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Budismo. Un estilo de vida




Enviado por keylerm



    1. Fundamentos
    2. Conceptos
      básicos
    3. Movimientos y
      escuelas
    4. El Budismo en la
      actualidad
    5. Opiniones
      Personales
    6. Análisis
      general

    El Budismo es una
    religión y
    filosofía que trata de dar a entender una solución
    espiritual al sufrimiento humano. Se basa en las
    enseñanzas de Siddharta Gautama conocido como buda.
    Buda no es un dios, es un representante, un camino la
    prueba de quien llego al nirvana, hay que entender que la
    biografía
    de buda se basa en gran parte en leyendas y
    mitos que la
    mayoría no pueden ser comprobados
    históricamente.

    Siddharta Gautama (563-483 a.C.)
    nace en Kapilavastu (actual Nepal), Hijo de Suddhodana, de
    la familia de
    los Sakyas, príncipe de un reducido territorio y vasallo
    del rey de Magadha y de Maya Devi.

    Dice la leyenda que "Su padre, el rey, preocupado por la
    profecía de los sabios, lo rodeó de todos aquellos
    lujos para evitar que entrara en contacto con el mundo exterior y
    sus crueles realidades, tomó precauciones para que su
    heredero no saliera nunca de sus residencias".

    Hacia hasta los 16 años nunca salio de su
    palacio, a esta edad contrajo matrimonio con su
    prima Yasodhana con la que tuvo un hijo, Rahula.

    Las intrigas y problemas de
    la Corte le cansaban y aburrían, entonces le pidió
    a su padre que le permitiera salir de la residencia,
    después de mucho rogar su padre lo permitió y lo
    mando con un sirviente que conocía bien la ciudad, mas su
    padre se encargo de borrar toda miseria pobreza o mal de
    las calles; pero aun así conoció las 3 grandes
    verdades "se encontró en tres paseos sucesivos por los
    límites
    de los jardines reales, con escenas por él desconocidas
    hasta entonces, las que repercutieron profundamente en su
    interior: un anciano, un enfermo débil y delgado y un
    muerto llevado por sus parientes.

    Sabiendo que su linaje no lo aislaba de esos infortunios
    (vejez,
    enfermedad,
    muerte)",que lo marcarían y le
    harían tomar la decisión de que camino
    debería tomar, dándose cuenta de la inutilidad de
    gastar la vida en lujos y placeres deseando encontrar una forma
    para liberarse de tales tribulaciones, así decidió
    abandonar a su familia a los
    lujos y placeres que estaba acostumbrado ,llevando una vida de
    pobreza y hambre con el fin de encontrar un remedio para la
    enfermedad, la vejez y
    la
    muerte.

    Durante seis años aprendió las
    enseñanzas de los grandes maestros espirituales de la
    época y siguió prácticas extremas de
    automortificación.

    Al darse cuenta de que eso no lo llevaba a encontrar las
    respuestas ni a liberarse del sufrimiento, abandonó las
    prácticas extremas dejando de comer por semanas enteras
    llegando al punto de caer por esta dice la leyenda que "una
    niña se le acerco a darle un poco de leche con miel
    por esto sus maestros digieran que no podía seguir con
    ellos pues había roto sus reglas", así pues
    abandonó a sus maestros y continuó sus propias
    meditaciones y formas de alcanzar la iluminación, se dice que en los
    últimos 3 días antes de alcanzar la
    iluminación sentado bajo una higuera oriental, lucho
    contra le demonio interno que le acreciéndole a sus 3
    hijas ambición, lujuria ,y gula derrotando al demonio
    meditó hasta lograr la suprema sabiduría
    trascendente, viendo pasar ante sí las imágenes
    de sus anteriores existencias, a los seres cometiendo actos y
    recibiendo los efectos de sus acciones;
    naciendo, creciendo, envejeciendo y muriendo una y otra vez en
    las distintas vías de existencia, arrastrados por la
    fuerza de sus
    actos, sus deseos, su ignorancia, sus pasiones. Contando con
    treinta y cinco años de edad, tras un esfuerzo intelectual
    intenso y doloroso, se convirtió en un Buda, es decir, en
    un Despierto, un Iluminado.

    Después de esto volvió a su casa con su
    esposa e hijo quien fue quien escribió todas sus
    enseñanzas después de unos 6 meses volvió a
    partir. Durante los siguientes cuarenta y cinco años
    difundió sus enseñanzas, exponiendo las leyes que
    descubrió, adecuando sus palabras según su
    auditorio, dejando un excelente ejemplo y una gran guía
    para la humanidad, lo que sirvió de base para lo que hoy
    conocemos con el nombre de Budismo (Buddhadharma: la enseñanza de Buda).

    Ahora que se sabe algo de la vida de su fundador se sabe
    que el budismo es un "conjunto de enseñanzas
    pragmáticas y experiencial destinadas a erradicar el
    sufrimiento humano, entendiendo el sufrimiento como ansiedad
    existencial" y por derivación como cualquier otra forma de
    sufrimiento, siendo el objetivo
    alcanzar una paz y felicidad no condicionadas por la existencia
    común de los fenómenos de la realidad.

    Entonces "se convierte en el objetivo erradicar la
    común ignorancia" (avidya), entonces el budista
    pretenderá erradicar ésta a través de las
    doctrinas dejadas por Buda.

    Fundamentos

    Los tres tesoros

    1. "Buda" literalmente significa "el que está
      despierto (o iluminado)". "Un Buda es aquél que
      despertó a la Verdad; logró el Supremo,
      Perfecto y Completo Despertar. La Naturaleza
      de Buda es inherente a todos los seres vivientes, desde los
      insectos de la escala
      inferior hasta los dioses más elevados. Debido a
      nuestra forma de pensar confusa estamos como en un
      sueño, por eso todos los fenómenos internos y
      externos que experimentamos son irreales"

    2. El Buda:
      el ser iluminado – el despertar o iluminación.

      "Las leyes que gobiernan el Universo,
      descubiertas y proclamadas por Buda; éstas no han sido
      dictadas por un creador; son inalterables y válidas
      por sí mismas. Existen desde un tiempo sin
      comienzo. También se conoce como Dharma a la
      Enseñanza de Buda."

    3. El Dharma:
      la enseñanza del Buda – el entendimiento
      correcto.
    4. La
      Sangha. la comunidad de
      budistas – la pureza fundamental.

    La comunidad de aquellos que siguen la
    Enseñanza de Buda. Sus discípulos. Este
    término se refiere en general a la comunidad de monjes
    (bhikshus y bhikshunis). "Aquellos que han dejado la vida de
    hogar convirtiéndose en Shramanas, cortaron el deseo,
    renuncian al amor y
    reconocieron el origen de sus mentes. Comprendieron los
    profundos principios de
    Buda y despertaron al Dharma incondicionado. Interiormente no
    tienen nada que alcanzar y no buscan nada externamente". (sutra
    del loto)

    Hay dos clases de Sangha :

    1. la asamblea de Bhikshus: son los hombres y los
      mujeres que han abandonado la vida de hogar y han recibido la
      ordenación completa; en la cual hacen unos votos de
      código moral 250
      preceptos para los Bhikshus (monjes)y 348 para las Bhikshunis
      (monjas), entre estos codigos se encuentran votos de probreza ,
      vida célibe y practica de no dañar a
      ningún ser viviente.
    2. asamblea de seres santos: son todos los
      Arhats(aquellos que han alcanzado la liberación para si)
      y los Bodhisattvas ((seres que por el ejercicio de las virtudes
      perfectas aspiran a la budeidad, pero renuncian al Nirvana
      completo hasta que todos los demás seres hayan sido
      liberados).


    Conceptos
    básicos

    Buda nos dice que los humanos están ligados al
    sufrimiento de distintas formas.

    • El sufrimiento, el dolor (duhkka), la
      insatisfacción. Son características que marcan
      nuestras vidas, debido a la ignorancia de las verdades mas
      profundas, pero las mismas sensaciones o condiciones agradables
      causan también sufrimiento e insatisfacción
      cuando llega a su fin.
    • Sufrimos con: el nacimiento, la muerte, la
      vejez, al separarnos de lo que amamos, al estar unidos a lo que
      nos desagrada y al no conseguir lo que queremos.
    • Toda la raiz de este sufrimiento es la sed
      egoísta de ser, de existir, de poseer, el deseo, el
      apego a quienes deseamos, los placeres de los sentidos,
      la riqueza, la fama, el poder, los
      ideales, las opiniones…..etc..

    Pero todo este camino que nos conduce a la
    sensación del sufrimiento, es el camino del medio, es
    aquel que halla entre los extremos sin inclinarse así
    ninguno de los lados, el que busca los placeres de los sentidos y
    a la vez la automortificación; este camino esta indicado
    por el Noble Octuple sendero y este a su vez es el 4 de las
    Cuatro Nobles Verdades advertidas por el Buda en el momento de su
    iluminación.

    Cuatro Nobles Verdades

    El método
    enseñado por Buda que afirma las cuatro nobles verdades e
    nuestra existencia, las cuales deberán ser comprendidas e
    interiorizadas por el seguidor.

    1. El sufrimiento (sufrimiento, insatisfacción,
    incertidumbre, dolor) es inherente a la vida.

    2. El origen del sufrimiento está en los deseos
    que provienen del ego.

    3. El sufrimiento puede ser extinguido (Nirvana)
    extinguiendo su causa.

    4. Para extinguir el sufrimiento debemos seguir el Noble
    Óctuple Sendero.

    El Octuple Noble Sendero

    Consiste en 8 factores que se debe comprender para
    desarrollarse según las capacidades y ritmo del creyente.
    su finalidad es el desarrollo y
    el perfeccionamiento de :la conducta ética, la
    disciplina
    mental y la sabiduría. en base a estos son los 3
    principios capitales del adiestramiento y
    la disciplina budistas.

    1. Recta visión o recto
      entendimiento–samyak drsti. Es decir, el
      conocimiento correcto; por ejemplo: la igualdad
      entre los seres vivientes (lo que incluye a los animales y los
      insectos), la doctrina del renacimiento,
      ley de causa y
      efecto, karma, impermanencia, etc.
    2. Recto pensamiento
      –samyak samkalpa. Aspiraciones sin motivos
      egoístas ni perjuicio al prójimo. Pensamientos de
      renunciación, sin egoísmo ni apegos; de amor y
      no-violencia
    3. Recta palabra -samyak vac. Abstenerse de mentir,
      chismear, calumniar, mantener conversaciones frívolas,
      etc. Hablar con la verdad, usar palabras amables

      –No matar ni dañar a
      ningún ser vivo; no ejercer violencia.

      –No tomar lo que no nos pertenece (no robar ni
      hurtar).

      –No mentir ni injuriar.

      –No abusar del sexo, no
      tener relaciones extramatrimoniales.

      –No ingerir sustancias
      tóxicas (sustancias que nos hagan perder la conciencia
      de nuestros actos; bebidas alcohólicas, cigarrillos,
      drogas,
      etc.).

    4. Recta acción o conducta correcta –samyak
      karmanta. Respetar los cinco preceptos:
    5. Recto modo de subsistencia –samyak ajiva. Tener
      un oficio o profesión que no sea nocivo o perjudicial
      para otros seres vivos.

      • Impedir que surjan pensamientos
        impuros.
      • Alejar los pensamientos impuros que hayan surgido
        en la mente.
      • Alentar el surgimiento y desarrollo de
        pensamientos virtuosos.
      • Desarrollar y mejorar los buenos pensamientos ya
        surgidos.
    6. Recto esfuerzo –samyak vyayama.

      Atención al cuerpo como impuro (no
      significa descuidarlo).

      –Atención a las sensaciones y emociones
      como dolorosas.

      –Atención a las actividades de la mente
      como cambiantes.

      –Atención a los fenómenos como
      transitorios, sin naturaleza propia.

    7. Recta atención –samyak
      samriti.
    8. Recta concentración–meditación
      correcta –samyak samadhi. Tranquilización,
      reestructuración de la mente, fortalecimiento de la
      concentración voluntaria y desarrollo de la
      intuición o visión profunda

    El ser humano tiene 5 fuerzas psíquicas en
    constante cambio
    llamadas agregados

    1. De la materia.
    2. De las sensaciones, los que se experimentas por le
      medio de los sentidos.
    3. De las percepciones, es el reconocimiento de las
      sensaciones
    4. Del principio formativo, tendencias o impulsos y
      formaciones mentales
    5. De la conciencia, registra las
      sensaciones.

    Originación dependiente

    En el sánscrito de paticca samuppada nos
    dan el "discurso de
    las causas" explica como los seres están atrapados en la
    ignorancia en un circulo sin fin que hace que constantemente se
    percibida la realidad de manera incorrecta. Siendo una cadena que
    debe ser entendida de manera circular y que no se refiere
    específicamente solo a la duración de la vida
    humana sino también al comun funcionamiento de la mente
    instante tras instante.

    Karma

    Causa-efecto: Cada acción produce un efecto, el
    que a su vez producirá otros efectos secundarios.
    Así, cada acción, cada pensamiento,
    producirá un diferente tipo de efecto, como si fueran
    semillas plantadas que, al encontrar en su momento los factores
    adecuados (tierra, sol,
    agua, etc.),
    germinarán como plantas y
    darán sus frutos de acuerdo a la acción que las
    produjo.

    Nuestros actos (karma) anteriores condicionan nuestro
    presente, y a su vez, nuestro presente condiciona nuestro futuro.
    Este momento, el momento presente, es en el que realmente
    vivimos, y desde él podemos transformar o aprovechar las
    causas plantadas en el pasado, y crear las condiciones adecuadas
    para el futuro. Somos responsables de lo que nos
    sucede.

    El Karma se produce atreves de:
    –cuerpo–mente–boca–

    Renacimiento

    Existen 6 vías de renacimiento o formas de
    existencia (gati), Devas, dioses o seres celestiales, asuras o
    seres iracundos, humanos, fantasmas
    hambrientos (preta) o espíritus famélicos, bestias
    y seres en los infiernos (naraka). Éstas constituyen el
    samsara, el ciclo de nacimientos y muertes sucesivos de un ser
    dentro de las diferentes formas de existencia, mientras no haya
    logrado su liberación del mismo y entrado al
    Nirvana.

    Nirvana

    Nirvana
    es una palabra que significa "cesación". Es decir,
    Buda afirmó que es posible un cese de ese círculo
    de la originación dependiente. Mientras no existe ese
    cese, nuestra experiencia común del mundo es llamada
    Samsara, o el mundo de los fenómenos. A menudo el
    Nirvana ha sido interpretado erróneamente desde otras
    religiones como
    un estado de
    quietismo o aislamiento, siendo algo completamente
    erróneo.

    Movimientos y
    escuelas

    Vehículos

    La enseñanza budista se transmitió
    principalmente de manera oral. Ésta, junto a numerosos
    escritos dispersos, fue compilada alrededor del año 100
    adC en lo que se conoce como Canon Pali. Más o
    menos al mismo tiempo, un nuevo movimiento que
    será conocido posteriormente como
    Mahayana empezaba a surgir. A aquel
    cuerpo doctrinal ceñido a lo ya compilado en el Canon
    Pali, se lo conoce como Budismo Theravada, incorrectamente
    llamado Hinayana ("Vehículo menor").

    Theravada (linaje de los antiguos) y Mahayana (gran
    vehículo) son por lo tanto, los dos movimientos del
    budismo.

    Desde la perspectiva del budismo mahayana se habla
    también de vehículos, si bien esto no tiene que ver
    con estos dos tipos de budismo desarrollados en la historia, sino con dos
    aspiraciones distintas en la practica. En el budismo Mahayana
    existe una máxima aspiración a un despertar
    universal, y así aquella aspiración o camino hacia
    sólamente el despertar individual, es llamada
    Hinayana (pequeño vehículo).

    Esta clasificación de Hinayana y Mahayana es por
    tanto algo exclusivo del budismo mahayana. De manera general se
    aplica bajo criterios históricos. En el mahayana, el
    término Hinayana se aplica para describir una
    aspiración del practicante, aunque esto ha ocasionado no
    pocas confusiones. La palabra hinayana se refiere a determinada
    idea respecto al objetivo del camino budista, pero no se refiere
    al budismo Theravada como tradición budista.

    El budismo Theravada está presente en India, Sri
    Lanka, Tailandia y otros países del sudeste
    asiático. El Mahayana florecería en el siglo I en
    China, el III
    y IV en Japón y
    Corea, el siglo VII pasaría a Tibet y más tarde a
    Mongolia.

    Alrededor del siglo VII d.C, el tantrismo hindú
    entraría en China y Tibet. Esta fusión
    crearía el llamado budismo tántrico o Vajrayana.
    Sus seguidores se refieren a él como un tercer
    vehículo o movimiento, si bien de manera estricta se
    consideran los dos movimentos principales ya mencionados. En el
    budismo es bastante común que cada tradición
    escuela se vea
    ella misma como la mas efectiva sobre el resto, aunque de manera
    general la comunidad budista es bastante armoniosa.

    Filosofía de las escuelas

    En el budismo Theravada existe una variedad de enfoques
    que intentan afinar el sentido del Abhidarma, la parte
    filosófica del Canon Pali. No obstante, es en el mahayana
    en donde las diferencias filosóficas entre posturas
    distintas son más notables.

    Estas diferencias surgen a partir de dos escuelas de
    pensamiento distintas gestadas en los primeros siglos del
    mahayana. Influyen en la mayoría de tradiciones y escuelas
    de este tipo de budismo. Las dos escuelas son la
    Madhyamaka y la Yogacara.

    • La escuela Madhyamaka o "camino del medio" tiene su
      base en los desarrollos del filósofo y maestro indio
      Nagarjuna en el siglo II (d.C). Postula la indagación de
      la verdad evitando los opuestos mediante el hallazgo de un
      camino medio.
    • La escuela Yogacara o "sólo conciencia" surge
      por los desarrollos de los maestros y además hermanos,
      Asanga y Vashubandhu en el siglo IV (d.C). Postula la
      identificación entre realidad y mente individual para
      evitar el dualismo.

    Principales escuelas

    Se podrían agrupar geográficamente,
    culturalmente, doctrinalmente…etc, si bien popularmente se
    pueden agrupar según lo que parezca como
    distintivo.

    • Budismo Theravada: o del linaje de los antiguos. Se
      ciñe a la primera recopilación de escrituras
      budistas, realizada en el siglo I adC. Este tipo de budismo es
      limpio de ritual y caracterizado por el estudio, por el
      análisis, y la sistematización de
      los diferentes estados de meditación. Presente en
      Tailandia, Sri Lanka, Birmania, Myanmar, Laos, India,
      Camboya.
    • Budismo de la Tierra
      Pura: desarrollado a partir del siglo IV. Es un budismo de
      carácter devocional, que da
      preponderancia a la fe y al carácter omnipotente de la
      sabiduría.
    • Budismo Zen: Desarrollado a partir del siglo VI. Es
      un budismo con ausencia de ritual que da preponderancia al
      carácter intuitivo de la sabiduría. Las escuelas
      principales del Zen actual son la Lin-ji
      (japonés:Rinzai) y la Tsao-tung(japonés:
      Soto).
    • Budismo Tibetano: a partir del siglo VII (d.C). Por
      su fusión con la religión oriunda del Tibet,
      llamada Bön, presenta un carácter mágico,
      simbolista y ritualista. Las escuelas principales en la
      actualidad son: Nyingma, Kagyu, Gelug, Sakya,
      Bön.

    Nuevas escuelas

    Las nuevas escuelas son mas relevantes o con presencia
    en occidente

    • Amigos de la orden budista occidental: Fundada por el
      inglés Sangharakshita en el siglo
      XX.
    • Nueva tradición Kadampa: Fundada por el lama
      tibetano Geshe Kelsang Gyatso en Inglaterra,
      surgió escindiéndose del paraguas de escuelas que
      reconocen al Dalai Lama como autoridad.
    • Asociación Zen Internacional: Creada a partir
      de la enseñanza del monje zen japonés Taishen
      Deshimaru, el cual se instaló en Francia en
      los años 60.
    • Nichiren: El Budismo Nichiren surge en el
      Japón en el siglo XIII alrededor de la figura del monje
      Nichiren, quien declaró que la esencia del budismo se
      encontraba en el Sutra del Loto. Las diferentes escuelas que en
      la actualidad siguen estas enseñanzas practican el
      daimoku, o recitación del mantra
      Nam-Myoho-Renge-Kyo.

    Escrituras sagradas

    En el budismo agrupan el saber escrito en lo que se
    determina como canon. En el budismo de Therevada se utiliza el
    canon pali, el budismo mahayana utiliza básicamente el
    mismo pero a añadido otros escritos atreves del tiempo que
    no han sido considerados sagrados por la tradición
    Therevada.

    El canon pali esta compuesto por 3 partes:

    • Vinaya :
      colección de textos concerniente a las reglas de
      conducta de laicos y monjes, con historias a propósito
      de cada norma y soluciones a
      los problemas explicadas por Buda.
    • Sutra : Discursos
      atribuidos al Buda y a unos pocos de sus discípulos, con
      enseñanzas y prácticas.
    • Abhidharma :
      colección de textos que subrayan la filosofía
      subyacente en los Sutras. Es una parte analítica, muy
      densa y eminentemente filosófica.

    Los cinco preceptos

    Sin importar desde que movimiento budista se vea la
    comunidad esta compuesta por laicos y monjes, aunque con el
    tiempo el budismo se ha ido adaptando a otras culturas,
    países, no han perdido los preceptos básicos para
    los monjes y laicos siendo estos:

    • Tomo el precepto de no dañar criaturas vivas
      intencionadamente.
    • Tomo el precepto de no tomar lo que no me es
      dado.
    • Tomo el precepto de no mantener una conducta sexual
      incorrecta (dañina con otros o conmigo
      mismo).
    • Tomo el precepto de no hablar de manera dañina
      (mentir, rudeza, ostentación, cotilleo, charla
      vana).
    • Tomo el precepto de no tomar intoxicantes (que
      alteren la mente y me pongan en riesgo de
      romper los otros preceptos).

    El
    budismo en la actualidad

    De acuerdo con las estadísticas, el número oficial de
    budistas ronda los 300 millones, si bien al no existir un
    iglesia o
    autoridad y teniendo en cuenta la enorme diversidad de variantes,
    probablemente está cifra podría ser de unos 600
    millones.

    En Occidente el budismo tiene buena implantación
    en Estados
    Unidos, Australia, Inglaterra, Francia y Alemania.
    Siendo países laicos, está reconocido como
    religión por el estado en
    la mayoría de ellos. En España,
    sólo las tres religiones
    monoteístas están reconocidas por el Estado, si
    bien el número de practicantes budistas no supera los
    50.000. En América
    del Sur, los países con mayor implantación son la
    Argentina y Brasil.

    Número de
    Budistas en el mundo

    A la espera de datos más
    recientes en los países ex-comunistas (China, Camboya,
    Vietnam, etc…) el budismo es practicado por el 6% de la
    población mundial, ocupando el quinto lugar
    como religión a escala global. .

    Países con mayor número de
    budistas:

    China 102,000,000 Japón 89,650,000 Tailandia:
    55,480,000 Vietnam: 49,690,000 Myanmar: 41,610,000 Sri Lanka:
    12,540,000 Corea del Sur: 10,920,000 Taiwan: 9,150,000 Camboya:
    9,130,000 India: 7,000,000

    Presencia del budismo sobre total de población
    (porcentaje)

    Tailandia – 95% Camboya – 90% Myanmar – 88% Bhutan – 75%
    Sri Lanka – 70% Tibet – 65% Laos – 60% Vietnam – 55% Japón
    – 50% Macao – 45% Taiwan – 43%

    Tradiciones budistas

    Mahayana (56%) 185, 000,000 Theravada (38%) 124, 000,000
    Vajrayana (6%) 20, 000,000

    (sacado del budismo.com)

    Mapa cronológico del budismo

    560-480 a.C

    Vida de Sidarta Gotama: el Buda.

    480 a.C 

    Primer Concilio. Se redacta el Canon
    Pali.

    380 a.C

    Segundo Concilio. Secesión de los futuros
    partidarios del Mahayana.

    274-236 a.C

    Reinado del emperador Asoka que unifica la India
    y se convierte al Budismo.

    246 a.C.

    Tercer Concilio. Se inicia el movimiento
    misional. Mehinda, hijo de Asoka, lleva el Budismo a
    Ceilán.

    67-217 d.C

    El Budismo entra en China.

    150

    Época del gran filósofo Mahayana:
    "Nagarjuna".

    372

    El Budismo entra en Corea.

    430

    Empieza a funcionar la más famosa de las
    antiguas universidades budistas en la India:
    "Nalanda".

    400-500

    El Budismo entra en Birmania, Camboya, Vietnam e
    Indonesia.

    520

    Ch'an (en japonés: "Zen"). Se funda esta
    escuela por Bodhidarma en China.

    522

    El Budismo entra en Japón.

    639

    Entrada en el Tíbet.

    600-700

    Entrada en Tailandia.

    700-888

    Se consolida en Nepal, Bhutan y
    Sikkim.

    1038-1122

    Época de "Milarepa", poeta, asceta y
    santo tibetano.

    1191

    Escuela de Zen, Rinzai, en
    Japón.

    1225

    Escuela de Zen, Soto, en Japón. Fundador:
    "Dogen".

    1261

    El Budismo entra en Mongolia y
    Siberia.

    1300

    Se establece en Laos.

    1409

    Reforma del budismo en Tíbet. Aparece la
    figura del Dalai Lama, como jefe de la escuela Gelupa y
    del país. 

    1832-1900

    F. Max Müller, introduce el Budismo en
    Occidente. Editor de "Sacred Books of The
    East". 

    1842-1922

    T.W.Rhys Davids: traductor del Canon Pali y
    fundador de la Pali Text Society (1881).

    1862

    Traducción del Dhammapada a un
    idioma occidental (el alemán).

    1868-1871

    Quinto Concilio en Mandaly. Birmania.

    1893

    Parlamento de las Religiones en Chicago.
    Importante presencia budista. 

    1899

    Gordon Douglas: 1º monje occidental
    ordenado en Birmania.

    1906

    En Alemania se celebra el 1º Congreso
    Budista de Europa.

    1949

    China ocupa militarmente el
    Tíbet.

    1956

    Conmemoración de los 2.500 años de
    Budismo. El Dr. B.R.Ambedkar, padre de la Constitución India, abraza
    públicamente el Budismo junto a 500.000 de sus
    seguidores "intocables" de Nagpur. 

    1959

    El Dalai Lama, junto con 100.000 adeptos, se
    exilia en la India a causa de la represión
    china.

    1966

    Se cierran todos los centros budistas de China
    debido a la "Revolución Cultural".

    Opiniones
    Personales:

    • El budismo se puede entender como una religión
      completa en su forma no deja muchas ambivalencias en sus
      doctrinas como otras religiones pueden decir. Su mito solo se
      centra en la historia de su fundador que es donde no se puede
      avaluar históricamente lo que en ella dice. Al conocer
      el budismo se entiende que se basa en el bienestar humano y en
      como este se comporta con su contexto o ambiente
      pues no solo el ocupa el mundo mas bien el solo es una parte de
      él y no el mundo, comparte el mundo con cientos de
      especies mas a quienes le debe respeto,
      interés e igualdad.
    • Convirtiéndose hacia en una religión
      que es naturalista y pacifista pues el daño
      tanto a los demás como a si mismo esta completamente
      prohibido y ampliamente criticado. El budismo nació hace
      mas de 2500 años y tiene una amplia cobertura y una
      población de 6% de la población mundial, esto se
      debe a que es una religión que es flexible y se adapta a
      los países y a las culturas que llega y lo mas
      importante respetando las otras religiones con quien comparte
      territorio,

    Desde sus inicios se expandió de una forma
    pacifica que a diferencia de otras religiones llegan
    convirtiendo, exigiendo, y obligando a una población de
    religión diferente a convierte a esta pues parece que se
    sintiera amenazara o con bases tan pobres que temen que otras
    religiones la absorban o las hagan parecer menos, mientras el
    budismo la toma el que crea que puede cumplir con sus reglas y
    tradiciones y en caso de que no pueda es preferible a que se
    retire de una forma pacifica como esta en sus
    preceptos.

    • Conocer las diferentes religiones y credo que hay nos
      ayuda a sensibilizarnos con otras culturas y creencias. El
      budismo es una religión muy diferente al cristianismo; conocerla nos abre las puertas
      para adentrarnos un poco en su cultura y
      reconocer algunos de los aspectos mas relevantes de ella;
      también nos deja un interés por conocer
      más a fondo este mundo pluricultural en el que vivimos y
      no quedarnos solo con las tradiciones y creencias
      propias.
    • Al conocer, identificar, y estudiar grandes rasgos de
      una religión y más aún varias religiones
      nos lleva a un análisis y un entendimiento de las
      diferentes dimensiones que posee una religión. Puede
      tocar bien sea lo social, familiar, político,
      económico, psicológico, etc, la manera de
      cómo la religión puede llevar una forma de vida.
      Desde este punto podemos experimentar una diversidad valiosa
      que nos hace abrir nuestra mente, pensamientos, y posibilidades
      ante la diferencia. Desde allí, podemos mirar el
      valor de
      cada ser humano como ser único, como grupo y
      sociedad
      diferente que aportan al mundo y dar como resultado en nosotros
      el incremento de nuestro sentido de tolerancia (ya
      un poco perdido y degradado).
    • El Budismo es una forma de vida que es alternativa a
      los extremos "religiosos" para encontrar una unidad con el
      todopoderoso. Da un punto medio, una alternativa que va de la
      mano de la vida cotidiana de cualquiera para tener una
      armonía con su entorno, su familia y consigo mismo. Es
      una solución a todos los problemas que tiene el ser
      humano a nivel de sentimientos, a todas nuestras presiones
      existenciales. Ayuda a encontrarnos con nuestra esencia y con
      la de los demás.
    • El hombre se
      identifica con una religión específica sea por
      tradición o porque conoce sus principios y los aplica
      para su orientación en la vida; los budistas defienden y
      mantienen de una manera muy adecuada las enseñanzas
      dejadas por buda; las cuales se pueden vivenciar con mucha
      disciplina y firmeza.

    Es muy interesante la manera en que el budismo se
    centra en la reflexión, controlando la mente para
    alcanzar la trascendencia, mientras interactúa con toda
    la naturaleza. Otro aspecto sorprendente es como el budismo,
    contrario a otras religiones, no está en búsqueda
    de la salvación dependiente de un dios benevolente, ni
    en un camino de inmolación y en cambio busca el
    entendimiento, la comprensión y el conocimiento
    a nivel terrenal para evitar el sufrimiento que es inherente a
    la vida.

    Análisis
    general.

    El budismo siendo no solo una religión sino una
    filosofía que plantea una forma de vida, en la que se esta
    ligada al sufrimiento desde el nacimiento hasta la muerte de tal
    modo que solo se puede liberar del sufrimiento a través de
    unos dogmas, normas o reglas
    por el cual no solo dejara el sufrimiento de lado sino que
    alcanzara un conocimiento mas aya de lo comprensible.

    Al retomar la historia del budismo podemos ver como se
    empieza. Pues que su creador Siddharta Gautama crea esta
    filosofía o su forma de pensamiento en base a los del
    hinduismo tomando varias de sus prácticas, pensamientos,
    hasta dioses pues el budismo no considera a un dios a buda pero
    tiene como dios superior a Brahama y a buda como el representante
    humano de que se puede llegar a la gracia de brahama, por medio
    del conocimiento y la meditación profunda.

    Buda se tomo como un representante y como se dijo
    anterior mente no un dios viéndolo de este modo se puede
    compara con Jesús de la cristiana pues aunque en cierto
    modo en esta religión lo toman como parte de dios se puede
    dar clara certeza que el fue en encargado con base en la
    religión judía de dar nuevas bases y pensamientos
    que se convirtieron en dogmas o reglas que pasaron a crear una
    nueva religión pero teniendo muchas bases con su
    religión madre al igual que el budismo con el
    hinduismo.

    Aunque ambas religiones tiene en si fuertes lazos con
    sus religiones madres se diferencia fuertemente en aspectos
    importantes, tomando al budismo se diferencia con el hinduismo es
    un aspecto muy importante y básico para él, el
    budismo no da una explicación creacionista pues como se
    planteo anterior mente su forma de ver la vida es el humano y
    como este se relaciona con sus iguales que en son todos los seres
    vivos.

    Una de las reglas fundamentales del budismo es respetar
    todas las formas de vida pues cada vida que nos da la madre
    naturaleza tiene el mismo valor y ninguna vale mas así una
    vida humana tiene el mismo valor que el de una
    cucaracha.

    Pero no solo se dañaría a un ser de forma
    física
    entonces también hay que tener un recto uso de la palabra.
    Más también se puede cuasar y autodañarse al
    tomar lo que no nos pertenece, teniendo una conducta sexual
    incorrecta y al tomar sustancias intoxicantes. De estas formas y
    muchas más se da el sufrimiento a uno y a los
    otros.

    Para el sufrimiento se puede decir que hay una forma de
    de explicarlo y es por medio del "Karma" que se puede entender
    como dar el bien para recibir el bien.

    Si actuaste bien recibirás bien a futuro al igual
    que en el mal, si se analiza en esencia tendrá cierto
    parecido con la doctrina cristiana con su frase "no hagas a otros
    lo que no quieres que te hagan a ti" se ve que en esencia
    plantean lo mismo si no quieres sufrir no hagas que otros
    sufras.

    BIBLIOGRAFÍA.

    INFORME DE LECTURA.

    PAULA ANDREA ARANGO CASTAÑO

    DOUGLAS OMAR GARCÉS FERRER

    KAREN SHIRLEY MADRID
    BETANCUR

    KEYLER MARULANDA PABÓN

    ANA CENETH VARGAS MARTINEZ

    UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA.

    FORMACIÓN HUMANA: religiones del
    mundo.

    MEDELLÍN 2005.

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