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La Cruz de Mayo




Enviado por andre_jita89



    1. Alcance
      Social
    2. Significación
      Social
    3. Anexos

    La festividad de la Cruz de Mayo fue traída a
    esta parte del continente americano, al igual que otras
    celebraciones tradicionales, por los sacerdotes y conquistadores
    españoles, quienes conmemoraban el 3 de mayo, el hallazgo
    en el año 324, por parte de Santa Elena, madre del
    emperador Constantino, de la cruz donde murió Cristo, sin
    embargo estudiosos de las costumbres europeas aseguran, que antes
    de este suceso, los pobladores de ese continente, realizaban
    rituales para festejar la llegada de la primavera.
    La cruz tiene su fiesta conmemorativa el 3
    de mayo, mes durante el cual se hacen actos en su honor en
    distintas regiones de nuestro país. En muchos lugares las
    cruces que se encuentran en sitios públicos se adornan con
    flores y papeles de colores. Durante
    estas fechas, cofradías y particulares preparan altares
    donde se coloca la cruz y se la ofrenda con flores, frutas y
    cirios encendidos, en agradecimiento por preservar la salud y la
    fertilidad.

    Sea en uno u otro sentido, lo cierto es que la
    festividad religiosa llegó al país, y con el paso
    de los siglos, se convirtió en una de las tradiciones
    más arraigadas en el imaginario popular, que le
    incorporó para hacerla mas vistosa y alegre elementos
    culturales indígenas y afro venezolanos, propios de cada
    región del país, que convirtieron la
    devoción española en los Velorios de Cruz de Mayo,
    tradición que se repite año tras año para
    propiciar buenas cosechas.
    En la festividad, tal como se conmemora en varias regiones de
    nuestro país, la cruz adornada con cintas y papeles de
    variados colores, no simboliza el sufrimiento del martirio de
    Jesús. Al contrario invita a los devotos a la
    comunicación, a la reunión, al canto y a la
    música, y
    el salón donde es colocada se transforma en espacio para
    elevar peticiones y plegarias en el mes de las flores, de la
    Virgen y del inicio de las lluvias, propiciadoras de la
    fertilidad de la
    tierra.

    Con la alegría, los creyentes manifiestan en
    forma alegórica el deseo de eliminar a Jesús el
    dolor de su crucifixión.
    Los preparativos de la fiesta se inician desde finales del mes de
    abril, cuando los devotos comienzan los preparativos para
    "vestir" y adornar la cruz, de acuerdo al gusto de las personas
    particulares, las sociedades y
    de las cofradías que en nuestro país tienen a su
    cargo los pormenores de esta tradición. Una vez "vestida",
    la cruz se coloca en un altar, adornado con flores, cirios
    encendidos y eventualmente las imágenes
    de San Antonio de
    Padua, las Ánimas Benditas y el Niño
    Jesús.
    Los velorios se realizan en los salones principales o patios de
    viviendas, en plazas u otros sitios públicos. Asimismo se
    improvisan altares en caminos, casas particulares o locales donde
    funcionan Sociedades de la Cruz. Al comenzar la
    celebración los asistentes reunidos en torno al altar
    inician el acto con sus ofrendas y
    flores mientras rezan por la prosperidad de las cosechas y por la
    salud de los enfermos; así como también para alejar
    las epidemias que azotan los campos y para protegerse del Maligno
    o Diablo. Las invocaciones a la cruz, van seguidas de un rosario
    cantado y los versos que anunciarán los cantos.
    Estos cantos convierten el velorio en una animada fiesta
    comunitaria. En la región central se canta principalmente
    la fulía, y se recitan décimas a la cruz. En los
    velorios de cruz no se acostumbra a bailar por tratarse de un
    acto solemne y ritual. Sin embargo hay velorios que devienen en
    bailables. Para lograr este objetivo la
    cruz objeto de veneración, se guarda, se voltea o se cubre
    con una sábana, para que los asistentes puedan danzar sin
    remordimientos. De esta forma en la costa central se baila tambor
    y en los llanos y en oriente se baila joropo.


    Música

    Los instrumentos acompañantes en
    los Velorios de Cruz varían según el lugar
    geográfico. En oriente, los cantos de galerones y
    fulías se acompañan con cuatro, guitarra,
    bandolín o bandola oriental, maracas y tambor cuadrado. En
    la región central predomina la fulía que consta de
    una parte cantada por hombres y mujeres en cuartetos
    octosílabos, y otra parte recitada por los decimistas de
    la región, quienes componen décimas y versos de
    salutación a la cruz. Generalmente, se toca la tambora de
    velorio o tamborita, acompañada por la charrasca y las
    palmadas de los presentes.

    En el llano, los cantos de velorio se
    conocen como tonos de velorio y son cantos polifónicos, a
    tres voces masculinas (alante, contracto y tenor). El instrumento
    principal que se toca durante los velorios llaneros es el cuatro.
    En algunos lugares de la costa central del país se utiliza
    una flor o palma como testigo para indicar a los presentes
    quién es el cantante solista que entrará
    después de cada coro. Hay otras regiones en donde los
    cantantes simplemente siguen un orden en sentido de las agujas
    del reloj.

    Alcance Social

    El símbolo de la cruz cristiana coincide con
    algunas de las creencias indígenas en las cuales
    ésta es "el madero sagrado" que representa el árbol
    de la vida, de las flores y de las frutas. Por ello, dentro de
    los rituales que se realizan en honor a la cruz, se manifiesta
    agradecimiento y se hacen peticiones relativas a la necesidad de
    lluvia para los campos; se rinde homenaje a la naturaleza y
    se da la bienvenida a la que se espera sea una época de
    buenas cosechas.
    El motivo principal de la fiesta de la Cruz de Mayo en Venezuela y en
    otros países del mundo, es rendir a la Naturaleza un
    homenaje por ser en mayo la entrada de la estación de las
    lluvias, elemento propicio para la exaltación del
    ánimo telúrico, del cual disfrutan en conjunto
    personas animales y cosas;
    asimismo a un resurrección de la Naturaleza, a una
    reactivación de la vitalidad aletargada por la
    sequía; es una verdadera orgía de colores, de
    perfumes, de paisajes y de frescura.
    En el estado
    Miranda "la celebración a la Cruz de Mayo es una
    tradición fuertemente arraigada y el fervor del pueblo se
    va a expresar con celebraciones durante todo el mes que se
    prolongarán hasta el 31, fecha de la
    coronación.
    En el velorio también hay elementos de nuestras
    tradiciones gastronómicas. Por esta razón durante
    la celebración se sirve carato de maíz,
    hervido de gallina, de res o cruzado, acompañado de
    verduras, hallaquitas de chicharrón y postres conformados
    por pelotas o tembladores, gofios, buñuelos, tejas,
    cazabes, naiboas y otros.
    La Cruz de Mayo se convirtió en símbolo de
    protección, razón por la cual se encuentra presente
    en haciendas, pueblos, caseríos, sembradíos y,
    más recientemente, en ciudades y barrios. El ritual
    está presente en casi toda Venezuela: los Llanos
    Occidentales, Oriente, Litoral Central, específicamente en
    los estados Aragua, Miranda, Apure, Lara y Guárico; a
    excepción de los estados Mérida, Zulia y
    Táchira.

    Significación
    Social

    El símbolo de la cruz cristiana coincide con
    algunas de las creencias indígenas en las cuales
    ésta es "el madero sagrado" que representa el árbol
    de la vida, de las flores y de las frutas. Por ello, dentro de
    los rituales que se realizan en honor a la cruz, se manifiesta
    agradecimiento y se hacen peticiones relativas a la necesidad de
    lluvia para los campos; se rinde homenaje a la naturaleza y se da
    la bienvenida a la que se espera sea una época de buenas
    cosechas.

    Los creyentes manifiestan alegría
    ante la cruz, como una manera simbólica de desclavarle al
    Cristo el dolor de su crucifixión. En las zonas urbanas,
    alejadas de la vocación agrícola, los velorios se
    han convertido en oportunidades para el encuentro entre
    familiares y amigos, y en formas de ratificación de las
    identidades regionales de origen.

    ANEXOS

    Para ver el gráfico seleccione la
    opción "Descargar" del menú superior

    Andreina, Rojas

    1 de Humanidades

    Republica Bolivariana de Venezuela

    Ministerio de Educación Cultura y
    Deporte

    U. E ‘’ Cirilo
    Alberto’’

    Valencia- Edo Carabobo 1 de Junio del 2005

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