Diccionario sobre género y temas conexos (página 3)

INSTRUMENTOS DE ANÁLISIS DE
GÉNERO

Existen varios instrumentos para el análisis de género. A
continuación se presentan, a manera de ilustración, algunos de ellos:

1. Instrumento presentado en
   documento

Consiste en ocho herramientas
para la consideración y análisis de las variables que
intervienen en las relaciones de género en la comunidad, desde
el punto de vista de los procesos de
desarrollo. Se
trata de las siguientes:

• Entorno socioeconómico
• División del trabajo por
  género
• Acceso y control de
  recursos y
  beneficios
• Factores influyentes
• Condición y posición de
  género
• Necesidades prácticas e intereses
  estratégicos
• Niveles de participación
• Potencialidades para la
  transformación

1. Esquema de identificación de género
   (GIF)

El GIF provee un enfoque para el análisis de
género a seguir por equipos planificado, diseñado o
evaluando programas o
proeyctos. Presenta una "lista de chequeo" identificación
de áreas en las que la diferencia de género puede
tener un impacto en el éxito
de intervenciones de desarrollo. La lista de chequeo, desglosada
para hombres y mujeres incluye:

• División del Trabajo. ¿Quién
  hace qué?
• Fuentes de Ingreso: ¿Quién recibe
  salarios u
  otra clase de
  ingresos?
• Patrones de gastos:
  ¡Quién es responsable por qué
  gastos?
• Disponibilidad de Tiempo en
  las temporadas: ¡Quién está disponible para
  trabajar en actividades del proyecto y
  cuándo está disponible?
• Toma de Decisiones: ¿Quién tomo
  decisiones por la familia:
  la comunidad?
• Acceso y control de los Recursos: ¡quién
  accesa y controla los diferentes recursos
  esenciales?

Ejemplo de recursos esenciales: educación, capacitación, información, nuevas
tecnologías, acceso a servicios de
extensión, acceso a servicios administrativos y
gubernamentales, tierra,
crédito, capital,
garantías, acceso a infraestructura, mercados,
transporte).

De la información determinada por estos seis
factores se pueden extraer conclusiones en relación a la s
consideraciones necesarias sobre género. Dos factores
concluyentes son:

1. Limitaciones que afectan en forma diferente al
   hombre y
   la
   mujer.
2. Oportunidades tanto para el hombre
   como para la mujer en un
   área o sector específico.

3. Marco conceptual y matrices del
análisis de Género.

Parte del principio de que la información
necesaria para la planificación la tiene los hombres y las
mujeres campesinas. El método
utilizado para la colección de la información es el
Diagnóstico Rural Rápido. Consiste
en ejercicios y herramientas que ayudan al técnico
planificador a conocer la realidad campesina, además
permite el inicio de una reflexión a nivel comunal sobre
diferencias de género. Este es un primer paso para
reconocer las desigualdades y la necesidad de romper con ciertos
patrones impuestos por la
sociedad y la
cultura, que
obstaculizan y limitan el desarrollo.

1. Matriz de factores que afectan el desarrollo de la
   zona (desglosados para hombres y mujeres):

• Físico (agricultura, bosque, especies, erosión, clima
  …)
• Social (educación, salud, migración, población …)
• Económico (Ingresos, trabajos, tecnología, mercado
  …)
• Político (poderes, líderes, distribución de beneficios
  …)

Aquí se analizan para hombres y
mujeres:

• ¿Cuáles y qué factores mejoran
  las condiciones de vida?
• ¿Cuáles y qué factores
  dificultan las condiciones de vida?
• ¿Cuáles son los problemas
  más relevantes y las necesidades prácticas y
  estratégicas?

1. Matriz de actividades (mujeres, hombres y ambos: la
   actividad, el tiempo época, la
   ubicación)
2. Matriz de recursos
   naturales (mujeres, hombres y ambas: recursos, qué
   producto,
   quién (es) controla (n) el recurso, quién (es)
   se benefician (n).

La información de las tres matrices es analizada
conjuntamente por el técnico y las personas de la
comunidad para elaborar el Plan de Trabajo
del Proyecto (qué actividades, con quienes,
distribución de beneficios, qué acción
es necesaria para facilitar la participación de hombres,
mujeres o ambos).

El proceso
descrito ha mostrado ser muy eficiente en el trabajo con
grupos
separados de hombres y mujeres, porque permite generar espacios
para que las mujeres puedan expresarse con mayor amplitud y que
sus ideas, así como las de los hombres, sean incorporadas
con equidad en el
diseño
y las actividades del proyecto.

(Grupo
Consultivo en Género. Ministerio de Agricultura, Ganadería
y Alimentación – GCGEMA. Vocabulario
referido a género. Guatemala,
Proyecto Ruta III; Plan de Acción Forestal para
Guatemala/Proyecto FAO, 1996, p. 3)

INVISIBILIZACIÓN DE LA MUJER

El trabajo de la mujer es invisible porque sus
actividades reproductivas (que requieren de tiempo y esfuerzo) no
se valorizan monetariamente. Se invisibiliza también el
trabajo de la mujer cuando no se reconoce su participación
y su aporte a la generación de ingresos, las actividades
productivas o en actividades comunitarias, por ejemplo en el caso
de las trabajadores familiares no remuneradas o de las campesinas
que contribuyen al proceso agropecuario. Contribuye a la
invisibilización, la falta de información y
estadísticas desglosadas por sexo.

JEFA DE HOGAR

Mujer adulta o con hijos, principal generadora de
ingresos y que también toma las decisiones. En muchos
países aunque la mujer sea la generadora de ingresos no
tiene el control del hogar.

MACHISMO

Fenómeno sociocultural que exalta los valores
masculinos, la hombría, la virilidad, el poder de los
hombres, expresado con violencia,
fuerza y ante
todo, la actitud de
superioridad y dominio sobre las
mujeres.

(PROMUDEH – OPCIÓN. Violencia
familiar desde una perspectiva de género:
Consideraciones para la Acción. Lima, Laymar, 2000, p.
313)

También, el machismo es la actitud de prepotencia
de los varones respecto de las mujeres. El machismo lo
constituyen aquellos actos, físicos o verbales, por medio
de los cuales se manifiesta de forma vulgar y poco apropiada el
sexismo subyacente en la estructura
social. El machismo puede ser ejecutivo de forma
inconsciente, así que el machista puede actuar como tal
sin que, en cambio, sea
capaz de explicar o dar cuenta de la razón interna de sus
actos. Se limita a poner en práctica de un grosso modo
aquello que el sexismo de la cultura a la que pertenece por
nacionalidad y
condición social le brinda. Dicho de otro modo, entiende
el patriarcado como sistema con un
alto componente ideológico, abstracto y a nivel macro. El
sexismo, como sus manifestaciones estratégico –
institucionales, a nivel meso y el machismo, como las
manifestaciones de los dos anteriores en las relaciones
interpersonales, es decir, a nivel micro.

MAINSTREAMING DE GÉNERO véase
TRANSVERSALIZACIÓN DE GÉNERO

MANAGING DIVERSITY véase GESTIÓN DE LA
DIVERSIDAD

MARCO TEÓRICO EN MATERIA DE
GÉNERO

Herramienta analítica que permite establecer las
diferentes categorías y los factores más
relevantes, incluidas las variables de género, en el
análisis de un tema. Este marco ayuda a entender las
diferentes funciones y
tareas que desempeñarán las mujeres y los hombres,
sus necesidades, su acceso al poder y sus estrategias de
supervivencia. El Programa Mundial
de Alimentos –
PMA recomienda utilizar el marco
teórico sobre género como punto de partida para
diseñar y programar la asistencia en las situaciones de
urgencia y en las intervenciones de desarrollo.

MATRIARCADO

Mito construido durante el siglo pasado sobre la
presunta existencia de una sociedad estructurada sobre la base
del poder femenino. "Lo que realmente existió fue una
confusión patriarcal, una aparente dominación de la
mujer". Esta concepción estaba relacionada con algunos
rituales que tenían que ver con la procreación de
la familia,
mujeres, guerreros, etc. No existe una región del planeta
donde hay existido una sociedad que concentrara el poder social,
económico y político en las mujeres, y que
además significara la dominación, la
sujeción, la discriminación de los hombres".

(Lagarde, Marcela. Género, Desarrollo y
Participación comunitaria". Managua, Nicaragua, UICN,
1994).

Asimismo, el Matriarcado es la contra – imagen del
Patriarcado: el poder de la madre. En grado extremo, el
Matriarcado sería una sociedad, donde la madre
sería la cabeza de familia y el padre no formaría
parte del organigrama del
poder ni del funcional, sino que éste sería
reducido al papel del amante de la madre o del esclavo. Otras
formas no tan extremas que caben en la forma del matriarcado, son
las sociedades
cuyas características comunes son cuando el parentesco y
la propiedad se
transmiten por la madre y donde el padre tiene un papel
segundario.

Es tal la variación de intensidades de este
poder, que los sociólogos optaron por crear denominaciones
distintas para los distintos grados de poder de la madre en la
familia. Así llamaron matronimia¸ al régimen
en que se traza la descendencia por la línea femenina; y
ginecocracia al poder familiar y político ejercido por las
mujeres.

MÉTODO DE ANÁLISIS DE GÉNERO EN
COMUNIDADES RURALES

Con lenguaje
adaptado a las condiciones socioculturales de la comunidad y bajo
un método participativo y deductivo de diagnóstico
y análisis de género, se inicia por conocer y
reconocer diferencias existentes entre hombres y mujeres, para la
planificación participativa con enfoque de
género.

Para diseñar un proyecto con enfoque de
género:

1. Se debe considerar que hombres y mujeres tienen
   diferentes roles y tienen distintas necesidades. Tomar en
   cuenta los diversos tipos de unidades domésticas y el
   triple rol de las mujeres (productivo, reproductivo y de
   servicio a
   la comunidad)
2. Deben identificarse necesidades prácticas y
   estratégicas de género en busca de equidad social
   y no sólo económica. También considerarse
   aspectos tan importantes como etnía y clase siempre
   desde el enfoque de género.

(Grupo Consultivo en Género. Ministerio de
Agricultura, Ganadería y Alimentación –
GCGEMA. Vocabulario referido a género. Guatemala, Proyecto
Ruta III; Plan de Acción Forestal para Guatemala/Proyecto
FAO, 1996, p. 2)

MOSER, CAROLINE

Antropóloga, nacida en 1944 en Gran
Bretaña. Carolina Moser es la autora de la
distinción entre las necesidades prácticas y
estratégicas del género (–>). Estudió
antropología y filosofía y se
dedicó en gran medida a las mujeres en el proceso del
desarrollo. Trabajó para el Banco Mundial
sobre América
latina y es hoy en día "research fellow" en el World
policy institute en Nueva York y en el instituto de overseas
development en Londres, donde investiga sobre temas pobreza y
violencia con un enfoque de género en América
Latina. Aplicó la perspectiva de género al campo de
la planificación del desarrollo y la capacitación,
elaborando una nueva metodología para la planificación de
género con el objetivo de
asegurar que las mujeres, a través de su "Empoderamiento",
obtengan la igualdad y la
equidad con los hombres en las sociedades en desarrollo.
Introdujo el concepto de las
necesidades prácticas y estratégicas y lo hizo
público en 1993 con su libro: Gender
Planning and Development: Theory, Practice and Training.
Desarrolló varios módulos y estrategias para la
formación en género en las organizaciones de
la cooperación al desarrollo.

MUJERES EN EL DESARROLLO (MED)

El enfoque de Mujeres en el Desarrollo (MED) fue
introducido en la cooperación al desarrollo en los
años setenta tras la primera conferencia
mundial de las mujeres en México en
1975. Partió del supuesto de que las mujeres quedaron
excluidas y no tematizadas en el proceso y programas del
desarrollo y exigió su inclusión en ellos. Para
lograr un desarrollo más eficiente se intentó
integrar las mujeres en el proceso de desarrollo existente. Las
estrategias del MED se centran sobre todo en la
implementación de proyectos
dirigidos a mujeres y proyectos que tengan integrado alguna
actividad específica para las mujeres. Para posibilitar su
inclusión el desarrollo, se veía necesario aumentar
la productividad
o los ingresos de las mujeres, así como las habilidades de
ellas para cuidar el hogar o para brindar servicios gratuitos a
la comunidad. Así, una crítica
respeto al
enfoque MED era que su aplicación en consecuencia de su
aplicación se produjo un aumento de la carga de trabajo de
las mujeres, sin proporcionarles mayor poder económico
independiente y la mera integración de las mujeres en los modelos de
desarrollo existente, sin consultarles sobre el tipo de
desarrollo que buscan. Además, se critica que las
relaciones de poder entre hombres y mujeres no estaban
tematizadas en el enfoque MED y así, un cambio de dichas
relaciones hacía una mayor igualdad sería
imposible.

NECESIDADES DE GÉNERO

Este término viene de un Concepto elaborado por
Maxine Molyneux en su estudio sobre las políticas
sandinistas dirigidas a las mujeres nicaragüenses en los
años 80. Molyneux diferencia entre intereses
estratégicos y intereses prácticos de los
géneros para integrar tanto la variedad de intereses que
puedan tener los diferentes grupos de mujeres como los intereses
que les son comunes a cada género.

En 1989 Caroline Moser tradujo este concepto en el lenguaje de
la cooperación aplicando los términos en
necesidades prácticas y estratégicas. Este concepto
reconoce que las mujeres tienen necesidades particulares que son
distintas a la de los hombres dada su posición subordinada
y al papel que esté asignado a los géneros en un
contexto concreto.

La división entre las distintas necesidades forma
parte de la estrategia del
Género en el Desarrollo. Intenta garantizar que los
programas de desarrollo no se reduzcan al mero apoyo a las
mujeres o la mejora de su situación concreta sino que al
mismo tiempo tengan en cuenta la desigualdad estructural y
contribuyan a suprimirla. También es un concepto clave
para evaluar el impacto que tendrá la acción de
desarrollo en el cambio de la condición de los
géneros y por eso forma parte de la planificación
de género. Otro concepto que está relacionado con
la división en necesidades prácticas y
estratégicas es la de Kate Young (1989) que diferencia
entre condición (estado
material) y posición (ubicación social y
económica) de los géneros.

Las necesidades estratégicas se derivan del
análisis de las relaciones de dominio /
subordinación entre los géneros en una sociedad, y
expresan un conjunto de objetivos
relacionados con una organización más igualitaria de la
sociedad. Varían según el particular contexto
social, económico y político en el que se
formulan.

Remediarlas exige una lenta transformación de las
costumbres y las convenciones tradicionales de una sociedad y una
estrategia a largo plazo.

Las necesidades prácticas se derivan de las
condiciones en las que viven las mujeres y responden a la
percepción de una necesidad inmediata,
generalmente asociada a las funciones de madre, esposa y
responsable del bienestar familiar (las funciones con respecto al
rol de género vigente). Los intereses prácticos
tienen que ser formulados por las propias mujeres y no
entrañan cambios radicales, tales como la
emancipación de las mujeres o la igualdad entre los
géneros. Pero una organización de las propias
mujeres con la meta de
alcanzar una mayor satisfacción de sus necesidades
prácticas, puede posibilitar una actuación
también en favor de la satisfacción de necesidades
estratégicas.

Podemos, mencionar también que las necesidades
son las aspiraciones más importantes, comunes a todos los
seres humanos. Sin embargo, al tener distintas posiciones
sociales, diferentes roles y desigual acceso y control de los
recursos, resulta que hombres y mujeres tienen distintas
necesidades. También, implican aspiraciones, las que son
comunes a las mujeres o los hombres, en virtud de su
ubicación social, de acuerdo a sus atributos de
género. Las necesidades de género pueden
clasificarse como: Prácticas y
Estratégicas.

A. Necesidades prácticas de género: Son
las necesidades que resultan de las condiciones reales y actuales
de vida. Se perciben inmediatamente y tienen que ver con la
sobrevivencia. Por ejemplo: Necesidad de agua potable,
energía
eléctrica, abastecimiento de alimentos, instalaciones
sanitarias, etc.

B. Necesidades estratégicas de género: Son
las que se derivan de la desigual posición de hombres y
mujeres en la sociedad, así como del interés en
el logro de relaciones de equidad entre los sexos y de una
sociedad más equitativa.

NECESIDADES PRÁCTICAS DE
GÉNERO

Se refiere a las necesidades derivadas de las
condiciones materiales de
vida de hombres y mujeres en la comunidad.

(Grupo Temático Género. A propósito
del género: aportes a la construcción de indicadores.
Lima, Organización Holandesa para la Cooperación al
Desarrollo – NOVIB, 2000, P. 3)

NECESIDADES PRÁCTICAS DE
MUJERES

Son aquellas necesidades que comparten con la familia y
se dirigen a modificar la situación o calidad de
vida de las mujeres a partir de sus requerimientos inmediatos
en un contexto específico y con frecuencia en
relación a su rol reproductivo (acceso al agua,
servicios sanitarios, educación, salud, vivienda, etc.);
son de corto plazo y su satisfacción no altera los roles y
las relaciones tradicionales entre hombres y mujeres. No
modifican su posición (estatus) en la sociedad.

(Grupo Temático Género. A propósito
del género: aportes a la construcción de
indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, P.
3)

NECESIDADES ESTRATÉGICAS DE
GÉNERO

Son de largo plazo y consisten básicamente en la
posibilidad de igualar y hacer equitativa la posición de
género de hombres y mujeres en la sociedad.

(Grupo Temático Género. A propósito
del género: aportes a la construcción de
indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, P.
3)

NECESIDADES ESTRATÉGICAS DE
MUJERES

Las necesidades estratégicas de mujeres son todas
aquellas que tienen a lograr un cambio en la posición o
estatus social, en la división genérica del trabajo
y en las relaciones entre los géneros, así como a
facilitar su acceso o las oportunidades de empleo,
capacitación, tenencia de la tierra y
toma de decisiones. Están relacionadas con su
posición de desventaja en la sociedad, son de largo plazo
y consisten en igualar con equidad la posición de hombres
y mujeres en la sociedad.

(Grupo Temático Género. A propósito
del género: aportes a la construcción de
indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, P.
3)

NIVELES DE IDENTIDAD

La identidad
presenta dos niveles: Identidad asignada e Identidad optada
(opción)

1. Es la que prevalece, pues está basada en
   concepciones aceptadas y/o impuestas por la sociedad, por
   ejemplo la identidad de clase, de género, de raza, de
   edad, que la sociedad impone. Ella define a través de
   sus instituciones, a través de sus
   concepciones del mundo, qué es ser joven, qué
   es ser mujer, etc.

2. Identidad Asignada
3. Identidad Optada

Es la identidad optada prevalece la voluntad. Tiene que
ver con el crecimiento de la persona, con la
posibilidad de modificar su vida, con la posibilidad de darle un
sentido nuevo.

OCUPACIONES NO TRADICIONALES

Tradicionalmente, el empleo femenino se ha concentrado
en unas pocas ramas de actividad económica, trabajo
comunitario, comercio y
servicios. La presencia de mujeres en ocupaciones no
tradicionales, en particular en los campos científicos y
técnicos, sigue siendo limitada. Estas restricciones hacen
a las mujeres más vulnerables en los momentos de
recesión o de reajuste estructural quedando excluidas de
las profesiones mejor remuneradas.

Todos los países deberían, pues, examinar
sus políticas de educación y empleo para
cerciorarse de que en los planes de estudio de la enseñanza primaria y secundaria, se
incluyen materias técnicas,
de que las mujeres forman parte del personal docente
técnico, de que se facilita su acceso a las escuelas
politécnicas y de formación profesional y se
fomenta el empleo femenino en los sectores científicos y
técnicos.

(OIT. ABC de los derechos de la trabajadoras:
Guía práctica. Ginebra, Capta Artes Gráficas, 1994, p. 57)

ORGANIZACIÓN GENÉRICA

Las diferentes relaciones sociales culturales en el
tiempo, establecen una estructura
rígida y desigual que determina la o las ideologías
de la misma sociedad, que en su conjunto define posiciones y
determina normas y reglas
de conducta y
aplicación del poder, para grupos que genéricamente
se identifican como "masculino" y "femenino".

La organización genérica es una estructura
de poderes, jerarquías y valores. La
diferencia genérica por sí misma no crea
distribución desigual de poderes. De hecho, la desigualdad
de poderes se basa en la incidencia de los sujetos en el mundo y
en la valoración que se hace de ella.

Desde la
organización genérica, las necesidades le
asignan tareas diferentes al hombre y a la mujer. En la
mayoría de las culturas, tanto la mujer como el hombre
realizan trabajos productivos (producen bienes y
servicios por un salario o por
subsistencia), pese a que en la mayoría de las
situación específicas, el trabajo productivo
está claramente dividido en aquel correspondiente al
hombre (arar, trabajar con máquinas)
y el de la mujer (plantar, desmelazar y enseñar a los
niños). Las mujeres son principalmente responsables del
trabajo reproductivo (es decir: cocinar, lavar, limpiar, cuidar
niños, atender enfermos y mantener condiciones adecuadas
en el hogar reproducir y mantener la fuerza laboral). Entre
el hombre y la mujer, principalmente el hombre, asumen el trabajo
comunitario para mantener y mejorar la comunidad (juzgar conflictos,
hacer leyes, intervenir
en política,
organizar ceremonias y festividades así como trabajar en
cuestiones comunitarias).

(Grupo Temático Género. A propósito
del género: aportes a la construcción de
indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, p.
7)

PAPELES ASIGNADOS POR RAZÓN DE
GÉNERO

Los respectivos comportamientos, tareas y
responsabilidades socialmente determinados de las mujeres y los
hombres se basan en ciertas percepciones en cuanto a cómo
deben actuar una y otros. Los papeles que desempeñan las
mujeres y los hombres pueden modificarse temporal o
definitivamente en respuesta a determinados eventos o
procesos, como por ejemplo, crisis
económica, catástrofes naturales y situaciones de
urgencia o de posguerra, en los cuales la dinámica de adopción
de decisiones y responsabilidades puede cambiar.

La modificación de las respectivas funciones
puede producirse con el paso del tiempo y los cambios sociales,
económicos y políticos, o bien por decisiones de
las personas interesadas.

PARTICIPACIÓN

Se refiere al protagonismo de hombres y mujeres mediante
el acto voluntario, motivado por el interés y el deseo de
hacer presencia, opinar, comentar, sugerir y tomar decisiones, en
acciones y
procesos que buscan favorecer las condiciones de vida.

Por este proceso hombres y mujeres pueden lograr una
verdadera redistribución de oportunidades, que les permita
tomar parte en las decisiones de su propio desarrollo, ya no como
simples beneficiarios sino como protagonistas.

(Grupo Temático Género. A propósito
del género: aportes a la construcción de
indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, P.
3)

PATERNIDAD Y MATERNIDAD/ RESPONSABLES

Es la capacidad de los hombres mujeres para engendrar
hijos(as) y el compromiso de crearlos(as), brindándoles
una vida de atención, mantenimiento,
protección, educación, orientación y
dedicación que se requieren para educarlos como hombres y
mujeres. Se considera que la sociedad ha excluido a los hombres
de decisiones y actividades reproductivas tan importantes como la
orientación, formación y relación directa de
los hijos/as. Esto roles en la abrumadora mayoría de los
casos los cumplen sólo las mujeres.

PERSPECTIVA DE GÉNERO

Concepto de la planificación del desarrollo.
Alude al potencial analítico y político de la
categoría de género, y utiliza así la
categoría de género por un lado como una
herramienta para el análisis y por otro lado como
propuesta política. Esta perspectiva, considera las
relaciones y diferencias entre hombres y mujeres antes, durante y
después de cualquier actividad o proceso político.
Parte de la asunción, de que la relación entre
hombres y mujeres esta marcada por una desigualdad estructural y
por ende que las políticas emprendidas afectan de manera
diferente a hombre y mujeres. La meta a llegar es una mayor
equidad entre los géneros, y para lograrlo este objetivo
debe estar en todas las políticas. Contribuye a visualizar
las relaciones de poder y subordinación de las mujeres,
conocer las causas que la producen y encontrar mecanismos para
superar las brechas existentes, así como reconocer que
existen relaciones de desigualdad y que existe opresión e
injusticia en la organización genérica de las
sociedades. De allí que aplicar la perspectiva de
género exija un compromiso institucional a favor de la
construcción de relaciones de género equitativas y
justas.

Desde otro punto de vista, es el enfoque que introduce
un marco de análisis que ha de utilizarse para determinar,
en las intervenciones de socorro o desarrollo, cómo
influyen las mujeres y los hombres en las políticas,
programas, proyectos y actividades y de qué manera son
afectadas por éstos. También es una toma de
posición que plantea transofrmaciones del orden o sistema
social, que sustenta formas de relaciones jerárquicas
entre los género. Incorporar la perspectiva de
género tiene implicancias institucionales y este proceso
empieza con la decisión de la institución en asumir
esta perspectiva en sus orientaciones
estratégicas.

PLANIFICACIÓN DE GÉNERO

La planificación de género es un conjunto
teórico de procedimientos,
metodologías y herramientas para la incorporación
de la perspectiva de género en las acciones de desarrollo
y forma así parte fundamental de la perspectiva de
género en el desarrollo. La planificación de
género fue sobre todo promovido por Caroline Moser.
Implica entender el proceso de la planificación como un
proceso de naturaleza
política y no sólo técnico ya que considera
la desigualdad entre hombre y mujeres y pone como punto de
orientación el logro de la igualdad y la equidad entre
ellos. El objetivo de la planificación de género es
"emancipar a la mujer de su subordinación y llevarla a
alcanzar la igualdad, la equidad y el Empoderamiento.." (Moser
1995). La base conceptual de la planificación de
género es la diferenciación de roles y necesidades
prácticas y estratégicas entre hombres y mujeres.
De tal manera que, una planificación de género
exige la aplicación de una gama de herramientas
conceptuales para el análisis de las relaciones entre
hombre y mujeres. Algunos de ellos son: La división
genérica del trabajo, el triple rol de las mujeres pobres,
el acceso y control sobre recursos y beneficios, las necesidades
prácticas y estratégicas, la diferenciación
entre condición y posición, y el potencial de
transformación.

PLANFICACIÓN PARA EL
GÉNERO

Se trata de la planificación para el desarrollo
que incluye indicadores de impacto destinados a evaluar los
efectos de los proyectos en la situación de las relaciones
de género. A partir del enfoque del "género en el
desarrollo" se constituye en un instrumento obligatorio en la
evaluación de cualquier
proyecto.

PLANIFICACIÓN PARTICIPATIVA

Comprende el proceso facilitado por personal
técnico en el cual hombres y mujeres deciden participar e
identifican, planean, discuten y definen los objetivos, metas,
actividades y otros elementos socioculturales y técnicos,
a fin de formular y ejecutar proyectos que respondan a sus
necesidades y que están en función de una
distribución equitativa de los beneficios.

Es un proceso flexible y dinámico de negociación en el cual sus beneficiarios
tienen la posibilidad de intervenir ampliamente en las decisiones
para solucionar los problemas priorizados, asegurar que los
beneficios que se generen se encuentren ajustados a sus
aspiraciones, y que las estrategias para lograrlos estén
de acuerdo con sus condiciones sociales, culturales, ambientales,
y con los recursos disponibles. Cada actor involucrado
tratará de influir en las decisiones, para balancear sus
costos (aportes y
esfuerzos) contra los beneficios esperados. Este es un proceso de
enseñanza – aprendizaje
continuo y transformador.

(Grupo Temático Género. A propósito
del género: aportes a la construcción de
indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, P.
3)

PLATAFORMA DE BEIJÍN

(También conocida como Plataforma de
Pekín): La Plataforma de Acción, aprobada por
unanimidad en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer
conjuntamente con la Declaración de Beijing, constituye un
programa para la potenciación del papel de la mujer y su
Empoderamiento.

En la Plataforma de Acción de Beijing se
definió un conjunto de objetivos estratégicos y se
explicaron las medidas que deben adoptar a más tardar para
el año 2000 los gobiernos, la comunidad internacional, las
organizaciones no gubernamentales y el sector privado para
eliminar los obstáculos en el avance de las mujeres. Las
12 esferas de especial preocupación que se identificaron
como los principales obstáculos para el avance de la
mujer, son: la mujer y la pobreza;
la
educación y la capacitación de la mujer; la
salud; la violencia contra la mujer; la mujer y los conflictos
armados; la mujer y la economía; la
participación de la mujer en el poder y la adopción
de decisiones. Los mecanismos institucionales para el avance de
la mujer; los derechos humanos
de la mujer; la mujer y los medios de
comunicación, la mujer y el medio
ambiente, la niña. Se trata junto con la CEDAW de un
reglamento internacional sobre la supresión de la discriminación de las mujeres.

POLÍTICA DE GÉNERO

Políticas que tengan en cuenta las relaciones
entre hombres y mujeres y sus diferentes posiciones sociales en
todos sus ámbitos de actuación y que tenga como un
horizonte de actuación el objetivo de la igualdad de
oportunidades entre hombres

y mujeres. Una política de género debe
analizar el respectivo contexto, formular los obstáculos
que quedan para el logro de la igualdad en el contexto concreto y
elaborar sus medidas teniendo en cuenta los resultados del
análisis previo. Así que una política de
género implica un análisis de género. Con
diferencia de una política de mujeres, la política
de género no solamente trata de apoyar a las mujeres para
que entren en las esferas dominadas por los varones hasta hoy,
sino se trata de una política que actúe con
orientación hacia un modelo
distinto de la sociedad introduciendo valores que aporten la
igualdad entre las personas.

PODER (Véase también GÉNERO Y
PODER)

Hay varias definiciones de poder. En general, en el
pensamiento
político moderno, el poder ha sido definido en tres formas
diferentes:

I. Poder como una capacidad de la que se dispone o de la
que se carece. Max Weber por
ejemplo define poder como "la probabilidad de
imponer la propia voluntad, dentro de una relación social,
aun contra toda resistencia y
cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad".

II. Poder entendido como una institución que,
para ser legítima, supone el consentimiento de aquellos
sobre los cuales se ejerce. Hannah Arendt p.e. consideraba que el
poder sólo puede ser realmente efectivo, si incluye el
consentimiento de los gobernados. Mientras que Weber
sostenía que el poder está referido siempre a la
intencionalidad y a la voluntad del individuo que
lo ejerce, Arendt responde que "el poder no es nunca una
propiedad individual. El poder pertenece al grupo y sobrevive
sólo en la medida en que el grupo permanece. Cuando
decimos de alguien que se encuentra ‘en el poder’, lo
que queremos decir es que su investidura de poder proviene de un
cierto número de personas que lo autorizan a actuar en su
nombre". Si desaparece el sostén y el apoyo de la
colectividad o del grupo, el poder termina por
desvanecerse.

III. Poder como una característica inherente en
las relaciones sociales diversas en una sociedad. De acuerdo con
Foucault "el
poder no es una institución, no es una estructura ni una
fuerza de la que dispondrían algunos: es el nombre que se
le da a una situación estratégica compleja en una
sociedad dada". En la asimetría de las diversas y variadas
relaciones que se presentan en una sociedad, en sus conflictos y
sus luchas, así como en sus cristalizaciones
institucionales, Foucault sostiene que el poder siempre
está presente. Foucault postula que no es posible estar
fuera de ese espacio estratégico del poder. Al mismo
tiempo el poder siempre produce resistencia, así que
Foucault ve el poder estrechamente vinculado con la resistencia.
Según Foucault, los sujetos están marcados y
construidos por el poder.

Desde los movimientos sociales se ha intentado encontrar
una matera alternativa de entender el poder. Según
ésta, poder p.e. podría significar "poder para" y
no tiene porqué incluir el poder sobre lo demás.
Este concepto de poder forma parte importante del
Empoderamiento.

PODER DE DECISIÓN

Control sobre los recursos, el trabajo, las actividades
humanas o los procesos de desarrollo.

POSMODERNISMO/ POSMODERINDAD

El posmodernismo es un movimiento
internacional que se dio a partir de la década de los
ochenta. Se extendió a todas las artes y estuvo en casi
todas las manifestaciones culturales como el cine, la
arquitectura,
la arte, la
filosofía etc.

La época de la posmodernidad
se inicia con un desencanto y una desconfianza en la razón
ilustrada y la metafísica
tradicional, lo que conduce a una debilidad de pensamiento. Esta
"posmodernidad débil" ha sido propiciada por un conjunto
de pensadores italianos y franceses como Vattimo, Lyotard,
Baudrillard, Derrida o Foucault que ponen en tela de juicio los
axiomas filosóficos que caracterizaban épocas
anteriores. Este conjunto de pensadores reconocen cómo la
posmodernidad siente la necesidad de cuestionar los grandes
ideales de la sociedad válidos desde la época
ilustrada y así, tras dudar de la validez de la
razón, dice adiós a todo fundamento y a los grandes
principios que
regían la modernidad para
abrirse a una nueva época en la que reina la
indeterminación, la discontinuidad y el pluralismo. Tras
el debilitamiento de la razón y la pérdida del
fundamento, el hombre comienza a cuestionarse la
disolución del sentido de la historia, el ocaso de toda
verdad y la estructura estable del ser y su sujeto, y a partir de
estas reflexiones va elaborando una concepción del mundo
que le rodea y de él mismo radicalmente distinta a aquella
sobre la que se asentaba la modernidad.

Con respeto a la filosofía, el posmodernismo es
esta nueva manera de pensar el mundo, el sujeto y los procesos
históricos. Se caracteriza por una negación de los
"grandes relatos" (como el marxismo) y
opta por los conocimientos situados y locales, por el intento de
pensar el sujeto como un sujeto fluido y construido por lo
social, por romper con las categorías estables de
identidades y por la negación de una verdad universal que
puede ser entendido por la razón.

POTENCIACIÓN DE LA MUJER

Proceso a través del cual las mujeres y los
hombres que se encuentran en situación desfavorable
aumentan su poder de decisión y su acceso a los
conocimientos y a los recursos, incrementando su
participación en sus comunidades a fin de lograr un mayor
control sobre su propio medio.

PRODUCCIÓN

La producción en el mundo capitalista es el
proceso (renumerado) donde se produce bienes y servicios
así como transformar materias primas.

QUEER TEORÍA Y MOVIMIENTO véase
TEORÍA Y MOVIMIENTO QUEER

RELACIONES DE GÉNERO

Son relaciones sociales, económicas y
políticas entre los sexos que intervienen en la
construcción de la identidad de género de los
individuos. Usase relaciones entre los sexos.

RELACIONES SOCIALES DE GÉNERO

Privilegia el análisis de las relaciones sociales
entre hombres y mujeres, mediaadas por las instituciones como la
familia, la escuela, al
economía, las normas y las leyes, el estado, los medios de
comunicación. Dado que analiza relaciones y procesos,
se requiere de una metodología que permita identificar la
forma como las relaciones sociales de género, se
manifiestan en ámbitos uy tiempos específicos, a la
vez que reproducen formas sociales que obvian e invisibilizan las
relaciones sociales de dominación /
subordinación.

REPRODUCCIÓN

La reproducción son todos los trabajos que tienen
que ver con la reproducción de la fuerza de trabajo.
Incorpora la reproducción diaria (comer, dormir,
descansar, vivir) como la reproducción de la
población (parar, criar, educar). En el mundo capitalista
la reproducción de la familia no suele ser renumerado
aunque hay una tendencia de que el trabajo de la
reproducción se convierta en un servicio
renumerado.

ROL DE GÉNERO

El rol (o papel) es una categoría y un concepto
sociológico que viene de la corriente constructivista. Se
refiere a las normas de conducta que una colectividad en un
contexto determinado asigna a las personas pertenecientes a un
grupo y cómo las personas de ese grupo asumen y expresan
en su vida cotidiana tales asignaciones. Se trata de un concepto
mutuo donde las personas ejecutan expectativas y exigencias
colectivas según su papel asignado y al mismo tiempo
exigen tales expectativas y exigencias de su contraparte y lo
asumen como su forma de ser, sentir y actuar. Así que el
rol no es algo superficial aunque se trata de una
asignación social ya que influye en la propia subjetividad
y la percepción del ser. Los roles en general son
generados a partir de criterios tan variados como la raza, edad,
religión,
clase social etc.

Los roles/ papeles de género son comportamientos
aprendidos en una sociedad, comunidad o grupo social dado, en la
que sus miembros están condicionados para percibir como
masculinas o femeninas ciertas actividades, tareas y
responsabilidades. Los roles de género varían
según el contexto, la cultura y el punto histórico.
El concepto de rol de género parte del punto de que el
sexo biológico es una categoría ahistórica
que forma la base para la asignación del rol/ papel de
género como categoría histórica-variable la
cual se adapta a las circunstancias económicas, naturales
o políticas.

ROLES DE GÉNERO

Usase por influencia del inglés
en lugar de papel. Conducta social de alguien. Función
social. Carácter asumido o asignado a alguien,
comportamiento
socialmente esperado de parte de un individuo que ocupa un lugar
particular en la sociedad. Véase también Papeles
asignados por razón de género.

La planificación de género reconoce que en
la mayoría de las sociedades las mujeres y los varones de
sectores de bajos ingresos se hallan realizando actividades de
tipo reproductivo, productivo y de gestión
comunal. Las características y extensión de su
participación en cada una de éstas varia de acuerdo
a la división del trabajo por género en el contexto
específico. La división del trabajo por
género es una relación dinámica.

Los roles que desempeñan tanto hombres como
mujeres son los siguientes:

1. Rol Reproductivo: Las responsabilidades de la
   crianza, la educación, la atención y cuidado de
   los miembros de la familia y la organización y
   mantenimiento del hogar.
2. Rol Productivo: Las actividades que producen ingresos
   personales y para el hogar. Los ingresos pueden ser en dinero o en
   especie. Incluye, tanto la producción para el mercado
   con un valor de
   cambio, como la producción de subsistencia o
   doméstica con un valor de uso más un valor de
   cambio potencial.
3. Rol de Gestión Comunal: todas las actividades
   que se realizan para facilitar el desarrollo, de la comunidad o
   de la organización. Pueden tomar la forma de trabajo
   voluntario en la promoción y manejo de servicios en los
   barrios, o la de trabajo organizativo dentro de las estructuras
   formales en gremios, partidos, etc.
4. Triple Rol: Se refiere a la realidad e la vida
   cotidiana de muchas mujeres pobres de áreas urbanas y
   rurales y de algunas varones quienes cumplen y deben balancear
   los tres roles (reproductivo, productivo y gestión
   comunal), en una misma jornada de trabajo.

RUTA CRÍTICA

Se denomina así, a la secuencia de decisiones
tomadas y acciones ejecutadas por una mujer afectada, para
enfrentar la situación de violencia que experimenta y las
respuestas encontradas en su búsqueda de ayuda. Comprende
las respuestas de los prestatarios de servicios, que a su vez
vuelven a afectar los factores que impulsaron y que asumieron las
afectadas.

(Tomado de Shrader, Elizabeth. La ruta crítica
que siguen las mujeres afectadas por la violencia
intrafamiliar. Washington, D.C.: OPS/OMS, 1998, p.
14.)

SEXISMO

Teoría y práctica basada en la
inferioridad del sexo femenino que viene legitimado por las
diferencias biológicas entre hombres y mujeres. El sexismo
es una construcción multidimensional. Sus aspectos pueden
mostrarse tanto de manera hostil como benévola, patente o
encubierta. Es un conjunto de métodos
empleados para mantener uno de los sexos dominados, en una
situación de inferioridad, subordinación y
explotación. El sexismo patriarcal se basa en el
Androcentrismo. Establece un sistema de legitimación para monopolizar el poder de
dominio y de violencia en manos de los hombres.

El término sexismo fue difundido en los
años sesenta por los movimientos feministas en Estados Unidos
con la intención de crear un análogo al
término racismo para
poder determinar la opresión del sexo femenino.

Se diferencia entre Sexismo y Patriarcado, siendo el
primero el conjunto de prácticas, simbolismos, lenguaje,
estereotipos, relaciones de poder entre los sexos y el segundo el
sistema establecido e institucionalizado para garantizar el
dominio de lo masculino frente a lo femenino.

La construcción de un orden simbólico
sexista en el que las mujeres son consideradas inferiores a los
hombres implica una serie de comportamientos y actitudes
estereotipados que conducen a la subordinación de un sexo
con respecto al otro.

Algunas autoras establecen diferencias entre machismo y
sexismo, ya que mientras el machismo es una actitud inconsciente
-en el sentido de que cuando a una persona con comportamientos
machistas se le explica su actitud puede optar por abandonarlos-
el sexismo representa una actitud consciente que propicia la
dominación y subordinación del sexo femenino con
respecto al masculino.

Las formas más relevantes de sexismo son el
machismo, la misoginia y la homofobia. Y una
característica común a todas ellas es que son
expresiones de dominio masculino patriarcal.

SEXO

Este término se opone al de "género", se
refiere a las diferencias biológicas entre las mujeres y
los hombres, que son universales. Conviene utilizarlo cada vez
que se haga referencia a las mujeres y a los hombres en cuanto
pertenecen a diferentes categorías
físicas.

(OIT. ABC de los derechos de la trabajadoras:
Guía práctica. Ginebra, Capta Artes
Gráficas, 1994, p. 90.)

SISTEMA SEXO – GÉNERO

Este sistema trata de explicar cómo
basándonos única y exclusivamente en la diferencia
del sexo con el que nace cada persona (hembra o varón) se
crea todo un conjunto creencias, valores, costumbres, normas,
prácticas, oportunidades y comportamientos sociales
diferentes para ambos sexos. Mientras el sexo es entendido como
la diferencia sexual anátoma, el género es definido
como una construcción social, que cambia en el tiempo y
según las sociedades.

La división entre sexo y género fue
impulsada en los años cincuenta por la filósofa
francesa Simone de Beauvoir en su libro "das andere Geschlecht"
(El Otro Sexo). Con su frase famosa que declara que las mujeres
"no nacen como mujeres sino que se les hace mujeres"
empezó la distinción entre lo que es el cuerpo
físico y el rol social de género creado en base al
sexo. Su intención a través del estudio de la
diferencia entre el sexo y el rol social era rechazar
argumentaciones como p.ej. que las mujeres son responsables del
trabajo reproductivo por razones biológicas.

Los estudios de género comienzan cuando empiezan
a no coincidir el cuerpo biológico con el comportamiento
que la sociedad espera de una mujer y de un hombre …. y se va
descubriendo que se trata de un proceso no natural, sino
aprendido.

La palabra género también nos ayuda a
entender cómo a partir de las diferencias
biológicas se construye una red de relaciones
sociales desiguales, llamadas relaciones desiguales de
género. El género organiza la sociedad, existen
mecanismos que refuerzan día a día la manera en que
están organizadas las relaciones entre mujeres y
hombres.

La diferenciación entre sexo y género se
hizo más popular a partir de los años 60. En
Estados Unidos, investigaciones
científicas sobre la intersexualidad mostraron que la
identidad sexual de una persona es una variable modificable no
necesariamente vinculada con el sexo biológico. Poco
después la historiadora John W. Scott introdujo los
términos "sexo y género" en sus investigaciones
históricas y promovió la categoría de
género para los trabajos sociológicos e
históricos .

Desde los movimientos feministas del Sur el
término género fue promovido como herramienta para
explicar las diferencias que puede haber entre el colectivo de
las mujeres y los diferentes intereses que se pueden derivar de
los diferentes modos de construcción de género
según el contexto concreto.

El sexo fue así entendido como una
característica biológica natural e incambiable
encima de la cual se construye el género (sexo social). A
diferencia del sexo, el género varía según
tiempo, contexto y cultura y por lo tanto, puede ser transformado
mediante procesos de concienciación, un argumento
especialmente importante para la utilización feminista de
este término.

Los estudios científicos que se realizaron en
EEUU mostraron que una persona puede pertenecer a un sexo (por
ejemplo el masculino) con respeto a sus características
anatómicas mientras que su autopercepción
corresponde al otro sexo (el femenino). Aún así, el
sistema sexo – género fue utilizado con una coherencia
entre ambas categorías. De ahí que una persona que
pertenezca a un determinado sexo, pertenecerá al
género correspondiente.

Esta manera de entender las categorías sexo y
género fue criticada sobre todo por el movimiento
transexual y queer, argumentando que tanto el sexo como el
género son construcciones sociales y la supuestamente
coherencia entre ellos una manera de estabilizar la
heterosexualidad como norma y en ultima consecuencia una
argumentación biológica que cementa el sistema de
los dos sexos y las líneas de poder dentro de él.
(–> teoría
decontructivista/ movimiento queer/ Judith Butler)

Como la categoría de género se ha
difundido bastante en los últimos años ha llegado a
ser un término bastante popular, sobre todo por la
implementación de políticas de género
(transversalización de género, planificación
de género, GED etc.). Lamentablemente, la categoría
del género hoy en día a menudo está
utilizada como sinónimo del sexo o como una manera
políticamente correcta de hablar sobre el sexo,
quitándola así su potencial político. Por
está razón, John W. Scott acabó de anunciar
"el fin de la categoría del género" como
herramienta política del movimiento feminista y propuso
buscar nuevas formas para poder hablar sobre la diferencia sexual
sin establecer un sistema jerárquico entre los dos
sexos.