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Historia de los días feriados en Puerto Rico




Enviado por Trabajos _




    Historia de los días feriados en
    Puerto
    Rico

    Enero

    1 de Enero

    Año nuevo

    La familia se reúne
    compartiendo unos con otros donde hay gran alegría por la
    despedida del viejo año y lo celebran con comida
    típica, bebidas, música. Las personas,
    usualmente, llaman a familiares y amigos y les desean
    felicidades en el nuevo año. A las que viven lejos les
    envían tarjetas de felicitación.
    Luego de despedir el año, los puertorriqueños
    realizan muchos rituales para recibir el Año Nuevo.
    Ingerir doce uvas al punto de la medianoche es una costumbre
    que viene de España. Se dice que brinda
    mucha prosperidad a aquellos que lo hagan. Otra costumbre es
    lanzar un balde de agua hacia la calle, para
    librar la casa de cosas malas, y prepararla para la llegada de
    cosas buenas. Rodear los alrededores de la casa con azúcar es otro ritual,
    para atraer la buena suerte y alejar la mala.

    6 de Enero

    El 6 de enero se celebra el día de los Reyes
    Magos, fecha en que los niños llenan una cajita
    con pasto o hierba. La hierba es para los camellos y los Reyes
    Magos se encargan de dejarle un regalito al niño. La
    víspera de Reyes es celebrada por todos al igual pero en
    especial los niños que sueñan con sus regalos que se
    hacen realidad ese día. Pero el día de Reyes y los
    días consecutivos hasta las Octavas de Belén,
    tenían en el pasado mucho más esplendor que en el
    presente….la Epifanía era realmente la Navidad de la isla. No hay
    fiesta que defina y caracterice mejor nuestra tradición
    navideña que esa Fiesta de Reyes, tiempos de la reyada,
    tiempos de comparsa, fiesta de la muchachada que el día
    anterior ha colocado bajo las camas la tradicional caja con
    hierba para los camellos. Desafortunadamente, el esplendor de
    esas fiestas ha disminuido con los años y la influencia
    norteamericana, aunque últimamente está renaciendo en
    los Boricuas que comprenden la importancia de mantener su
    cultura.

    Las celebraciones continúan aún durante los
    ocho siguientes días ("Las Octavitas"). La octava es una
    fiesta litúrgica, el espacio de ocho días durante los
    cuales la Iglesia Católica
    celebra una fiesta solemne o hace conmemoración del objeto
    de ella. Implica la continuación de las Fiestas de Reyes
    por ocho días adicionales y aún por ocho días
    más ("los Octavotes") En Puerto Rico se niegan a dar por
    terminadas las festividades…..

    10 de enero

    Eugenio María de Hostos

    Eugenio María de hostos nació el 11 de enero
    de 1839 en el barrio Río Cañas de Mayagüez,
    ciudad ubicada en la costa suroeste de Puerto Rico.
    Realizó sus estudios primarios en el Liceo de San Juan de
    esa ciudad. Posteriormente, en 1852, es enviado por sus padres
    a Bilbao, España, en cuyo Instituto de Segunda Enseñanza obtuvo el
    bachillerato. Luego se traslada a Madrid (1858) e ingresa a la
    Universidad Central
    –hoy Complutense- en donde se matricula en las facultades
    de Derecho y Filosofía y Letras. Allí tendrá
    como uno de sus más queridos profesores a don Julián
    Sanz del Río, ilustre filósofo que introduce y
    promueve el krausismo en España. Sus compañeros
    serán los que eventualmente descollaran como los
    máximos dirigentes intelectuales y
    políticos de la España decimonónica.

    Sin embargo, Sotos no concluye su carrera, puesto que,
    como él mismo confiesa, se desilusiona con los métodos pedagógicos
    de la época (se ha señalado también que no
    terminó sus estudios universitarios por no querer recibir
    un título de un gobierno monárquico);
    época de desasosiego político y social que
    desembocará en el derrocamiento de la reina Isabel II.
    Sotos aprovecha ese suceso para, junto a otros compatriotas,
    luchar en la prensa y en el ateneo de Madrid
    por la autonomía política y la liberación de los
    esclavos de Puerto Rico y Cuba y por la
    instauración de la República en España. El
    prócer puertorriqueño colabora con numerosos
    artículos en periódicos catalanes y madrileños,
    además de escribir su primera obra, La peregrinación
    de Abollan (1863). Sugestiva novela romántica de fondo
    socio-político en la que se perfila al futuro
    combatiente.
    A partir de entonces, Sotos, se da a conocer por su gran
    liderazgo y potencia intelectual. El
    filósofo caribeño había decidido participar en
    la campaña republicana española porque había
    acordado con los dirigentes políticos peninsulares que una
    vez se estableciera ésta se le otorgaría la
    autonomía a Puerto Rico y Cuba. Sin embargo, cuando por
    fin triunfa la causa republicana las promesas no se cumplen,
    aunque se le ofrece la gobernación de Barcelona. Sotos
    comprende que en esas tierras no lograría su anhelado
    sueño y decide salir de España.
    En 1869 se marcha a París con el firme propósito de
    consagrarse a luchar por el bien económico, político,
    social y, sobre todo, educativo de la América Latina. Esa
    será su meta por el resto de su vida, no obstante
    sobresalir brillantemente como pensador, escritor, educador y
    sociólogo. Facetas que se pueden apreciar en obras tales
    como: Moral social, Lecciones de
    derecho constitucional,
    Tratado de lógica, Geografía evolutiva y
    Tratado de sociología. Hostos
    inicia en Nueva Cork (1870) su propaganda por la
    emancipación de Puerto Rico y Cuba, y por la unión y
    progreso latinoamericano. "Odisea", según el decir de
    Pedrería, que lo lleva desde España a París,
    Nueva Cork, Colombia, Panamá, Perú, Chile,
    Argentina, Brasil, Venezuela, Saint Thomas,
    República Dominicana, Cuba y Puerto Rico.El sentir
    patriótico de Sotos por la América nuestra lo
    visualiza Pedrería de la siguiente manera, "ciudadano de
    América, su patriotismo no tenía fronteras ni
    limitaciones nacionales que pudieran empequeñecerlo" (14).
    Soto mismo solía decir que "cosmopolita es el patriota en
    toda patria". Como deseaba Simón Bolívar, Sotos buscaba
    la unificación de Latinoamérica, esto es,
    el panamericanismo. Idea que seguirán predicando
    prohombres de la talla del uruguayo José Enrique Rodó
    y los mexicanos José Vasconzuelos y Alfonso Reyes, entre
    otros muchos. Sin lugar a dudas, el puertorriqueño buscaba
    forjar un pensamiento común
    latinoamericano.
    Al visitar cualquier país latinoamericano se identificaba
    con los problemas locales y luchaba
    por resolverlos. Además, sostenía que el porvenir de
    América estaba en la fusión de razas y que el
    mestizo era la esperanza del progreso. Atribuía el fracaso
    de España en América al olvido del indígena, a
    la malversación de las riquezas, a la injusta
    división de clases, al despotismo y a la
    desproporción excesiva entre ricos y pobres. Ahora bien,
    no obstante la obra continental hostosiana, su sueño
    primordial consistía en la Confederación Antillana,
    una vez éstas alcanzaran su libertad política. Es
    por ello que el gran pensador dominicano Pedro Henríquez
    Breña señaló que Sotos:

    "…prefirió, a un porvenir seguro de triunfos y de
    universal renombre, el oscuro pero redentor trabajo en pro de la tierra americana, y se
    lanzó a laborar por la independencia de Cuba, por
    la dignificación de Puerto Rico, por la educación de Santo
    Domingo." ("La sociología de Sotos", 149)
    Indiscutiblemente, Sotos fue ante todo un antillano. Su idea de
    la Confederación Antillana comprendía la
    creación de estrechos lazos entre las antillas hispanas
    –Cuba, República Dominicana y Puerto Rico- con el
    propósito de fortalecerlas y luchar por el bien común
    y poder salir de su
    condición colonial. Estas ideas eran compartidas con otros
    puertorriqueños como Ramón Emeterio Betanzos
    y Segundo Ruiz Pelvis.
    El método que empleará
    Sotos para alcanzar su ideal será la educación, puesto que
    él era esencialmente un maestro y pensaba que solamente a
    través de la pedagogía se
    podría redimir a los pueblos latinoamericanos. Lo que
    realizará ya fuera desde las aulas, ya fuera desde las
    aulas, ya fuera con su pluma. Sotos se expresaba sobre el
    particular de la siguiente manera:
    "Todos nuestros pueblos de origen latino en el continente
    americano, arrastrados por la corriente tradicional que
    seguían las viejas nacionalidades, se han imbuido en un
    sistema de pensamiento que,
    como prestado, no sirve al cuerpo de nuestras sociedades juveniles." "Han
    ellos menester un orden intelectual que corresponda a la
    fuerza de su edad, a la
    elasticidad de su
    régimen jurídico, a la extensión de horizontes
    que tienen por delante, a la potencia del ideal que los
    dirige…" (OC, XII, 164-165) Camila Henríquez
    Breña, estudiosa y discípula de Sotos,
    señaló al respecto que:
    "Para condensar en breves palabras los resultados de la labor
    pedagógica de Sotos, diremos que la medida de su
    importancia la da el alcance social que tuvo.

    En el tiempo realmente breve que
    pasó el educador en los países en que ejerció el
    magisterio su obra dejó huellas indelebles, sembró
    simientes fecundas. En Chile su recuerdo es venerado como el de
    un reformador de la enseñanza. A la República
    Dominicana la puso en el camino del progreso no sólo
    haciendo disminuir la ignorancia, sino elevando las condiciones
    morales y sociales, exponiendo al pueblo el significado de sus
    derechos y sus deberes." (Las
    ideas pedagógicas, 172)De allí ese peregrinar
    hostosiano al que me referí antes y por eso lo vemos en
    Nueva Cork cuando ofrece sus servicios a la Junta
    Patriótica Cubana, ya que pensaba que la liberación
    de la hermana república cubana sería la
    salvación de Puerto Rico. Fue, entonces, nombrado director
    de La Revolución, periódico que servía
    de órgano a la Junta. Empero, al comprender que en la
    Junta, en el momento que Sotos llegó a ella, no había
    verdaderos revolucionarios sino colonos disgustados con
    más odios que principios morales, que
    más que la independencia de Cuba buscaban su anexión
    a Estados Unidos, decide
    apartarse de ellos.

    Más, cuando la Junta Patriótica Cubana
    rechaza la anexión como posible solución al problema
    político cubano, se integra nuevamente a laborar con
    ellos.
    El 4 de octubre de 1870, embarca, en Nueva Cork, con rumbo
    hacia Lima, Perú. Antes llega a Cartagena, Colombia en
    donde funda la Sociedad de Inmigración Antillana.
    En 1871, estando en Lima, funda las sociedades de Auxilio a
    Cuba y la de Amantes del Saber. Ésta última con el
    fin de cooperar en el desarrollo de la
    instrucción primaria y secundaria de su país
    huésped. También allí levantó su voz contra
    la explotación que sufrían los numerosos trabajadores
    chinos. En diciembre de ese mismo año, se dirige a Chile y
    permanece allí hasta el 1873. Primero trabaja en la
    redacción del
    periódico La Patria de Valparaíso. Luego se traslada
    a la capital, Santiago, en donde
    escribe sus obras: La reseña histórica de Puerto
    Rico, la biografía Plácido,
    sobre el gran poeta cubano, su importante ensayo Arlet, que fue
    traducido al inglés bajo el
    patrocinio de la Universidad de Harbara, y da allí su
    aclamado discurso sobre La
    enseñanza científica de la mujer, en el cual propone
    una innovación al sistema educativo chileno
    que hasta entonces no permitía el ingreso de mujeres a las
    aulas universitarias, lo que valió que las primeras
    chilenas egresadas de la Universidad le dedicaran sus tesis de grado en
    agradecimiento a sus gestiones.

    El 29 de septiembre de 1873 marcha a Buenos Aires, hasta donde su
    prestigio se había extendido. Es recibido con gran
    entusiasmo. Abundan las ofertas de empleo y trabaja en uno de
    sus diarios. En diciembre de 1874, el rector de la Universidad
    de Buenos Aires, don Vicente F. López, le ofrece la
    cátedra de filosofía o la de literatura. Sin embargo, Sotos
    en respuesta le envía una carta rechazando tan tentadora
    oferta porque "yo he venido
    –le decía- a la América Latina con el fin de
    trabajar con una idea. Todo lo que de ella me separe, me separa
    del objeto de mi vida" (OC, II85). Durante ese período de
    tiempo publica una serie de artículos en la prensa en los
    que se exponía la importancia de unir a Chile y a la
    Argentina por medio de un ferrocarril traes-andino. Esto se
    hará una realidad. Por ese motivo la primera locomotora
    transandina de la Argentina llevó su nombre. Poco
    después, sale con rumbo a Brasil. Allí se entera de
    que en Nueva Cork se preparaba una expedición cuyo
    objetivo sería iniciar
    la revolución en Cuba. Decide, entonces, regresar a la
    urbe neoyorquina. Llega allá en abril de 1874,
    después de permanecer varios días en Saint Thomas. En
    Nueva Cork, se enfrenta nuevamente a las desavenencias entre
    los patriotas cubanos, no obstante ponerse a la
    disposición de ellos.
    En esa metrópoli, Sotos sufre gran miseria al punto que,
    según propia confesión, pasó muchos días
    sin otro alimento que agua de tamarindo. Por fin consigue
    trabajo. Da clases de francés a la vez que hace
    traducciones para la editorial Apretón.

    El 30 de abril de 1875 ya estaba lista la
    expedición armada que se dirigiría a Cuba bajo el
    mando del general Francisco Vicente Aguilera. Sotos va en ella
    lleno de ilusiones, puesto que finalmente podrá luchar por
    la libertad. Mas, el "Charles Millar" era un barco tan viejo e
    inservible que dos días después se ven forzados a
    anclar en Newport, Rodee Islán. La decepción fue tan
    grande que Sotos decide regresar a tierras latinoamericanas.
    Entre 1875 a 1876 lo encontramos en Puerto Plata,
    República Dominicana. Junto a algunos dominicanos
    solía reunirse en la casa del general Gregorio Lupe ron y
    es allí donde, por vez primera, comenta la necesidad de
    organizar una Escuela Normal.
    Regresa a Nueva Cork en 1876 para, poco después, dirigirse
    hacia Venezuela. Era la época del régimen de Antonio
    Guzmán Blanco. Trabaja, primero, como subdirector del
    Colegio de la Paz, luego como rector del Colegio Nacional de
    Asunción, y más tarde como profesor en el Instituto
    Comercial. En Caracas, contrae matrimonio con la cubana Blinda
    Otilia de Ayala. La madrina de la boda, oficiada por el
    arzobispo Ponte, fue la patriota y poeta puertorriqueña
    Lola Rodríguez de Tío. En 1879, va a Santo Domingo y
    al año siguiente inaugura la Escuela Normal, la cual
    dirigirá hasta el 1888. También se desempeña
    como catedrático de derecho constitucional, internacional
    y penal, de economía política y de moral
    social en el Instituto Profesional de la Universidad de la
    ciudad primada. En 1881, funda otra Escuela Normal en Santiago
    de los Caballeros. Justamente en 1888, el presidente de Chile,
    José Manuel Balmaceda, le solicita a Sotos su ayuda en la
    reforma de la enseñanza de aquel país. El
    filósofo puertorriqueño no puede negarse ante
    semejante reconocimiento y embarca hacia Chile ha realizar la
    encomienda que se le pedía.

    Además, realiza otras funciones: rector del Liceo de
    Chillán (1889), rector del Liceo Miguel Luis
    Amunátegui de Santiago (1890-1898) y profesor en la
    Universidad de Santiago. Después de realizada su fecunda
    labor educativa en Chile y previendo la guerra
    hispano-norteamericana, Sotos renuncia al rectorado y regresa a
    Nueva Cork con el objetivo de velar por los derechos de las
    Antillas y ofrecer sus servicios al Partido Revolucionario
    Cubano, del cual era delegado en Chile. Llegó a Nueva Cork
    el 16 de julio de 1898. Dos días después la marina de
    guerra norteamericana sale de Santiago de Cuba con el
    propósito de invadir a Puerto Rico. Ese suceso alarma a
    Sotos, puesto que aunque hacía muchos años que
    había salido de su patria sus esfuerzos siempre estuvieron
    encaminados en pos de su liberación.
    Ante la inminente invasión, una delegación
    puertorriqueña, que creía en la buena voluntad del
    gobierno de Washington, les pide a las autoridades
    norteamericanas que le permitiera acompañar a lo que se
    creyó, erróneamente, que fuera un ejército
    libertador, como lo había sido en Cuba. La petición
    fue denegada. El 25 de julio, mientras un grupo de patriotas
    puertorriqueños integrados por Sotos, Manuel Seno Gandia,
    Julio J. ENA y Roberto H. Toda se dirigían a la capital
    estadounidense para entrevistarse con el Secretario de Estado y el presidente
    McKinley, el general Nelson R. Miles ocupa militarmente a
    Puerto Rico. A partir de entonces, las circunstancias políticas tomarán un
    nuevo giro para Sotos. Como gran conocedor del derecho internacional se
    ampara en él como único medio para conseguir justicia. En un manifiesto
    que se publica en la época escribe Sotos: "Ejerciendo
    nuestro derecho natural de hombres,
    que no podemos ser tratados como cosas;
    ejerciendo nuestro derecho de ciudadanos accidentales de la
    Unión Americana, que no pueden ser compelidos contra su
    voluntad a ser o no ser lo que no quieren ser, iremos al
    plebiscito.

    En los Estados Unidos no hay autoridad, ni fuerza, ni
    poder, ni voluntad que sea capaz de imponer a un pueblo la
    vergüenza de una anexión llevada a cabo por la
    violencia de las armas, sin que maquine contra
    la civilización más completa que hay actualmente
    entre los hombres, la ignominia de emplear la conquista para
    domeñar las almas." (OC, V, 8-9) Haciendo hincapié en
    una frase del presidente Mckinley de que "una anexión
    forzada es una agresión criminal", convocó a los
    miembros dispersos del disuelto Partido Revolucionario Cubano,
    sección de Puerto Rico y organizó en Nueva Cork la
    Liga de Patriotas Puertorriqueños. Su objetivo era que
    trabajasen en conjunto para salvar a Puerto Rico de la
    catástrofe que preveía.Poco después regresa a su
    Isla de donde había estado ausente por más de 35
    años, pero a quien amaba y conocía como pocos.
    Inició, entonces, una intensa labor con el fin de
    despertar el espíritu de sus compatriotas para que
    reclamaran en aquel momento histórico su independencia
    nacional.

    Sin embargo, sus intentos fueron vanos. El gobierno
    estadounidense había decidido retener el territorio que
    había obtenido de España como botín de guerra
    por virtud del Tratado de París. Además, el pueblo
    borincano no respondió al pedido hostosiano, ya que
    creía que a partir de entonces podría desfrutar de
    libertades que no había tenido con los españolees
    decepcionado y triste y alegando que no podría vivir en un
    territorio prisionero, se marcha de su patria para nunca
    más volver. Se establece en Santo Domingo en donde perece
    cuatro años después, el 8 de noviembre de 1903. Pedro
    Henríquez Breña nos narra los últimos años
    de Sotos en los siguientes términos, "Volvió a Santo
    Domingo en 1900, a reanimar su obra. Lo conocí entonces:
    tenía un aire hondamente triste,
    definitivamente triste. Trabajaba sin descanso, según su
    costumbre. Sobrevinieron trastornos políticos, tomó
    el país aspecto caótico, y Sotos murió de
    enfermedad brevísima, al parecer ligera. Murió de
    asfixia moral" ("Ciudadano de América", 265). En 1938, en
    homenaje póstumo y reconociendo su obra monumental por
    América, la Octava Conferencia Internacional
    Americana celebrada en Lima, Perú lo consagró como
    "ciudadano eminente de América y maestro de la juventud".

    17 de enero

    Martin Luther King, Jr.

    Atlanta, 1929 – Meneéis, EE UU, 1968

    Celebramos el nacimiento del gran defensor de derechos
    civiles de Estados Unidos, que luchó por establecer
    condiciones de igualdad social.Pastor
    bautista estadounidense, defensor de los derechos civiles. Hijo
    de un ministro bautista, Martín Cúter Kina
    estudió teología en la Universidad de Boston. Desde
    joven tomó conciencia de la
    situación de segregación social y racial que
    vivían los negros de su país, y en especial los de
    los estados sureños.

    Convertido en pastor bautista, en 1954 se hizo cargo
    de una iglesia en la ciudad de Montgomery, Alabama. Muy pronto
    dio muestras de su carisma y de su firme decisión de
    luchar por la defensa de los derechos civiles con métodos
    pacíficos, inspirándose en la figura de Mahatma
    Gañid y en la teoría de la
    desobediencia civil de Henry David Toread. Al poco de llegar a
    Montgomery organizó y dirigió un masivo boicot de
    casi un año contra la segregación en los autobuses
    municipales.La fama de Martín Cúter Kina se
    extendió rápidamente por todo el país y
    enseguida asumió la dirección del movimiento pacifista
    estadounidense, primero a través de la Southern Cristian
    Leadership Conferencie y más tarde del Congreso Of. Racial
    Equality. Asimismo, como miembro de la Asociación para el
    Progreso de la Gente de Color, abrió otro frente
    para lograr mejoras en sus condiciones de vida. En 1960
    aprovechó una sentada espontánea de estudiantes
    negros en Birmingham, Alabama, para iniciar una campaña de
    alcance nacional. En esta ocasión, Martín Cúter
    Kina fue encarcelado y posteriormente liberado por la
    intercesión de Jun Fitgerald Kennedy, entonces candidato a
    la presidencia de Estados Unidos, pero logró para los
    negros la igualdad de acceso a las bibliotecas, los comedores y
    los estacionamientos.

    En el verano de 1963, su lucha alcanzó uno de sus
    momentos culminantes cuando encabezó una gigantesca marcha
    sobre Washington, en la que participaron unas doscientas
    cincuenta mil personas, ante las cuales pronunció uno de
    sus más bellos discursos por la paz y la
    igualdad entre los seres humanos.

    Él y otros representantes de organizaciones antirracistas
    fueron recibidos por el presidente Kennedy, quien se
    comprometió a agilizar su política contra el
    segregacionismo en las escuelas y en la cuestión del
    desempleo, que afectaba de
    modo especial a la comunidad negra.

    No obstante, ni las buenas intenciones del presidente,
    quien moriría asesinado meses más tarde, ni el vigor
    ético del mensaje de Kina, Premio Novel de la Paz en 1964,
    parecían suficientes para contener el avance de los
    grupos nacionalistas de color
    contrarios a la integración y favorables a
    la violencia, como Poder Negro, Panteras Negras y Musulmanes
    Negros. La permeabilidad de los colectivos de color, sobre todo
    de los que vivían en los guetos de Nueva Cork y de otros
    estados del norte, a la influencia de estos grupos violentos,
    ponía en peligro el núcleo del mensaje de Kina, el
    pacifismo.

    En marzo de 1965 encabezó una manifestación
    de miles de defensores de los derechos civiles que recorrieron
    casi un centenar de kilómetros, desde Pelma, donde se
    habían producido actos de violencia racial, hasta
    Montgomery. La lucha de Martín Cúter Kina tuvo un
    final trágico: el 4 de abril de 1968 fue asesinado en
    Meneéis por James Eral May. Mientras se celebraban sus
    funerales en la iglesia Edenhaëser de Atlanta, una ola de
    violencia se extendió por todo el país. May, detenido
    por la policía, se reconoció autor del asesinato y
    fue condenado con pruebas circunstanciales.
    Años más tarde se retractó de su
    declaración y, con el apoyo de la familia Kina, pidió la
    reapertura del caso y la vista de un nuevo juicio

    21 de febrero

    Día de los presidentes

    Originalmente era el natalicio de Jorge Washington,
    primer presidente de Estados Unidos. Ahora se honra ese
    día a todos los presidentes norteamericanos.

    LOS 43 PRESIDENTES DE LOS ESTADOS UNIDOS

    de 1789 a 1889

    de 1889 al presented

    Washington, George
    1789-97

    Harrison, Benjamin
    1889-93

    Adams, John
    1797-1801

    Cleveland, Grover
    1893-97

    Jefferson, Thomas
    1801-09

    McKinley, William
    1897-1901

    Madison, James
    1809-17

    Roosevelt, Theodore
    1901-09

    Monroe, James
    1817-25

    Taft, William H.
    1909-13

    Adams, John
    1825-29

    Wilson, Woodrow
    1913-21

    Jackson, Andrew
    1829-37

    Harding, Warren
    1921-23

    Van Buren, Martin
    1837-41

    Coolidge, Calvin
    1923-29

    Harrison, William Henry
    1841

    Hoover, Herbert
    1929-33

    Tyler, John
    1841-45

    Roosevelt, Franklin D.
    1933-45

    Polk, James
    1845-49

    Truman, Harry
    1945-53

    Taylor, Zachary
    1849-50

    Eisenhower, Dwight
    1953-61

    Fillmore, Millard
    1850-53

    Kennedy, John F.
    1961-63

    Pierce, Franklin
    1853-57

    Johnson, Lyndon
    1963-69

    Buchanan, James
    1857-61

    Nixon, Richard
    1969-74

    Lincoln, Abraham
    1861-65

    Ford, Gerald
    1974-77

    Johnson, Andrew
    1865-69

    Carter, Jimmy
    1977-81

    Grant, Ulysses S.
    1869-77

    Reagan, Ronald
    1981-89

    Hayes, Rutherford B.
    1877-81

    Bush, George H.W.
    1989-93

    Garfield, James
    1881

    Clinton, William J.
    1993-2001

    Arthur, Chester
    1881-85

    Bush, George W.
    2001-present

    Cleveland, Grover
    1885-89

     
     

    Jorge Washington

    Dirigente de la independencia y primer presidente de
    los Estados Unidos de América (Popes Creed, Westmoreland,
    Virginia, 1732 – Montt Vernos, Virginia, 1799). Este rico
    terrateniente del Sur había adquirido experiencia militar
    como miembro del ejército colonial británico en las
    luchas contra los indios y los franceses (1752-58), alcanzando
    el grado de coronel.

    El endurecimiento de la dominación colonial
    británica sobre sus trece colonias de Norteamérica
    llevó a Washington a participar activamente en la
    política de Virginia, encabezando en su Asamblea la
    oposición contra los nuevos impuestos y el autoritarismo de
    los británicos (1759-74). Cuando la oposición se
    transformó en conflicto abierto entre Gran
    Bretaña y sus colonias, Jorge Washington asistió como
    representante de Virginia en el Primer Congreso Continental que
    se reunió en Filadelfia en 1774 para defender una
    posición unitaria contra la metrópoli.

    El Segundo Congreso le eligió por unanimidad
    comandante en jefe del ejército que habían de formar
    las colonias para luchar por su independencia (1775); aunque no
    era un independentista radical, pareció apropiado para el
    cargo por su experiencia militar, por su buena reputación
    entre los notables del Sur (pues hasta entonces el conflicto
    con la metrópoli había afectado fundamentalmente a
    las colonias de Nueva Inglaterra, en el Norte) y por
    su demostrada capacidad de gestión, que le
    había llevado a ser uno de los plantadores más ricos
    del país.

    Desde entonces Jorge Washington se dedicó con
    enorme esfuerzo a improvisar el ejército del nuevo
    país (que había declarado su independencia en 1776),
    luchando por obtener dinero, armas y reclutas,
    mantener la disciplina, fomentar el
    entusiasmo de los soldados y hostigar al ejército
    británico, a pesar de no verse respaldado por una
    dirección política unitaria ni un gran espíritu
    de sacrificio de los colonos.

    Washington obtuvo algunos éxitos iniciales contra
    los británicos (auxiliados por los colonos
    «leales», mercenarios alemanes y tribus indias
    aliadas) en las batallas de Trento y Princeton (1776). Pero,
    conociendo su inferioridad militar, trató de salvaguardar
    sus tropas de grandes encuentros en campo abierto hasta que
    pudo afrontarlos con garantías, y practicó una lucha
    de guerrillas durante la mayor parte de la Guerra de
    Independencia (1775-83). Su momento llegó en 1778, cuando
    Francia y España
    prestaron su apoyo militar a la revolución americana, lo
    cual le permitió asestar un golpe definitivo en la batalla
    de Yorktown (1781). Gran Bretaña reconoció la
    independencia de sus trece colonias de Norteamérica por la
    Paz de Versares de 1783.

    Lograda la independencia, el prestigio acumulado por
    Washington hizo que le reclamaran para continuar en la vida
    política, actuando como árbitro entre las dos
    corrientes que debatían el futuro del país: los
    federalistas de Hamilton y los republicanos de Jefferson
    (aunque se inclinó más bien por los primeros).
    Washington presidió la Convención Constitucional
    reunida en Filadelfia en 1787, con la intención de
    sustituir los ineficientes Artículos de la
    Confederación por una verdadera Constitución republicana,
    federal y presidencialista, que fortaleciera el poder central y
    la cohesión entre los trece Estados. Puso todo su
    prestigio personal en juego para hacer que la
    Constitución fuera aprobada por los Estados reticentes,
    logrando así que entrara en vigor en 1789. E
    inmediatamente fue elegido para ser el primer presidente de los
    Estados Unidos (y reelegido en 1792).

    Durante sus dos mandatos (1789-97) puso en
    práctica el modelo político
    liberal-democrático diseñado en la Constitución,
    rodeó de autoridad y solemnidad la figura del presidente,
    impulsó el programa de desarrollo económico
    capitalista de su secretario del Tesoro -Hamilton-, inició
    la colonización de los territorios indios hacia el oeste
    (Kentucky, Llénese.) y sentó las bases de una
    política exterior aislacionista (rehuyendo entrar en las
    guerras europeas de la
    Revolución
    francesa).

    En 1793 fundó la nueva capital federal, bautizada
    Washington en su honor, aunque la residencia presidencial no se
    trasladaría allí hasta tiempos de su sucesor en el
    cargo, Jun Damas. Washington renunció voluntariamente a
    ser elegido para un tercer mandato (para el cual no le
    habrían faltado apoyos), considerando que la
    perpetuación de un mandatario en el poder sería
    perjudicial para el régimen constitucional de libertades;
    instauró así una costumbre sólo rota por
    Franklin D. Roosevelt.

    22 de marzo

    Abolición de la Esclavitud

    Breve historia de la esclavitud y su abolición
    en Puerto Rico

    Por: Luis M. Iriarte R.

    "En suma; queremos y pedimos en nombre de la honra y
    del porvenir de nuestro país, la abolición inmediata,
    radical y definitiva de la esclavitud."

    Del informe de 1867 de José
    Julián Acosta, Segundo Ruiz Pelvis y Francisco Mariano
    Quiñones al Gobierno de Madrid.

    Los primeros esclavos llegaron (1) a Puerto Rico en
    1510 y en 1512, cuando se le concedió permiso a Micer
    Girón, de Brúcelas, primero y a Antonio CEDEAO
    después, para traer cada uno dos esclavos para su servicio. Probablemente eran
    esclavos blancos o moros. Debido a la rebelión de los
    Taínos contra los colonizadores españoles el Rey
    Fernando ordena en julio de 1511 que se les esclavizara pero
    él mismo dio marcha atrás a tal mandato en diciembre
    de 1512 aunque de facto muchos perderían su libertad con
    las encomiendas hasta que en 1543 Carlos V ordenó que
    todos los indios fueran tan libres como los
    españoles.

    Nota 1: Por supuesto que aquí no contamos los
    esclavos que pudieran haber en época precolombina sobre
    todo los taínos capturados por los caribe y quizás
    también entre los mismos taínos.

    Debido a la falta de mano de obra indígena, fuera
    por la supuesta gradual desaparición, por la leyes que los protegían o
    por que no estuvieran capacitados para las arduas labores, en
    1513 se autorizó(2) la importación de esclavos
    negros a las Antillas. En un principio en Puerto Rico se les
    utilizó para trabajos de minería, extracción
    de oro y plata, pero al
    agotarse pronto el recurso pasaron a ser la principal fuerza
    trabajadora en las diferentes tareas de las haciendas de
    caña concentradas en los llanos y zonas costeras de la
    Isla. Ese fue su principal destino durante el tiempo que duro
    la esclavitud en la Isla.

    Nota 2: Durante todo el tiempo que duró la trata
    de esclavos hacia las Antillas, 1513 a 1820, el derecho de este
    comercio estuvo en manos de
    compañías alemanas, genovesas, portuguesas,
    holandesas, inglesas, francesas y españolas.

    En 1531, según las estadísticas del
    gobernador Francisco Manuel de Bando, en Puerto Rico había
    1,523 esclavos negros pero sólo 369 habitantes blancos y
    473 indios encomendados. Para 1765 la situación era a la
    inversa, según el censo del general O´Reylly la
    población esclava era
    de 5,037 y la libre de 39,846 formada por blancos, indios,
    mulatos y negros libres. El censo de 1860 nos da una
    población de 300,430 blancos, 241,015 mulatos y negros
    libres y 41,736 esclavos. Comparando Puerto Rico con Cuba para
    el mismo periodo, en esta Isla había una población
    libre de 1, 025,917 y una esclava de 370,553, es decir
    prácticamente había 1 esclavo(a) por cada 3 personas
    libres mientras que en Puerto Rico la proporción era de 1
    esclavo(a) por cada 13 libres. Esta diferencia en proporciones
    explica en parte por que en Cuba tardó más en llegar
    la abolición.

    En la España peninsular la esclavitud
    desapareció de hecho en 1766, al comprar un enviado del
    sultán de Marruecos la libertad de los esclavos musulmanes
    de Sevilla, Cádiz y Barcelona.

    En 1784 es suprimida la bárbara costumbre del
    "carimbo" que era un hierro candente con el que,
    a modo de sello, se marcaba a los esclavos importados para
    demostrar que se habían pagado por él los impuestos
    correspondientes. Con este sello también se quería
    evitar el contrabando de
    esclavos.

    El 22 de enero de 1809 se declara a la Isla provincia
    de España con derecho a tener representante con voz y voto
    en la "Junta Suprema y Gubernativa de España". Nuestro
    primer representante en las cortes de españolas fue Don
    Ramón Poder y Gírala.

    En 1811 los diputados de las Cortes de Cádiz (a
    las que pertenecía Ramón Poder y Gírala)
    Gurí di Alcocer y Agustín Argüelles propusieron
    sin éxito una ley de abolición. Otro
    diputado a Cortes, Isidoro de Astillón, pronunció en
    1813 en las Cortes un discurso en favor de la abolición
    que enfureció a muchos y fue prácticamente linchado
    en las calles de Cádiz, muriendo al año siguiente a
    consecuencia de las heridas (3).

    Nota 3: Fernando VII le había impuesto la pena de muerte que no se
    ejecutó debido al fallecimiento.

    En 1812 se crea la "Constitución de Cádiz"
    que se aplica a Puerto Rico el 14 de julio del mismo año.
    En esta constitución se concede la ciudadanía
    española a los puertorriqueños y se declaraba a
    Puerto Rico como provincia española, otorgándosele al
    pueblo el derecho al voto. Todo ello, por supuesto, no aplicaba
    a los esclavos.

    En 1817 Fernando VII firma una real cédula que
    prohíbe la introducción de
    esclavos africanos en las posesiones españolas y que
    entraría en vigor en 1820. Esta ley no abolía la
    esclavitud, sólo prohibía la captura de esclavos en
    Afrecha para introducirlos en las Antillas y resto de
    posesiones de España. A pesar de esta ley, durante
    años se siguió introduciendo esclavos de
    contrabando.

    La primera abolición legal tuvo lugar en 1837 y
    se aplicó sólo en territorio metropolitano, puesto
    que la ley excluía a las provincias de ultramar. Que esta
    ley se aprobara tuvo que ver la presión que en su favor
    ejerció Inglaterra, la cual en 1834 había abolido la
    esclavitud (4) en todos sus dominios, ya que su mantenimiento en otros
    países no le convenía por cuestiones puramente
    económicas.

    Nota 4: Haití la abolió en 1804, Bolivia en 1826, Guatemala y Perú en
    1828, Méjico en 1829, Uruguay, Túnez,
    Velaría (antiguo principado danubiano que formo con
    Moldavia el reino de Rumania) y Suecia en 1846, Francia en
    1848, Nueva Granada (Colombia) y Dinamarca en 1849, Venezuela
    en 1853, Portugal en 1856, Holanda en 1862 y Estados Unidos en
    1865. Sólo España y Brasil quedaban entre el mundo
    civilizado con esclavitud después de 1865.

    En 1842 se crea la llamada "Reglamentación de la
    esclavitud" que intentaba humanizar, si podemos llamarlo
    así ateniéndonos al concepto que de ello se
    tenía en la época, el trato y las relaciones entre
    amos y esclavos. Por supuesto que muchos hicieron caso omiso de
    dicha reglamentación. En 1845 se lleva a cabo un tratado
    de varios países de Europa, entre ellos
    España e Inglaterra, conocido como "ley de
    persecución del tráfico negrero" para acabar con los
    contrabandistas de esclavos pero dicho tratado no tuvo mucha
    efectividad.

    Los aires abolicionistas que soplaban en Europa y en
    la América continental llegaron hasta las Antillas
    encendiendo las ansias de libertad de muchos esclavos. Aunque
    en Puerto Rico nunca hubo un levantamiento general, en 1843 en
    las haciendas de Toa Baja se sublevaron teniendo que intervenir
    las milicias disciplinadas (5) para sofocar la rebelión.
    También las hubo en Ponce, Guayaba, Bayamón y Vega
    Baja, pero fueron sofocadas siendo fusilados los principales
    cabecillas y castigados severamente el resto.

    En otras islas de las Antillas, principalmente en
    Martinico y Santa Cruz, hubo levantamientos generales de
    esclavos que dejaron muchos muertos entre las partes.
    Preocupado ante la posibilidad que en la Isla ocurriera algo
    similar, el gobernador de Puerto Rico, Mariscal de Campo Juan
    prim. (6), publicó en 1848 un bando llamado "Bando Negro"
    o "Código Negro" en el que
    se establecía que todo delito cometido por un negro
    contra un blanco sería juzgado por un consejo de guerra
    sin poder intervenir los tribunales civiles. También
    autorizaba a los dueños de esclavos a castigarlos por
    faltas leves y a darles
    muerte en caso de
    sublevación.

    El "Código Negro" estuvo vigente seis meses hasta
    que fue derogado por el nuevo Gobernador, teniente general Juan
    de la Pesuela Cevallos.

    Nota 5: Una especie de Guardia Nacional integrada por
    puertorriqueños.

    Nota 6: prim. ayudo a Dinamarca a sofocar el
    levantamiento de 1848 de Santa Cruz enviando tropas a esa
    isla.

    Entre 1861 y 1865 tiene lugar la guerra de
    secesión en los Estados Unidos y la victoria de los
    abolicionistas da nuevas esperanzas a los puertorriqueños
    que sustentaban ese ideal, entre ellos Ramón Emeterio
    Betanzos (Cabo Rojo 1827 – París 1898) y Segundo Ruiz
    Pelvis (Hormigueros 1829 -Valparaíso 1867). Betanzos, que
    fundó una sociedad secreta para promover el fin de la
    esclavitud, en su programa de reformas para la Isla, al que el
    llamó "Los diez mandamientos de los hombres libres"
    destaca sobre todo la abolición de la esclavitud. Betanzos
    utilizando el "artículo de redención en la pila del
    bautismo del esclavo recién nacido"(7), pagó con su
    dinero la liberación de muchos niños nacidos
    esclavos. Por su parte Ruiz Pelvis dio ejemplo al liberar a
    todos los esclavos que había heredado. Tras la Guerra de
    Secesión los Estados Unidos se une a Gran Bretaña en
    sus presiones a España para que libere a los
    esclavos.

    Nota 7: El gobernador Pesuela estableció en
    veinticinco pesos el precio de
    redención.
    Los ejemplos de Betanzos y Ruiz Pelvis así como su
    propaganda abolicionista caló hondo entre muchos
    puertorriqueños y desde entonces entre las peticiones
    primordiales de mejoras para la Isla que se le hicieran al
    gobierno español estaba la
    liberación de la esclavitudes hacendado y periodista
    puertorriqueño Julio L. de Bizcar rondo(8), animado por su
    esposa de origen estadounidense y abolicionista convencida,
    Ariel Brewster de Vizcarrondo, viajó en unión a ella
    a Madrid para promover la libertad de los esclavos tras él
    mismo liberar a los suyos. Gracias a Vizcarrondo se fundó
    el 2 de abril 1865 la "Sociedad Abolicionista Española" de
    la que fueron parte importantes personajes del quehacer
    político y literario nacional como Emilio Castelar,
    Salustiano de Olazaga, que sería su primer presidente,
    Juan Valera, Práxedes Mateo Sagasta(9), Segismundo Moret,
    Gabriel Rodríguez, etc. Vizcarrondo, que ocuparía el
    cargo de secretario de la Sociedad, también fundó el
    10 de diciembre de 1865 "El Abolicionista Español"
    periódico que promovería sus ideales y que en 1866
    organiza un concurso literario que es ganado por
    Concepción Arenal con su poema "La esclavitud de los
    negros". Con su esposa Harriet Vizcarrondo formó una
    sociedad de señoras de apoyo a la causa.

    Nota 8: Julio L. de Vizcarrondo es uno de los grandes
    olvidados en Puerto Rico en lo que a esta parte de su historia
    se refiere.

    Nota 9: Práxedes Mateo Sagasta sería
    presidente del gobierno español cuando en 1897 se le
    otorgó la Carta Autonómica a
    Puerto Rico.

    En 1867, los puertorriqueños José
    Julián Acosta, Segundo Ruiz Belvis y Francisco Mariano
    Quiñones son llamados por Madrid, en sus funciones de
    comisionados de la Isla ante el gobierno central, para
    presentar un informe sobre las reformas administrativas. En
    este informe solicitaban la inmediata abolición de la
    esclavitud en Puerto Rico.

    En 1868 sucede en España la revolución de
    corte liberal conocida como "La Gloriosa", que llevaría a
    la jefatura de gobierno al miembro de la "Sociedad
    Abolicionista" Segismundo Moret. Con este gobierno se crea en
    1870 la ley de "vientres libres" que liberaba de la esclavitud,
    con carácter no
    retroactivo, a los nacidos de esclavas. En 1871 la "Sociedad
    Abolicionista Española" hace un manifiesto a la nación y a las Cortes
    españolas, exigiendo la definitiva e inmediata
    abolición.

    En 1872, siendo jefe de Gobierno Ruiz Zorrilla y Rey
    de España Amadeo I de Saboya, se elabora un proyecto de ley de
    abolición de la esclavitud para Puerto Rico.Este proyecto
    sufre una fuerte oposición de muchos sectores de la
    sociedad, entre ellos ex-residentes de Cuba y Puerto Rico,
    comerciantes, industriales, algunos nobles, etc. que
    temían no sólo el descalabro económico y social
    que podía originar en Puerto Rico, que apenas tenía
    unos 30,000 esclavos, si no también el de Cuba intuyendo
    con razón que tras esta liberación vendría la de
    los casi 400,000 de Cuba.

    Además de los efectos económicos que una ley
    similar podría provocar en Cuba preocupaba que por ello
    los hacendados se volvieran simpatizantes de las ideas
    independentistas. Para oponerse a él se crearon en
    ciudades como Madrid, Barcelona, Santander y Cádiz,
    Círculos Hispano Ultramarinos y también la "Liga
    Nacional Antiabolicionista". En Puerto Rico también hubo
    oposición por parte de los sectores más conservadores
    entre ellos por supuesto la de muchos hacendados que aun
    dependían de esta tipo de mano de obra. Incluso gente de
    mente liberal temía la propuesta al considerar que los
    libertos quedarían abandonados a su suerte sin esperanza
    de trabajo y hogar.

    El 11 de febrero de 1873 el rey Amadeo I de Saboya
    abdica y el Parlamento dominado por una alianza de
    monárquico-progresistas (jefe de gobierno Ruiz Zorrilla) y
    de republicanos (Castelar entre otros) proclama la Primera
    República y el 22 de marzo de 1873 aprueba, por voto
    unánime, la ley de abolición de la esclavitud en
    Puerto Rico. La ley establecía mediante una emisión
    de bonos un empréstito de 35,
    000,000. ºº De pesetas para indemnizar a los
    dueños.

    A los recién liberados los obligaba a trabajar
    por contrato de tres años con
    sus antiguos dueños y a los cinco tendrían todos los
    derechos políticos. Para proteger a los libertos el
    gobierno nombró tres funcionarios que fiscalizarían
    los contratos con sus empleadores.
    Según un censo de la época, fueron 29,229 los
    esclavos liberados de los cuales 15,244 eran varones y 13,985
    hembras como podemos ver, la liberación no fue total ni
    inmediata, los ex-esclavos quedaban atados por 3 años a
    sus antiguos amos con el fin de garantizar la producción ya que se
    temía que sin esta cláusula, y aun con ella, muchos
    dejarían de trabajar.

    A finales de 1873, 21,594 libertos, el 60 % del total,
    trabajaban con sus antiguos amos. La liberación de la
    esclavitud en Puerto Rico no causó desórdenes ni
    alteración a la paz de alguna importancia. Se llevaron a
    cabo fiestas públicas en muchos pueblos e inclusive
    banquetes en algunas haciendas en donde participaron
    recién liberados y demás trabajadores.

    En cuanto a los liberados, sus condiciones sociales y
    económicas progresaron en algo sobre todo por que muchos
    habían adquirido conciencia de clase obrera y amenazaron
    con no trabajar si no se les mejoraba sus condiciones. El
    cumplimiento de estas exigencias y también el hecho de que
    muchos se negaran a trabajar, aumentó el costo de producción de
    los hacendados quienes trataron de contrarrestarlo con
    importando trabajadores de islas vecinas como las Vírgenes
    Británicas. Los problemas que estos trabajadores causaron
    hicieron que el gobierno de Puerto Rico frenara su
    importación. Ante la posibilidad de quedarse sin mano de
    obra, algunos hacendados exigieron que se volviera a instaurar
    el antiguo sistema de la "Libreta"(10) pero el gobierno hizo
    caso omiso ante el temor de que causara más problemas de
    los que podía resolver.

    Nota 10: En este sistema todo jornalero o trabajador
    debería tener un documento o libreta en que constara el
    tipo de trabajo que realizaba y para quien trabajaba. Si un
    hombre en edad de trabajar
    no tenía esta libreta o en la misma no constara trabajo
    alguno, podía ser considerado como vago o maleante y
    terminar con sus huesos en la
    cárcel.

    En Cuba siguió el sistema esclavista hasta 1880
    cuando, por presiones del interior y del exterior de
    España y también ante el hecho de que muchos esclavos
    se estaban pasando al ejército independentista ya que sus
    dirigentes les ofrecían la libertad si luchaban contra el
    ejército español, se aprobó (11) el 13 de
    febrero la ley de abolición de la esclavitud. Esta ley
    tenía una forma de "Patronato"(12) que obligaba a los
    libertos a contratarse con sus antiguos amos por espacio de
    ocho años. El "Patronato" fue abolido en 1886 por la ley
    del ministro Gamazo.Nota 11: Estando España gobernada por
    los conservadores que en 1873 se habían opuesto a la
    liberación de los esclavos en Puerto Rico y que
    habían integrado la "Liga Nacional Antiabolicionista",
    entre ellos el jefe de gobierno, Cánovas del Castillo.
    Nota 12: A los esclavos se les denominaba "patrocinado" y
    podían ser castigados con el cepo si no cumplía con
    sus obligaciones

    25 marzo

    Viernes Santo

    Este día los cristianos recuerdan la
    crucifixión y muerte de Jesús en la cruz.Es el
    único día en que no se celebra la Santa Misa y en
    recuerdo de este sacrificio se realiza ayuno y oración. Esto
    significa no comer carne y a las tres de la tarde –hora en
    que falleció Jesús- se llama a un silencio interior,
    que sea un día de más calma y reflexión.
    En cuanto a los ritos litúrgicos, las Iglesias celebran la
    liturgia de Adoración a la Cruz y más tarde el Vía
    Crucis donde en procesión se recuerdan 14 estaciones del
    camino en que Jesús cargó la Cruz hasta el Monte
    Gólgota donde fue crucificado. También se llama a los
    cristianos a participar en retiros de reflexión y
    oración.

    El sábado santo es un día de luto inmenso, de
    silencio y de espera vigilante de la Resurrección. La
    Iglesia en particular recuerda el dolor, la valentía y la
    esperanza de la Virgen María. Ella
    representa la angustia de una Madre que tiene entre sus brazos a
    su Hijo muerto, pero no se puede olvidar en este momento ella es
    la única que conserva en su corazón las palabras del
    anciano Simeón, que si bien él profetizó que
    Cristo sería signo de contradicción y una espada le
    traspasaría el alma, también indicó
    que Jesús sería signo de resurrección.
    Lo que los discípulos habían olvidado, María lo
    conservaba en el corazón: la profecía de la
    resurrección al tercer día. Y María esperó
    hasta el tercer día.
    En la noche de este día se celebra la Vigilia Pascual. Se
    trata de una Vigilia en honor del Señor, según una
    antiquísima tradición, de manera que los fieles,
    siguiendo la exhortación del Evangelio (LC. 12, 35 SS),
    tengan encendidas las lámparas como los que aguardan a su
    Señor cuando vuelva, para que, al llegar, los encuentre en
    vela y los haga sentar a su mesa.

    En la Resurrección la vocación cristiana
    descubre su misión: acercarla a todos
    los hombres. El hombre no puede perder
    jamás la esperanza en la victoria del bien sobre el mal. Por
    esta razón los cristianos con gran júbilo celebran este
    día la Misa Pascual del Domingo de
    Resurrección.

    8 de abril

    José de Diego

    Nació el 16 de abril de 1867 en Aguadilla, Puerto
    Rico. Abogado, periodista, poeta y líder político. Los
    estudios primarios los realizó en Mayagüez y los
    secundarios en el Colegio Politécnico de Logroño, en
    España. Posteriormente estudió Derecho en la
    Universidad de Barcelona, sin embargo, terminó su
    educación en la Universidad de La Habana en Cuba. Mientras
    estuvo en España escribió en las revistas Madrid
    Cómico y Semana Cómica.En 1892 hizo una pasantía
    en el bufete legal de Rosendo Matienzo Cintrón en
    Mayagüez. En el 1897 fue Subsecretario de Justicia. En 1899
    fiscal de Mayagüez y en
    1900 miembro del Consejo ejecutivo de Puerto Rico. Ya en el 1904
    se unió a Luis Muñoz Rivera y otros líderes
    políticos y ayudó en la fundación del Partido
    Unión de Puerto Rico. Tres años más tarde, durante
    el periodo en que fue instituida la Ley Foraker, fue Presidente
    de la Cámara de Delegados y después de la Cámara
    de Representantes. Presidió el ateneo Puertorriqueño.
    Luchó por el idioma español y la independencia de
    Puerto Rico. Los temas principales de sus escritos son el amor, la patria y la
    religión. Entre sus obras
    más destacadas están Cantos de rebeldía y Cantos
    de Pitirre.

    De sus poemas se destaca A
    Laura,
    por su famosa historia de amor frustrado

    Murió el 16 de julio de 1918.

    30 de mayo

    Día de la Recordación (Memorial
    Day)

    Es el día que se recuerdan a los militares que
    han estado sirviendo a la patria. Es un día conmemorativo,
    originalmente llamado Decoración Day, es un día para
    recordar a los que han muerto en el servicio de nuestra
    nación…

    Julio

    4 de julio

    Día de la independencia

    Este es el día más patriótico de
    Estados Unidos. Celebra el nacimiento de la nación, por la
    firma de la Declaración de Independencia en 1776. La
    primera celebración fue en Philadelphia en 1777, con
    fogatas, pólvora, repique de campanas, 21 cañonazos
    desde los barcos en el puerto, y velas encendidas en las
    ventanas de las casas. Para principios del Siglo XIX ya todos
    los estados lo celebraban. Los desfiles con bandas,
    uniformados, y carrozas patrióticas se llevan a cabo en
    muchas ciudades y pueblos.

    Las comunidades indígenas celebran eventos en sus reservaciones, y
    en Prescott, Arizona, y Pecos, Texas, se llevan a cabo los dos
    rodeos más importantes del año. En algunas ciudades
    grupos de protesta aprovechan para desfilar. Muchos se quejan
    porque las celebraciones han perdido su significado original.
    La pólvora siempre ha sido un símbolo de esta
    celebración.

    Por más de un siglo después de 1776, la
    pólvora fue parte principal de la celebración, pero
    desde principios del Siglo XX muchas ciudades la han prohibido
    para evitar heridos e incendios. Muchos estados
    sustituyeron exhibiciones de fuegos artificiales bajo los
    auspicios de organizaciones locales, y manejadas por personas
    experimentadas. Hoy, se acostumbra un almuerzo familiar al aire
    libre y permanecer en los parques para ver las exhibiciones
    públicas de fuegos artificiales al anochecer.

    17 de Julio

    Luis Muñoz Rivera

    Luis Muñoz Rivera nació en Barranquitas y
    murió en San Juan. Parece ser que su padre quería que
    se dedicara a las finanzas y un tío suyo
    a las artes. Sobresalió en ambas cosas. Fue periodista,
    político, orador y poeta. Quizás sea el personaje
    más destacado en la historia moderna de Puerto Rico. En
    cuanto a su carrera política sería prolijo detallarla
    aquí, Baste decir que tuvo mucho que ver tanto con el
    movimiento independentista de España, con quien
    negoció con éxito un gobierno autonómico para la
    Isla, como también durante y después de la
    invasión norteamericana. Fundó varios
    periódicos, como vehículos para fulminar sus ideas
    para una autonomía política de Puerto Rico. Para
    juzgar con propiedad su vena
    poética tenemos que tener en cuenta sus intereses vitales,
    que fueron predominantemente la política y la vida
    pública. Por eso sus poemas son más bien de contenido
    sociopolítico y de cultura hispánica. También
    hay que tener en cuenta que perteneció,
    cronológicamente hablando, al período o movimiento
    Realista en literatura, lo que quiere decir que su poesía será
    más bien descriptiva de los exteriores de la sociedad que
    lírica, al estilo del Romanticismo.

    Se ha tratado de seleccionar su poesía bajo
    cuatro secciones, que representan un poco su trayectoria y
    temática poéticas "Retamas", "Tropicales",
    "Nacionalistas) ("El paso del déspota") y
    "Líricas".

    25 de julio

    Día de la Constitución del ELA (Estado Libre
    Asociado)

    Puerto Rico estuvo bajo el dominio de España desde el
    siglo XVI hasta el año 1898. Como consecuencia de la
    Guerra Hispanoamericana, y en virtud del Tratado de París,
    en 1898, Puerto Rico pasó al dominio de los Estados Unidos
    de Norteamérica. Con la creación del Estado Libre
    Asociado de Puerto Rico en 1952, la Isla comenzó una nueva
    etapa en su relación política con los Estados Unidos.
    Siguiendo el modelo de la Constitución de los Estados
    Unidos de Norteamérica, la Constitución de Puerto
    Rico, aprobada ese mismo año, adoptó el sistema
    republicano de gobierno, caracterizado por la división del
    poder del estado en tres ramas independientes: la Ejecutiva, la
    Legislativa y la Judicial.

    El 25 de julio de cada año, el pueblo de Puerto
    Rico celebra el aniversario de la Constitución del Estado
    Libre Asociado. Esta forma de gobierno es una de las más
    completas y que concede más garantías a las
    libertades y derechos civiles en el mundo. Ha sido parte
    importante del desarrollo social y
    económico del país y se ha ratificado como
    fórmula predilecta del pueblo de Puerto Rico en los
    plebiscitos de 1967, 1993 y 1998.

    27 de Julio

    José Celso Barbosa

    Se honra a este médico, senador, escritor,
    periodista y político, fundador del Partido Republicano,
    que impulsaba la estadidad para Puerto Rico.

    El Doctor José Celso Barbosa nació en
    Bayamón, el 27 de julio de 1857. Cursó sus primeros
    estudios en su ciudad natal y luego ingresó en el Seminario Conciliar de San
    Juan, donde se graduó en 1875. Al año siguiente,
    partió hacia los Estados Unidos de América.
    Ingresó en la Universidad de Michigan en Ann Arbor, siendo
    el primer puertorriqueño en hacerlo, y allí obtuvo en
    1880 el grado de Doctor en Medicina con altos honores.
    En 1903 su antigua Alma Mater le confirió el título
    honorífico de Maestro y en 1917 la Universidad de Puerto
    Rico el de Doctor.En su regreso a Puerto Rico, se tuvo que
    enfrentar al racismo elitista de la clase
    médica de la época, cuyos integrantes eran egresados
    exclusivamente de facultades de medicina peninsulares y quienes
    intentaron impedirle practicar la profesión en la Isla.
    Luego de superar pruebas extraordinariamente arduas por su
    exhaustividad, en 1880 fue designado Profesor de la
    Institución de Enseñanza Superior, impartiendo a lo
    largo de varios años los cursos de Historia Natural,
    Anatomía y Obstetricia en
    el Ateneo Puertorriqueño.

    Allí alcanzó el honor de convertirse en
    Vicepresidente del Ateneo, luego de ocupar múltiples
    puestos en el Directorio de dicha institución. Barbosa
    también luchó por los derechos del pueblo, fue
    fundador de la primera cooperativa de crédito en el
    hemisferio occidental y luchó para que el cooperativismo fuese
    alternativa de justicia social frente a los movimientos
    antidemocráticos y materialistas de la doctrina del
    marxismo.

    La teoría cooperativista de Barbosa fue producto de la
    formación de su hogar cristiano, con la que se encarna su
    solidaridad y entrega al
    prójimo tanto como su genuino deseo de mejorar las
    condiciones sociales de su época. Barbosa, además de
    médico, profesor y cooperativista, fue uno de los ilustres
    fundadores del Partido Autonomista Ortodoxo, en el 1897. Este
    movimiento político fue producto de la escisión
    provocada en el autonomismo bajo la soberanía
    española, cuando Luis Muñoz Rivera pactó en
    Madrid un acuerdo de afiliación con el partido
    monárquico en ascenso al poder en España. Con el
    cambio de soberanía en
    el 1898, el Doctor Barbosa vislumbró el sistema
    federalista americano como la solución ideal para el
    problema colonial de Puerto Rico y se declaró a favor del
    ingreso de la Isla como estado federado, fundando con tal
    propósito el Partido Republicano Puertorriqueño el 4
    de julio de 1899.

    Posteriormente fue fundador del periódico "El
    Tiempo", desde cuyas columnas luchó fervorosamente por sus
    ideales políticos. En 1917, al crearse el Senado de Puerto
    Rico, Barbosa fue electo para ocupar un escaño
    legislativo, al cual fue reelecto en 1920. Entre la
    legislación por él propuesta, se destacan las de
    juicio por jurado y Habeas Corpus, incorporadas
    en el Sistema Jurídico Penal de Puerto Rico.
    Este ilustre prohombre se desempeñó en muchas otras
    funciones en las cuales tuvo la oportunidad de demostrar su
    constante preocupación y lucha por las pobres condiciones
    sociales en su época. A lo largo de su vida, tuvo como
    constante meta el bienestar político y social de Puerto
    Rico, hasta el día de su muerte el 21 de septiembre de
    1921.

    La mayor parte de esta vida fecunda transcurre a
    finales del pasado siglo y comienzos del presente, en la Isleta
    de San Juan. Es en el Viejo San Juan donde se cría,
    estudia, establece su hogar y las oficinas profesionales y
    políticas. Son el ateneo y el Senado de Puerto Rico desde
    donde se despliega su labor legislativa, intelectual y
    cívica. En Puerta de Tierra, cuya población
    pobre y trabajadora se convierte en su clientela ad honorem y
    es donde encausa su histórico rol de pionero del
    cooperativismo.Esta Isleta de San Juan en la que el Parque del
    Tercer Milenio en construcción se
    constituye en obra permanente estelar de fin y comienzo de
    siglo, es el escenario adecuado para proyectar como ejemplo a
    las generaciones del presente y el porvenir la vida y obra del
    ilustre puertorriqueño que la honró con su presencia
    física la mayor parte de
    su vida.
    La Asamblea Legislativa, en reconocimiento a estos hechos
    existenciales de tan insigne puertorriqueño, ejemplo
    máximo de superación personal, luchador incansable
    por la dignidad e igualdad de todos
    los seres humanos, pionero del cooperativismo, abnegado
    profesor y médico, emprendedor periodista, brillante
    legislador y padre del republicanismo estadista
    puertorriqueño, decreta que se denomine el "Parque del
    Tercer Milenio Doctor José Celso Barbosa" y se disponga,
    en coordinación con el
    Instituto de Cultura Puertorriqueña, que el Departamento
    de Transportación y Obras Públicas construya un
    monumento en honor a Barbosa en el que se incorporen los
    más relevantes episodios y aportaciones de su
    vida.Barbosa, además de médico, profesor y
    cooperativista, fue uno de los ilustres fundadores del Partido
    Autonomista Ortodoxo, en el 1897. Este movimiento político
    fue producto de la escisión provocada en el autonomismo
    bajo la soberanía española, cuando Luis Muñoz
    Rivera pactó en Madrid un acuerdo de afiliación con
    el partido monárquico en ascenso al poder en
    España.

    Con el cambio de soberanía en el 1898, el Doctor
    Barbosa vislumbró el sistema federalista americano como la
    solución ideal para el problema colonial de Puerto Rico y
    se declaró a favor del ingreso de la Isla como estado
    federado, fundando con tal propósito el Partido
    Republicano Puertorriqueño el 4 de julio de 1899.
    Posteriormente fue fundador del periódico "El Tiempo",
    desde cuyas columnas luchó fervorosamente por sus ideales
    políticos.

    En 1917, al crearse el Senado de Puerto Rico, Barbosa
    fue electo para ocupar un escaño legislativo, al cual fue
    reelecto en 1920. Entre la legislación por él
    propuesta, se destacan las de juicio por jurado y Habeas
    Corpus, incorporadas en el Sistema Jurídico Penal de
    Puerto Rico. Este ilustre prohombre se desempeñó en
    muchas otras funciones en las cuales tuvo la oportunidad de
    demostrar su constante preocupación y lucha por las pobres
    condiciones sociales en su época. A lo largo de su vida,
    tuvo como constante meta el bienestar político y social de
    Puerto Rico, hasta el día de su muerte el 21 de septiembre
    de 1921.
    La mayor parte de esta vida fecunda transcurre a finales del
    pasado siglo y comienzos del presente, en la Isleta de San
    Juan. Es en el Viejo San Juan donde se cría, estudia,
    establece su hogar y las oficinas profesionales y
    políticas. Son el ateneo y el Senado de Puerto Rico desde
    donde se despliega su labor legislativa, intelectual y
    cívica.

    En Puerta de Tierra, cuya población pobre y
    trabajadora se convierte en su clientela ad honorem y es donde
    encausa su histórico rol de pionero del
    cooperativismo.
    Esta Isleta de San Juan en la que el Parque del Tercer Milenio
    en construcción se constituye en obra permanente estelar
    de fin y comienzo de siglo, es el escenario adecuado para
    proyectar como ejemplo a las generaciones del presente y el
    porvenir la vida y obra del ilustre puertorriqueño que la
    honró con su presencia física la mayor parte de su
    vida.
    La Asamblea Legislativa, en reconocimiento a estos hechos
    existenciales de tan insigne puertorriqueño, ejemplo
    máximo de superación personal, luchador incansable
    por la dignidad e igualdad de todos los seres humanos, pionero
    del cooperativismo, abnegado profesor y médico,
    emprendedor periodista, brillante legislador y padre del
    republicanismo estadista puertorriqueño, decreta que se
    denomine el "Parque del Tercer Milenio Doctor José Celso
    Barbosa" y se disponga, en coordinación con el Instituto
    de Cultura Puertorriqueña, que el Departamento de
    Transportación y Obras Públicas construya un
    monumento en honor a Barbosa en el que se incorporen los
    más relevantes episodios y aportaciones de su
    vida.

    Septiembre

    4 de septiembre

    Día del trabajo (Labor Day)

    Considerado un día festivo nacional desde 1894,
    el Labor Day celebra los triunfos económicos y sociales de
    los trabajadores estadounidenses el primer lunes del mes de
    septiembre.

    Octubre

    12 de octubre (Descubrimiento de
    América)

    Día de la Raza

    Una de las fechas más significativas durante el
    reinado de los Reyes Católicos fue la del 12 de octubre de
    1492: el día en que Cristóbal Colón
    descubrió América El hecho de que Cristóbal
    Colón (que no era español de origen) acudiera a una
    corte extranjera para ofrecer sus servicios prueba que el
    descubrimiento de América no fue en modo alguno
    accidental. Portugal y Castilla (España) estaban muy
    avanzados en la exploración de rutas mercantiles
    marítimas y Sevilla, una rica y populosa ciudad
    española era por entonces un importante centro
    comercial.

    Sabemos que las rutas africanas permanecían
    cerradas para Castilla en favor de Portugal. En 1479, por el
    tratado de Alcaçova, Alfonso V de
    Portugal renunció a sus aspiraciones sobre Castilla y
    reconoció los derechos de Castilla en las islas Canarias,
    mientras que Castilla reconocía los derechos de Portugal
    en las Azores, Cabo Verde y Madeira.

    Las Islas Canarias eran una puerta excelente hacia
    rutas alternativas. Esto es lo que Cristóbal Colón
    ofreció, y lo hizo a un estado que precisaba de ellas, y
    que estaba también acostumbrado y preparado para este tipo
    de empresa.

    La España unificada poseía en 1492 una
    poderosa maquinaria de guerra, una sólida economía,
    una proyección exterior, experiencia naval que
    incluía la exploración de rutas mercantiles, y un
    notable potencial científico-tecnológico:
    matemáticos, geógrafos, astrónomos y
    constructores navales, que habían sido formados en una
    mezcla de tres culturas (judíos, musulmanes y
    cristianos). Su único rival era la vecina Portugal que,
    como ya sabemos, había puesto punto final a la
    expansión española en África.

    La oferta de Colón fue rápidamente aceptada
    a pesar de sus conocidos errores. Pero durante su viaje a
    Asia sus carabelas,
    inesperadamente, tropezaron con el continente americano. Los
    españoles estaban especialmente bien preparados por su
    historia para conquistar, ocupar, poblar y explotar nuevas
    tierras y asimilar nueva gente.

    América, entonces, se convirtió en la nueva
    tierra prometida para aquella gente acostumbrada a la aventura
    y con las armas militares diplomáticas y administrativas a
    su disposición para afrontar el reto. A mediados del siglo
    XVI, se habían establecido en dos de los virreinatos
    más importantes, Méjico en el Atlántico y
    Perú en el Pacífico.

    Noviembre

    11 de noviembre

    Día del Veterano

    Se celebra en honor a aquellos soldados que han
    servido en las fuerzas armadas en tiempos de guerra.es un
    día en el cual honramos a los hombres y mujeres que han
    servido en las fuerzas armadas. Honramos también a
    aquellos que han muerto defendiendo la libertad. Es un tiempo
    para decir "Gracias" por los sacrificios que cada uno de ellos
    han hecho. Es un tiempo para pensar acerca de las libertades
    que tenemos y gozamos, debido al sacrificio que ellos hicieron.
    Es tiempo de pensar sobre el amor; el amor que demostraron por
    su país y por el prójimo.

    19 de noviembre

    Descubrimiento de Puerto Rico

    Los puertorriqueños conmemoramos el día en que
    Cristóbal Colón descubrió nuestra Isla en su
    segundo viaje a América, el 19 de noviembre de
    1493.

    Segundo viaje de Colón: Descubrimiento de Puerto
    Rico

    Los Reyes Católicos se sienten muy entusiasmados
    con los resultados del primer viaje de Colón, y lo autorizan
    para preparar una nueva expedición y emprender el segundo
    viaje. La nueva expedición parte de Cádiz el día
    25 de septiembre de 1493. La flota está compuesta de 17
    embarcaciones y 1.500 hombres. La primera islita que descubren en
    este viaje pertenece a las Antillas Menores y le ponen el nombre
    de Dominica. Pasan a otras pequeñas islas del mismo grupo y
    finalmente a una isla mayor que los naturales llaman Borinquen o
    Borinquen; la descubren el 19 de noviembre de 1493. Esta isla es
    la nuestra, es Puerto Rico, a la que Colón pone por nombre
    San Juan Bautista.

    24 de noviembre

    Día de Acción de Gracias
    (Thanksgiving)

    Día de Acción de Gracias

    – el cuarto jueves de noviembre –

    Los Peregrinos que celebraron la primera acción de
    gracias en Plymouth en 1621, habían salido de Inglaterra
    para Holanda en 1608, perseguidos por sus creencias religiosas.
    En 1620 decidieron zarpar para la Colonia Virginia. Al llegar a
    Plymouth, Massachussets, conocieron al indígena Squanto,
    quien les ayudó a sobrevivir el crudo invierno. Muchos
    murieron debido a la pulmonía y el escorbuto.

    Al cosechar su primer maíz decidieron hacer una
    fiesta para celebrar. Los soldados desfilaron, tocaron trompetas,
    y dispararon cartuchos en blanco. Invitaron a 90 indígenas,
    quienes compitieron con ellos en carreras y saltos, y llevaron
    cinco ciervos para la comida, que incluía pato, ganso,
    venado, mariscos, pan blanco, pan de maíz, y verduras.
    Según la historia, en esta primera celebración no se
    incluyó el pavo, ni la salsa de arándano, ni la torta
    de calabaza, que son los platos favoritos del Día de
    Acción de Gracias moderno.

    Desde 1621 hasta 1863 se celebró
    esporádicamente y en distintas fechas, y por ser una
    celebración religiosa, algunos gobernadores consideraban que
    decretarla era interferencia estatal en la religión. Aunque
    el presidente Washington había emitido una proclama en 1789,
    fue el presidente Lincoln quien decretó el feriado nacional
    durante la Guerra Civil.

    Esta fiesta se aprovecha para hacer grandes reuniones
    familiares. Por la mañana se acostumbra ver por televisión el gran desfile
    del Almacén Macy's en Nueva
    York, el cual incluye bombas gigantescas, carrozas,
    bandas, figuras de los personajes más conocidos por los
    niños, y hasta Papá Noel, pues para muchos esta fecha
    marca el principio de la
    época navideña.

    Las familias se reúnen para una comida opípara
    que incluye el pavo relleno, las batatas, la salsa de
    arándano, el puré con salsa de carne, el pan de
    maíz, la cebolla en salsa blanca, la torta de calabaza, y
    los pasteles de carne picada con frutas. Por la tarde se ven
    partidos de fútbol americano en estadios o por televisión. Los deportes han sido parte importante de esta
    celebración desde el principio.

    Diciembre

    24 de diciembre

    Nochebuena

    La celebración de la Nochebuena y la Misa de Gallo
    tiene sus raíces en los mismos inicios de la
    colonización española. Las iglesias se llenan de gente
    que hacen un alto en las celebraciones para conmemorar el
    nacimiento del Mesías la celebración de la Nochebuena y
    la Misa de Gallo en Puerto Rico tiene sus raíces en los
    mismos inicios de la colonización española. No ha
    faltado en la canción navideña la referencia a esta
    tradición, en algunas ocasiones matizada con elementos
    originalmente extraños a nuestra celebración, como en
    este caso:

    Esta noche es Nochebuena, Vamos al monte, hermanito, a
    cortar un arbolito.
    Ya que la noche es serena…

    En realidad la celebración de la Nochebuena en
    Puerto Rico se caracteriza por la cena típica de Navidad en
    la que es de rigor gustar los platos tradicionales, así como
    la trulla y la música de Navidad.

    25 de diciembre

    Navidad

    Los cristianos celebramos el nacimiento de Jesús,
    el Niño Dios, en un establo de Belén Aunque muchas
    personas creen que el árbol de navidad es de origen romano,
    la verdad es que vino de mucho más lejos.

    Los Egipcios celebraban el fin de año con una
    ceremonia en que llevaban una penca de palma que tenía
    doce hojas. Cada hoja representaba un mes del año. Al
    terminarse la ceremonia, encendían la punta de cada hoja y
    apilándolas todas en forma de pirámide formaban una
    hoguera en honor del dios Tor. Aquella costumbre pagana fue
    variando hasta llegar el árbol de Navidad de nuestros
    días. Parece ser que la costumbre del árbol de
    Navidad nació en Alemania, en la primera
    mitad del siglo VIII. Estando predicando el misionero
    británico San Bonifacio un sermón, el día de
    Navidad, a unos druidas alemanes para convencerles de que el
    roble no era ni sagrado ni inviolable, el "Apóstol de los
    alemanes" derribó uno. El árbol al caer fue
    destrozando todos los arbustos excepto un pequeño abeto.
    San Bonifacio, interpretó la supervivencia del arbolito
    como un milagro, concluyendo su sermón: "Llamémosle
    el árbol del Niño Dios". Los años siguientes los
    cristianos celebraron las Navidades plantando abetos. En el
    siglo XVI se decoraban los abetos en Alemania para festejar la
    Navidad; en España no alcanzó popularidad hasta
    mediados del presente siglo.

    31 de diciembre

    La celebración de la despedida del año es
    igualmente motivo de celebración, algarabía,
    música y la "come lata". Es quizás la fiesta más
    identificada con los mayores, los adultos, en todo el periodo
    Navideño. Es tiempo de estrenos de ropa nueva, asegurarse de
    estar con toda la familia al momento de dar las doce de la noche,
    sonar todo tipo de trompetas y pitos… Durante muchos años
    y por influencia de la radio, ha sido tradicional
    escuchar la declamación del poema El Brindis del Bohemio de
    Guillermo Aguirre y Fiero.

    Las familias celebran comiendo lechón asado, arroz
    con gandules, pasteles, ensalada de papas o coditos y postres
    como tembleque o arroz con dulce. Llegada las doce, los amigos y
    familiares se saludan con un abrazo y un beso como deseo de un
    feliz año nuevo. Algunos canales de televisión y de
    radio transmiten el
    tradicional "Brindis del Bohemio", mientras que en la calle todo
    es alboroto.

    A las doce en punto se pueden escuchar explotando los
    petardos, cohetes, fuegos artificiales y hasta tiros que se
    lanzan al aire. Antes era común ver a algún muchacho de
    la comunidad vestido de Año Viejo. Este se paseaba por las
    casas de los vecinos pidiendo como "aguinaldo" un dinerito. Una
    vez recibido el mismo, Año Viejo seguía su camino con
    un saco lleno de latas y otros cachivaches a sus
    espaldas

    Margarita Lozano Cruz

    P.O. Box 141013

    Arecibo, PR. 00614-1013

    © Derechos Reservados

    2005

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