- Críticas abundantes y profundas contra el
Brahmanismo. - La aparición de un materialismo
demasiado exagerado y de un misticismo profundo. - Los autores de este período son
históricos. - La lengua
empleada para expresar las doctrinas es muy popular. - La filosofía de este período no es una
filosofía esotérica, sino abierta a todos.
Las doctrinas ortodoxas son fácilmente conciliables con
el Brahmanismo. Sobresalen: Niaya – Vaisheshica –
Sankya – Yoga – Mimansa – Vendata. Las
doctrinas heterodoxas no son conciliables con el Brahmanismo.
Sobresalen: Materialismo de los Charvakas – Jainismo
– Budismo.
- Materialismo de los Charvakas: Es una doctrina o sistema que no
solamente ataca el Brahmanismo, sino toda clase de
religión. Según ellos lo único existente
es la materia.
Los seres animados se reducen a fenómenos materiales. El
fin de la existencia para ellos es el deleite material.
- Jainismo: Dividido en varias sectas, entre ellas los albos
y los desnudos. Según ellos, el mundo está
compuesto de seres animados e inanimados y el hombre es, ante
todo, alma, pero un alma contaminada por la materia. Por eso
éste, mediante la penitencia, ha de lograr
independizarse lo más que pueda de la materia, para
poder llegar
a la felicidad. - Budismo: La Persona de Buda: Nació probablemente en
el año 576 a.C. Su verdadero nombre era Sidharta
Gautama. Su vida está envuelta en muchas leyendas de
carácter mitológico. Pertenecía a una
familia
noble, pero pronto se dio cuenta de los sufrimientos de los
demás y se propuso realizar una renovación. Se
hizo monje, con un método
de penitencia exagerado. Pronto se decidió a adoptar
otro método. Adoptó el nombre de Buda que
significa el Iluminado y agrupó a sus discípulos
en pequeñas comunidades.
Verdades Fundamentales del Budismo:
- La existencia es sufrimiento (luego será explayada
en la siguientes páginas) - El sufrimiento tiene su origen en el deseo.
- Si el deseo es fuente de sufrimiento, para suprimirlo es
necesario suprimir el deseo. - Idea del Dharma: el orden de las cosas (a alto nivel). Lo
que debe ser, un orden máximo (por eso a veces aparece
como ley, pero hay
que entenderlo más cósmico que legal). Implica
idea de un fluir natural ligado a la armonía del
universo y
el espíritu. - El Dharma como constitutivo: Todos los elementos
constitutivos de las cosas son llamados Dharmas y son
inanimados. Incluso los elementos constitutivos de los seres
animados y de los dioses, son inanimados. Estos dharmas duran
un instante, por eso el mundo s una ilusión, una
fantasía, por cuanto todo va cambiando. También
el alma es un cambio
continuo, sólo vivimos un instante. El Dharma es, pues,
un instante. - El Dharma como Ley: ese cambio continuo no se realiza por
el azar, sino que obedece a una ley: la ley de la casualidad
que también se llama dharma y que rige, no sólo
la casualidad física, sino
también el obrar del hombre. Esta ley se va
desarrollando en un ciclo continuo y puede considerarse como
absoluta… todo lo demás es relativo. - El Nirvana: En la extinción del deseo que produce el
sufrimiento. Se puede entender como momentos o estados a los
que llega el alma a través de sus diversas
reencarnaciones, o también como la felicidad definitiva
y última a la que llega el alma… y esa felicidad no es
más que la ausencia del dolor. - Lo Absoluto: Es un absoluto impersonal que se identifica
con la ley que rige el movimiento.
Cuatro nobles verdades: a las que llega el Buda luego de su
primer gran periodo de meditación luego de renunciar a su
"vida anterior" plagada de placeres y cosas mundanas.
1) La existencia del dolor: suele confundirse con que el
Budismo es una filosofía pesimista, y en realidad es todo
lo contrario, porque su practica apunta justamente a liberarse de
las fuentes del
dolor (que son el apego y el ego). Lo que plantea es que si uno
se apega a "uno", inevitablemente se generará dolor. Nacer
duele, crecer duele, vivir duele, y morir duele, en tanto uno lo
viva desde "uno". Pero como el dolor esta implícito
en la existencia humana, la búsqueda debe ser un camino
donde uno evite ese dolor.
2) La causa del dolor: es el deseo. El deseo es el gran
motor del apego,
y dado que la mayoría de las cosas están
predestinadas a desvanecerse, si uno se apega por medio del
deseo, sufre.
3) El cese del dolor: parte de eliminar la raíz
del dolor, que es el deseo. El punto más alto de esto es
el Nirvana, pero obviamente es tan alto que es más una
aspiración que un fin ultimo.
4) La liberación del dolor: aquí es donde
el budismo se vuelve menos conceptual y más practico. La
cuarta noble verdad es el B) "Octuple Noble sendero" (el "segundo
tronco")
a) Reta creencia: entender las bases espirituales del ser: La
impermanencia, la ley de causa y efecto, el desapego.
b) Recta aspiración o pensamiento: pensar
con amor,
renunciación y no-violencia,
esto es, con sabiduría.
c) Recta palabra: Evitar mentir, chismear, calumniar, mantener
conversaciones frívolas, etc. Hablar con la verdad, usar
palabras amables.
d) Recta acción:
Implica respetar los cinco preceptos. La idea que hay
detrás no es "castigo divino", sino que te insta a no
hacerlo porque es malo para uno mismo.
No matar ni dañar a ningún ser vivo; No ejercer
violencia.
No tomar lo que no nos pertenece.
No mentir ni injuriar.
No mantener una conducta sexual
incorrecta (dañina con otros o conmigo mismo).
No ingerir sustancias toxicas (sustancias que nos hagan perder
la conciencia de
nuestros actos: drogas, etc.).
No abusar de las bebidas alcohólicas.
e) Recta medio de vida: ganarse la vida de forma honorable,
irreprochable e inofensiva, evitando cualquier profesión
que pueda ser nociva de alguna manera para otros seres
vivientes.
f) Recta esfuerzo: Impedir que surjan pensamientos impuros,
alejar los pensamientos impuros que hayan surgido en la mente,
alentar el surgimiento y desarrollo de
pensamientos virtuosos, desarrollar y mejorar los buenos
pensamientos ya surgidos.
e) Recta atención: es la idea de no descuidar los
"vehículos inferiores" que componen nuestra persona, para
que no obstaculicen la búsqueda superior, ya que tenemos
que servirnos de ellos para viajar pro el tiempo y el espacio.
Implica atención al cuerpo, atención a las
sensaciones y emociones como
dolorosas, atención a las actividades de la mente como
cambiantes (por lo tanto atentan contra el equilibrio del
espíritu), atención a los fenómenos
entendiendo que son todos transitorios, sin naturaleza
propia.
f) Recta concentración: es el camino que desprende la
idea de la meditación. Es el medio más elevado de
todos para liberarse de la causa del dolor. A través
de la practica de distintos grados de meditación se busca
llegar al samadhi (que seria parecido a la idea de "paz
espiritual" que podemos tener en Occidente). En la primera etapa
se abandonan los deseos y pensamientos de apego. En la segunda,
ya aquietadas las actividades mentales, se desarrolla la
tranquilidad y la "fijación unificadora de la mente". Un
nivel más elevado es cuando surge la ecuanimidad
consciente (donde nada logra alterar ni movernos de ese estado de
equilibrio). El que llega a la ultima etapa ya es alguien que
esta en pleno "samadhi" y va camino a la ultima instancia
(la idea del Nirvana), donde desaparecen todas las
sensaciones, tanto de dicha como de desdicha, de alegría y
de pesar, permaneciendo en un estado de ecuanimidad de tu
esencia.
Filosofía China:
Kun-Fu-Tse (Confucio): Aproximadamente del siglo VI
a.C. (551-479). Su nombre significa "Maestro de la familia
Kun". Era muy ambicioso, quería alcanzar el poder
político de su estado para poner en práctica las
leyes
estatales que él mismo había ingeniado.
Influyó mucho con sus escritos, entre los que
sobresalen:
- "Los Cinco Libros King", de los cuales los cuatro primeros
son totalmente obra suya… el quinto fue escrito, en parte por
él y en parte por sus discípulos. - "Los Cuatro Libros Clásicos": fueron escritos por
sus discípulos, pero contienen sus
enseñanzas.
La doctrina de Confucio se caracteriza por estar dirigida al
hombre… es antropocéntrica.
En ella no se encuentra ninguna teoría
metafísica sobre el origen del mundo. Es
más que todo una ética,
parecida, en cierto modo, a la ética
evangélica.
El sistema filosófico-político planteado por
Confucio está basado en la necesidad del estudio de los
textos canónicos y en la bondad, medios
imprescindibles para el perfeccionamiento moral del
individuo
Considera al hombre como un ser eminentemente social, con
una proyección hacia los demás.
El ideal de todo hombre, según Confucio, es ser sabio,
y este ser sabio consiste en guardar el equilibrio, por eso
recomienda el conocimiento y el amor a los
demás y al mundo, pero sin apegarse a ellos. Dice que para
ordenar el Imperio y hacerlo apto para el progreso ha de
ordenarse primero a los individuos, luego a las familias y
después las ciudades.
Frase de Confucio:
La naturaleza hace que los hombres nos parezcamos unos a otros y
nos juntemos; la educación hace que
seamos diferentes y que nos alejemos.
Lao Tse: Probablemente del año 600 a.C., por
tanto, anterior a Confucio. Su nombre significa "Viejo Maestro".
Lao Tse fue un sabio legendario de la antigüedad China que
fundó el taoísmo, una filosofía de vida.
Escribió una obra llamada "Tao-Te-King", que traduce:
"Libro sobre el
Camino y la Virtud". Entendiendo el Tao como principio, Lao Tse,
considera que este es el principio de todas las cosas, la causa
primera, identificaba con la ley que rige todo cuanto existe, y
esa ley, a su vez, no está condicionada por ley alguna, es
ley en sí misma… es una ley eterna e impersonal.
El libro El Tao Te King propone una filosofía
que intenta mostrar el camino de la virtud, armonía y
felicidad para el ser humano.
El taoísmo propone la espontaneidad, dejando que las cosas
tomen su curso natural, que fluyan, sin forzar las acciones ni
interferir en su desarrollo. Todo lo que sucede es parte del
Tao y cada ser humano debe buscar el "Camino" en su
interior.
Los taoístas creían que el hombre debía
volver a su estado primitivo y consagrarse a las fuerzas de la
naturaleza. Así pues, el verdadero taoísta se
convierte en ermitaño.
En otro sentido considera el Tao como camino en el cual el
hombre encuentra su realización. Al igual que Confucio,
tiene en su ética, ciertas semejanzas con la ética
cristiana.
Hay tres ideas básicas en la filosofía oriental:
la realidad es cambio, el universo es
unidad armoniosa donde todo se corresponde y por ultimo el hombre
es capaz de transformarse por el yoga.
Estas tres ideas penetran las variaciones del pensamiento
oriental y responden a las preguntas universales:
¿Quiénes somos? ¿ De donde venimos? ¿
A donde vamos?
Siendo las respuestas fundamentales y base del pensamiento
oriental
Somos cambio, venimos de la unidad, vamos a ella por el yoga.
Somos de donde venimos y a donde vamos.
Los orientales conciben a la realidad como flujo y cambios
perpetuos. Pero estos cambios no corresponden a un caos, sino a
una evolución con sentido donde todo sucede por mutaciones
encauzadas dentro de las leyes naturales del movimiento.
El tipo de mutaciones permitidas son las que siguen tres modos
posibles de cambio:
- Armonía: la realidad es un camino en el cual
comienza en el estado
indiferenciado y opera en varios ciclos según el
principio de reversión, para nivelar los opuestos y
volver a la armonía inicial. - Metamorfosis: Es la ley que ordena el continuo cambio
cósmico, la dialéctica o interacción entre opuestos y se encuentra
relacionado con los conceptos de karma y
armonía. La transformación es el karma en
acción para restaurar el equilibrio de la armonía
universal. - El retorno: es una idea profundamente arraigada en la
mentalidad de oriente; en el mito
cosmológico hindú donde la naturaleza
cíclica de la creación y destrucción del
universo. No se separa creación de creador y postula un
ser que segrega de sí y recoge al universo. Los actos de
creación y de recogimiento universal se repiten en
intervalos que son periódicos de inmensa
duración, que van marcando un ritmo de cambio que es
cíclico.
La realidad es todo el universo, lo existente, lo material y
mental.
Los aportes de las
filosofías orientales:
El gran aporte de la filosofía hindú es la idea
de la unidad del universo y la perfección humana lograda
por el yoga.
El aporte de la filosofía china reside en la forma de ver
el mundo y de vivir integrado en el fluir de la naturaleza. Se
excluye el concepto de ley y
lo sustituye el orden.
Conclusión:
Como se ha ido desarrollando a lo largo de este trabajo, se
pueden observar diferentes concepciones acerca de la realidad y
del hombre dentro de las filosofías orientales.
Luego en el trabajo
final se desarrollara la comparación a grandes rasgos
entre lo trabajado durante el cuatrimestre y este trabajo de
investigación.
También cabe destacar la gran importancia que está
tomando toda la filosofía oriental en el mundo occidental,
ya sea desde el yoga, la meditación, y la filosofía
zen que corresponde a Japón,
en el ámbito de los negocios y el
espacio empresarial.
Por otro lado se está formando una unidad entre el mundo
oriental y occidental generando una nueva cosmovisión
acerca de los temas tratados por el
hombre durante su existencia.
- Armstrong, Karen: "Buda", Barcelona 2002.
- Borges, Jorge Luis: "¿Qué es el budismo?.
Madrid,
2.000. - Conze, Edward: "Breve historia del budismo". Madrid,
1983. - Coomaraswamy, Ananda: "Hinduismo y Budismo. Paidós,
Barcelona, 1.997. - Harré, Rom: "Mil años de filosofía".
Madrid, 2.002. - Mosterín, Jesús: "Historia de la
filosofía" Vol.2 Filosofía oriental antigua.
Madrid, 1.983. - V.V.A.A. Enciclopedia Iberoamericana de filosofía:
"Filosofías no occidentales". Madrid, 1.999. - Artículos de Fernando Tola: "Vedismo, brahmanismo,
hinduismo" y de Carmen Dragonetti: "Budismo". - Gernet, Jacques: "El mundo chino". Crítica, Barcelona, 1991.
- Watts, Alan: "Taoísmo". Kairos, Barcelona
1.999. - Javier Cruz "Lao Tzu – Tao te Ching" Pluma y papel,
2004 - Marian Vázquez Alonso "Maestros
Espirituales de Oriente", Robin Book, 1998
Gisela Lambruschini
Materia: Filosofía II
Universidad del
Salvador
 Página anterior | Volver al principio del trabajo | Página siguiente  |