Teoría de los signos de Peirce & El discurso sobre la literatura

1. Fundamento, objeto,
   interpretante
2. Tipos de relaciones
   triádicas
3. Primera tricotomía de
   signos
4. Segunda tricotomía de
   signos
5. Tercera tricotomía de
   los signos
6. Diez clases de
   signos

"en primer lugar, la consideración de que los
símbolos son la urdimbre y la trama de
toda investigación y de todo pensamiento,
y que la vida del pensamiento y de la ciencia
es la vida inherente a los símbolos; por lo tanto, no es
acertado afirmar solamente que el lenguaje
es importante para el buen pensamiento, porque es parte
de su misma esencia"

Charles Sanders Peirce

La ética de
la terminología

Fundamento, objeto,
interpretante

Peirce parte de que todo signo está compuesto por
tres partes o correlatos: el fundamento (llamado representamen o
signo), objeto e interpretante. Esta división
podría "copiarse" para el análisis de los componentes de los estudios
sobre la literatura, tal vez no en el
nombre de cada "parte", pero si en su "contenido"; creo que el
problema está la utilización de la noción de
interpretante.

De acuerdo con Peirce "Un signo, o representamen,
es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en
algún aspecto o carácter. Se dirige a alguien, esto es,
crea en la mente de esa persona un signo
equivalente, o tal vez, un signo más desarrollado. Este
signo es lo que llamo yo el interpretante del primer
signo. El signo está en lugar de algo, su objeto"
(22) (cursivas tomadas del original).El fundamento es lo posible;
el objeto, lo existente; el representamen es la ley
(pensamiento).

El fundamento, que es la posibilidad, se puede analogar
con las teorías
(de dónde se estudia). El objeto, que es lo existente,
puede analogarse con lo estudiado (qué se estudia). El
problema esta el interpretante, que es la ley, entendida como
razón o pensamiento; pensar el interpretante
significaría indagar sobre el tipo de resultados del
análisis (creo que luego se entiende más con la
enumeración de los tipos de interpretantes).

Tipos de relaciones
triádicas

Estos tres correlatos se subdividen en tres tipos de
relaciones triádicas, atendiendo también al
predominio de la posibilidad, la existencia y la ley.

Las relaciones triádicas de Comparación
son aquellas cuya naturaleza son
las posibilidades lógicas (posibilidad). Las relaciones
triádicas de Funcionamiento son aquellas cuya naturaleza
es la de los hechos reales (existencia). Las relaciones
triádicas de Pensamiento son aquellas cuya naturaleza es
la de las leyes (ley)
(p.26).

Así, de acuerdo con Peirce "Los signos son
divisibles en tres tricotomías: primero, según que
el signo en sí mismo sea una mera cualidad {cualisigno},
un existente real {sinsigno} o una ley general {legisigno};
segundo, según que la relación del signo con su
objeto consista en que el signo tenga algún
carácter en sí mismo {Ícono}, o en alguna
relación existencial con ese objeto {índice} o en
su relación con el interpretante {símbolo};
tercero, según que se Interpretante lo represente como un
signo de posibilidad {rema}, como un signo de hecho {dicente} o
como un signo de razón {argumento}" (p.29). Lo anterior se
resume en el siguiente cuadro:

Además de esto Peirce combina
estos 9 tipos de signos, tomando uno de cada columna. Aunque
existen 27 combinaciones, Peirce argumenta (por razones de la
Lógica)
que sólo pueden existir 10 combinaciones posibles, los
cuales se muestran en el siguiente cuadro:

Además en estos 10 tipos existen 3
tipos que se pueden catalogar de "más puros", que son los
tipos I, IV y X, los que en el cuadro están
señalados con un asterisco (*). En estos tres tipos
corresponden a un único tipo de relaciones
triádicas: el tipo I, corresponde a las relaciones
triádicas de Comparación (posibilidad); el tipo IV,
a las relaciones triádicas de Funcionamiento (existencia);
y el tipo X, a las relaciones triádicas de Pensamiento
(ley).

Se tratará de aplicar cada una de estos tipos
relaciones triádicas a cada uno de los tres correlatos de
los estudios sobre la literatura (fundamento/teoría,
objeto/objeto de estudio y representamen/resultados).

Primera
tricotomía de signos

De acuerdo con una primera división, un signo
puede ser Cualisisgno, Sinsigno o Legisigno.

"Un Cualisigno es una cualidad que es Signo. No puede
actuar verdaderamente como signo hasta tanto no esté
formulado; pero la formulación no tiene relación
alguna con su carácter en tanto signo". "Un Sinsigno (la
sílaba sin se toma para significar ’que es
una única vez’, como en la sílabas inglesas
single, simple, o en la latina semel, etc.)
es una cosa o evento real y verdaderamente existente que es un
signo". "Un Legisigno es una ley que es un Signo. Esta ley es
generalmente establecida por los hombres" (p.29).

Si analogamos esta división de signo a los tipos
de teorías, se pueden establecer tres tipos de
teorías:

-Cualisignos: aquellas que se refieren a algún
aspecto o cualidad "inherente" del texto
(tiempo,
narrador, personajes, actantes, estilo, etc.), como
teorías estructuralistas, formalistas y
estilísticas. Estos aspectos corresponden a los
posible.

-Sinsignos: aquellas teorías que tienen que ver
con lo literario, como movimientos y géneros, con su
existencia en tanto literatura.

-Legisigno: aquellas teorías como las
teorías del texto (semiótica, sociocrítica, estructuralismo genético) y las enfoques de
otras ciencias
(psicoanálisis, filosofía, marxismo)
Estas teorías no parten de un aspecto del texto, ni de su
mera existencia, sino de una elaboración del pensamiento
(de la razón).

Segunda
tricotomía de signos

Conforme con la segunda tricotomía, un signo
puede ser Ícono, Índice o
Símbolo.

"Un Ícono es un signo que se refiere al
Objeto al que denota meramente en virtud de carácteres que
le son propios, y que posee igualmente exista o no exista tal
Objeto". "Un Índice es un signo que se refiere al
Objeto que denota en virtud de ser realmente afectado por aquel
Objeto". " Un Símbolo es un signo que se refiere al
Objeto que denota en virtud de una ley, usualmente una
asociación de ideas generales que operan de modo tal que
son la causa de que el Símbolo se interprete como referido
a dicho Objeto" (p.30)

Si "copiamos" esta clasificación al objeto de
estudio, éste puede clasificarse en:

-Ícono: cuando es estudia algún
carácter del signo mismo, sin tomar en cuenta su
funcionamiento. Estos carácteres son independientes de que
exista o no el objeto, así el ícono pertenece a lo
posible.

-Índice: el objeto de estudio tiene alguna
relación existencial con el texto: cuando se estudia el
texto en su contexto o a partir de otros textos que tiene
relación con él.

-Símbolo: cuando no se estudia el texto
literario, sino textos que se relacionan con él a partir
de la asociación de ideas (ley, pensamiento).

Tercera
tricotomía de los signos

Conforme a esta tricotomía, un signo puede ser
Rema, Dicisgino o Signo Dicente, o Argumento.

"Un Rema es un Signo que, para su Interpretante
es un Signo de posibilidad cualitativa, vale decir, se entiende
que represente tal o cual clase de
Objeto posible, Un Rema puede, quizás, proporcionar alguna
información; pero no se interpreta lo que
la proporciona". "Un Signo Dicente es un Signo que, para
su Interpretante, es un Signo de existencia real"; Peirce lo
considera como "una proposición o
cuasi-proposición". "Un Argumento es un Signo que,
para su Interpretante, es un Signo de ley "(p.31).

De acuerdo con Peirce "un Rema es un signo que se
entiende como representación de su Objeto solamente en sus
caracteres; que un Dicisigno es un signo que se entiende
representa a su objeto con respecto a la existencia real; y que
un Argumento es un Signo que se entiende representa a su Objeto
en su carácter de Signo" (p.31).

El rema corresponde a información no
interpretada, el dicisigno implica interpretación de la información y
el argumento implica razonamientos.

Aplicando esta división a la clasificación
de los resultados o conclusiones de los estudios sobre la
literatura:

-Rema: aquellos resultados que sólo muestran
información.

-Dicisigno: aquellos resultados que impliquen
proposiciones (interpretación de la
información).

-Argumentos: aquellos resultados que se refieran a
razonamientos, más allá de la mera
interpretación.

Diez clases de
signos

De acuerdo con Peirce, estas tres tricotomías dan
como resultado la división de los signos en diez clases,
que se habían anteriormente se habían
enumerado.

"Las afinidades de las diez clases pueden demostrarse
mediante la distribución de sus designaciones en el
cuadro triangular incluido a continuación, que tiene
separaciones en trazo grueso entre los cuadrados adyacentes
asignados a clase que son similares en sólo un aspecto.
Todos los otros cuadrados adyacentes corresponden a clases
similares en dos aspectos. Los cuadrados no adyacentes pertenecen
a clase similares sólo en un aspecto, con la salvedad de
que los tres cuadrados de los vértices del
triángulo pertenecen a clases que difieren en los tres
aspectos, o sea totalmente, de las clase a las que se les
asignaron los cuadrados del lado opuesto del triángulo.
Las designaciones que no están en bastardilla son
superfluas" (p.37)

Para ver el cuadro seleccione la
opción "Descargar" del menú superior

Solo se tomará en cuenta "los tres
cuadrados de los vértices del triángulo", que son
los tipos I, IV y X, que están marcados con un asterisco
(*). Estos tres tipos corresponden a la posibilidad, la
existencia y la ley. Así:

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Dennis O. Quirós L.