alma es inmortal, pues la palabra de
Dios dice claramente en Ezequiel 18:4 que "…el alma que pecare,
esa morirá".
Además el Salmo 104:29 dice: "…Si les quitas el
aliento, dejan de ser, y vuelven al polvo" (la negrita es
añadida) El pasaje es claro al afirmar que al morir la
persona "deja de ser" es decir que el alma deja de existir.
También Eclesiastés 12:7 es claro al decir: "y el
polvo vuelva a la tierra de donde vino, y el aliento de vida
vuelva a Dios que lo dio". Ahora surge la pregunta
¿cuál es ese aliento de vida que vuelve a Dios?.
White (citada en Bohr, (1979)
declaró:
Nuestra identidad
personal es
preservada en la resurrección, aunque no las mismas
partículas de materia o de
sustancia material que fueron depositadas en el sepulcro. Las
maravillosas obras de Dios son un misterio para el hombre. El
espíritu, el carácter del hombre regresa a Dios para
allí ser preservado. En la resurrección cada
hombre tendrá su propio carácter. Dios, a su
debido tiempo,
llamara del sepulcro a los muertos dándoles otra vez el
aliento de vida y ordenándole a los huesos secos
que revivan. La misma forma saldrá pero estará
libre de todo defecto. Vuelve a vivir con la misma
individualidad de fisionomía, de tal manera que amigo
reconocerá a amigo. No hay ninguna ley de Dios en
la naturaleza
que demuestre que Dios devolverá las idénticas
partículas de materia que componían el cuerpo
antes de la muerte. Dios dará a los justos un cuerpo que
le plazca a Él… el cuerpo
humano estará compuesto de un material mucho
más formidable pues es una nueva creación, un
nuevo nacimiento. Se siembra un cuerpo natural y se resucita un
cuerpo espiritual. (p. 15)
Bohr, (1979) continua diciendo:
Dos aspectos que me impresionan grandemente de esta
cita: (1) Dios no tiene que devolvernos las partículas
de materia idénticas para preservar nuestra
individualidad en la resurrección, (2) hay un vinculo
misterioso entre el "espíritu" y el "carácter".
Si se entiende correctamente esta cita, cuando yo muero, si mi
carácter está bajo el control del
Espíritu
Santo, mi "espíritu" quedará salvaguardado
por Dios para que en el día de la resurrección
él me pueda devolver ese
espíritu/carácter. Pero al mismo tiempo, el
impío también debe entregar el
espíritu/carácter a Dios cuando muere y este le
será devuelto para perdición eterna en el
día de la resurrección. Parece haber, pues, un
vinculo misterioso entre la "respiración" que Dios nos da y el
"carácter" que desarrollamos en el empleo que
hacemos de esta respiración. (ibid)
Damos por concluido que es imposible que durante la
muerte haya tipo alguno de conciencia, pues
esto contradice claramente lo que la Biblia enseña en
Eclesiastés 9:5 y 10 donde dice: "porque los que viven
saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen
más paga; porque su memoria es puesta
en el olvido". y también enseña que cuando una
persona muere, ese día perecen sus pensamientos. (Salmos
146:4).
El salmista también aclara en Salmos 115:17 "no
alabarán los muertos a Jehová ni cuantos descienden
al silencio." En pocas palabras Cristo no pudo predicar a muertos
pues estaban en estado de inconsciencia.
CAPITULO DOS: Exégesis del
pasaje.
Primeramente veamos el texto en su idioma original, el
griego, para entender que nos enseña la palabra de Dios.
Leamos cuidadosamente el pasaje1.ª Pedro 3:18-20:
3:18 οτι και
χριστος
απαξ περι
αμαρτιων
επαθεν
Porque también Cristo una vez por [los] pecados
padeció
Δικαιος
υπερ
αδικων ινα
ημας
προσαγαγη
τω θεω
[el] justo por [los] injustos para nos llevar a
Dios,
θανατωθεις
μεν σαρκι
ζωοποιηθεις
δε
πνευματι
siendo
muerto en carne, pero vivificado en [virtud del]
Espíritu,
3:19 εν
ω και
τοις
en [virtud de] el cual también a los [que
están]
εν υλακη
πνευμασιν
πορευθεις
εκηρυξεν
en
prisión espíritus, yendo
predicó
3:20
απειθησασιν
ποτε οτε
απεξεδεχετο
los que desobedecieron en otro tiempo, cuando
aguardaba
η του
θεου
μακροθυμια
εν ημεραις
νωε
la de Dios paciencia en [los] días de
Noé
κατασκευαζομενης
κιβωτου
mientras se preparaba [el] arca
Ahora veamos los significados de las principales
palabras del texto en griego según la concordancia
exhaustiva de Strong:
– aπαξ:
uno, una sola vez
–
ζωοποιηθεις:
dar vida, vivificar, vivificante.
–
Πνευματι:
espíritu, aire
(sobrehumano) aliento de vida.
– εν ω:
posición (fija en lugar, tiempo o estado). En el
cual, en virtud del cual, en quien, cual, cuyo.
–
υλακη:
guardia, cárcel, prisión,
encarcelar.
–
εκηρυξεν:
predicar, proclamar, pregonar, divulgar.
– ημεραις
νωε: días de
Noé, periodo, tiempos.
Observemos unos de los puntos clave del pasaje. Primero
que todo hay que recordar lo que dice el apóstol Pedro
allí cuando aclara que Cristo solo padeció "una
sola vez" por los pecados de la humanidad, es decir que no hay
que seguirlo sacrificando como lo hace contantemente la iglesia
católica en la misa. Continua diciendo que Cristo
padeció por los pecados (los nuestros), "el justo por el
injusto" para que nosotros pudiéramos tener nuevamente
acceso al Padre Eterno. Pero esto solo fue posible mediante el
sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz del calvario en donde
"canceló la nota de nuestra deuda, quitándola de en
medio y clavándola en la Cruz" es decir que esa deuda que
teníamos para con Dios a Causa de las exigencias de la
ley, Cristo la pagó en nuestro lugar.
"Siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado
en Espíritu". Aquí muestra
claramente que Cristo tuvo que pagar con su vida nuestra deuda,
pero además de eso no se quedó allí en la
tumba si no que resucitó "vivificado en espíritu",
es decir que aunque al resucitar aún poseía su
naturaleza
humana (era de carne y hueso), también tomó
sobre sí su naturaleza espiritual. Es decir tenía
la misma forma (morfé) pero distinto
fondo.
El Comentario Bíblico Adventista dice que cuando
dice que fue muerto en la carne: "Literalmente "en carne" o "en
cuanto a la carne" en lo que tiene que ver con la naturaleza
física que Cristo asumió en la encarnación.
Pero fue resucitado con la naturaleza humana glorificada que
poseerán todos los redimidos"
Continúa diciendo con respecto a la
expresión "en espíritu":
La última parte de este versículo
podría traducirse literalmente: "Hecho morir,
ciertamente, en carne [sarkí]. pero hecho vivir en
espíritu [pnéumati]. " Las frases paralelas "en
espíritu' y "en carne" parecen rechazar la idea de que
aquí se haga referencia al Espíritu Santo. Cuando
en otros pasajes del NT se usa, para referirse a Cristo, la
expresión "en carne… en espíritu", o su
equivalente, se habla de la existencia terrenal de Cristo como
ser humano y de su existencia como ser divino después de
la resurrección… Cuando Cristo se encarnó toda
su apariencia fue la de un ser humano. Después de la
resurrección retuvo su naturaleza humana, pero se
convirtió de nuevo esencialmente en un ser espiritual.
(p. 591)
Ahora cuando dice "en el cual también fue y
predicó a los espíritus encarcelados" ¿a
qué se refiere? ¿Acaso Pedro contradice el resto de
las Sagradas Escrituras enseñando que hay un estado de
consciencia durante la muerte? ¿Enseña esto el
texto Bíblico?.
La clave aquí es la introducción del versículo 19: "en
el cual [en virtud del cual]" y nos remite al versículo
anterior donde nos venía hablando del paralelo entre "en
la carne" y "en espíritu" pero ¿a qué se
refiere Pedro cuando dice que en espíritu, predicó
a los espíritus encarcelados? Hay quienes afirman que
Jesús descendió al infierno mientras estuvo muerto
y le predicó a los espíritus de los antediluvianos,
dándoles una "segunda oportunidad" y que en este texto es
claro [según ellos] la condición de inmortalidad
del alma después de la muerte.
Por ejemplo el Lic. Ureña, quien escribe
artículos en el Internet para el Ministerio
Antes del Fin dijo:
Este versículo habla de Jesús antes de
Su resurrección… Existen diferentes teorías de lo que Jesús hizo en
los días transcurridos desde la hora de su muerte en la
Cruz del Calvario y el momento de su resurrección, pero
nos parece a nosotros que la explicación más
plausible es que Jesús fue ante a los espíritus
que estaban prisioneros desde hacía tiempo y les
proclamó la verdad y algunos creen que en ese momento
estos espíritus fueron elevados al cielo. Fue
después de esto que resucitó en su cuerpo
físico.
También Guthrie y Motyer (1970) afirman: "Por su
muerte el espíritu de Cristo se separó de su
cuerpo, él fue capacitado para ir y predicar al mundo del
espíritu" (p. 923)
Pero como podemos ver, este pensamiento
contradice notoriamente lo que enseña las Sagradas
Escrituras acerca de el estado de los muertos. Una vez que ya
hemos visto unos de esos postulados o especulaciones,
procederemos a mostrar lo que el apóstol Pedro
comunicó por medio de su epístola
universal.
Primero que todo, antes de explicar el texto, hacemos la
pregunta: ¿qué hizo Cristo mientras estuvo muerto?
Durante el sábado o séptimo día que
Cristo estuvo en la tumba, estuvo en completo reposo, tanto
físico como espiritual: del físico por que
descansó de su trabajo u obra
de redención, y espiritual porque en su Padre celestial
había depositado su plena confianza, fe y seguridad de
estaría seguro en sus
manos. Leamos en Salmo 16:9-10: "Alégrese por tanto mi
corazón, y se gozo mi gloria:
también mi carne reposará segura. Porque no
dejarás mi alma en el sepulcro, Ni permitirás que
tu santo vea corrupción".
Ahora recordemos que después de que
Cristo resucitó no permite que María lo toque, pues
no había ascendido aún al Padre. Cuando Jesucristo
resucitó temprano en la mañana del domingo o primer
día de la semana, María Magdalena tuvo el
privilegio de ser la primera persona de ver a Jesucristo
resucitado y glorificado. En ese glorioso encuentro la
reacción de María Magdalena fue de arrodillarse
frente al Señor Jesucristo y de abrazarle los pies. Pero
la inmediata reacción de Jesucristo fue: "No me toques
porque aun no he subido a mi Padre".
Durante el santo día de reposo, el
sábado, Cristo permaneció en la tumba, en el
sentido mas pleno del significado de esa palabra en absoluto
REPOSO, no hubo ninguna acción
de su parte, ni a su favor, ni a favor de ninguna otra persona o
ser, visible o invisible.
Es interesante estudiar lo que la Biblia
enseña respecto al servicio del
santuario terrenal, aquel santuario que Dios mismo le revelo a
Moisés y del cual Moisés hizo una copia fiel y
exacta en miniatura el cual representaba el verdadero santuario
celestial y allí encontramos que no hay ningún
simbolismo que nos muestre o nos enseñe que después
de la muerte de nuestro Señor y Salvador Jesucristo
predicaría su evangelio a los muertos, o a los
espíritus encarcelados.
La verdadera enseñanza bíblica nos dice que en el
servicio del; después que el sacerdote mataba el cordero o
la víctima que sería ofrecida en sacrificio,
recogía la sangre de la
víctima y la llevaba directamente dentro del santuario al
lugar Santo o al lugar Santísimo, según fuera el
servicio.
Nunca se presenta en el servicio del santuario
terrenal que el sacerdote, una vez que sacrificaba la
víctima dejara de llevar la sangre dentro del santuario
para ir a predicar a los pecadores para que ellos se
arrepintieran y después llevar la sangre que antes
había obtenido del sacrifico.
De la misma manera cuando Cristo murió y
fue sepultado y REPOSO durante el día del sábado,
al resucitar en la mañana del primer día de la
semana (domingo) aún no había ofrecido o llevado su
sangre ante la presencia de su Padre celestial en el lugar
Santísimo en el santuario celestial. Por ese motivo no
permitió que María Magdalena le tocara y así
Cristo lo manifestó: "NO ME TOQUES PORQUE AUN NO HE SUBIDO
A MI PADRE"
Después de su encuentro con María
Magdalena, Cristo sube ante la presencia de su Padre celestial y
recibe la seguridad de que su sacrificio había sido
aceptado por su Padre. Luego baja a la tierra y va al encuentro
con sus discípulos en donde recibe adoración de
parte de ellos.
Claramente se observa que no fue durante la
muerte de Jesús que fue y predicó a los
espíritus encarcelados. Es por eso que ahora veremos lo
que realmente quiere decir el pasaje que estamos
estudiando.
Con respecto a ese texto hay tres posiciones que toman
los eruditos de la iglesia, y que van de acuerdo con las
enseñanzas Bíblicas. El CBA menciona:
Las tres explicaciones siguientes de este
difícil pasaje están en armonía con la
enseñanza general de las Escrituras en cuanto a la
inconsciencia del hombre en la muerte.
l. "En el cual" se refiere al "Espíritu", y el
vers. 19 significa que Cristo predicó a los
antediluvianos mediante el Espíritu Santo por medio del
ministerio de Noé.
2. "En el cual" se refiere a "en espíritu"
(vers. 18), lo cual es una alusión a Cristo en su estado
de preexistencia, un estado que, como su naturaleza glorificada
después de su resurrección, podría
describirse como "en espíritu". Compárese con la
expresión "Dios es espíritu" (ver com. Juan 4:
24). Cristo predicó a los antediluvianos "mientras se
preparaba el arca", antes de venir a la tierra o sea durante su
preexistencia. Cf. com. Heb. 9: 14.
3. "En el cual" se refiere retrospectivamente al vers.
18 en su conjunto, y el vers. 19 significa que Cristo, en
virtud de su muerte vicaria y su resurrección aún
futuras, "fue y predicó… en espíritu" a los
antediluvianos mediante el ministerio de Noé. Como
Cristo debía ser "muerto en la carne, pero vivificado en
espíritu" (vers. 18), anteriormente predicó la
salvación mediante Noé y salvó "por
agua" a los
que aceptaron esa salvación. Y es también "por la
resurrección de Jesucristo" como "el bautismo… ahora
nos salva" (vers. 21).
Las explicaciones 2 y 3 siguen más de cerca la
construcción del texto griego (de los
vers. 18 y 19), el contexto inmediato y diversos pasajes
paralelos del NT. (p. 591, 592)
Aquí pudimos ver tres posibles interpretaciones,
que van de acuerdo a lo enseñado por la palabra de Dios,
pero ¿cuál de las tres será la correcta? "en
espíritu" para nosotros, representa a Cristo en su
naturaleza espiritual preexistente, quien por medio
también del Espíritu Santo usó a Noé
para predicar el mensaje Divino. El Pr. Barrera dijo:
¿Quien fue el instrumento del espíritu
santo para predicar a los antidiluvianos? "Noé pregonero
de justicia…"(2 Pedro 2:5). El fue el que predico
el mensaje de salvación por 120 años, y fue
guiado para ello como todos los profetas de DIOS que "hablaron
siendo inspirados por el Espíritu santo" (2 Pedro 1:21).
(p. 106)
Así que cuando dice "en el cual" no se refiere a
que Cristo haya descendido a las profundidades del infierno a
predicarle a los antediluvianos a darles una segunda oportunidad,
pues al pensar esto quedarían interrogantes para las
denominaciones que así piensen, pues tendrían que
creer también en la existencia de un purgatorio o de un
lugar donde puedan regenerarse. Creo que ellos vacilarían
para aceptar ésta parte.
Continuando con el texto, dice que "fue y predicó
a los espíritus encarcelados". Surge la cuestión:
¿cuáles son esos espíritus encarcelados?
¿porqué se les llama "espíritus"? y
¿por qué "encarcelados"? El mismo texto continua
diciendo: "los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez
esperaba la paciencia de Dios en los días de
Noé, mientras se preparaba el arca…" (vers. 20, la
negrita es añadida)
Aquí se muestra claramente que estos
espíritus encarcelados fueron los hombres antediluvianos,
a quienes se les predicó un mensaje de arrepentimiento a
fin de que no murieran anegados por el agua, pero
los cuales rechazaron este mensaje. Cabe notar que la
predicación no fue mientras Cristo estuvo muerto, sino
"cuando una vez esperaba la paciencia de Dios" es decir, cuando
Dios les hacía la invitación "en los días de
Noé".
Pero porqué Pedro hace referencia a ellos como
"espíritus encarcelados", el Pr. Barrera nuevamente
dice:
¿Por qué dice "Espíritus
encarcelados"? sin duda se refiere a los antidiluvianos
encarcelados en sus pecados.
Los cristianos de aquellos tiempos solían
referirse al pecador como un ser en carcelado.
Jesús dijo la verdad os hará libres
(Juan 8:32). El apóstol san pablo afirmo Y libertados
del pecado viniste a ser siervos de justicia mas ahora
habéis sido libertados del pecado ( Romanos 6:18.22) .
San Pedro esta refiriéndose a los antidiluvianos en
carcelados en sus pecados.
¿Por qué dice espíritus y no
personas? La palabra griega "pneuma" significa aliento, soplo
de vida, o sea eso que recibimos para convertirnos en seres
vivientes (Génesis 2:7) en la Biblia se usa aveces esa
palabra para referirse a personas. San Pablo habla de su
persona como mi espíritu(2 Timoteo 4:22). Por lo tanto,
Nada tiene de particular que un apóstol hable de los
espíritus al referirse a personas. (p. 106,
107)
Aquí se ve un caso de sinécdoque, en donde
se toma una parte por el todo, o el todo por una parte. En este
caso el apóstol toma el espíritu como haciendo
referencia a todo el ser.
Y que significa que estén encarcelados?
¿Cuál es la cárcel en la cual están
aprisionados? El Pr. Reynaldo Estrada (s/f), de la iglesia Gracia
y Paz dice:
Si Pedro nos habla de <espíritus
encarcelados> es porque el <espíritu de un
impío> está bajo una prisión o una
cárcel. ¿Cuál es la cárcel del
espíritu de los impíos? Gálatas 3:21 dice
que <La Escritura lo
encerró todo bajo pecado> y Romanos 6:6 dice que
<nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con Cristo,
para que el cuerpo del pecado sea destruido>. La
prisión del espíritu de un impío es el
cuerpo de pecado.
Génesis 7:21 dice <"Y murió toda
carne que se mueve sobre la tierra…V:22 "todo lo que
tenía aliento de espíritu de vida en sus
narices…V:23 "Así fue destruido todo ser que
vivía…y fueron raídos de
a tierra, y quedó solamente Noé, y los que con
él estaban en el arca". El cuerpo del pecado de todos
éstos antediluvianos fue destruido. Isaias 42:7 dice
"para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la
cárcel a los presos, y de casas de prisión a los
que moran en tinieblas". Fíjate que las
<tinieblas> son la casa de prisión o la
cárcel de los ciegos espirituales u hombres
impíos.
Antes de que Dios destruyera a los antediluvianos, el
Espíritu de Cristo que estaba en Noé y por medio
de Noé fue y les predicó a esos espíritus
que estaban encarcelados en la prisión de su cuerpo de
pecado o en la cárcel de las tinieblas y para esos
desobedientes Noé les fue pregonero de Justicia por 120
años (Génesis 6:3).
Pedro continúa exhortando en el versículo
21 y 22: "El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no
quitando las inmundicias de la carne, sino como la
aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la
resurrección de Jesucristo, quien habiendo subido al cielo
está a la diestra de Dios; y a él están
sujetos ángeles, autoridades y potestades".
Este pasaje es claro con respecto al bautismo. Primero
que no es simplemente un baño físico, sino que es
cuestión de "una buena conciencia" o de una clara
conciencia como lo indica el original en griego. Éste
bautismo, corresponde (Griego: antitipo, en lugar del tipo) es el
medio por el cual somos salvos. Es decir que así como
Noé y su familia fueron
salvados por el agua, ahora nosotros podemos ser salvos mediante
el bautismo por la resurrección de Cristo.
Esto enseña que si Cristo hubiera muerto pero no
hubiera resucitado, nuestra fe sería vana. No
tendríamos esperanza. Pero gracias a su
resurrección, nosotros tenemos la seguridad que en nuestro
bautismo "resucitamos" a una nueva vida en Cristo Jesús
(si lo hacemos de conciencia) y entonces tendremos la seguridad
de la resurrección de los muertos en el fin del
tiempo.
Y ese mismo Jesús quien triunfó sobre la
muerte, "habiendo subido al cielo" se sentó a la diestra
de Dios, y que a él están "sujetos todos los
ángeles, autoridades y potestades" "A él sea la
gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén".
(1 Ped. 5:11)
La Santa palabra de Dios no puede contradecirse. Por eso
el Apóstol Pablo, en su carta a los
Gálatas, escribe en el Capitulo 1 : 6 al 8 : "Estoy
maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os
llamó por la gracia de Cristo para seguir un evangelio
diferente. 7. No que haya otro, sino que hay algunos que os
perturban, y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8 Mas si
aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare
otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea
anatema." (la negrita es añadida)
Hay un EVANGELIO de nuestro Señor y
Salvador Jesucristo, en el cual él nos ofrece AHORA
mientras estamos vivos las riquezas maravillosas de su gracia
redentora y santificadora, la cual es efectiva en nosotros por su
sangre y la unción del Espíritu Santo en nuestras
vidas. Después de muertos, nada podemos hacer por nosotros
ni por ninguna otra persona.
La decisión es ahora, no hay una segunda
oportunidad para aceptarle. Recuerda que él viene pronto.
Queramos o no. Estemos preparados o no lo estemos. Pero
VENDRÁ.
En conclusión El apóstol Pedro nos muestra
que:
a. Que Cristo padeció una sola vez por los pecados de la
conducta injusta
de la humanidad
b. Cristo Reposó durante su muerte. Estuvo en la
tumba el sábado. No fue a ninguna parte. Y nos
enseño aún durante su muerte la observancia del
sábado.
c. El Espíritu de Cristo predicó mediante
Noé, a los espíritus encarcelados que fueron
aquellos antediluvianos rebeldes al mensaje de
Noé.
d. Se utiliza la palabra "espíritus" para
designar a seres humanos de carne y hueso.
e. La prisión de esos espíritus es su
"cuerpo de pecado".
f. La Biblia es clara cuando menciona que los muertos no
tienen ni conciencia, ni pensamientos, que es un sueño y
que los muertos aguardarán el juicio de Dios cuando Cristo
regrese en las nubes de los cielos.
g. Por el bautismo, que representa la muerte de Cristo y
su resurrección, podemos ser salvos pues es el
símbolo del lavado de nuestros pecados y su respectivo
perdón.
h. Solo hay un evangelio, una verdad, y una sola enseñanza
acerca del estado de los muertos, y está registrado en la
Palabra de Dios. Por eso cualquier "otro evangelio" (uno
diferente) debe ser considerado anatema.
- Barrera Visbal, Edilso. (1999) Guía para
entender las escrituras, Medellín, Editorial San
Rey. - Bohr, Esteban. (1979). El Estado de los
Muertos, Tesis de
Grado. - Comentario Bíblico Adventista del
Séptimo Día, Tomo 7 (1990), APIA - Estrada, Reynaldo. (s/f) Los espíritus
encarcelados . Recuperado de http://www.telesat.com.co/graciaypaz/espiritusencarcelados.html - Guthrie, D. y Motyer, J. A. (1970) Nuevo
Comentario Bíblico. Londres. Casa Bautista de
Publicaciones. - Henry, Matthew. (1991). Comentario
Exegético devocional a toda la Biblia. Barcelona,
Editorial CLIE. - Kelly, William (s/f). La Predicación A Los
Espíritus Encarcelados, Recuperado de
http://www.verdadespreciosas.com.ar/documentos/kelly/predicacion_a_los_espiritus_en_prision.htm#N_1 - Lacueva, Francisco. (1984) Nuevo Testamento
Interlineal Griego – Español, Barcelona, Editorial
CLIE. - Santa Biblia, versión Reina – Valera
1960 - Strong, James. (sin fecha). Nueva Concordancia
Exhaustiva de la Biblia Strong, Barcelona, Editorial
CARIBE. - Ureña, Dawlin A. (s/f). Los Testigos De
Jehová, la Resurrección y la Sangre de
Jesús. Recuperado de http://www.antesdelfin.com/testigosresurreccion.html
Preparada por:
Edwilson Moreno Muriel
Yimmy Fernando Castañeda
Andrés David Bello Sierra
Medellín, Colombia
2005
CORPORACIÓN UNIVERSITARIA ADVENTISTA
Facultad de Educación
Escuela de Teología