- Aspectos conceptuales y
ubicación del tema - Desarrollo temático
– amnistía internacional - Conclusiones y
recomendaciones - Epílogo
- Bibliografía
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Lo que se opone al amor no es
el odio…
Sino:
el no amor,
la indiferencia,
la insensibilidad,
la apatía…
A. DE SAINT-EXUPERY
Desarrollar el tema de Amnistía Internacional, en
su solo concepto y
organización, es reiterar los muchos
manuales que
sobre el tema sin duda existen, este es entonces nuestro primer
asunto que resolver: ¿Cómo entender el tema de
Amnistía Internacional desde un punto de vista, de su
propia razón de existencia, como institución
predominante en velar por los Derechos Humanos… donde
ésta es menoscabada?. La satisfacción a este primer
cuestionamiento ha de ser resuelto ahora en este tramo
introductorio, ya que ha de entenderse a la
organización de Amnistía Internacional desde su
propio objeto y razón de existencia: A partir del estudio
de los Derechos Humanos.
Entonces, el presente trabajo ha de
desarrollar el tema de Amnistía Internacional, desde la
perspectiva del estudio a los Derechos Humanos, para ello
necesariamente iremos en busca de la existencia histórica
del tema, y en nuestro primer capítulo resolveremos el
tema de los Derechos Humanos, asunto que sin duda es muy extenso,
entonces, el presente trabajo no ha de resolver el todo del tema,
Iremos anotando en el desarrollo del
presente trabajo, el porque es importante para Amnistía
Internacional Los Derechos Humanos, estudio que resolverá
muchas inquietudes como: ¿qué son los Derechos
Humanos? ¿Cuál es su valor
histórico? ¿Qué instituciones
la protegen? ¿Están cumpliendo con sus fines?
¿dónde se ubica Amnistía Internacional, en
el cuadro de protectores de los Derechos Humanos?. Para luego
pasar a resolver el tema en si de Amnistía Internacional,
su organización, sus peculiaridades, sus diferencias con
otras instituciones que también desarrollan y protegen los
derechos humanos, en este segundo titulo además
absolveremos la existencia de restricciones a su tarea
protectora, sus logros a nivel internacional, nacional, y otros
temas de importancia que ligan a Amnistía Internacional
con los Derechos Humanos.
En resumen: Amnistía Internacional entendida a
través de los Derechos Humanos, es nuestro desarrollo
temático. El deseo es obtener un conocimiento
sustancial, que logre aquilatar la labor de Amnistía
Internacional, como organismo nacido de un corazón de
bondad y amor por los derechos esenciales e inalienables de todo
ser humano; nacimiento que ha seguido su itinerario de
crecimiento, llegando a nuestros días, con este mensaje,
de que no importa cuan oscuro sea el lugar donde en estos
momentos se estén cometiendo atrocidades entre seres
humanos, el hombre
negándole a otro hombre su
derecho la vida, a la integridad física, a la paz, a
su libertad, a
sus derechos naturales…allí a de existir una luz de esperanza
que abogue por la víctima… la luz de la vela entre
espinos de Amnistía Internacional, símbolo de
esperanza, esperanza de que los derechos del hombre se
respeten…
Job J. Pérez Villanueva
Capitulo I
ASPECTOS
CONCEPTUALES Y UBICACIÓN DEL TEMA
- Antecedentes.
- Derechos Humanos.
"…hemos venido a la capital de
nuestro país para cobrar un cheque.
Cuando los arquitectos de nuestra república
escribieron las magnificas palabras de la Constitución y la Declaración de
la Independencia, firmamos un pagaré del cual cada norteamericano
sería heredero. Este pagaré era la promesa de
que todo hombre se le garantizarían los Derechos
Inalienables de la vida, la libertad y la búsqueda de
la felicidad…"
Palabras del reverendo King, en arenga a mas de 200 mil
manifestantes que marchaban sobre Washington, quienes buscaban
trabajo y libertad, libertad para el pueblo de color que
aún no alcanzaba su total libertad luego de 200
años de la declaración de Independencia de los
Estados
Unidos. Martín Luter King, se refería a la
Declaración de Independencia el 4 julio de 1766, donde
resumían el por que éste pueblo exigía su
Independencia, afirmando: "…sostenemos como evidentes
éstas verdades, que todos lo hombres son creados
iguales, que son dotados por su creador de ciertos Derechos
Inalienables; que entre éstos están La Vida, La
Libertad y la búsqueda de la Felicidad…"
La búsqueda del inicio de los Derechos Humanos como
institución protectora del hombre, se pierde en el
infinito retroceso histórico, es un punto de llegada el
que un pueblo como el de los EEUU los reconocía los
mismos como Derechos sublimes e inalienables, muy propio del
Hombre.
Sin embargo para algunos autores los orígenes de las
Derechos del Hombre, o Derechos Humanos(DDHH), se remonta
históricamente a la Grecia
Clásica, los que aseguran que éstos surgieron en
el Derecho
natural. El ejemplo clásico es tomado de la literatura
Helena, es el Antígono, según Sófloques,
cuando Creónte reprocha a Antígona haber dado
entierro a su hermano, pese a tenerlo prohibido (así las
almas no encontraban el verdadero descanso), Antígono
réplica, diciendo " que he actuado según las
leyes no
escritas e inmutables de los cielos…"
En el Derecho
Romano, en la obra de Cicerón ciertas ideas se
relacionan con los DDHH, donde se postula la existencia de una
ley natural,
esto es el derecho natural, derecho que sin embargo que en el
mundo Greco-romano, partía de un sistema social
en el que Aristóteles reconocía la
legitimidad de la esclavitud, el
mismo que se consideraba perfectamente natural, las mismas
ideas que excluían la idea central de los DDHH, cual es
la igualdad de
todos los hombres.
En la Edad Media,
el derecho medieval con Santo Tomas aceptaba la esclavitud,
donde la idea de libertad era la de libre propiedad,
en consecuencia la igualdad era una idea política y un
derecho político, mientras que la libertad poseía
un carácter económico, ello al menos
en sus orígenes.
Demos un salto enorme en le tiempo,
tiempo que el hombre siempre ha sentido la necesidad natural de
afirmar en su vida de sociedad
ciertos principios
básicos, a fin de asegurar una convivencia humana. En
los tiempos modernos estos deseos y anhelos preciados,
encontraron su expresión en las Cartas Magnas,
que surgieron, como:
- El de Juan sin tierra,
del 15 de junio de 1215, donde se expresa los siguiente: "
Todos que ante Dios, para bien de nuestra alma… y
la mejor ordenación de nuestro reino…" "A todo los
hombres libres de nuestro reino, hemos otorgado si mismo,
para nos y para nuestros herederos a título perpetuo,
todas las libertades que a continuación se
enuncian…" Avance importante de un reconocimiento a la vida
en orden y en libertad, aunque esta carta,
apuntaba una realidad de la época, la existencia de
hombres no libres, para los que no existía carta
alguna. - En la Declaración de Independencia Americana, del
4 de julio de 1776, ratificada en la Declaración de
los Derechos de Virginia del 12 de junio de 1776, donde ya no
se hace distingo entre hombres libres y no libres, plasmado
del siguiente modo en su punto I: "Que todos lo hombres son,
por naturaleza, igualmente libres e
independientes, y que tienen ciertos derechos inherentes de
los que, un vez constituidos en sociedad, no puede en lo
sucesivo privarse o desposeerse por ningún pacto; a
saber, el goce de la vida y de la libertad con lo medios de
adquirir y poseer la propiedad y perseguir y obtener la
felicidad y la seguridad". - Y como cúspide del respeto a
los DDHH, apuntamos la Declaración de los Derechos del
Hombre de la Revolución Francesa del 26 de agosto de
1789, donde la inspiración sublime del legislador
francés ha de dictar lo siguiente: "Los representantes
del pueblo francés, constituidos en una Asamblea
nacional, considerando que LA IGNORANCIA, EL OLVIDO o EL
MENOSPRECIO de los Derechos Del Hombre son las ÚNICAS
CAUSAS de los males públicos y de la corrupción de los Gobiernos, ha
decidido exponer, en un declaración solemne, los
derechos naturales, inalienables y sagrados del hombre, con
el fin de que esta declaración presente de manera
constante en todos lo miembros del cuerpo social, le recuerde
permanentemente sus Derechos y Deberes…"
- Concepto.
No existe un concepto uniforme, pero anotamos algunos
importantes, a saber de:
- Truyol y Sera, derechos humanos son los "Derechos
fundamentales que el hombre posee por le hecho de ser hombre,
por su propia naturaleza y dignidad:
derechos que le son inherentes, y que, lejos de nacer de una
concesión de la sociedad política, han de ser
por esta consagrados" - Laski, dice que los derechos humanos "Son en
realidad, las condiciones de la vida social sin las cuales no
puede ningún hombre perfeccionar y afirmar su propia
personalidad" - Alvarez Vita , Juan, afirma que si
pretendiéramos analizar la Declaración de los
derechos del hombre y del ciudadano: "… a la sola luz de la
evolución que se ha producido en el
mundo en ese indetenible proceso
tendríamos que afirmar que ha devenido en obsoleta y
que ha sido superada, tanto teórica como
doctrinalmente, pero no menos cierto es que sin aquel proceso
revolucionario, esa evolución que hoy con toda
satisfacción apreciamos, no habría tenido
posibilidad de realizarse en la dimensión universal
que hoy tiene la doctrina de los derechos humanos". - Conceptos en el marco del Derecho
Constitucional y del Derecho
Internacional, por Vasak, Karel "…el
propósito de los cuales es defender por medios
institucionalizados los derechos de los seres humanos contra
los abusos de poder
cometidos por los órganos del Estado, y
al propio tiempo, promover el establecimiento
multidimensional de la
personalidad del ser humano" - Naciones Unidas : "…Son los derechos que son
inherentes a nuestra naturaleza y sin los cuales no podemos
vivir como seres humanos."
Hasta aquí, hemos anotado lo importante que es el
evolución de la idea del respeto de los Derechos
Humanos. Así como plasmar el concepto del mismo, ahora
nos dirigimos a entender con base, nuestro tema central que
deseamos desarrollar en líneas siguientes,
¿Qué lugar ocupa Amnistía Internacional,
en todo este cuadro?
1.2 Organismos Internacionales Que Defienden Los
DDHH
- Organismos Intergubernamentales
No son todos , pero enumeraremos los mas principales
organismos, que desarrolan el tema, a saber:
A. Organos de las Naciones Unidas
a.1 La Asamblea General y Órganos
Subsidiarios
De acuerdo con el artículo 13 de la Carta
de las Naciones
Unidas, es función de la Asamblea General:
iniciar y hacer recomendaciones con la finalidad de
"fomentar la cooperación internacional en materias
de carácter económico, social, cultural,
educativo y sanitario, y ayudar a hacer efectivos los
derechos humanos y las libertades fundamentales de todos,
sin hacer distinción por motivos de raza, sexo,
idioma o religión"
a.2 Comité de Derechos Humanos
Se estableció de acuerdo al artículo 28 de
Pacto Internacional sobre derechos civiles y
políticos, formado por 18 miembros de elevado
carácter moral y
reconocida competencia en el campo de los derechos
humanos, elegidos por los Estados – Partes de la
convención de entre sus ciudadanos.
a.3 Comisión de Derechos Humanos
Establecida por el Consejo Económico y social, en
1946, y se ha reunido anualmente desde entonces. Sus
atribuciones son extensas: puede ocuparse de cualquier
asunto relacionado con los derechos humanos, además
de efectuar estudios, preparar recomendaciones y proyectos de instrumentos internacionales
relativos a los derechos humanos.
a.4 Comité Especial Contra El
Apartheid
La asamblea general en 1962, estableció un
Comité Especial sobre Políticas de Apartheid del Gobierno
de la República de Sudáfrica, y le
encomendó la tarea de mantener bajo constante
revisión la situación racial en ese
país.. Este Comité Especial, compuesto por 18
Estados miembros, incluido el Perú, tuvo una
destacada actuación para erradicar esta
práctica de discriminación racial
institucionalizada, siendo este un logro importante de la
ONU, en
sus 50 primeros años de existencia.
B. Sistema Interamericano De Protección A Los
DDHH
b.1 Comisión Interamericana de Derechos
Humanos
En el sistema de la OEA,
cuando se presenta una situación imprevista y
urgente que pone en peligro la paz regional, se activa el
mecanismo de consultas, a través de los encuentros
de los Ministros de Relaciones Exteriores de cada Estado –
Miembro.
b.2 La Convención Americana de Derechos
Humanos
Esta convención revela una filosofía
liberal que se crea con el fin de proteger a todo ser
humano contra los abusos del poder. Sea éstos
derechos civiles, económicos y sociales. La CADH
crea obligaciones por parte de los Estados
– miembros, enmarcado dentro del principio "pacta
sunt servanda", es decir, la obligación de respetar
las normas
que se reconocen en un Tratado.. También establecen
un compromiso entre Estados – partes de adoptar
medidas de derecho interno con el fin de dar efecto a las
libertades individuales reconocidas en la
Convención.
b.3 Conferencia
Mundial sobre Derechos Humanos
Realizada en Viena, los días 14 y 25 de junio de
1993. Conferencia mundial, que sucedió a la
realizada en Theran, permitió el debate
de todos los aspectos relacionados a los DDHH. Sus
conclusiones tienen un alcance político de
recomendaciones, o sea no tiene un alcance de
obligación jurídica, ha permitido sin
embargo, poner ante la opinión pública, la
importancia que se le concede a los DDHH, ello en los
albores del siglo XXI. Uno de los aspectos más
importantes de la Declaración, es el reclamo de un
mayor fortalecimiento de la interpelación entre
democracia, desarrollo y DDHH en todo el
mundo, abogando además por la protección de
los DDHH sin imposición de condiciones de
ningún tipo.
- Organizaciones No Gubernamentales
En castellano directo se traduciría como
"vigilando los derechos humanos". Organización no
gubernamental creada en 1987, conformada por cinco
comités en el mundo; Africa,
América, Asia,
Helsinki y Midle. Los mismos que coordina esfuerzos y se
dedican a registrar y denunciar a los gobiernos que violan
los derechos humanos, y ayudar en situación de
conflicto armado interno, a la
aplicación del derecho
humanitario. Su principal método de labor del Watch
América, es de ejercer presión ante el Congreso de los EEUU,
en el marco de los dispositivos legales que norman la
concesión de asistencia económica o militar,
para que esta se condiciones directamente a la
situación de los derechos humanos.- Human Rights Watch
- Amnistía internacional
Amnistía Internacional es una organización
independiente y de influencia mundial, la misma que juega un
papel importante y particular en la protección
internacional de los derechos humanos, siendo los presos el
centro de todas las actividades de la organización, pues
pide la liberación de los presos de conciencia,
o presos por sus convicciones, color, sexo, origen
étnico, idioma o religión, que no hayan
recurrido a la violencia o
abogado por ella(importante)
NOTA:
Hay que puntualizar que la labor del cuidado y trato de los
DDHH, por los Organismos Internacionales es de corte
político, ya que éstos están integrados por
Estados y no naciones, ya que los derechos individualizados al
ser cuidados generan un conflicto entre la persona humana y
el Estado, el
mismo que muchas veces es el violador de los DDHH. Por los mismo
que los Organismos creados por gobiernos procuran un camino, una
metodología de procedimiento,
que hace que en la práctica sea muy difícil que un
individuo
pueda tener éxito
en los mismos por hacer respetar sus derechos, dificultad que van
desde el acceso geográfico, idiomas, costumbres, Verbi
gracia: el sistema de las Naciones Unidas sobre DDHH, domicilia
en Suiza, país al que la mayoría de las
víctimas están imposibilitadas de trasladarse. O es
difícil suponer entonces que los gobiernos del mundo
actúan imparcialmente ante un conflicto individuo y el
Estado.
Ante esta verdad, han surgido de manera peculiar, contrastada
con los gobiernos del mundo, precisamente, Organismos No
Gubernamentales, las que no tienen un interés
político, sino anhelos altruistas, nacidos de un amor muy
propio al Ser Humano, a sus derechos naturales que los asisten,
es así como ha de nacer Amnistía Internacional, POR
AMOR A LA LIBERTAD. AL mismo que describiremos en el siguiente
capitulo, en su organización y fines.
Capitulo II
DESARROLLO
TEMATICO – AMNISTIA INTERNACIONAL
- ¿Qué es Amnistía
Internacional?
"…Abra el
periódico —cualquier día de la
semana— y encontrará una noticia sobre cualquier
lugar del mundo en el que alguien está encarcelado,
está siendo torturado o va a ser ejecutado porque sus
opiniones o su religión son inaceptables para su
gobierno. El lector siente una desagradable sensación de
impotencia. Pero si estos sentimientos derechazo que
experimentan personas de todo el mundo pudieran unirse en una
acción común podría hacerse
algo eficaz".
- Concepto
Sin duda existe un concepto primario, el mismo que ya dimos
en el capitulo Í, de Aspectos Generales Y
Ubicación El Tema. El siguiente es parte del grupo de
conceptos que desarrolla la bibliografía anotada a
pie de pagina, que sin duda ha de ampliar mucho mas el concepto
aludido.
- "Amnistía Internacional es un movimiento
mundial de voluntarios que se esfuerzan por que se observen
todos los DDHH consagrados en la Declaración universal
de Derechos Humanos y otras normas internacionales. Esta
labor las realiza mediante la promoción de los DDHH en general
así como la actuación contra abusos
específicos de esos derechos" - "Amnistía internacional trabaja para fomentar el
cumplimiento de toda la diversidad de DDHH existentes, que
considera además indivisibles e interdependientes,
mediante actividades de campaña y
concienciación pública, así como
mediante programas de
educación en DDHH y ejerciendo
presión para que se ratifiquen y apliquen los
convenios internacionales de DDHH" - "Amnistía Internacional actúa contra
algunas de las más graves violaciones que cometen los
gobiernos contra los derechos civiles políticos de las
personas. Y trabaja principalmente para:
– obtener la libertad de todos los presos de conciencia, es
decir, de las personas privadas de libertad en cualquier parte
del mundo a causa de sus convicciones políticas,
religiosas o cualquier otro motivo de conciencia, o en
razón de sus origen étnico, sexo, color idioma,
origen nacional o social, situación económica,
nacimiento u otras circunstancias, siempre que tales personas
no hayan recurrido a la violencia ni propugnado su uso;
– lograr que se juzgue con prontitud e imparcialidad a todos
los presos políticos;
– conseguir la abolición de la pena de muerte y
la erradicación de la tortura y otros tratos crueles a
los presos;
- acabar con lo homicidios
políticos y las <desapariciones>" - "Amnistía Internacional es independiente de todo
gobierno, ideología y credo religioso. Ni apoya
ni se opone a ningún gobierno o sistema
político, ni tampoco apoya ni se opone a las
opiniones de las víctimas cuyos derechos trata de
proteger. Lo que pretende exclusivamente en cada caso
particular es proteger imparcialmente los DDHH" - "Amnistía Internacional es un movimiento
democrático y autónomo, Se financia
principalmente con las suscripciones de sus miembros en todo
el mundo, así como con las donaciones del
público en general. La organización ni solicita
ni acepta contribuciones de ningún gobierno para su
labor de documentación y campañas contra
las violaciones de los DDHH"
- Bibliografía De Su Fundador
Peter Benenson nació el 31 de julio de 1921, era
nieto del banquero ruso-judío Grigori Benenson e hijo de
Flora Solomon, que le crió en solitario tras la muerte de
su esposo, John Solomon, coronel del ejército
británico. Recibió clases particulares de WH
Auden, y después acudió a Eton y Oxford, donde
estudió historia.
Su gusto por la controversia afloró pronto, cuando la
queja que formuló ante el director de Eton por la
deficiente calidad de la
comida escolar dio lugar a que se enviara una carta a su madre
en la que se le advertía sobre las «tendencias
revolucionarias» de su hijo. A la edad de 16 años
lanzó su primera campaña: conseguir apoyo
escolar, durante la guerra civil
española, para el recientemente formado Comité de
Ayuda a España,
que estaba ayudando a los huérfanos del bando
republicano. Él mismo «adoptó» a uno
de los bebés y contribuyó a sufragar su
manutención.
Su preocupación por el encarcelamiento y los malos
tratos por motivos políticos se inspiró en la
obra de Arthur Koestler Testamento Español, en la
que se describía los horrores de la reclusión y
de las amenazas de ejecución llevadas a cabo por los
fascistas. Fue esta preocupación la que le llevó
a su siguiente campaña: la causa de los judíos que habían huido de la
Alemania
nazi. A pesar de cierta oposición logró que sus
amigos del colegio y sus familias recaudaran 4.000 libras
esterlinas para traer a dos jóvenes alemanes
judíos a Gran Bretaña, con lo que probablemente
salvó sus vidas. Tras dejar Eton, ayudó a su
madre, una mujer
comprometida políticamente, en su labor de encontrar
casas en varios países para los niños
refugiados que llegaron a Londres.
Tras graduarse en Oxford, se incorporó al
ejército británico, donde trabajó en la
oficina de
prensa del
Ministerio de Información. Después de concluida
la guerra, siguió en el ejército y estudió
derecho. Al cabo de unos años abandonó el
ejército y comenzó a ejercer la abogacía.
Se afilió al Partido Laborista y se convirtió en
un miembro destacado de la Sociedad de Abogados Laboristas.
El Congreso de Sindicatos
británico lo envió a España como
observador de juicios de sindicalistas a comienzos de los
años cincuenta. A Benenson le horrorizó tanto lo
que presenció en los tribunales como en las prisiones.
En uno de los juicios se sintió tan indignado por los
procedimientos
que elaboró una lista de denuncias que expuso al juez en
una cena. El juicio se resolvió con la absolución
de los acusados, una excepción en la España
fascista de aquellos años.
Estas actividades comenzaron a granjearle una
reputación internacional. En Chipre prestó su
ayuda y colaboración a unos abogados grecochipriotas
cuyos clientes se
habían enfrentado a los gobernantes británicos.
Consiguió unir a abogados laboristas, liberales y
conservadores para que enviaran observadores a Hungría
cuando el país se encontraba inmerso en el levantamiento
de 1956 y en los juicios posteriores, y a Sudáfrica
cuando se iba a celebrar un importante «juicio por
traición». El éxito relativo de estas dos
iniciativas llevó a la formación de
Justice, otra organización que, al igual que
Amnistía Internacional, ha logrado un notable historial
de trabajo en defensa del Estado de
derecho a lo largo de más tres décadas.
Esta actividad constante sentó las bases para su
principal empeño, la creación en 1961 de
Amnistía Internacional. El catalizador fue la
indignación que le embargó al leer un
artículo periodístico sobre la detención y
reclusión de dos estudiantes que habían brindado
por la libertad en un café
lisboeta.
Como el mismo ha relatado, «Fue en 1960 cuando tuve la
idea. Fue durante el Año Internacional de los
Refugiados, el primero de estos grandes años
internacionales. Ése se organizó para intentar
vaciar los campos de personas desplazadas que había en
toda Europa y fue
un éxito tremendo, lo cual me llevó a pensar que
quizá se podía celebrar otro año para
intentar vaciar los campos de concentración».
Así pues, con la publicación de un llamamiento
titulado «The Forgotten Prisoners» (Los presos
olvidados) en la primera página del periódico The Observer
nació Amnistía Internacional. El término
«preso de conciencia» pronto se popularizó y
el logotipo del movimiento, una vela rodeada de alambre de
espino, se convirtió en un símbolo mundial de
esperanza y libertad. Durante los primeros años,
Benenson trabajó incansablemente para el nuevo e
incipiente movimiento, proporcionando buena parte de la ayuda
económica inicial, participando personalmente en las
visitas de investigación a diversos países y
desempeñando un importante papel en todos los asuntos de
la organización. En una ocasión, con el fin de
entrar en un país especialmente inaccesible
(Haití), se hizo pasar por un artista de folk
británico.
La controversia se convirtió en la especialidad de
Amnistía Internacional, al revelar, por ejemplo, los
abusos cometidos por BOSS, el aparato de seguridad de
Sudáfrica, lo que provocó que su pequeña
oficina de Londres sufriera ataques. Las revelaciones sobre las
iniciativas del gobierno británico para enviar ayuda a
los presos políticos en Rodesia del Sur suscitaron la
crítica de la prensa.
De estas experiencias iniciales se derivaron los principios
operativos que posteriormente sirvieron para que
Amnistía Internacional se convirtiera en la principal
organización de derechos humanos de todo el mundo:
imparcialidad política, independencia de los gobiernos y
fiabilidad de la información.
Según Benenson, «En aquellos tiempos
estábamos dando nuestros primeros pasos y
hacíamos camino al andar. Probábamos todas las
técnicas de publicidad y
estábamos muy agradecidos por la ayuda que nos
proporcionaban los periodistas y equipos de televisión de todo el mundo, que no
sólo nos enviaban información con los nombres de
los presos sino que, siempre que podían, ofrecían
espacio para los artículos sobre presos. Considero que
ha sido el trabajo
publicitario de Amnistía Internacional lo que ha hecho
que sea tan conocida, no sólo para los lectores de todo
el mundo, sino para los gobiernos. Y eso es lo que
importa.»
En 1966 se produjo una importante crisis
interna en relación con un informe de
Amnistía Internacional sobre la tortura infligida por
las fuerzas británicas a los detenidos de
Adén.
Benenson denunció que los servicios de
inteligencia
británicos se habían infiltrado en la
organización y que la sede debía trasladarse a un
país neutral. La investigación independiente
llevada a cabo no avaló estas afirmaciones y se
retiró temporalmente de la organización para
dedicarse a escribir y a la oración: desde su
conversión era un católico devoto.
Pero no cejó en su lucha por lograr un mundo mejor.
Fundó una sociedad para personas que como él
padecían celíaca, con el fin de incrementar la
sensibilización y el
conocimiento de la enfermedad. En la década de los
ochenta se convirtió en presidente de la recientemente
creada Asociación de Cristianos contra la Tortura y a
principios de los noventa organizó ayuda para los
huérfanos de la Rumania de Ceaucescu.
Nunca perdió su entusiasmo por Amnistía
Internacional y con la designación a mediados de los
ochenta del sueco Thomas Hammarberg como secretario general
volvió a desempeñar un papel activo en el
movimiento como portavoz y activista. No obstante, no siempre
estuvo de acuerdo con la política de la
organización —por ejemplo, desaprobó
públicamente su decisión de no adoptar como preso
de conciencia a Mordechai Vanunu, el ciudadano israelí encarcelado por revelar el
programa de
armamento nuclear de su país.
Su pasión siempre estaba a flor de piel, lo que
quedó claro en la ceremonia frente a la iglesia de
St. Martin’s- in-the Fields, en Londres, con
ocasión del vigésimo quinto aniversario de
Amnistía Internacional. En esa ocasión,
encendió una vela simbólica cerca del lugar en
que tuvo por primer vez la idea de una campaña
internacional en favor de los derechos humanos y
pronunció las palabras que después se han
reproducido en carteles, camisetas y postales en
decenas de idiomas de todo el mundo: Fue el primero que
usó las palabras que desde entonces han aparecido en
carteles, camisetas y postales en decenas de idiomas de todo el
mundo: "La vela no arde por nosotros, sino por todos
aquellos que no conseguimos sacar de prisión, que fueron
abatidos camino de la prisión, que fueron torturados,
que fueron secuestrados o víctimas de
«desaparición». Para eso es la vela
…"
- Amnistía Internacional es un
organización mundial de voluntarios y se compone
de Secciones, Grupos
afiliados y miembros individuales:
- Amnistía Internacional es un
- Organización
Organizadas en cualquier país, estado o
territorio, conformada por dos grupos de veinte miembros
como mínimo. Las secciones son los órganos de
coordinación que crean los miembros
de grupo activos
en cada país. Estas son reconocidas como tal por el
Comité Ejecutivo Internacional.Las Secciones son los órganos de
coordinación que crean los miembros y Grupos activos
en cada país. Las estructuras nacionales de
coordinación son reconocidas formalmente como
Secciones una vez que demuestran ante el Comité
Ejecutivo Internacional, que tienen capacidad para
administrar, respaldar y desarrollar las campañas de
Al en todo el país o territorio de que se trate.
Todas las Secciones han de tener un comité ejecutivo
o junta directiva nacional que represente los miembros de
la Sección y que se reúna
periódicamente, Esta junta directiva, ya sea
directamente o a través de una oficina permanente,
ayuda a los miembros a organizarse en redes,
respalda y mejora el trabajo de los Grupos; planifica las
campañas, desarrolla contactos con los medios
de comunicación, presiona. a las autoridades del
propio país, celebra actos públicos
nacionales, recauda fondos y contacta con asociaciones
profesionales y otras entidades. Las Secciones responden de
forma diferente a las necesidades de sus miembros creando
diferentes tipos de
redes, Grupos o estructuras.Todos los años las Secciones han de informar de
sus actividades al Comité Ejecutivo Internacional, y
hacer la contribución económica al movimiento
internacional que fije el Consejo Internacional.Todas las Secciones intervienen en la toma de
decisiones del movimiento de diversas maneras, como:
enviar representantes a la Reunión del Consejo
Internacional, estos contribuyen a las revisiones
periódicas de las estrategias por países, de
campañas y de desarrollo, así como de la
política de información pública son
consultadas formal e informalmente sobre los asuntos
importantes que van surgiendoTodas las Secciones de AI, con independencia de su
tamaño, sus recursos
o su situación, deben considerarse a si mismas
entidades "en desarrollo ". Esto significa por ejemplo, que
para los miembros, aprender las formas más efectivas
de realizar el trabajo de AI, conseguir nuevos miembros y
adaptar su trabajo a los cambios de circunstancias es un
propósito continuo.El movimiento ha establecido un sistema para facilitar
la cooperación de las Secciones para el mutuo
provecho de éstas. La ayuda a corto plazo en
áreas de necesidad está concebida para
aumentar la autosuficiencia a largo plazo de todo el
movimiento.- Secciones,
- Grupos,
Formadas generalmente por personas que viven o trabajan
en lugares próximos, en cantidad no menor de 5
personas, estos grupos son reconocidos como tal por las
Sección del país o en su defecto por el
Secretario Internacional. Este órgano de
Amnistía Internacional es el que ha de laborar
directamente con el objetivo
principal de la organización, ya que todo grupo de
adopción afiliado adoptara presos los
presos que el Secretariado Internacional le asigne en cada
ocasión y no podrá adoptar otros presos,
hasta que concluya su fin. A ningún grupo se le
asignaran presos de conciencia encarcelados en el propio
país de grupo, o sea éstos no podrán
encargarse de presos de conciencia de su propio
país, ello a fin de subrayar el principio de
neutralidad que los caracteriza.Los fundamentos en diferentes partes del movimiento ,
los nuevos grupos de amnistía reciben distintos
nombres grupos en formación, grupos de desarrollo
pre grupos o grupos de iniciación cada grupo
participa de un periodo formativo que dura aproximadamente
seis meses mediante este tiempo los grupos realizan un
programas de campaña limitado mientras se dedican a
aprender lo que es admitía internacional y cimentar
los recursos del grupo un aves que
han demostrado que tienen los conocimientos y los medios
necesarios para realizar una campaña de forma
congruente y eficaz se acredita al grupo como parte del
movimiento, decir se le autoriza a representar ha
admitía internacional en su comunidad
local, ha hablar en nombre de AI y asumir toda gama de
tareas de un grupo de AI el proceso de formación y
acreditación de u grupo adopta formas diferentes
según las partes del movimiento. Los activistas que
deseen fundar un grupo de AI han de contactar con la
oficina de sección o, en los países que hay
sección, con el secretario nacionalEl papel de los grupos de AI es de hacer campañas
sobre las cuestiones que preocupan AI., como hacer
llamamientos directos a favor de las víctimas de
violaciones de derechos humanos enviando cartas telefax
telegramas haciendo llamadas telefónicas y
organizando delegaciones.Recabar el apoyo de otras personas para el trabajo de
AI: creando publicidad, distribuyendo información
sobre AI y haciendo que participen en sus actividades las
personas y otros grupos y organizaciones de la comunidad.Contribuyendo al apoyo económico del movimiento;
recaudando fondos.- Miembros Individuales,
Conformada por cualquier persona que resida en un
país donde no exista sección, podrá
pertenecer a AI, abonando al Secretariado Internacional una
cuota que fije el Comité Ejecutivo Internacional, el
mismo que lleva un registro de
miembros individuales.
Integrado por los representantes de todas las secciones.
Es el único órgano con capacidad para
modificar el Estatuto del movimiento. Este se reúne
cada dos años, donde se fijan nuevas metas a seguir,
donde se exponen las estrategia a cumplir para el logro de sus
metas y fines. Revisa el trabajo del Comité
Ejecutivo Internacional saliente, y elige a ocho de los
nueve miembros del próximo.- El Consejo Internacional.
Durante el periodo que media entre dos reuniones del
Consejo Internacional, sus decisiones son llevadas a la
práctica por le Comité Ejecutivo
Internacional, este asume la responsabilidad de conjunto de la dirección de los asuntos de AI. Este
comité está conformado por nueve miembros,
ocho de los cuales es elegido por el Consejo Internacional,
el noveno miembro es un funcionario del Secretaria do
Internacional, el que supervisa las actividades de los
miembros y asegura en general, que se respeten la
política, los
valores y los principios de AI. - El Comité Ejecutivo Internacional
El Comité Ejecutivo Internacional designa al
secretario general, bajo su dirección esta persona
es la responsable de la gestión cotidiana de los asuntos
internacionales del movimiento, este es el portavoz de los
miembros de AI en todo el mundo, representando al
movimiento ante los gobiernos, organizaciones
internacionales, medios de comunicación y la opinión
publica en general. Este también tomo el papel de
Jefe del Secretarios Internacional. - El Secretario General
- El Secretario internacional
El Secretario internacional, proporciona
especialización profesional y apoyo al movimiento.
Orienta el trabajo cotidiano de la organización, no
teniendo facultades para la toma de decisiones políticas
en el grupo. Entonces este realiza investigaciones, asesora en materia de
derecho internacional, organiza gestiones entre organizaciones
intergubernamentales, e ocupa de la publicidad a nivel mundial,
respalda el desarrollo de secciones y grupos, y en la
formación de sus miembros, mantiene los sistemas de
documentación e información, entre otros.
- Restricciones a Su labor:
2.3.1 Controversia: Objeciones A La Universalidad E
Indivisibilidad De Los DDHH.
La Universalidad e Indivisibilidad de los DDHH, se encuentra
plasmada en el corazón mismo de la Declaración
Universal de Derechos Humanos: "…de que
TODOS(universalidad) los derechos humanos deben ser
disfrutados por TODAS(indivisibilidad) las personas.. Es
mas su preámbulo reconoce "la dignidad intrínseca
y de los derechos iguales e inalienables de TODOS los
miembros de la familia humana,
acatada en su artículo 1° "Todos los seres humanos
nacen libres e iguales en dignidad y derechos". Siendo mas
puntual sobre estos principios su artículo 2, "TODA
PERSONA tiene TODOS los derechos y libertades
proclamados en esta Declaración, sin distinción
alguna".
A. Objeciones a la indivisibilidad
Partiendo de esta premisa podemos afirmar que la englobar
las diversas clases de derechos humanos, como: Civiles,
culturales, económicos, políticos y sociales,
estos consagrados en el principio de que los derechos humanos
están relacionados entre si, sin interdependientes y
se refuerzan mutuamente, ya que el estar libre de temor y de
la miseria son dos necesidades del ser humano
inextricablemente unidas. Sin embargo, la división
geopolítica mundial de los años
de la Guerra
Fría propició una separación
caprichosa y artificial de estos derechos en DOS grupos bien
marcados, siendo éstos:
- El Pacto Internacional De Derechos Económicos,
Sociales Y Culturales (PIDESC), Y - El Pacto Internacional De Derechos Civiles Y
Políticos (PIDCP)
Con todo, ambos afirman la indivisibilidad de los derechos
que proclaman: "No puede realizarse el ideal del ser humano
libre, en el disfrute de las libertades civiles y
políticas y liberado de temor y miseria, a menos que se
creen condiciones que permitan a cada persona gozar de sus
derechos civiles y políticos, tanto como de sus
derechos, económicos, sociales y culturales" Así
lo ratifica la conferencia Mundial de las naciones Unidas sobre
DDHH, celebrada en Viena en 1993, en su declaración,
aprobada por 171 gobiernos, que dice. " Todos lo derechos
humanos son universales, indivisibles e interdependientes y
están relacionados entre si… Debe tenerse en cuenta la
importancia de las particularidades nacionales y regionales,
así como de los diversos patrimonios históricos,
culturales y religiosos, pero los Estados tienen el deber, sean
cuales fueren sus sistemas políticos, económicos
y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos
y las libertades fundamentales"
Sin embargo, las diferencias entre ricos y pobres van en
aumento. Las políticas nuevas de liberación
económica y ajuste estructural de los mercados del
mundo no hacen sino fomentar la marginación de grupos
pobres y desamparados en todos los confines del mundo, y han
contribuido a que violen con mas frecuencia sus derechos
humanos, pues hasta cierta forma los derechos existen en tanto
y en cuanto, tienes para costear tu reclamo, y si existen
personas que, aún no tiene para comprar un pan, ello es
de tal magnitud incomprensible para la indivisibilidad de los
derechos humanos. Entonces la pobreza es
una violación grave de los derechos económicos y
sociales proclamados por doquier de declaraciones, convenciones
de los DDHH en el mundo.
"Ahora que el debate sobre los DDHH se traslada cada vez
más al ámbito económico, es fundamental
tratar de compensar este desequilibrio entre los derechos
económicos y otros derechos humanos. Cuando los
gobiernos no protegen a los ciudadanos de su país frente
a los efectos negativos de la
globalización, la necesidad de salvaguardar y
consolidar los derechos económicos resulta evidente," si
no seguiremos observando como se tortura o se mata a las
personas en nombre del progreso económico.
B. Objeciones a la universalidad
Esta objeción es cada vez mas cuestionada por los
gobiernos y otras entidades que parten de la premisa, que estos
deberían de tener preferencia la cultura y la
tradición locales, antes que universalizar derechos que,
para éstos no existen como tal. Así en Asia,
verbi gracia: Varios gobiernos argumentan que las normas
internacionales de derechos humanos se basan ante todo en
conceptos occidentales y son incompatibles con las sociedades
asiáticas porque se refieren a derechos individuales,
ellos dicen que la delincuencia, las lacras sociales y la
desaparición del núcleo familiar en occidente, es
consecuencia del desmesurado individualismo de occidente, o
sea, es culpa que se ponga al hombre como individuo y centro de
las normas. No así en los países del Asia donde
se contrapone el interés colectivo al del individuo,
donde valoran más la armonía social y son mas
proclives a "sacrificar" el interés propio en arras de
la comunidad.
Igual idea tienen los países del África donde
los derechos humanos están para garantizar el bien de la
sociedad en su conjunto y que solo es posible salvaguardar los
derechos de los individuos protegiendo a al comunidad, "en
Africa el hombre es parte inseparable del grupo, y que los
derechos individuales solo pueden explicarse y justificarse en
función de los derechos de la comunidad".
Los países del Islam,
basándose en sus sagradas escrituras aseguran justificar
la discriminación sistemática de las
mujeres en países como Afganistán, así
como tratos inhumanos, como los practicados en nombre de la
cultura ancestral de la mutilación genital femenina, los
que aún no se supera, y muchas niñas sufren esta
cruel practica que solo hace y deja muertes vanas, en la
niñas, las que no pueden reclamar justicia…
La persecución de fieles de otras religiones en
países como Pakistán, y sanciones judiciales como
los azotes o la amputación de miembros como Arabia
Saudí.
EL RESULTADO HA SIDO LA INSTITULIZACION DE LAS VIOLACIONES A
LOS DERECHOS HUMANOS
Para finalizar, este apartado señalamos a los EEUU de
Norteamérica como uno de los países que se burlan
del principio de universalidad, ya que éste se muestra terco a
que los tratados
internacionales de derechos humanos que engloban tales
principios tengan carácter vinculante, o de
aplicación obligatoria para su nación. Verbi gracia: lo relacionado al
Tribunal Penal Internacional, de donde retiro sus firmas de
adhesión, ya que no la acepta o tiene serios reparos a
su carácter vinculante.
- Cuestiones Pendientes
Siendo Amnistía Internacional un movimiento que ama
la protección imparcial de los DDHH en todo el mundo,
es sincero también en aceptar que tiene en su agenda
algunas cuestiones difíciles de principio y de
práctica. Siendo una de ellas y la más
principal: LA ONU
– La Organización de la Naciones Unidas es la
principal fuente de autoridad,
para las intervenciones militares, ya sean éstas por
cuenta propia o por Estados con algún grado de
autorización por parte de la ONU. Pero la ONU esta
integrada por gobiernos que actúan en interés
propio. Entonces cada intervención militar, no importa
cómo se formule, está vinculada a los intereses
estratégicos de los gobiernos que envía las
tropas, como es el caso de la negativa de Francia en
atacar Irak, pues
este tenía grandes inversiones en empresas
privadas en ese país.
– El consejo de Seguridad de la ONU está dominado
por sus cinco miembros permanentes: Estados Unidos, Rusia,
China,
Francia y el Reino Unido. "¿Pueden estos Estados
afirmar realmente que son guardianes objetivos
de la Carta de la ONU, y cumplir las promesas de paz y
seguridad para todos, cuando son los cinco principales
exportadores de armas del
mundo?
2.4 Impacto En El Derecho Internacional
Sin duda Amnistía Internacional está teniendo
un impacto positivo en el derecho internacional ya que ha
logrado que en muchos países se de la abolición
de la pena de
muerte, y que muchas legislaciones del mundo desaparezca
tal pena punitiva.
Sin duda otro de los logros es a razón de que insiste
en la necesidad de Justicia Internacional, a través de
la Corte Penal Internacional, esta necesidad es la que
movió a 120 gobiernos a adoptar el Estatuto de la Corte
Internacional (CPI) en Roma, Italia, el 17
de julio de 1998. La finalidad es que la CPI tenga
jurisdicción internacional para juzgar los peores
crímenes que se cometan en el mundo: el genocidio, otros
crímenes de lesa humanidad y otros crímenes de
guerra.
Además de muchos otros logros relacionados al respeto
a los derechos humanos a nivel internacional. Amnistía
Internacional a logrado que innumerables cientos de
jóvenes que aman el derecho como ciencia, en
sus aulas universitarias de todo el planeta han visto cambiar
su concepción de vida, y han inculcado así una
cultura de solidaridad y
de preparación académica en arras de cimentar un
futuro de derecho internacional sólido que se dirija al
respeto de los derechos humanos.
2.5 Impacto En El Derecho Nacional
La década pasada, en pleno gobierno del
prófugo Ing. Fujimori, y luego que él mismo
tomara la decisión unilateral de separar al Perú
de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, para así
aplicar un derecho penal
de emergencia relacionado al tratamiento del delito de
Terrorismo,
y luego de dictar leyes conexas especializadas en el manejo de
estos tipo penales como terrorismo(Decreto Ley No. 25475 del
06/05/1992), Traición a la patria (Decreto ley No. 25659
del 13/08/1992), apología al terrorismo efectuada por
docentes
para influir a sus alumnos(Decreto ley No. 25880 del del
26/11/1992), entre otros, dicho gobierno mermo muchos derechos
del debido proceso, y con ello cuando derecho humano se cruzaba
para el cumplimiento de sus fines de pacificación
nacional, teniendo en la mira la frase maquiavélica de
"el fin justifica los medios", loso mismos que es su momento
fueron reclamados con llamadas de atención por parte de Amnistía
internacional, ganándose así el apelativo de que
Amnistía internacional, era Para-Terrorista, o
propugnaba defensa a los grupos subversivos como "Sendero
Luminoso" y el "Movimiento Túpac Amaru". Sin duda, que
ello fue una realidad en su momento, ya que a nosotros mismos
nos confundieron y se tenía como sinónimo de
Amnistía Internacional, como el de activistas pro-
terroristas, asunto que nunca fue así, ya que como
principio de AI, es imposible que ciudadanos peruanos, aleguen
por ciudadanos peruanos en sus llamados por el respeto de los
derechos humanos. Asunto que lo describe mejor el caso de
Victoriano Acevedo, campesino de
38 años de edad, tomado por Ai como preso de conciencia
por el grupo español de Burgos, que en su informe
anual del año 2001, dice: "… fue acusado(Victoriano
Acevedo) de colaborar con Sendero Luminoso, aunque no
existían ni documentos ni
testigos que confirmaran SU PARTICIPACIÓN EN LA BANDA."
Adjetivo que AI, le da a Sendero Luminoso como de Banda, y no
le da crédito alguno como grupo de otro
tipo.
En estos momentos AI hace un llamado al gobierno del
Japón
a través de las adhesiones de ciudadanos de todo el
planeta, a fin de que se aúnan en exigir al gobierno
japonés, ponga a derechos al ciudadano peruano, a fin de
que sus crímenes no queden sin juicio, para ello AI
declara en su pagina Web, lo
siguiente: "Amnistía Internacional considera que el
carácter generalizado y sistemático de las
violaciones de los derechos humanos que se cometieron durante
el gobierno de Alberto Fujimori, entre los años 1990 y
2000 constituyen crímenes contra la humanidad en virtud
del derecho internacional. "UNA FIRMA CONTRA LA IMPUNIDAD"
es la campaña que AI ha lanzado con la finalidad de
solicitar al Japón la extradición de Alberto
Fujimori Fujimori o que comparezca ante la justicia".
Capitulo III
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Al finalizar, es menester apuntalar los logros, en las
siguientes reflexiones:
- Que, todo hombre por serlo, es destinatario de derechos
que por su solo naturaleza le asisten, como son la Vida, la
libertad, la paz, la convivencia pacifica entre
congéneres… la armonía entre naturaleza y el
hombre, es un derecho que el mismo hombre se está
encargando de destruir. A este cumulo de derechos se opone
sin duda el mismo hombre, pero no cualquier hombre si no uno
organizado, esto es el Estado. Estado que a través de
la historia del hombre a menoscabado su derechos en nombre de
muchos motivos, ajenos al respeto del que lo inventó:
El Hombre. - Que, Amnistía Internacional, desde su nacimiento a
buscado ubicarse muy lejos de la injerencia de cualquier
Estado, u organismo para – gobierno. Desde la
neutralidad a de abogar por el respeto a los Derechos
Humanos, entendidos estos como los inherentes la Ser Humano,
defensa que es obligatoria, incluso para aquel que
delinquió y es culpable, defendiendo sus derechos que
aún le asisten y quedan. Entonces la labor de
Amnistía Internacional, no busca defender
instituciones, grupos de personas, ideales políticos,
etc., sino a la persona como Ser Humano.
- Que, su principal preocupación son los presos de
conciencia, aquellas personas que por su solo modo de pensar,
es apresado injustamente, sufriendo hostilidades, que muchas
veces se dirigen hacia la muerte, entre "oscuridades", los
mismos tienen muchas veces móviles que rodean venganza
política, por ellos solicita su LIBERTAD INMEDIATA.
Amnistía internacional, sin embargo a separado como
presos de conciencia a aquellas personas que para hacer valer
sus ideales han hecho uso de la violencia o abogado por ella.
Para éstos últimos solicita un juicio justo
dentro de la legalidad. - Que, Amnistía internacional, ha logrado para la
Humanidad muchos avances en materia del respeto a los
derechos humanos, y en las normas punitivas, al poner en tela
del valor negativo a la Pena de Muerte, y por consiguiente a
logrado su abolición en muchos países del
mundo. Ha tenido y tiene papel preponderante en la existencia
de una Corte Internacional de Justicia, que no deje impune
delitos
que se comenten en el seno de la humanidad, y que los
infractores tengan como escondite precisamente, El
mundo. - Que, existen serias dificultades para el cumplimiento de
su tarea, las que se observan mejor a través del
análisis de dos de los principios
fundamentales de los Derechos Humanos, esto es la
universalidad e indivisibilidad de éstos.Estados Unidos de Norteamérica, es un "raro"
sujeto internacional, que se opone a este principio de
universalidad de los derechos humanos, al dejar sin efecto
sus firmas del tratado de Roma, y negando la fuerza
vinculante de la Corte Internacional De Justicia, a fin de
administrar justicia por crímenes contra la
humanidad. - La universalidad, como principio que busca la
aplicabilidad de los DDHH para todo ser humano que habita el
planeta tierra, encuentra su contrariedad en la "cultura" de
ciertos lugares del planeta, donde ponen el interés
colectivo antes que del propio hombre como individuo, y que
explican que todas las lacras de occidente es precisamente
por que han individualizado los derechos. Y que los
inventores de los derechos humanos son precisamente de
occidente, y ellos no están llamados a respetar tales
parámetros de respeto a los derechos humanos, los que
no se aplican en parte de África, Asía,
países islámicos, entre otros. Países
que sin duda tan solo logran así, que se
institucionalice delitos contra los DDHH, ya que
universalidad no significa uniformidad, no significa entonces
"imponer valores
culturales ajenos, ni homogeneizar la maravillosa diversidad
de la expresión humana, todo lo contrario la
contribución de las distintas culturas, enriquece
nuestra propia comprensión de los DDHH" - La indivisibilidad, principio que exige el derecho de que
todo ser humano, sea destinatario de TODOS los derechos,
existentes: nuestra realidad planetaria sin embargo los
ostenta de manera separada, así hay países
pobres y ricos, éstos porque los derechos
económicos y sociales no están distribuidos y
aplicados con justicia, es más, existen potencias
mundiales cuyo interés es la de menoscabar estos
derechos, aumentando así calidad en sus derechos
económicos y sociales, por ello la diferencia entre
países de parte del Africa, donde muchos niños
mueren de inanición(hambre) y otros lugares donde se
desechan gran cantidad de alimento, para lograr efectos
puramente económicos. Entonces no hay tal igualdad
ante la ley, a un derecho sin distinción, si existen
distinciones, el derecho de igual protección no
existe. - Que, Amnistía internacional, es sincero al aceptar
que existen muchas cosas pendientes, cuestiones
difíciles de principio y de práctica. Siendo la
más principal: LA ONU, la misma que es la principal
fuente de autoridad, la que aprueba o no tal
intervención militar, no olvidemos que la ONU esta
integrada por gobiernos que tiene intereses muy propios,
siendo esto así toda intervención militar tiene
un trasfondo de intereses muy peculiares, intereses
estratégicos de los gobiernos que envían sus
tropas o no, asunto que se visualizo mejor con el caso de la
negativa de Francia en atacar Irak, pues este tenía
grandes inversiones de petróleo en Irak.
Los cinco miembros permanentes de la ONU: Estados Unidos,
Rusia, China, Francia y el Reino Unido. Siendo éstos los
cinco principales productores y exportadores de armas.
¿Pueden estos Estados afirmar realmente que son
guardianes objetivos de la Carta de la ONU, y cumplir las
promesas de paz y seguridad para todos?
Muchas veces creemos que los grandes logros lo hacen
Instituciones grandes, los Gobiernos poderosos o Empresas
internacionales. No, no siempre es así… el hombre esta
en la capacidad de mover grandes obstáculos,
obstáculos que incluso se observan como INFRANQUEABLES,
por ello me llamo mucho la atención la inspiración
de este abogado británico Benenson, inspiración por
la vida, por el amor
sublime a la libertad, por el respeto al Ser Humano… que hoy
está trascendiendo dando la esperanza de vida a los que
sufren verdaderamente la injusticia de la justicia…y no
podría poner punto final al tema sin antes, anotar
palabras de este abogado ingles, que ha de salvar cualquier
omisión que pudiera tener el presente trabajo, pues este
resume el todo del tema…
"Hubo un tiempo
en que los campos de concentración y los lugares
infernales del mundo
estaban en la oscuridad. Ahora están iluminados
por la luz de la vela de Amnistía
Internacional, la vela rodeada de alambre de espino. La
primera vez que encendí la vela
de Amnistía Internacional, tenía en mente
el viejo proverbio chino:
«Es mejor encender
una vela que maldecir la
oscuridad»."
- Departamento de Información de las Naciones
Unidas. Derechos Humanos. Preguntas y Respuestas.
1988. - Estatuto de Amnistía Internacional. Modif.
Vigésima Reunión del C. I. Yokohama,
Japón - Ernesto Pinto – Bazurto Rittler. Derecho
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Ed. Normas Legales SA. Trujillo . Perú –
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– 2002 - Manual de Amnistía Internacional.
- Textos Constitucionales Históricos. F. Javier
Díaz Revorio. (compilador). Ed. Palestra. Lima
2004. - Thorcau, Gandhi y otros. Desobediencia Civil y Otras
propuestas. 1ra. Ed. Longseller. Argentina –
2004 - Informe Amnistía Internacional – 1998. "Un
Año De Promesas Rotas". Ed. EDAI. Madrid
– 1998 - Informe Amnistía Internacional – 1999.
"Memoria De Lo
Intolerable". Ed. EDAI. Madrid -1999. - Informe Amnistía Internacional – 2000. "El
Olvido Esta Lleno De Memoria". Ed. EDAI. Madrid –
2000. - Informe de la Web, 40 años de amnistía
Internacional. "40 Años Juntos Por Los Derechos
Humanos" - VASAK, Karel, "las Dimensiones Internacionales de
Derechos Humanos" Vol. I Códice Ed. Comisión
Andina de Juristas. Lima 1990. - Pagina web consultada principalmente: www.ai.org
DEDICATORIA
… a L. Marina,
por su cuidado
en mi formación
académica.
Autor:
PÉREZ VILLANUEVA, Job
Josué
Av. San Carlos 209 – Huancayo – PERU
UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES
FACULTAD DE DERECHO
DERECHO INTERNACIONAL PUBLICO.
verano 2004