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Consecuencias psicosociales de la homosexualidad en República Dominicana




Enviado por judyeamparor



    1. Resumen
    2. Homosexualidad, orígenes y
      variaciones
    3. Perspectivas teóricas
      sobre la homosexualidad
    4. La homosexualidad en la
      sociedad dominicana
    5. Contexto de la homosexualidad
      en República Dominicana
    6. Conclusiones
    7. Bibliografía

    RESUMEN

    Esta investigación trata sobre las consecuencias
    psicosociales de la homosexualidad
    en República Dominicana.

    Para la sociedad
    dominicana, este tema tiene mucha importancia debido al
    crecimiento que está alcanzando cada día la
    homosexualidad. Es tanto así, que diferentes sectores del
    país están preocupados por el auge que esta
    variante sexual tiene en los diferentes ámbitos de la
    sociedad.

    La importancia de este estudio consiste en que la
    comunidad
    homosexual se encuentra en constante crecimiento con respecto a
    la densidad
    poblacional dominicana, y es un sector de la sociedad que
    demanda cada
    día y con absoluta equidad, un
    sitial en el quehacer socio-laboral del
    país.

    Son cada día más los negocios,
    bares, discotecas, restaurantes y clubes que brindan servicios
    exclusivos a homosexuales de todo el país y turistas
    extranjeros, lo que sugiere un incremento en la demanda de
    servicios por parte de este tipo de público y, por ende,
    un crecimiento demográfico de la población homosexual en todas sus
    variantes.

    Sin embargo esta condición no está
    abiertamente aceptada, ni socialmente, ni legalmente. Dentro de
    este ambiente
    dicotómico resulta importante describir las consecuencias
    psicosociales que enfrenta la homosexualidad en República
    Dominicana.

    El objetivo
    general de este trabajo es
    analizar las consecuencias psicosociales de la homosexualidad en
    República Dominicana.

    La investigación es de tipo bibliográfica.
    De la investigación bibliográfica se resume que la
    homosexualidad es una fuerte atracción hacia personas del
    mismo sexo. Esto no
    es nada nuevo, según relata la historia dominicana, los
    aborígenes practicaban la homosexualidad. Con el
    transcurrir del tiempo se
    continuó esta conducta sexual,
    pero de manera discreta, por miedo al rechazo, la no
    aceptación de la sociedad. Con el auge del turismo comenzó un
    incremento de homosexuales en las ciudades turísticas del
    país, que no se pensaba que en el país esto tuviera
    tanta trascendencia.

    Hoy día se está volviendo común ver
    personas homosexuales en los diferentes medios de
    comunicación y en los diferentes lugares de
    diversión. Muchos se han destacado en el arte, diseño
    de moda, el arte
    culinario y en la música.

    En el país esta variante sexual tiene su organización, llamada GAYLESDOM y dirige la
    primera ONG, que
    trabaja con la prevención del SIDA y personas
    que tienen esta enfermedad. Tienen ayuda de organismos
    internacionales que les dan soporte.

    La finalidad de los homosexuales es que se les dé
    igualdad de
    oportunidades en los diferentes ámbitos de la sociedad,
    que se les respete y se traten como personas normales sin
    discriminación, porque según ellos,
    no son dañinos a la sociedad.

    Hoy día esta comunidad celebra su "Día
    Internacional del Orgullo Gay", celebración que en tiempos
    atrás no se hacía en este país, pero lo
    hacen sin ningún apoyo gubernamental; lo cierto es que
    ahora tienen mucho más libertad que
    en décadas pasadas.

    Algo que no se puede obviar es la lucha continua que
    tienen sectores importantes del país en contra de que los
    homosexuales se exhiban a nivel público; dentro de esos
    sectores está la iglesia, que
    ha hecho fuertes críticas en contra de los homosexuales,
    exigiéndoles respecto y que se manejen con decencia y
    pudor. Al parecer ésta es una lucha que no dará
    tregua de ninguna de las partes, porque los homosexuales exigen
    cada vez más que se les acepte y no se les discrimine;
    además, los mismos consideran que no hacen daño a
    la sociedad.

    Con este estudio se pudo comprobar que la homosexualidad
    en República Dominicana va en crecimiento, no es un
    mito, es una
    realidad. La población está dividida, en cuanto a
    esta problemática hay una minoría que los apoya,
    otros que pasan como desapercibidas ante esta situación,
    pero la gran mayoría, llamados "homofóbicos" los
    rechazan.

    La población homosexual se incrementa cada vez
    más y está dando mucho de que hablar; ellos y/o
    ellas están dispuestos a luchar hasta lograr sus objetivos,
    aunque les falten varios años para poder
    lograrlo. Pero la generación futura de la sociedad
    dominicana, que son los niños y
    adolescentes,
    están asimilando poco a poco esta conducta, como una
    variante sexual de lo más normal y ahí es que
    radica el problema, en las pérdidas de valores de la
    sociedad, esa es la herencia que se
    les están dejando y es penoso que esto sea
    así.

    INTRODUCCION

    Esta investigación trata de las consecuencias
    psicosociales de la homosexualidad en República
    Dominicana. Esta problemática resulta importante, debido
    al constante crecimiento que tiene cada día la comunidad
    de homosexuales y lesbianas. Son cada vez más los negocios
    de bares, discotecas, restaurantes y clubes que brindan servicios
    exclusivos a los homosexuales del país y los turistas gay
    que vienen de vacaciones.

    La sociedad dominicana está interesada en
    preservar los valores
    morales y culturales, característicos de esta nación;
    las instituciones
    como: las iglesias (Evangélica y Católica), la
    escuela, los
    organismos que trabajan a favor de la familia,
    están preocupados por el desarrollo de
    estas variantes sexuales ya que traen como consecuencia enfermedades de
    transmisión sexual.

    En el desarrollo de esta investigación, se
    conocerán las incidencias psicológicas y sociales
    de la homosexualidad, en los diferentes ámbitos de la
    población dominicana.

    El objetivo general de esta investigación es
    analizar las consecuencias psicosociales de la conducta
    homosexual en los diferentes sectores de importancia, que son el
    soporte para el crecimiento, fortalecimiento y desarrollo de
    la
    educación, la familia, el
    ámbito laboral, religioso y cultural de la patria
    dominicana. Y así identificar los factores generales y las
    consecuencias alcanzadas a raíz del crecimiento de esta
    problemática.

    Este estudio ha sido delimitado a investigar las
    consecuencias psicosociales de la homosexualidad en
    República Dominicana, en el período de junio
    – agosto de 2005.

    Esta investigación es de tipo
    bibliográfica ya que se consultaron diferentes fuentes, tanto
    de autores nativos como extranjeros, con el fin de obtener las
    informaciones necesarias para la preparación de este
    material.

    Dentro de las limitaciones presentadas para la
    realización de esta investigación, se encuentra la
    poca disponibilidad de tiempo, y la escasez de
    libros de
    autores nativos, que hablen sobre este tema en el país.
    Las informaciones recopiladas para obtener datos nacionales
    fueron mayormente recopiladas de periódicos, revistas y
    páginas de Internet.

    Esta monografía está compuesta por cuatro
    capítulos, en el primero se trata de los enfoques
    teóricos, concepto, origen,
    características principales, tipos de homosexualidad
    (masculina y femenina), visión globalizada,
    problemáticas y riesgo de la
    homosexualidad.

    El segundo capítulo trata sobre la perspectiva
    teórica de la homosexualidad; dentro de éste se
    habla del punto de vista psicológico, la opinión
    médica, postura religiosa, el enfoque sociológico,
    actitud de la
    familia, la perspectiva de la escuela y posición del medio
    laboral.

    En el tercer capítulo, su desarrollo está
    basado en la homosexualidad en la sociedad dominicana, con una
    breve reseña histórica, evolución, organización de la
    comunidad de gays y lesbianas, actividades importantes de esta
    comunidad, legislación que protege la condición
    homosexual, incremento de figuras públicas en los medios de
    comunicación.

    Por último, un cuarto capítulo, con un
    contexto de la homosexualidad en República Dominicana, los
    agentes de socialización (la escuela, la familia y los
    medios de
    comunicación), mitos,
    creencias y prejuicios, el imaginario social y la homofobia, la
    visión actual de los dominicanos y las condiciones
    psicosociales.

    CAPÍTULO I. HOMOSEXUALIDAD, ORÍGENES Y
    VARIACIONES

    1. Enfoque teórico de la
      homosexualidad

    Muchas investigaciones
    van encaminadas a responder la interrogante sobre por qué
    existen homosexuales. Presionadas por los esfuerzos para explicar
    el patrón menos común la homosexualidad, se han
    lanzado una serie de hipótesis que buscan explicar la
    razón de ella.

    De acuerdo con Maeso (2003, p.p. 154-155), la más
    antigua de las teorías
    sostiene que la homosexualidad es una especie de enfermedad
    mental, un tipo de desorden mental o una angustia demarcada y
    persistente por una orientación sexual. Otras
    teorías tienen en cuenta los factores biológicos,
    una familia con una madre dominante y un padre débil, y
    una situación aprendida (desarrollo de una preferencia por
    el mismo sexo, después de haber sido seducido por un
    homosexual). Existen varias teorías acerca de este tema,
    entre las cuales se pueden nombrar:

    Teoría del origen hormonal. En algunos
    estudios con animales se ha
    demostrado que la
    administración de hormonas o
    modificaciones de sus cifras pueden producir variaciones en la
    conducta sexual adulta, posibilitándose a una conducta
    homosexual.

    Hoy día se desconocen elementos para establecer
    un origen genético de la expresividad homosexual,
    más allá de la etiología genética
    de una capacidad de respuesta genital y sistemática ante
    estímulos sexuales diversos. En otras palabras, el ser
    humano no hereda la posibilidad de responder en forma preferente
    a unos estímulos u otros. Según este punto de vista
    la homosexualidad tiene rasgo biológico que aparece en
    todas las sociedades y
    en todas las épocas; básicamente el sujeto nace
    homosexual.

    Otra variación sobre la idea de la homosexualidad
    biológica ha sido el factor hormonal; muchos
    investigadores han buscado combinaciones de hormonas masculinas y
    femeninas en los homosexuales, tanto hombres como mujeres.
    Según esta teoría
    hormonal la homosexualidad se podría curar, bastaba con
    ajustar los niveles hormonales. Esta teoría nunca se ha
    comprobado de manera convincente; pero hay que aclarar que las
    hormonas no bastan para producir ni el deseo, ni la
    fantasía, ni la conducta, ni el placer sexual.

    Otra variación dentro de la concepción
    biológica respecto a la homosexualidad es el campo de la
    genética. En los últimos treinta años se
    han estudiado posibles aspectos genéticos sobre este
    tema; se ha comprobado que los individuos homosexuales tienen
    más posibilidades de tener un hermano homosexual que los
    heterosexuales, aunque todavía no se ha encontrado una
    correlación entre hermanos gay y sus hermanas lesbianas.
    El hecho de que dos hermanos compartan la misma
    orientación sexual no es prueba de un rasgo
    genético común.

    Teorías psicosociales y
    psicoanalíticas:
    Freud, en su
    teoría psicoanalítica consideraba una bisexualidad
    innata, que explica las tendencias latentes hacia la
    homosexualidad que pueden activarse ante ciertas condiciones
    patológicas. Veía el impulso sexual como no
    específico, con relación al sexo de objeto, en
    donde se buscaba la satisfacción y aún como
    indiferente a la especie del objeto.

    Es importante destacar que casi todos los estudios que
    intentan demostrar el origen psicosocial de la homosexualidad, se
    han realizado en poblaciones de homosexuales, que eran pacientes
    de psicoanalistas, psiquiatras o instituciones, lo que
    inevitablemente sesga e invalida la muestra.

    Stubrin, J. (1993, p.p.27-28), explica que existen otros
    que han sido más aceptados, como el caso de Mármol
    (1978), el cual señala que la homosexualidad es
    multideterminada por factores psicodinámicos,
    socioculturales, biológicos y situacionales. El estudio de
    Bell (1981), a través del análisis complejo y cuidadoso de una
    muestra de homosexuales, establece que no se encuentra ninguna
    casualidad socio familiar universal para explicar la experiencia
    homosexual.

    Aspectos del desarrollo del niño
    prehomosexual
    . El miedo excesivo al daño físico
    durante la niñez, está asociado con varias actitudes en
    la conducta de los padres. La teoría psicoanalítica
    indica que la sintomatología sexual tiene sus
    raíces en la infancia; se
    supone que una interacción recíproca fue operante
    entre el miedo excesivo al daño y la psicodinámia
    de los síntomas sexuales.

    El sistema
    triangular.
    La unidad hijo (homosexual) / madre / padre se
    analiza como un sistema, que engloba el proceso
    básico de interacción en las relaciones
    interpersonales que establecen el fundamento para el
    desarrollo de la
    personalidad. Se considera que la personalidad
    se forja dentro de este sistema triangular del núcleo
    familia, por consecuencia, es ahí donde las malas
    adaptaciones de la personalidad tienen primariamente sus
    raíces.

    La familia con más de un hijo tiene más de
    un sistema triangular, cada uno se interpreta con otros
    subsistemas del núcleo familiar. El ambiente
    psicológico del hijo homosexual difiere claramente del de
    sus hermanos. La cualidad y el estilo de las actitudes y la
    disciplina de
    los padres, la personalidad y la conducta de los distintos
    miembros de la familia, las señales
    y ciertas actitudes verbales y no verbales, conscientes o
    inconscientes, la basta y compleja mezcla de pautas
    interactuantes que operan en la familia, influyen en la dinámica del sistema triangular.

    Homosexualidad por situación o por
    privación:
    En algunos casos especiales, donde la
    privación de la figura femenina es por mucho tiempo
    (prisiones, escuelas para hombres, seminarios o monasterios,)
    pueden ocurrir experiencias homosexuales, algunas de forma
    voluntaria y otras obligadas. En la mayoría de estos
    casos, las conductas homosexuales son facultativas, aunque igual
    ocurren conductas homosexuales voluntarias. Algunas personas
    después de pasar esta etapa vuelven a su situación
    heterosexual normal.

    1.2 Concepto

    La palabra homosexual proviene del griego homo
    que significa mismo, es decir, una persona que gusta
    de personas de su mismo sexo. Se puede decir que la
    homosexualidad es una fuerte atracción preferencial hacia
    personas del mismo sexo. Hay diferentes ideas acerca de por
    qué algunas personas experimentan atracción hacia
    su mismo sexo; dentro de las cuales cabe destacar las
    siguientes:

    Muchas personas que son atraídas hacia su mismo
    sexo tienen un sentido de ser diferentes, desde muy temprana edad
    y consecuentemente creen que nacieron homosexuales. Otros creen
    que algunas personas son homosexuales porque así lo
    escogieron. Hay quienes consideran que algunos son homosexuales
    por lo que les sucedió durante su vida. Pueden haber sido
    lastimados emocionalmente y esto puede afectar la manera de
    cómo se sienten con ellos mismos. Puede ser que hayan
    sufrido un abuso sexual o
    hayan tenido una mala relación con los padres.

    1. Orígenes

    Todos los registros de las
    culturas antiguas muestran la manera en que esos hombres
    enfrentaron y trataron a la cuestión homosexual. La
    actitud hacia la homosexualidad ha variado a lo largo de las
    diferentes épocas y entre los diversos grupos y
    subgrupos culturales, oscilando entre la aceptación (en la
    antigua Grecia), la
    tolerancia (en
    el Imperio
    Romano) y la condena absoluta (en muchas sociedades
    occidentales y orientales).

    Sin embargo, gran parte de la incomprensión y de
    los prejuicios existentes contra la homosexualidad proceden de su
    clasificación como enfermedad en el siglo XIX. "El
    neuropsicólogo alemán Richard Von Krafft-Ebing la
    consideró una degeneración neuropática
    hereditaria que supuestamente se agravaba por una excesiva
    masturbación. El psiquiatra austriaco Sigmund Freud
    postuló la existencia de una predisposición
    constitutiva, aunque también destacó el efecto
    determinante de experiencias durante la infancia (como, por
    ejemplo, la falta de un progenitor del mismo sexo con el cual
    poder identificarse) y la frecuencia de experiencias homosexuales
    masculinas durante la adolescencia,
    que consideró como desviación sexual" (Foucault, 1996,
    p.88).

    La publicación de dos estudios sobre el comportamiento
    sexual en hombres y mujeres, que llevó a cabo el
    biólogo estadounidense Alfred Charles Kinsey,
    rebatió la hipótesis de la
    enfermedad. Pruebas
    psicológicas realizadas a homosexuales y a heterosexuales,
    mostraron que entre ellos no había aspectos
    patológicos diferenciadores. Aunque existen algunas
    evidencias, en
    estudios de gemelos y mellizos, que sugieren que los genes pueden
    ser un factor en la orientación sexual, otras
    teorías afirman que es más probable que los
    factores determinantes sean las experiencias vividas durante la
    infancia.

    1.4 Características principales

    Anteriormente, la
    homosexualidad era tratada como un desorden de la personalidad y
    actualmente se considera a la homosexualidad más bien como
    una variante sexual que como una enfermedad. El Diagnostic and
    Statistical Manual of Mental
    Disorders (DSM IV) de la American Psychiatric Association (APA)
    primero trata la homosexualidad como trastorno de la identidad
    sexual, que consiste en una identificación acusada y
    persistente con el otro sexo (no sólo el deseo de obtener
    las supuestas ventajas relacionadas con las costumbres
    culturales).

    En los niños el trastorno se manifiesta por
    cuatro o más de los siguientes rasgos: deseos repetidos de
    ser, o insistencia en que uno es del otro sexo en los
    niños; preferencia por el travestismo o por simular
    vestimenta femenina; en las niñas, insistencia en llevar
    puesta solamente ropa masculina.

    También se observan preferencias marcadas y
    persistentes por el papel del otro sexo o fantasías
    referentes a pertenecer al otro sexo. Deseo intenso de participar
    en los juegos y en
    los pasatiempos propios del otro sexo, así como
    preferencia marcada por compañeros del otro
    sexo.

    En los adolescentes y adultos la alteración se
    manifiesta por síntomas tales como: un deseo firme de
    pertenecer al otro sexo, ser considerado como del otro sexo, un
    deseo de vivir o ser tratado como del otro sexo o la
    convicción de experimentar las reacciones y las
    sensaciones típicas del otro sexo.

    Otros enfoques tienen en cuenta factores
    biológicos, una familia con madre dominante y padre
    débil, y una situación aprendida (desarrollo de una
    preferencia por el mismo sexo, después de haber sido
    seducido por un homosexual). Hasta ahora no existe un respaldo
    científico para la hipótesis de la
    conformación familiar ni del aprendizaje en
    una situación.

    1.5 Tipos de homosexuales

    Existe una categorización que describe las
    características de diferentes condiciones de
    homosexualidad:

    La mujer
    visible.
    Con este título, algo amplio, se quiere
    abarcar una presentación social de la actividad sexual gay
    que está predominantemente marcada por el rol femenino que
    juega el individuo en y
    durante la actividad sexual; pero que también marca su
    personalidad diaria, su forma y manera de comportarse en
    situaciones cotidianas. En esta categoría se pueden
    incluir tres variantes del mismo rol sexual; el travestí
    trabajador sexual, el homosexual afeminado y el travestí
    artista.

    El travestí artista. Está
    caracterizado por aquel gay cuya expresión de su sexualidad
    exterior está marcada por la admiración que
    despierta en quien lo ve, por su capacidad histriónica de
    representar la mujer a nivel
    artístico, en un momento especifico del día, o
    más común, de la noche. El éxito
    de su personificación se da básicamente en la
    medida en que ha logrado ser aceptado como la mujer que
    representa, admirada por su actuación, respetada por su
    esfuerzo y calidad
    artística.

    Este tipo de gay no necesariamente se manifiesta como
    mujer en su vestimenta exterior cuando no actúa, pero
    tiende a comportarse como tal cuando tiene relaciones
    sexuales; es predominantemente pasivo, y como artista, la
    mayoría de las veces tiende a ejercer el papel femenino
    receptivo. Están orientados hacia hombres heterosexuales
    más o menos jóvenes que son parte de su
    público. Juega con la fantasía de la "mujer
    despampanante" que supera a cualquier "mujer accesible" a ese
    cliente.

    El travestí: trabajador sexual. Este tipo
    de gay está caracterizado en su actividad sexual por ser
    uno que quiere aparecer exteriormente como una mujer, ser
    aceptado como tal y ser buscado sexualmente en función de
    su apariencia externa como mujer. Para ello, se esmera en el
    vestirse como mujer, en peinarse y maquillarse como tal, pues uno
    de sus objetivos principales es la de seducción del
    varón. Lo logra de tal forma que el desprevenido que los
    ve en la calle muchas veces tiene dificultad en reconocer un
    hombre.

    Por la fuerte inclinación de representar la mujer
    en el oficio sexual, este tipo de gay está orientado a
    encontrar clientes que
    buscan en su apariencia una mujer, aún cuando sea un
    heterosexual quien lo solicite, cuya justificación es un
    hombre que busca un hombre que tiene una identificación
    social como mujer.

    El homosexual afeminado. Se puede describir a
    este gay como aquel que tiende a tener manifestaciones exteriores
    de mujer, en su forma de hablar, de moverse, de gesticular, de
    reírse, de interesarse por todo aquello que tiene que ver
    con el mundo femenino: la última moda, el maquillaje, el
    corte de pelo, los zapatos, la combinación apropiada de
    colores, sin
    llegar necesariamente a vestirse como una mujer.

    Es aquel gay que, en el lenguaje
    tradicional se le llama afeminado. Es detectable quizás
    por su delicadeza, pero esto no significa que sea una conducta
    abiertamente manifiesta en todos los ambientes. Éste, por
    su marcada forma de asimilarse a múltiples expresiones
    externas femeninas, puede tender a jugar ese mismo rol en la
    actividad sexual, o sea, ser básicamente el receptivo.
    Aunque existen excepciones.

    Transexual. Son individuos que viven
    basándose en el género que
    corresponde al sexo al cual se cree pertenecer. Es decir, las
    personas transexuales manifiestan un sufrimiento y una
    inadecuación ante los genitales de nacimiento, que no
    pueden apreciar. Estos individuos se hacen intervenir
    quirúrgicamente para obtener las características
    genitales del sexo opuesto.

    El gay promedio. Estos son la mayoría de
    los gays que ya se han planteado su identidad sexual, han logrado
    establecer para sí mismos una identidad sexual clara y
    precisa, con preferencia por miembros del mismo sexo, en
    ambientes no amenazantes, como las discotecas gays y otros
    lugares de encuentro conquistados por ellos.

    El aspecto exterior de la mayoría de estas
    personas es heterosexual en el sentido de no hacer ninguna
    afirmación externa de preferencia por el rol femenino. La
    mayoría de este grupo viste
    como el común de los hombres lo hace, no tiene un corte de
    pelo especialmente largo o femenino, no usa maquillaje, no tiene
    ademanes femeninos, no modula la voz en forma afectada, y cuando
    se encuentra dentro de sus amistades no pretende aparentar
    destacarse por posturas femeninas.

    Externamente, la mayoría hace y se comporta como
    un hombre en aspectos triviales, como el afeitarse, tener o no
    bigote, vestirse igual a otro homosexual, sin llamar la atención que pudiese suscitar respuestas de
    burla o comentarios desagradables. Los que pertenecen a este
    grupo normalmente son profesionales graduados, ocupan puestos
    productivos en varios ámbitos de la sociedad, como
    bancos,
    oficinas, negocios, y en general, su nivel educativo les permite
    ser aceptados sin que en su presencia se haga referencia a su
    identidad sexual gay.

    El bisexual. Estrictamente hablando, el bisexual
    es aquel que tiene relaciones sexuales tanto con hombres como con
    mujeres, por muchas y variadas razones. La tradicional
    posición social negativa que existe acerca de la
    homosexualidad, quizás ha condicionado el que se dé
    una bi-categorización de la bisexualidad. El gay-bisexual
    está comúnmente casado, tiene hijos o tiene novia,
    su actividad sexual es, por lo tanto, muy matizada por el momento
    psicológico en que se encuentre y las circunstancias que
    les permitan no manifestar su preferencia sexual gay.

    Se preocupa por ejercer el rol masculino dentro del
    ámbito social o familiar en donde se desenvuelve y se
    cuida de que no haya nada externo que pueda delatar su
    bisexualidad. Es consciente de los detalles masculinos, el corte
    de pelo, los bigotes, el perfume, la ropa de calle, los colores
    discretos, los zapatos a la moda, pero tradicionales, en fin,
    todo aquello que le permita ocultar su inclinación
    homosexual dentro del mundo heterosexual.

    1.5.1 Homosexualidad masculina

    La intimidad de cualquier tipo entre hombres, a menudo
    se considera sospechosa, y algunos opinan que es poco viril. Casi
    siempre se tiene la idea de que los homosexuales son como los
    medios de comunicación, los han estereotipado, se suele
    considerar que el homosexual es extraño, afeminado,
    existen algunos mitos sobre la homosexualidad
    masculina.

    Los mitos acerca de la homosexualidad abundan y causan
    diversos argumentos entre la gente. Uno de los mitos más
    divulgados es el de que los homosexuales son afeminados. La gente
    dice que esto debe ser más apropiado en una mujer. Sin
    embargo, muchos hombres homosexuales lucen igual que cualquier
    otro hombre. También se cree que los homosexuales
    masculinos se dedican a bailarines, decoradores de interiores o
    estilistas. Pero en realidad un homosexual puede dedicarse a
    cualquier profesión, como cualquier persona.

    El hombre alegre con manierismos femeninos y el hombre
    homosexual promiscuo y llamativo son curiosidades que enturbian
    la consideración existente de la comunidad homosexual
    masculina. La búsqueda de compañeros
    múltiples también puede reflejar el culto a la
    masculinidad, y tal vez ayude a los homosexuales a sentirse
    más deseables en la medida que pueden conquistar a hombres
    más jóvenes o atractivos.

    1.5.2 Homosexualidad femenina

    "El uso de la palabra lesbiana se refiere a la
    isla de Lesbos, que a su vez es una referencia indirecta a la
    poeta Safo, lo cual, a su vez, es otra referencia indirecta a los
    fragmentos de su poesía
    que han sobrevivido a algunos milenios de patriarcado. Esto
    constituye una prevención profiláctica de la
    mención directa de la clase de
    criatura que escribió tales poemas o a
    quién se los dedicó" (
    Stubrin, 1993,
    p.144).

    La mayoría de los hombres de ciencia de
    finales del siglo XIX y principio del XX, solían asociar
    la autoafirmación, la independencia
    y una cierta actitud feminista con el lesbianismo. Estas
    características bastaban para acusar de inversión a una mujer, en 1890 y siguen
    formando parte hoy en día del imaginario popular, a la
    hora de describir a una lesbiana.

    Otra característica de este imaginario popular
    sobre las lesbianas, es el  considerar los juegos de roles.
    En una pareja de lesbianas, una tiene el papel de mujer y otra el
    rol de hombre, como parte ineludible de las relaciones
    lésbicas, algo claramente atribuible a la
    sexología, quien diferencia entre dos tipos de mujeres
    homosexuales: Las invertidas congénitas, de
    orientación masculina y las pseudo lesbianas,
    Tenían el aspecto y el comportamiento de la mujer
    heterosexual afeminada de su época.

     El trabajo de
    la sexología provocó una campaña en las
    escuelas y centros universitarios, en los años veinte en
    Gran Bretaña, destinada a prevenir contra el lesbianismo a
    las mujeres y chicas más jóvenes, de manera que las
    relaciones entre mujeres habían adquirido un tinte de
    perversión bastante generalizado. Consecuentemente muchas
    mujeres se refugiaron en matrimonios heterosexuales o
    desarrollaron un gran desprecio y compasión por sí
    mismas, al aceptar la etiqueta de invertidas.

    En el imaginario popular, el amor entre
    mujeres, más que nunca a lo largo de la historia, empieza
    a asociarse con la enfermedad, la demencia y la tragedia. Cuando
    el lesbianismo se considera patológico muchas mujeres
    lesbianas se patologizan a sí mismas, sufriendo una falta
    de identidad, entrando en conflicto con
    el propio ser femenino y asumiendo formas de relación y
    valores sexuales masculinos.

    1.6 Visión globalizada de la
    homosexualidad

    La conducta homosexual existe en mayor o menor grado, en
    casi todas las culturas. El proceso para alcanzar la
    identidad homosexual queda constituido en cuatro etapas, aunque
    dicho estadio no queda perfectamente delimitado, pudiendo
    solaparse e incluso, experimentar regresiones:

    Sensibilización: El niño o preadolescente
    tiene algún tipo de percepción
    diferente, mientras se va enterando de las opiniones que la
    sociedad manifiesta sobre la homosexualidad.

    Confusión de identidad: Ocurre en la etapa
    inicial de la adolescencia y se asocia a sentimientos de rechazo
    hacia las opiniones dela sociedad sobre la homosexualidad. Es el
    estadio más largo y el que implica más
    dificultades. La confusión sobre la propia identidad puede
    ser causa de trastorno psicopatológico.

    La respuesta a esta confusión puede ser muy
    diversa y adoptar distintas actitudes: negación
    (rechazar los pensamientos y acciones
    homosexuales); reparación (intentos de curarse el
    defecto); evasión, que es la respuesta más
    común; inhibición ante intereses o conductas
    asociadas a la homosexualidad; actitudes y acciones
    antihomosexuales; inmersión heterosexual como intento de
    cura; abuso de narcóticos; redefinición de la
    conducta hacia líneas más convencionales y
    aparentemente más aceptables para la tranquilidad de uno
    mismo.

    Otros comportamientos que indican confusión sobre
    la propia identidad son: la aceptación del homo erotismo y
    solicitud de información exhaustiva; la asunción
    de la identidad. El adolescente, ya en una etapa posterior,
    identificado como gay comienza a considerar la homosexualidad
    como una opción de estilo de vida
    y puede participar activamente en colectivos homosexuales. Sin
    embargo, este estadio a veces no se alcanza hasta la edad
    adulta.

    Otra actitud que suele asumirse ante la confusión
    de la identidad es el compromiso, es decir, la persona se siente
    satisfecha con su situación, aceptándose y deseando
    no cambiar su identidad sexual.

    La condición homosexual también es
    susceptible al cambio. La
    orientación sexual, la cual se pensaba que era un rasgo
    distintivo que no se podía cambiar, es en realidad
    bastante flexible en mucha gente, para algunos ha cambiado como
    resultado de una terapia, para otros por medio de experiencias
    religiosas, y para algunos, espontáneamente.

    En círculos profesionales, el debate sobre
    el desarrollo de la orientación sexual se centra en dos
    puntos de vista. El punto de vista más generalizado de los
    dos, conocido como el punto de vista esencialista, argumenta que
    la orientación sexual es innata, congénita, y por
    lo tanto, no se puede cambiar.

    Un estudio realizado en Estados Unidos
    reportó un índice de éxito del 52% en el
    tratamiento que se dio a las personas que querían
    deshacerse de su atracción homosexual. Master y Johnson,
    los famosos investigadores del sexo, reportaron un índice
    de éxito del 65%, después de un seguimiento que se
    hizo durante cinco años. Otros profesionales reportan
    índices de éxito de entre el 30% y el
    70%.

    Lo más intrigante es la investigación del
    doctor Robert Spitzer, un psiquiatra prominente, jefe de la
    Investigación Biométrica y profesor de
    psiquiatría en la Universidad de
    Columbia en Nueva York. El doctor Spitzer, un psiquiatra
    afirmativo del homosexual y partidario de los derechos para los
    homosexuales, fue el arquitecto de la decisión que se
    tomó en 1973, de eliminar la homosexualidad del manual de
    diagnósticos. En un informe que se
    hizo público en la convención de la
    Asociación Psiquiátrica Americana del año
    2001, el doctor Spitzer anunció los resultados de un nuevo
    estudio sobre la homosexualidad: "Los esfuerzos que se hacen para
    cambiar la orientación sexual pueden producir,
    aparentemente, en algunos hombres y en algunas mujeres, un
    éxito significativo.

    Un descubrimiento sorprendente fue que el 67% de los
    hombres que rara vez habían sentido, o nunca habían
    tenido, ninguna atracción sexual hacia el sexo opuesto
    antes del esfuerzo que hicieron para el cambio, ahora informan
    una atracción heterosexual significativa. Aun aquellos a
    los que no les cambió su orientación, pero que ya
    no practican la homosexualidad, experimentaron una mejoría
    significativa en su salud emocional" (Spitzer,
    2003, p.403).

    Aun en medio del aumento aparente de aceptación
    de la homosexualidad, de hoy en día, muchos hombres y
    muchas mujeres no están contentos con su homosexualidad o
    lesbianismo. Este conflicto interno está basado en
    convicciones legítimas e inteligentes, tales como las
    convicciones morales y religiosas, no son el resultado de lo que
    llaman una sociedad "homofóbica", la cual está
    forzando la culpabilidad
    en la gente que no se ajusta a la ética
    heterosexual. Para aquellos que lo desean, el cambio es posible.
    Miles de personas que eran homosexuales o lesbianas han
    encontrado una medida de paz y satisfacción mayor
    (después de haber dejado el estilo de vida homosexual) de
    la que habían experimentado cuando andaban practicando la
    homosexualidad.

    1.7 Problemas y
    riesgos de la
    homosexualidad

    El rol receptivo de los homosexuales, lo expone al
    contagio del virus del
    Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA), en la
    medida en que tiene una relación sexual desprotegido,
    cuando ésta es el resultado de un encuentro despreocupado
    o de confianza en la que el condón es el
    anti-símbolo de esa confianza.

    El nivel de percepción de riesgo al virus del
    SIDA, del gay bisexual está tan condicionado por las
    circunstancias permisibles o aceptables, en las cuales ejercita
    su homosexualidad que es muy difícil pensar que el uso del
    preservativo en esas condiciones de tensión sea lo
    prioritario o esté en el primer nivel de sus
    preocupaciones. Es, pues, uno de los sub grupos de la comunidad
    gay que se encuentra en un doble nivel de riesgo por su
    difícil condición de ambivalencia, que no le
    permite controlar mejor las condiciones en que tiene sus
    relaciones sexuales. A su vez, cuando ejerce el rol del
    varón con su mujer, compañera o novia, expone a
    estas a un nivel grande de contagio.

    A pesar de los cambios recientes en la aceptación
    pública de la homosexualidad, la actitud del
    público promedio hacia los homosexuales y su tipo de vida,
    todavía difiere de las muchas otras culturas. La
    homosexualidad femenina, es mucho más tolerada. Hay
    algunas evidencias e indicadores
    indirectos, que sugieren un cambio de actitudes del
    público hacia la homosexualidad, a una mayor
    tolerancia.

    Hace una generación, jamás se hubiera
    pensado en que profesionales y artistas se declararan
    públicamente y de manera abierta a esta "variante sexual"
    .Los tiempos cambian y con ellos las formas e ideales de las
    personas, cabe decir la frase, de que el respeto al
    derecho ajeno es la paz Aún cuando ciertas ideas
    estén en contra de los valores de la mayoría de las
    personas que no estén a favor de los
    homosexuales.

    CAPÍTULO II. PERSPECTIVAS TEÓRICAS
    SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD

    2.1 Punto de vista psicológico

    La identidad sexual no surge de la nada, no es algo que
    se lleve debajo del brazo o que es espontánea y
    exclusivamente proceda de lo biológico, ni tampoco es
    caída del cielo, con lo que cada persona se
    encuentra.

    En los profesionales de la conducta y médicos
    psiquiatras, hay diversidad de pensamientos, con respecto a esta
    variante sexual, por tal razón mencionaremos diferentes
    opiniones de algunas corrientes y teorías de estudios que
    se han hecho.

    El creador del psicoanálisis, Freud, ubica la
    etiología de la homosexualidad en la salida del complejo
    de Edipo, y más concretamente en el tipo de
    identificaciones que logró hacer el sujeto en esa fase
    libidinal, habiendo quedado el sujeto homosexual fijado a su
    madre "con una intensidad inusualmente grande, sin abandonar este
    objeto en la etapa púberas (etapa en la que debería
    permutar a la madre por otro objeto sexual)
    identificándose de esta manera al objeto, e
    introyectándolo a su yo.

    Cuando Freud, (1986, p.p.53-128) analiza el caso de
    Leonardo da
    Vinci, por ejemplo, dice que el muchacho reprime el amor por su
    madre poniéndose él en el mismo lugar de ella,
    identificándose con la madre y tomando su persona propia
    como el modelo a
    semejanza del cual escoge sus nuevos objetos de amor. Así
    se ha convertido en homosexual encontrando sus objetos de amor
    por la vía del narcisismo. Por obra de este vínculo
    erótico con la madre ha devenido un homosexual.

    Según Freud, eran cuatro las causas principales
    por las cuales un individuo podía llegar a ser homosexual:
    la fijación, temor a la castración, el narcisismo y
    la identificación.

    En el caso de la homosexualidad femenina, Freud, aclara
    sus aspectos etiológicos, por ejemplo, en "La feminidad",
    donde dice que el Edipo femenino tiene varias alternativas: la
    salida normal, que implica buscar un sustituto del pene perdido
    (por ejemplo un hijo), y algunas salidas patológicas,
    entre las cuales está la resolución homosexual: la
    mujer niega la pérdida del pene comportándose como
    un hombre, o en otras palabras, la niña niega su
    castración y exagera su actividad clitoridiana buscando
    refugio en una identificación con la madre fálica o
    con el padre.

    Desde los tiempos de Freud, hasta hoy, la opinión
    científica ha cambiado, el DSM-IV incluye la
    homosexualidad como un trastorno, hoy en día lo
    patológico de la homosexualidad no pasa tanto por la
    preferencia por el mismo sexo, sino por el sentirse angustiado,
    atormentado y no asumir vivir con culpa de tener deseos
    homosexuales. Además, hay que tener en cuenta que muchas
    veces lo que es patológico es definido desde la sociedad o
    la cultura, que
    introducen sus propios criterios de salud y enfermedad. (Cazau
    2002, p.196).

    En otro ámbito, el desarrollo evolutivo
    señala que la inclinación homosexual, puede empezar
    a temprana edad, donde el niño en el medio familiar
    percibe una ausencia del padre o la madre, esta falta puede ser
    psicológica y no física, es decir, que
    su presencia puede ocurrir pero de una manera distante, sin
    compromiso ni calidez. Esto puede ocurrir entre los 2 a 10
    años de edad.

    La seguridad que se
    va adquiriendo de la aceptación del propio género,
    comienza con una primera identificación con el padre en el
    caso del varón y con la madre en el caso de la hembra.
    Diciendo con esto que el niño aprende por imitación
    más que por otra forma de aprendizaje. También
    habla que los abusos sexuales, físicos y
    psicológicos influyen en la conducta sexual.

    Los conductistas creen que con métodos
    como el denominado desensibilización sistemática,
    el individuo abandone sus deseos homosexuales y pueda superar su
    conducta sexual.

    Los teóricos nativistas argumentan que la
    homosexualidad es innata. Otros factores señalan que la
    homosexualidad es fruto de que los progenitores desean una hija y
    cuando nace la criatura es varón y el haber desechado su
    sexo desde su nacimiento, es un factor para que se produzca la
    homosexualidad en el individuo.

    Según estudios realizados, hay pruebas de que la
    homosexualidad es el resultado de presiones ambientales y otros
    factores condicionantes.

    En fin los psicólogos y psiquiatras están
    divididos con esta variante sexual y su naturaleza,
    unos a favor, otros en contra y algunos deciden ser
    neutros.

    2.2 Opinión médica

    A la hora de la atención médica, la
    medicina
    plantea funda-mentalmente dos problemas, de la homosexualidad de
    los cuales uno tiene actualmente enorme preponderancia: el
    Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA), y el otro
    consiste en tratar las alteraciones psicológicas de este
    tipo de personas.

    En tal circunstancia, el médico no se enfrenta,
    ante estos pacientes, como un mero problema psicológico
    (de ansiedad, angustia temor), relacionado con la conducta
    homosexual. Y esto merece una breve
    explicación.

    La medicina, no persigue la felicidad del hombre. Esa es
    una cuestión de la que, tradicionalmente se han ocupado la
    ética y la religión, saber
    cuál es la conducta, libremente decidida, que lleva al
    hombre a su plenitud humana.

    El médico se ocupa sólo de los aspectos
    médicos de la vida humana, la salud y la enfermedad. El
    médico no es un consejero moral. Por
    consiguiente, el médico, cuando intenta tratar a sus
    pacientes, no puede hacer caso omiso de que son individuos, con
    capacidad de decisión y elección de su vida sexual,
    tratando así de respectar, haciéndoles algunas
    aclaraciones de los riesgo que se corren, entre los cuales se
    mencionan: las enfermedades de
    transmisión sexual, sífilis,
    hepatitis B,
    SIDA y otras más que siguen apareciendo en estudios de
    laboratorios.

    Parece más coherente el siguiente modo de actuar:
    el médico, cuando sus pacientes presentan problemas de
    homosexualidad, tiene la obligación de
    atenderle.

    El médico no debe discriminar al paciente, en
    razón de su tendencia o inclinación sexual, el
    médico se debe a todos sus pacientes por igual. Ahora
    bien, esa igualdad de trato no significa indiferencia hacia el
    estilo de vida que lleve el paciente. Porque el médico
    sabe, que ese estilo de vida puede tener relación muy
    directa con los problemas psicológicos que aquejan al
    paciente. Reducir el problema a su dimensión puramente
    psicológica es incompetencia médica.( Bertellotti,
    S. 1993, p.4).

    2.3 Postura religiosa

    En República Dominicana, hay diversidades de
    corrientes religiosas, dentro de las cuales cabe señalar
    las ideologías de las dos que más seguidores
    tienen: La Iglesia Católica y los Cristianos
    Evangélicos.

    Los cristianos evangélicos consideran que la
    homosexualidad es un pecado de comportamiento, que crea problemas
    tremendos, emocionales y sociales. La biblia llama la
    homosexualidad una abominación. Es una rebelión al
    plan original
    de Dios para la humanidad. Su intención fue que un hombre
    y una mujer se unan en matrimonio, para
    crear la familia. Porque dice que varón y hembra los
    creó Dios (Lv. 18.22; 20.13).

    El homosexualismo está lejos de lo bueno que Dios
    tiene para el hombre. Es considerado como una aberración,
    desviación y maldición fruto del pecado.

    Las enseñanzas de la Iglesia católica han
    sido expuestas en la versión revisada del catecismo (CIC),
    especialmente las enseñanzas en materia de
    sexualidad. "Todos los bautizados están llamados a vivir
    la castidad" (CIC, n.2348) "Los casados están llamados a
    vivir la castidad matrimonial. Los demás viven la castidad
    en forma de continencia" (CIC 2349), "la tradición ha
    afirmado siempre que los actos homosexuales son
    intrínsecamente desordenados. No pueden ser aprobados bajo
    ninguna circunstancia." (CIC 2333).

    Ciertamente, hay circunstancias tales como
    desórdenes psicológicos y experiencias
    traumáticas, que pueden, a veces, hacer tal castidad
    más difícil, y aún hay condiciones que
    pueden disminuir significativamente, la responsabilidad individual, por ese motivo, tales
    circunstancias y condiciones, no niegan la libertad de conciencia, ni
    eliminan el poder de la gracia.

    Algunos se rindieron a la atracción por personas
    del mismo sexo porque se les dijo, que habían nacido con
    esa inclinación, y que era imposible cambiar el tipo de
    atracción sexual. Tales personas pueden creer que es
    fútil y sin esperanza el resistir tal atracción, de
    modo que abrazan la identidad gay. Estas personas, entonces,
    pueden sentirse oprimidas por el hecho de que la sociedad y la
    religión, en especial la Iglesia católica, no
    acepta que tales deseos se expresen a través del acto
    sexual.

    Las advertencias en la Biblia no son solamente contra
    quienes practican la homosexualidad, sino también contra
    quienes aprueban tales prácticas. De ellos dice San
    Pablo: "Conocen las sentencias de Dios y saben que son dignos
    de muerte
    quienes obran de esa forma. Pero no solamente los que lo hacen,
    sino los que aprueban a los que actúan de igual modo."
    (Romanos 1, 32)

    2.4 Enfoque social

    En la sociedad actual es más aceptada la
    relación lésbica, de hecho si se toman en cuenta
    las películas pornográficas aparecen relaciones
    lésbicas, pero, con mujeres muy femeninas.

    En el cine, por
    ejemplo, el público tiende a ofenderse más cuando
    ve a dos hombres besarse, que cuando se trata de dos
    mujeres.

    Los homosexuales han sido estereotipados como si fueran
    unas personas promiscuas, inestables, inmaduras y afeminadas; hoy
    en día la mayoría de los homosexuales muestran una
    masculinidad algo exagerada, músculos, bigotes, pelo
    corto, ropa negra y algunos atributos que han ido adquiriendo,
    gracias a la forma en que vendieron la imagen del cuerpo
    masculino.

    Hay que tener en consideración también que
    los conceptos que habitualmente se manejan, y especialmente los
    relacionados con la sexualidad no responden a una realidad
    objetiva, varían en el tiempo y son específicos de
    cada cultura. Por lo general, para cada individuo son
    fundamentales, le sirven para valorar las actuaciones de los
    demás y para guiar las propias. Desde pequeños se
    aprende a distinguir lo que está bien de lo que
    está mal, lo normal de lo anormal.

    Posteriormente la propia experiencia vital hará
    que se revise este sistema normativo y se acepten aquellas pautas
    que parezcan correctas o útiles y se desechen las que se
    consideren inútiles o ineficaces.

    En los casos concretos de la sexualidad, todos
    homosexuales y heterosexuales, se han interiorizado los mismos
    conceptos y, por lo tanto, los mismos prejuicios contra la
    homosexualidad que existen en la sociedad. Uno de los principales
    es la identificación entre homosexualidad y
    perversión, anormalidad o enfermedad. Otro prejuicio
    importante es la identificación de las personas
    homosexuales con el género contrario al que realmente
    poseen, a un hombre homosexual se le atribuyen comportamientos
    femeninos y a una mujer comportamientos masculinos.

    Esta cultura, se graba en lo más profundo de los
    individuos impidiendo valorar con ecuanimidad los
    comportamientos, que se salen fuera de las normas. Por otro
    lado, esa misma sociedad tiene un segundo sistema de control de los
    individuos, mediante el cual literalmente castiga a aquellas
    personas que se saltan las normas, imponiéndoles penas
    progresivamente más graves, dependiendo del grado de
    importancia, que la sociedad atribuye a las leyes
    transgredidas.

    La combinación de ambos elementos, control
    interno y control externo, limitan la posibilidad de
    actuación sexual efectiva de los individuos,
    imponiéndoles el cumplimiento de las normas,
    heterosexual-reproductiva, las adecuadas y deseables según
    el sistema cultural.

    Cualquier comportamiento no heterosexual y, por lo
    tanto, toda persona con deseos homosexuales, transgrede diversas
    reglas y pone en cuestión importantes valores en los que
    se apoya la sociedad. Ejemplo de estos son:

    Transgredir las normas reproductivas, interferir el
    contrato
    matrimonial clásico, y el sistema de herencia consecuente,
    se enfrenta a la normativa religiosa de la cultura (es
    considerado "pecado".), se confunden las normas sobre reparto de
    los roles sexuales, en que se basa la
    organización social del trabajo, no hay definido un
    rol en la sociedad al que estas personas puedan acogerse, no hay
    normas sobre cómo actuar o cómo vivir, lo que
    implica la inexistencia de una forma "correcta" de comportarse,
    confunden las ideas de los sexos y sus caracteres
    activo/masculino y pasivo/femenino, especialmente cuestionan las
    normas patriarcales, según la cual el
    hombre-heterosexual-padre-activo ostenta el poder familiar y
    social.

    La libre aceptación de la homosexualidad
    interfiere con el complejo sistema de valores en el que se
    fundamenta la sociedad, y por lo tanto la norma cultural lo ha
    rechazado.

    Por consiguiente, prácticamente todos estos
    valores están siendo puesto en cuestión en la
    actualidad. Muy probablemente esta sea la razón, por la
    que la homosexualidad y en general las prácticas no
    reproductivas empiezan a valorarse menos negativamente. De alguna
    forma el movimiento
    feminista comparte muchos de los objetivos por los que luchan los
    movimientos de liberación homosexual, porque en el fondo,
    ambos chocan contra el sistema normativo patriarcal que subyace
    al sistema social.

    2.4.1 Actitud de la familia ante la
    homosexualidad

    Durante la niñez y la adolescencia, por primera
    vez, muchos individuos homosexuales se percatan de su
    homosexualidad o lesbianismo y pasan por la experiencia de tener
    pensamientos y sentimientos homosexuales. La homosexualidad ha
    existido a través de la historia y en diferentes
    culturas.

    Cambios recientes en la actitud de la sociedad, hacia la
    homosexualidad han ayudado a algunos (as) adolescentes
    homosexuales, a sentirse más cómodos con su
    orientación sexual. En otros aspectos de su desarrollo
    estos jóvenes son similares a los jóvenes
    heterosexuales. Experimentan los mismos tipos de estrés,
    luchas y tareas durante la adolescencia.

    Los padres necesitan entender claramente que la
    orientación homosexual, no es un desorden mental. Las
    causas de la homosexualidad no se entienden claramente. En otras
    palabras, los individuos pueden escoger ser homosexuales o ser
    heterosexuales. No importa cuál sea su orientación
    sexual, todos los adolescentes tienen la alternativa de escoger
    la expresión de su comportamiento sexual y su estilo de
    vida.

    Los adolescentes homosexuales pueden aislarse
    socialmente, separarse de las amistades y los amigos, tener
    problemas concentrándose y desarrollar una pobre autoestima.
    También pueden desarrollar depresiones.

    Los padres y otras personas necesitan estar alerta a
    estas señales de angustia, ya que estudios recientes
    demuestran que entre los jóvenes homosexuales y lesbianas
    existe un alto índice de muertes por suicidio.

    Es importante para los padres entender la
    orientación homosexual de sus adolescentes y proveerles
    apoyo emocional. Los padres frecuentemente tienen dificultad de
    aceptar la homosexualidad de sus hijos, por algunas razones: este
    es un país subdesarrollado, no hay una mentalidad en la
    mayoría de los padres, que ser gay es una preferencia
    sexual, debido a los valores y formación que les dieron
    sus ancestros.

    Para la mayoría de las familias dominicanas tener
    un hijo homosexual es una vergüenza, y un rechazo a esta
    conducta sexual.

    2.4.2 Perspectiva de la escuela ante la
    homosexualidad

    En la sociedad educativa dominicana, la educación conlleva
    necesariamente el denominado "currículum oculto", esto es,
    el conjunto de expectativas, intereses, prejuicios, ideas y
    comportamientos peculiares, que cada docente presenta y que no
    están reguladas por los documentos
    pedagógicos oficiales. En ciudades de todo el país,
    el descubrimiento de actividades pro-homosexuales en las escuelas
    ha levantado protestas de padres, que consideran que los planes
    escolares políticamente correctos que se imparten a sus
    hijos, van en contra de los valores que están
    enseñándoles en sus hogares. Y se sienten
    intimidados cuando las autoridades escolares les oponen una
    visión profesional y académica
    contraria.

    Pero los padres de los alumnos, desconocen la
    terminología sofisticada y las estrategias de
    los activistas homosexuales, la frase "escuelas seguras" se
    atribuye a las que garantizan protección a estudiantes por
    razón de su orientación e identidad sexual, y lo
    justifican declarando que frecuentemente se ejercen malos tratos
    contra los estudiantes bisexuales, homosexuales, lesbianas y
    transexuales, que necesitan una especial
    protección.

    Pero los grupos pro-familia añaden, que basta con
    proteger a todos los alumnos, sin necesidad de crear
    categorías especiales basadas en sus comportamientos u
    orientaciones sexuales.

    Los programas
    escolares más controvertidos son los que, desde el
    jardín de infancia, dicen combatir la homófobia y
    el heterosexismo que dominan la sociedad actual, así como
    los "valores anticuados" que prevalecen en muchos hogares y
    enseñan el prejuicio antigay desde edades
    tempranas.

    Grupos de padres se quejan de que los educadores
    pro-homosexuales abusan de su autoridad en
    la clase, para introducir unos temas relacionados con la
    sexualidad, que las jóvenes mentes no están
    preparadas para asimilar, estos van en contra de los valores
    paternos, para guiar el desarrollo de sus hijos. A menudo se
    incita a los niños a transgredir las normas de
    género y a cuestionarse su identidad de
    género.

    En la actualidad, en República Dominicana, en su
    sistema
    educativo no se rechazan los estudiantes que tienen o
    demuestran una conducta homosexual. El rechazo radica en los
    compañeros de clase, donde el gay o lesbiana es objeto de
    burla y discriminación por parte de los
    estudiantes.

    2.4.3 Posición del medio laboral ante la
    homosexualidad

    La población homosexual es un grupo altamente
    prejuiciado y esteriotipado, una de sus mayores luchas se da en
    el campo laboral, donde aparecen la mayor parte de los abusos que
    complementan la lista de los problemas a que se
    enfrentan.

    Existen aquellos que descontinuaron los estudios por el
    acoso que sufrían en las escuelas, debido a su baja
    escolaridad, muchos de ellos, solo pueden aspirar a trabajos de
    jardinería, belleza, trabajos doméstico, trabajo
    sexual y está por demás decir, la
    discriminación que reciben a la hora de pedir un puesto en
    algunas empresas. Otros
    con una escolaridad más alta han aspirado a puestos de
    oficinas y montadores de eventos
    especiales en al ámbito artístico.

    "En diferentes puestos de trabajos, han tenido
    más facilidades, aquellos que ocultan sus inclinaciones,
    pero al final siempre son descubiertos y por ende, despedidos,
    así que no les queda más que vender su cuerpo
    haciendo trabajos sexuales". (Schifter, 2000, p. 52).

    "Empresas que en sus políticas
    internas de trabajo, tienen artículos que dicen, que no se
    puede discriminar o rechazar al individuo por: su preferencia
    sexual, religión, condición física,
    opinión política, color, militancia
    sindical, prohibición de pruebas de embarazo y
    rasa, como es el caso de los reglamentos que usa una empresa muy
    conocida del país, radicada en la ciudad de Santiago.
    ("política de prohibición de la
    discriminación", Grupo M).

    Algunos otros, con más suerte se han destacado en
    la estética, el arte y la innovación de la moda o diseño de
    ropas, sin importar el campo de esta última. Existen
    tantas opiniones que difieren y coinciden al respecto. Pero lo
    cierto es que a favor o en contra, existe una realidad palpable
    sobre el aporte tan significativo.

    Desgraciadamente la raíz de toda esta
    problemática se encuentra en los valores que la sociedad
    considera como correctos y la homosexualidad es un acto que se
    encuentra precisamente entre los antivalores.

    Esto da pie a que el mismo pueblo, no se subleve en
    contra de la marginalización, que sufren los homosexuales
    y se continúan explotándolos, al igual que las
    leyes continúan sin ser específicas respecto a este
    tema.

    Actualmente, los homosexuales para poder asegurar su
    lugar de trabajo, en algunas empresas donde hay
    discriminación hacia esta variante sexual, deben oculta su
    preferencia sexual y llevar doble vida.

    Muchos empleadores, tienen la creencia que los hombres y
    mujeres homosexuales son poco estables en sus ocupaciones
    laborales. También que acostumbran a cambiar continuamente
    de trabajo, para que no se les despida si se descubriese su
    preferencia sexual. Otra razón de rechazo es para evitar
    conflictos con
    los demás empleados, porque los toman como objeto de
    burlas.

    CAPÍTULO III. LA HOMOSEXUALIDAD EN LA
    SOCIEDAD DOMINICANA

    3.1 Breve reseña
    histórica

    La historia dominicana relata, que los tainos
    practicaban la homosexualidad. Esta práctica sexual tiene
    sus orígenes desde siglos atrás, según lo
    que cuenta la historia dominicana, los nativos tainos de la isla
    de la hispañola, como era llamada en ese entonces, se
    llegó a observar en algunos indígenas una
    inclinación a esa conducta homosexual.

    Según Oviedo, la homosexualidad masculina estuvo
    generalizada en las antillas, y el texto de
    colección de documentos de indias contiene la misma
    apreciación. El homosexual que hacía oficio de
    mujer, se distinguía por llevar enagua (ropa interior que
    usaban las mujeres indígenas), Y así cualquier
    indígena que fuese encontrado en acto homosexual le daban
    oficios de mujer. Las Casas, sin embargo, niega rotundamente este
    hecho.

    Testimonios antiguos, recibidos en la confesión
    de una vieja india,
    reconociendo que al inicio de la conquista de la isla de Cuba,
    él mismo tuvo la oportunidad de observar un indio de sexo
    masculino ataviado con enagua, no habiendo averiguado en el
    momento el significado de ello. El reconocimiento de Las Casas,
    es indicativo de que fue cierta la existencia de homosexualidad,
    con la característica que describe Oviedo. (46). Debido a
    las contradicciones de las fuentes, es difícil precisar el
    grado de extensión de las prácticas homosexuales.
    Algunos autores la consideran un elemento básico de la
    vida de los taínos (Oviedo, Cuneo), otros silencian el
    problema (Colón), y finalmente Las Casas rechaza su
    existencia. De todas maneras, lo más probable es que se
    tratara de un fenómeno bastante generalizado, del cual, en
    principio, se podrían establecer bases sociales. Es
    probable que los homosexuales tuviesen funciones
    sociales precisas, lo que explicaría su peculiar
    vestimenta, y que por ello constituyeran un grupo definido.
    Oviedo, F. 1959, Madrid
    (historia general y natural de las indias).

    Siglos después, que la isla estaba formada como
    nación
    independiente, fruto de la labor y sacrificio que hicieran un
    grupo de jóvenes luchadores de ese entonces, con ideales
    de que la isla fuera una nación libre e independiente, de
    todo yugo extranjero,(Duarte, Sánchez y Mella, los padres
    de la patria dominicana). El país pasa por una serie de
    cambios de mando, terminando en ese entonces en una dictadura que
    duró unas tres décadas, presidida por el dictador
    Rafael Leonidas Trujillo. En el régimen de Trujillo, las
    personas que practicaban esta conducta, lo hacían a
    escondido y de manera secreta, por temor a ser descubierto. La
    milicia en ese entonces era muy machista, si un homosexual era
    descubierto, le daban golpe y lo humillaban. Para esa
    época las personas que ejercían el poder y
    adineradas, con atracción por esta variante sexual, usaban
    los homosexuales como un servicio de
    prostitución, pero de manera
    discreta.

    Cuando República Dominicana logra liberarse del
    régimen Trujillista, los sociólogos y
    psicólogos de la época no se mostraban muy
    interesados en estudiar e investigar esta problemática de
    los homosexuales, por la razón que todos estaban enfocados
    en la perspectiva política y los sucedidos acontecimientos
    del derrocamiento de Trujillo. A raíz de esto el
    país comienza a liberarse y así empezaba la era de
    una nueva democracia.

    A finales de los 70 y principios de los
    80, existía un lugar muy secreto y clandestino,
    frecuentado por homosexuales llamado cabaret, en la ciudad de
    Santo domingo.

    Para la década de los 80, empieza a desarrollarse
    el turismo de República Dominicana y con éste la
    atracción de nuevos inversionistas extranjeros
    especialmente, norteamericanos y europeos. Trayendo como
    consecuencia la expansión del turismo en el
    país.

    Con el desarrollo del turismo en el país, empieza
    un flujo de turistas con ideales y mentes muy diferentes a la de
    los dominicanos, debido a que estos vienen de países
    desarrollados con una cultura más abierta y liberal a la
    del país. Como resultado de esta transculturación y desarrollo del turismo
    renace una homosexualidad mas abierta. En algunos lugares
    turísticos comienzan a presentarse casos abiertamente de
    homosexualidad.

    Los nativos dominicanos de escasos recursos,
    empiezan a prostituirse con los turistas por dinero, de
    ahí es que surgen los famosos "Sanki Panquy" (Bisexuales),
    los cuales tienen relaciones con hombres y mujeres, por dinero.
    Esta práctica ya era un hecho visible en el turismo en la
    población dominicana. Los diarios, locutores y
    presentadores de televisión, comienzan a denunciar y a
    insistir en que las autoridades del país tomen acciones
    fuerte frente a esta problemática, debido a que la
    juventud del
    país estaba corrompiéndose y por ende la sociedad
    estaba siendo afectada.

    1. Con el transcurrir de los años, la
      comunidad dominicana empezó a tomar patrones
      conductuales, donde queda evidenciada la evolución
      progresiva de la comunidad homosexual.

      El surgimiento de las cirugías
      plásticas, y los sofisticados implantes de Silicona
      dan paso a los transexuales.

      Díez años después del
      nacimiento público de la comunidad gay, llega a la
      segunda ciudad de importancia del país, Santiago de
      los Caballeros, expandiéndose a La Vega, y otras
      ciudades del país, especialmente en las zonas
      costeras del país, comienzan a incorporarse a la
      conducta homosexual de manera abierta, personalidades de la
      vida pública, profesionales y gente de clase alta de
      la ¨sociedad´´.

      Los medios de comunicación comienzan a
      entender la existencia de esta comunidad. Por encima de
      todo los obstáculos y rechazo de la comunidad
      dominicana, en su mayoría de la población,
      (socio-moral, cultural, política y religiosa). Esta
      población de homosexuales, ha logrado hacerse
      reconocer como existente y parte de una sociedad diversa,
      debido a las incidencias de los fenómenos igualmente
      humano y exigencias, demandada de las nuevas generaciones
      como fruto de la
      globalización.

      A pesar del incremento que hay en la
      población de homosexuales, lesbianas,
      trasvestís, transexuales y bisexuales, esta variante
      sexual está en pañales, en comparación
      con países como, Estados Unidos y Europa,
      donde hay ciudades de estos países que han aprobado
      leyes que protegen la igualdad de derechos y que
      homosexuales puedan casarse legalmente.

    2. Evolución

      Los homosexuales, comenzaron a organizarse en
      Santo Domingo, capital
      de la república y en las ciudades importantes del
      país.

      En mayo de 1983, con un movimiento mixto llamado,
      movimiento gay 11 de mayo. Su finalidad era organizar la
      población de homosexuales y lesbianas, desarrollar
      conciencia sobre su naturaleza e identidad sexual, tratando
      así de cambiar la imagen tan marginal, que la
      sociedad le había otorgado, o tildado. Luego surge
      el colectivo Mitilene, formado por feministas y lesbianas,
      el cual tuvo ciertos enfrentamientos de protesta, por sus
      derechos, con la prensa.
      En el 1989, surgió el grupo denominado "Ciguay",
      realizando trabajos de protesta y rescatando parte del
      trabajo de

      Mitilene. Siguieron otros grupos dentro de los
      cuales se mencionan: La Chancleta, La Chinchetas, Amigos
      Siempre Amigos, esta ultima convertida en una
      Organización Nacional de Gay, (ONG) la cual cuenta
      con apoyo de organismos internacionales, especialmente de
      EE.UU., a través de La Embajada Norteamericana, con
      trabajo de prevención del SIDA y el colectivo de
      GAYLESDOM. (Gay Lesbiana Dominicano).

      Mas adelante comienzan a abrirse a nivel
      público, discotecas, bares y escenarios de
      establecimientos dedicados a la explotación sexual
      de niños y niñas, esto último de
      manera clandestina. Como resultado de la gran campaña publicitaria a nivel
      internacional, las instalaciones y complejos
      turísticos, comenzaron a ser visitados por figuras
      públicas del espectáculo e iconos del
      homosexualismo, dentro de los cuales cabe mencionar:
      Michael Jackson, Madonna, los Beatles y personalidades del
      ámbito político, se daban sitas en estos
      lugares turísticos, para vacacionar.

    3. Organización de la comunidad
      homosexual
    4. Actividades importantes de la comunidad
      homosexual en Dominicana

    Dentro de las actividades y funciones que tiene esta
    comunidad en la sociedad dominicana, mencionaremos
    algunas:

    En conjunto con la Embajada Norteamericana, tienen un
    programa
    de

    medidas de prevención del SIDA, para los
    homosexuales y lesbianas. El 28 de junio, tienen la
    celebración del "día del orgullo gay", actividad
    que no conmemoraban públicamente desde el año 2001,
    cuando se celebró por primera vez en la Avenida del
    Puerto, en esta celebración hubo hasta muerte, debido al
    rechazo de la población; otro inconveniente que han tenido
    es el permiso por parte de la alcaldía y la
    policía, para organizar esta celebración, se le ha
    negado el apoyo por parte de las autoridades.

    Una de sus principales actividades, es la campaña
    que están haciendo con el pueblo dominicano, esta
    está relacionada a la igualdad de derecho, que
    independientemente de su preferencia sexual, se les de igual
    trato de oportunidades y derechos que tienen todos los
    dominicanos heterosexuales. Ejemplo: en el ámbito laboral,
    educativo, político, religioso, inclusive, que se les
    permita contraer nupcias legalmente, por lo civil. En
    conclusión esta comunidad quiere que se les acepte como
    individuos normales y que no se les rechace, ni se discrimine,
    por su preferencia sexual.

    3.5 Legislación que protege la
    condición homosexual

    El poder
    ejecutivo, mediante el decreto 357-90, del 17 de septiembre
    del año 1990, por el fenecido presidente en ese entonces,
    el Dr. Joaquín Balaguer, concede el beneficio de la
    primera organización de gay y lesbianas, (ONG), es el
    primer programa de prevención del SIDA y manejos de
    pacientes que padecen de esta enfermedad.

    Se puede afirmar que se han operados cambios en el
    contexto legislativo. Tiempo atrás la homosexualidad
    estaba penalizada, eso ha cambiado con los años. Sin duda
    alguna, constituye un progreso a las injusticias y marginaciones
    sufridas por esta población de homosexuales. Pero en
    realidad las leyes todavía no son totalmente claras en
    cuanto a ciertos beneficios. No existe una ley de
    sodomía que esté directamente protegiendo a esta
    variante sexual. La edad del consentimiento sexual es a los18
    años de edad para todos. Sin embargo, las leyes de moral
    pública son especialmente usadas en contra de los gay. El
    artículo 330 del código
    penal castiga toda violación del decoro y buen
    comportamiento en la vía publica, hasta con dos
    años de prisión. (Módem mujer, Apr.20,
    2001).

    El séptimo principio del código laboral
    del país, dice que: toda discriminación,
    exclusión o preferencia basada en motivos de sexo,
    está prohibida, conforme a disposición de este
    código. En este mismo ámbito se expresa la constitución de la república, que no
    se puede discriminar ninguna persona, por su preferencia sexual,
    raza y religión.

    Lázala, F. (Listín Diario.24.05.02).
    afirma que la comunidad homosexual dominicana, hasta el momento
    no cuenta con una figura de alto rango que presente una
    propuesta, que promueva la defensa de los derechos de la
    comunidad gay, sin embargo, no permaneceremos en silencio, cuando
    por lo menos, defenderemos la dignidad que
    como individuos poseemos. No contamos con líderes ante los
    altos mandos de la sociedad dominicana, es evidente la gran
    facilidad con que los que ejercen el poder, apuntan sin piedad
    para señalar, con el dedo acusador contra los
    débiles e indefensos. A todas luces, juzgar y castigar es
    la forma más parecida de jugar a ser Dios.

    3.6 Incremento de figuras públicas
    homosexuales en los medios de

    Comunicación

    Hoy día los medios de comunicación, como
    la radio y
    televisión, en su gran mayoría, le
    ha dado pasos a varias figuras, comunicadores, artistas que se
    han declarado abiertamente homosexuales, con el menor temor de
    rechazo hacia el público televidente y
    radioescucha.

    En los tipos de programas que mayormente se
    desempeñan, es en la farándula y programas de
    modas, en su gran mayoría quienes aparecen como
    presentadores de estos espacios televisivos son homosexuales,
    esto parece ser que en dominicana, para que un programa de
    farándula, tenga raittin, debe tener figuras homosexuales.
    La razón de esto, es que, en este tiempo, en la comunidad
    dominicana los programas que mas se ven, son los que tienen, como
    presentadores figuras homosexuales.

    Para el manejador de artistas, el señor Rafael
    –Cholo- Brenes, en una entrevista que
    le hizo el
    Periódico Nacional, en la actualidad grandes figuras
    del canto están tomando en cuenta la comunidad gay en sus
    producciones, debido a los cambios que se están dando, no
    sólo en dominicana, sino, en todo el mundo. También
    hizo referencia, que dentro del tema está la otra cara de
    la moneda, artistas que utilizan la homosexualidad como
    estrategias de mercadeo para
    "pegarse", y así venden un concepto y una forma que no es
    real, pero que confunde a muchos y crea morbo, justamente lo que
    ellos buscan. En sus declaraciones él dice que nunca ha
    utilizado ni utilizaría esa estrategia con
    sus artistas, pero eso no quiere decir, que si el artista tiene
    esas tendencias sexuales, él le va a recomendar que las
    oculte, todo lo contrario, lo motivara a que se destapara para
    que pudiera hacer mejor trabajo. (Listín Diario, 8 julio,
    2004).

    Se cree que este incremento en los medios de
    comunicación, es debido a la transculturación
    recibida de los canales internacionales, a través del tele
    cable internacional, donde hoy día en los países
    desarrollados los gay y lesbianas tienen gran arrastre, en el
    mundo de la pantalla chica, el cine, la moda y el mundo
    artístico. A esta gran apertura y aceptación en los
    medios, es lo que se le llama mente abierta.

    La sociedad dominicana en su gran mayoría, no
    tiene una mentalidad al nivel de esos países. Por tal
    razón, hay quienes se oponen de manera severa a que los
    homosexuales, estén en los medios de comunicación,
    desempeñando roles de comunicadores, como es el caso del
    Cardenal Nicolás de Jesús López
    Rodríguez, el cual declaró en una entrevista que le
    hicieran varios medios de comunicación, de la prensa
    escrita y televisiva de

    la República Dominicana, se dirigió muy
    fuertemente a los homosexuales que están laborando en los
    medios de comunicación.

    El Cardenal Dominicano, ha pedido a los homosexuales que
    no se expongan demasiado. Los homosexuales tienen que dedicarse a
    sus prácticas privadas. Yo no veo porqué andar con
    tanto desenfado, argumentó López, durante una
    conferencia en
    el Instituto Dominicano de las Telecomunicaciones. El cardenal dijo que en la
    mayor parte de los canales de televisión dominicana
    aparece un homosexual. Ya tenemos muchas cosas desagradables que
    ver en la
    televisión como para que también tengamos que
    tolerar este tipo de cosas. (Periódico
    Nacional, 03.06.2005)

    En otro ámbito, ordenó que del seminario donde
    son formados los futuros sacerdotes sea expulsado todo aquel que
    huela a homosexual o tenga algún tipo de
    amaneramiento.

    A decir verdad cada vez más, en los medios de
    comunicación, el incremento de esta variante sexual,
    atenta contra los valores y moral que hoy día se les
    enseña a las futuras generaciones, que son los
    niños y adolescentes de la sociedad dominicana.

    CAPÍTULO IV. CONTEXTO DE LA HOMOSEXUALIDAD
    EN REPÚBLICA DOMINICANA

    4.1 Agentes de socialización (escuela, familia
    y los medios de

    comunicación)

    Desde tiempos atrás el concepto de sexualidad ha
    variado ostensiblemente. Se han desarrollado diferentes modelos
    educativos, que han ido evolucionando hasta lo que hoy se acepta
    como una educación
    sexual, democrática o abierta.

    La educación tradicional tuvo gran auge en el
    modelo de educación sexual, basado en unas series de
    características que han perdurado hasta hoy. Se considera
    la sexualidad como algo pecaminoso, propio del matrimonio, cuyo
    único fin era la reproducción, por eso, sólo se
    desarrollaba a partir de la adolescencia y acababa con la
    madurez; el protagonista era el hombre y la mujer era el objeto
    pasivo, sin posibilidad de sentir deseo o placer.

    Según fueron pasando los años se buscaban
    otros modelos de educación sexual: como el que procuraba
    la abstinencia fuera del matrimonio, con el objetivo de evitar
    riesgos de contagios de enfermedades; el modelo religioso que
    percibía y percibe la educación sexual como una
    preparación para el matrimonio, para procrear, su postura
    es negativa a la masturbación y la
    homosexualidad.

    Los aspectos morales en contra de la homosexualidad
    están derivados de la legislación y la
    educación social de la comunidad dominicana. Cuando se
    juzga la homosexualidad lo único que se pretende es que la
    futura generación conserve los valores y la moral que
    se le ha enseñado en la comunidad.

    Pero a medida que los valores se van perdiendo, va
    aumentando el auge homosexual. Poco a poco, en contra de la
    voluntad de la mayoría, los heterosexuales y los
    homosexuales se mezclan, es decir, las escuelas no pueden tomar
    la posición de rechazar que un niño se inscriba o
    un adolescente, porque sea homosexual o amanerado. Como
    consecuencia, el tener que compartir con los homosexuales los
    mismos planteles educativos, consciente e inconscientemente se va
    aceptando la homosexualidad en la mente de los niños y los
    jóvenes, y terminan aceptando que esta variante sexual es
    natural, con esto viene la pérdida de valores de nuestra
    sociedad.

    Para la familia dominicana al principio no fue
    fácil aceptar a los homosexuales, según esta
    población sexual se iba abriendo, tomando libertad,
    inclusive hubo casos en familias, que el hijo que tenía
    alguna inclinación homosexual, los padre no lo aceptaban,
    obligándolo a casarse con una mujer para aparentar ante la
    sociedad, aunque el individuo llevara doble vida.

    Los tiempos fueron cambiando, el tipo de familia
    tradicional (funcional) poco a poco, está desapareciendo y
    con esto se está fomentando en las generaciones futuras,
    el modelo de familia disfuncional, la cual muchas veces deja
    secuelas psicológicas en la conducta de los
    niños(as) y adolescentes. Esta problemática
    según los análisis psicológicos puede ser un
    factor causante, de que el individuo acepte la homosexualidad
    como una conducta normal.

    "En algunos casos presentados, de familias donde uno de
    los miembros, al manifestarse cierta conducta sexual (afeminado,
    inclinación a la homosexualidad) la madre o el padre busca
    ayuda psicológica para que su hijo(a) cambie su
    inclinación sexual, otro caso es la negación por
    parte de los padres, al no querer aceptar la condición
    sexual del hijo, diciendo que, eso no es parte de nuestra
    familia, en nosotros nunca ha habido un homosexual. Solamente lo
    terminan aceptando cuando el hijo (a) decide vivir su vida
    abiertamente como gay, sin importar la aprobación de sus
    progenitores". (Muñoz, 1996, p.22).

    Las interacciones entre padres e hijos afeminados son
    muy variadas y todas ellas relativamente complicadas. En unos
    casos, los padres sienten alterada su identidad personal sexual,
    a causa de lo que acontece con sus hijos. En estas
    circunstancias, suelen aducir o recriminarse por haber fracasado
    como padres, al no haber transmitido a sus propios hijos el
    modelo de masculinidad que precisamente aquellos necesitaban,
    para tratar de identificarse con ellos. Casos similares pasan en
    las madres, con las niñas cuando tienen conducta
    lésbica.

    Comienza en los padres un sin número de
    interrogantes, revisándose a sí mismo, si los
    modelos de comportamientos que le dieron a sus hijos fueron lo
    ideales o los dañaron inconscientemente. Pero no siempre
    la reacción de culparse, es la única forma en que
    los progenitores responden. Hay padres que se vuelven exigente
    con los hijos para que estos cambien de comportamientos. Con esta
    actitud del padre, generalmente la respuesta conductual del hijo
    es lo contrario a lo que él espera.

    La renuncia a los valores familiares heterosexuales
    obliga a enfrentar muchas pérdidas que tendrán que
    elaborar, el rechazo de la familia, en especial de los padres,
    derechos civiles, migraciones forzosas, el no reconocimiento y
    desvalorización familiar y social, los vuelve vulnerables,
    también caen en el riesgo de llevar una vida desenfrenada
    sexualmente, muchas veces hasta prostituirse.

    En conclusión, a pesar de ser un país
    tercer mundista, esta es una problemática, que no se puede
    ignorar y que va en incremento en la familia dominicana y en el
    mundo. La gran mayoría de las familias no tiene una
    preparación emocional y psicológica para aceptar
    esta conducta homosexual, pero con el deterioro que lleva la
    sociedad hoy día, con los años, esta actitud,
    cambiará, habrá más
    aceptación.

    En los medios de comunicación dominicanos han
    surgido muchos cambios, dentro de los cuales, se puede mencionar
    la aceptación de homosexuales, en los diferentes
    ángulos, un ejemplo es el de la música.

    En República Dominicana, hay cantantes y autores,
    los cuales han usado su inspiración en esta realidad
    (relación homosexual o lésbica), es el caso del
    joven cantautor Edwin Jiménez, integrante de la
    agrupación Ópalo, quien escribió una
    canción, para el nuevo disco de Raffy Matías,
    plasmando la realidad, que atraviesa el mundo de cara a la
    homosexualidad. Muchos temas han surgido de experiencias
    similares, como el caso de Peluca y Brasier (una canción)
    de Roy Tavaré, que escribiera años atrás y
    que motivara su salida del país, pero según
    él, no tiene nada que ver con los gays, sino que, por el
    contrario define el tema como el acto de hombría
    más grande.

    También se dice de este artista dominicano, que
    escribió una canción titulada mujer entre mujer,
    interpretada por un cantante gay de origen mexicano, incluida en
    su producción llamada Salir del closet,
    considerada esta canción, como porta voz de la
    música comercial con calidad, en la comunidad de gays,
    lesbiana, bisexual y transgénero. (Periódico
    Listín Diario, 8 de julio 2004, sección
    espectáculo, p.p.1-2)

    La justificación, por parte de los autores y
    cantantes dominicanos, es que la vida está dando vueltas,
    y en las principales ciudades del país, se están
    viendo personas del mismo sexo, que se unen en las noches de
    rumbas, como reza una canción interpretada por Raffy
    Matías. A parte de que existen artistas, que se han
    declarado abiertamente homosexuales, está la otra
    realidad, el crecimiento de la comunidad gay, incrementa cada
    día, y muchos los ven con el interés de
    sacarles ventajas económicas, siendo tolerantes con esta
    variante sexual, pero su fin es ganar dinero.

    Esta problemática sexual, en los medios de
    comunicación, es un factor que afecta, en cuanto a los
    patrones de conductas que copian los televidentes, radioescuchas
    y fanáticos de muchos de estos personajes que están
    en los medios, al final muchas personas quieren parecerse a sus
    ídolos, esta es la influencia que viene a la mente del
    seguidor(a) de esas figuras públicas o
    artistas.

    El uso de los medios tiene tanta relevancia en la
    comunidad dominicana, que los niños y adolescentes de
    clase alta y clase media, pasan los días bajo el cuidado
    de empleadas domésticas, por la agitada vida de trabajo
    que llevan los padres, dejando así que los hijos dediquen
    la mayor parte del tiempo, viendo televisión, escuchando
    la radio, usando el
    Internet, leyendo revistas de vanidades y hasta
    pornográficas, la excusa que utilizan los progenitores es
    que viven trabajando para pagarles los estudios, alimentarlos,
    comprarles ropas y un sin número de peros. Evadiendo
    así, algunas de sus responsabilidades, como la de
    dedicarles el tiempo que los hijos necesitan, ignorando o no
    queriendo aceptar que quienes están educando las mentes de
    sus hijos son estos medios, que tienen programas buenos, pero son
    mas los dañinos, y esos son los que mayor audiencia
    tienen, o los mas usados, como es el caso del Internet, que les
    ayuda para hacer tareas, que le ponen en la escuela, pero
    también le muestra todo tipo de aberración sexual,
    es bueno que los padres tomen conciencia del daño que les
    hacen a sus hijos, por no conocer lo que sus hijos ven, leen y
    escuchan.

    4.2 Mitos, creencias y prejuicios acerca de la
    homosexualidad

    En este contexto se plantean las disputas que tienen los
    homosexuales y la iglesia. Muchos homosexuales dicen que la gente
    nace homosexual, la iglesia dice que no hay datos que apoyen
    estas afirmaciones. En el plano bíblico los religiosos
    hacen mención que el hombre nace como pecador, fruto de un
    mundo caído, enfrentar las consecuencias de la
    caída, es decir, que la homosexualidad es fruto de la
    caída del hombre. No es cierto que Dios haga a algunas
    personas homosexuales.

    Los homosexuales dicen que no hay nada de malo que dos
    hombres o mujeres enamorados estén legalmente casados. Los
    cristianos dicen que el matrimonio es una institución
    legal creada por Dios, con el propósito de reproducir y
    dar protección a mujeres y niños. Los homosexuales
    son incapaces por naturaleza de reproducirse. Otro aspecto que
    hablan los homosexuales, es que Jesús no dijo nada sobre
    la homosexualidad, en el nuevo testamento, también dicen
    que llamar la homosexualidad pecado es juzgar y juzgar es
    pecado.

    Las activistas sexuales, rechazan que las lesbianas
    quieran tomar roles de hombre. El prejuicio es una actitud muy
    común en la sociedad actual. Cuando se emiten ciertos
    prejuicios sobre la comunidad gay y lesbiana, se evalúan
    características positivas y negativas, pero por lo
    general, se conduce a discriminar en numerosas
    ocasiones.

    Según mundoogar.com, el prejuicio tiene sus
    raíces en los conflictos internos de quienes tienen
    personalidades autoritarias, es decir, personas que no pueden
    aceptar su propia hostilidad y ven sus defectos en los otros; ven
    todo como un problema que los otros tienen. Pero aparte de
    personas con estas características, la mayoría de
    la gente tiene prejuicios, ya que los factores cognitivos y
    sociales contribuyen a la creación de estos.

    A pesar de la creciente aceptación social, la
    tendencia homosexual sigue cargando con pesados estereotipos,
    desviación, perversión, trastorno, forma de
    rebelión, son algunos de los temas que aparecen con
    frecuencia, en los debates suscitados por este controvertido
    tema.

    4.3 El imaginario social y la
    homofobia

    "La imagen popular del homosexual no se limita
    estrictamente a una descripción, sino que involucra principios,
    expectativas, miedos y prejuicios acerca de los homosexuales como
    ser humano, cuando se habla de homo y heterosexualidad, se
    involucra el significado que se les atribuye en el imaginario
    social. Entonces la imagen enriquece el imaginario con los
    conceptos de fantasías y fantástico. En este
    sentido, las imágenes
    que se tiene de los homosexuales no son simplemente verdaderas o
    falsas: hablamos del imaginario cuando nos referimos a algo
    inventado, o se trate de una invención absoluta o de un
    desplazamiento de sentido. Pero podemos decir que el imaginario
    no solo es inventado, sino que también forma parte de una
    construcción social de la realidad, que es
    vivida como natural, incuestionable y es hasta impensable para
    quienes están inmerso en ella. Dicho de otra manera, es
    una realidad mítica. Nos relacionamos con los homosexuales
    de acuerdo a imágenes, que son producto
    social". (Colombo, 1989, p.p.21, 42-43).

    En República Dominicana, por parte de la
    mayoría de sus habitantes existe la homofóbia hacia
    los homosexuales, este es un sentimiento arraigado, ya que la
    mayoría de la población, el patrón sexual al
    que está acostumbrado y a ver con buenos ojos, es una
    relación entre un hombre y una mujer. La actitud de
    manifestar este sentimiento en muchos dominicanos es, en tono de
    burla, malos gestos, criticas fuertes contra esa variante sexual
    y en muchos casos hasta asesinatos.

    El Periódico Hoy, (9 de junio, 2001), relata que
    un abogado fue asesinado violentamente en su casa, por un joven
    homofóbico que fingió interés en tener
    relación sexual con él. La familia pidió a
    la Policía suspender las investigaciones y poner en
    libertad al sospechoso para evitar un escándalo. Y
    así hay una lista incontable de casos de homosexuales a
    los cuales se les violan sus derechos.

    En una entrevista, que le hiciera La Cadena
    Univisión, al ex presidente Hipólito Mejía,
    la comunidad dominicana de gays y lesbianas, publicaron un
    escrito, rechazando la forma de dirigirse del ex mandatario a
    esta variante sexual "maltratar la dignidad de los homosexuales,
    fue un error fatal. Hipólito debió considerar que
    en Estados Unidos, las expresiones homofóbicas no son
    bienvenidas. El que un presidente humille a los gays y sus
    colaboradores(as) celebren esa ocurrencia ante las
    cámaras, refleja el irrespeto con que los ciudadanos
    homosexuales son tratados en el
    país". (perspectivaciudadana.com, 14, octubre,
    2003).

    Lo que se escribe aquí, es parte de la realidad
    de una sociedad, perteneciente a una cultura, que algunos
    países desarrollados llamarían arcaica y tercer
    mundista.

    4.4 Visión actual de los dominicanos ante la
    homosexualidad

    Actualmente, aunque esta población tenga
    más libertad, que tiempos atrás, no significa que
    la mayoría los acepte. Los homosexuales se debaten contra
    una sociedad que en su mayoría los estigmatiza, como
    inferiores. La relación lésbica es más
    aceptada. Las lesbianas en su mayoría no hacen alarde de
    su preferencia sexual, además, son muchas las que se ven
    muy femeninas y que nadie pensaría que son
    lesbianas.

    Algunos psicólogos advierten que las presiones de
    un rechazo social, probablemente estrechen, con frecuencia, los
    lasos de la relación homosexual, cuando sus miembros son
    varones y mujeres inteligentes y relativamente educadas. Por
    tanto, el oprobio social podría ser una ventaja social
    mediata para el homosexual comprometido.

    La población dominicana, está un tanto
    dividida, se puede decir, que hay tres maneras de comportamiento
    con esta variante sexual: los homofóbicos, la
    minoría que los acepta, y una parte pequeña que es
    neutra. Hoy día hay diferentes puntos de vista sobre esta
    conducta sexual, uno es de que el homosexual, no es hombre ni
    mujer, otro es, que el individuo está enfermo y que son
    demoníacos, los sociólogos le echan la culpa a la
    sociedad.

    El Psiquiatra dominicano, César Mella, considera
    que es hora de que la sociedad se quite la careta, con respecto a
    la homosexualidad, la transexualidad y la bisexualidad, pues a su
    juicio, los hombres dominicanos tienen homofóbia. Asegura
    que la homosexualidad es un espacio vital, estrictamente privado,
    por lo cual, cuando esta se ejerce sin presión,
    sin manipulación y por aceptación recíproca,
    sin coerción, sin ofender y sin dinero por el medio, que
    ofenda a la sociedad, los que la ejercen están en su pleno
    derecho de que se les respete.

    Así, desde diferentes ángulos y
    perspectivas está la población, que Duarte,
    Sánchez y Mella, lucharon para que fuera libre y
    democrática. Pero esto no quiere decir, que se tenga que
    aplaudir esta conducta, pero tampoco maltratar. Simplemente, que
    conservemos los valores y las buenas costumbres, que nos
    enseñaron hombres y mujeres que dieron sus vidas por este
    paraíso, llamado República Dominicana.

    4.5 Condiciones psicosociales

    En uno de los niveles en que se encuentra esta sociedad
    gay, el riesgo al virus del SIDA está condicionado por el
    estilo de vida sexual desenfrenada que llevan. Esta es una
    comunidad que va en crecimiento, no es un mito, es una realidad
    notoria. Su auto identificación sexual puede estar
    definido como homosexual, bisexual o lesbiana, son objetos de
    discriminación, prejuicio y estereotipos, por parte del
    grupo social homofobico, reciben múltiples presiones
    familiares, sociales, aún personales, manejan conflictos
    internos y sociales. Por estar inmersos en una sociedad
    homofóbica, experimentan incertidumbre, ante el hecho de
    poder ser identificados en su tendencia de orientación o
    atracción afectivo-erótica. Durante la adolescencia
    experimentan fenómenos depresivos que incluso les conduce
    a considerar la muerte,
    tienen dificultad para el establecimiento de modelos de roles o
    carencia de los mismos.

    En este grupo, se relacionan con sentimiento de
    diferencias asociados a soledad y aislamiento. Tienen la idea de
    que nacieron en un mundo equivocado que no los acepta, ni les
    comprende.

    La no aceptación de su orientación sexual,
    afectiva erótica, conduce a vidas dobles, inestables y de
    relaciones con parejas, con comportamientos de riesgo. Poco apoyo
    estatal a programas preventivos y de atención sobre
    el
    SIDA.

    Muchos de los homosexuales han sufrido daños
    severos, por el uso incorrecto de silicona, inyectándola a
    su cuerpo en grandes cantidades, mezclándola con
    diferentes tipos de aceites, en los glúteos, senos,
    caderas, piernas y otras partes del cuerpo. Esta mala
    práctica a algunos les ha causado la muerte y otros han
    tenido reacciones alérgicas y deformaciones

    Finalmente, en su mayoría son personas de escasos
    recursos y con niveles de educación muy bajo, generalmente
    con un historial clínico familiar muy penoso.

    CONCLUSIONES

    La homosexualidad en República Dominicana es un
    fenómeno que va en crecimiento; no está a los
    niveles de los países desarrollados donde hay leyes que
    protegen la homosexualidad, pero con el transcurrir de los
    años será más aceptada y desarrollada a la
    vez.

    Esta conducta sexual no es única de este
    país, es universal y desde tiempos remotos viene siendo
    practicada.

    La homosexualidad es un término usado tanto para
    hombres como para mujeres que deciden tener relaciones con
    personas de su mismo sexo. Su vínculo sexual no difiere en
    intensidad, convencimientos y sinceridad.

    Existen también muchos varones afeminados y
    mujeres en "término dominicano" amachadas, que dicen ser
    heterosexuales.

    En el país ha habido un crecimiento
    significativo, pero no ha alcanzado gran nivel de
    aceptación en los diferentes ámbitos importantes de
    la sociedad. Se han implementado, dentro de esta comunidad,
    organizaciones
    que reclaman igualdad de trato, leyes que garanticen
    protección, oportunidades de desarrollo, aceptación
    y respeto, que no se les discrimine, ni se les maltrate
    física ni verbalmente. Esta lucha se incrementa cada
    día, al grado de que los homosexuales han pedido ayuda
    internacional para defender sus derechos.

    Hay sectores muy poderosos que rechazan abiertamente
    esta variante sexual, y es como si estuvieran en competencia. A
    medida que los homosexuales luchan por su aceptación, hay
    más oposición por parte de quienes no están
    de acuerdo con los mismos.

    Lo que preocupa a los sectores como la iglesia, es que
    los niños y adolescentes tomen o asimilen esta conducta
    sexual como algo normal, porque va en contra de los valores, la
    moral y principios por los cuales cada día se trabaja para
    que no se pierdan.

    Es una lucha fuerte porque poco a poco se está
    incrementando y consciente e inconscientemente se acepta,
    aún más porque figuras del medio se han declarado
    abiertamente homosexuales, al igual que artistas, y no se queda
    atrás la transculturación, que cada día es
    inculcada en los dominicanos, especialmente niños y
    adolescentes, al no tener una personalidad definida, son
    susceptibles a lo que el medio y su entorno les
    ofrece.

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    Trastornos Mentales
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    Edición
    Kargilman,

    Buenos Aires.

    Versión revisada del Catecismo CIC,
    2001

    AGRADECIMIENTOS

    A Dios, por permitirnos alcanzar este importante
    nivel de nuestras vidas.

    A la Universidad Tecnológica de Santiago
    – UTESA,
    por proporcionarnos la oportunidad de alcanzar
    el nivel profesional.

    Respetuosamente a nuestros asesores, Norma Reyes,
    M.A. y Luis Beard, M.A.
    por los conocimientos y orientaciones
    que nos proporcionaron.

    Al señor Alfredo De La Cruz, por su ayuda
    y su aporte brindado, lo cual nos ayudó para que este
    proyecto fuera
    una realidad

    Judy y Kiomati

    A mi padre Dios, Maestro y Creador, quien
    autorizó este logro; en su tiempo y bajo su
    voluntad.

    A mi madre, Lucía, por ser mi
    heroína.

    Mi esposo, Juan Rafael, por darme el apoyo y
    la
    motivación.

    A mis hermanos Raquel, Belkys, Esteban y Harol ,
    por creer en mí y darme su apoyo desde
    pequeña.

    A mis amigos, por constituirse en un gran
    estímulo y darme la certeza de que cuando se quiere, se
    puede. Gracias por sus oraciones.

    Judy Esther

    A mi Padre Celestial, por ser quien ha guiado mis
    pasos y me ha dado la fuerza la
    voluntad necesaria para alcanzar esta meta; le dedico esta
    monografía todo los demás
    éxitos que tenga en mi vida.

    Con cariño, a mis padres, Rafael y
    Angelita
    , quienes son la parte vital de mi deseo de
    superación; ustedes que sacrificaron tantas cosas por este
    triunfo, es el momento de agradecerles este gran
    éxito.

    A mis hermanos, Edwards, Geuri, Jannely, Glimaldi y
    Angelita,
    por su cariño y apoyo.

    A mi hijo, quien es parte de mi deseo de
    superación.

    Kiomati

    PRESENTADA POR

    JUDY ESTHER AMPARO
    ROSARIO

    KIOMATI ANGELINA CASTRO PERALTA

    ASESORES

    NORMA REYES, M.A.

    LUIS BEARD, M.A

    UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE SANTIAGO
    UTESA

    Área de Ciencias y
    Humanidades

    Carrera de Psicología

    Monografía para optar por el título de
    Licenciado en Psicología

    Santiago de los Caballeros

    República Dominicana

    Agosto, 2005

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