Monografias.com > Filosofía
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

La relevancia filosófica de Vico hoy




Enviado por Moris Polanco



Partes: 1, 2

    1. Vico, la filosofía moderna y
    nuestra cultura

    2. La cuestión de los
    límites de nuestro conocimiento

    3. Contra el escepticismo

    4. La historia y la primacía
    del lenguaje

    Si Italia hubiera
    escuchado a Giambattista Vico, y si,
    como en el tiempo del
    Renacimiento,
    aquélla hubiera sido la guía de Europa,
    ¿no habría sido diferente nuestro destino
    intelectual? Nuestros antepasados del siglo XVIII no
    habrían creído que todo lo que era claro era
    verdadero, sino, al contrario, que "la claridad es el vicio de la
    razón humana más que su virtud" porque una idea
    clara es una idea finita. No hubiesen creído que la
    razón era nuestra facultad primaria, sino, al contrario,
    la imaginación; la razón, llegada
    tardíamente, no ha hecho más que desecar nuestra
    alma.
    —Paul Hazard

    El juicio racional es lo que derrota al hombre
    —Joseph Conrad

    ¿Qué importancia tiene Vico en los inicios del
    siglo XXI? Mucha, especialmente para quienes intentamos que la
    voz del pensamiento
    hispano y latino se escuche en el contexto de la posmodernidad.
    Porque Vico representa, junto con Juan Luis Vives y
    Gracián, entre otros, lo mejor de la tradición
    humanista de origen latino, que se contrapone tanto a la filosofía racionalista continental, como al
    empirismo
    anglosajón. Gracias a autores como Ernesto Grassi, podemos
    ver hoy el humanismo
    renacentista y barroco no
    como un simple movimiento
    cultural de recuperación de los clásicos
    grecolatinos, sino como una manera distinta de hacer
    filosofía. En este ensayo me
    propongo explorar la raíz de las discrepancias que Vico
    tenía con prácticamente todos los filósofos importantes de su tiempo, desde
    Maquiavelo y
    Hobbes, hasta
    Descartes,
    Locke y Spinoza. Mi intuición es que la oposición
    de Vico a la filosofía de su tiempo no era
    tradicionalismo, como una lectura
    superficial de sus obras podría sugerir, sino que esconde
    una visión de la filosofía que no encontró
    eco en su tiempo, pero que daría lugar, pasado un siglo, a
    un fuerte movimiento de oposición a la Ilustración. Hoy en día podemos
    afirmar que Vico fue uno de los primeros antimodernos, y que su
    manera de hacer y ver la filosofía —junto con la de
    muchos pensadores hispanos— podría considerarse como
    la versión latina de la posmodernidad.

    1. Vico,
    la
    filosofía moderna y nuestra cultura

    Giovanni Battista Vico nació en Nápoles en 1668.
    Era el decimotercero y último hijo de un modesto librero.
    Su debilidad corporal, agravada por una caída en la
    niñez, le hizo bastante tímido y retraído,
    al punto de que casi todos sus estudios los realizó de
    manera autodidacta. No obstante, llegó a ser profesor de
    elocuencia latina en la Universidad de
    Nápoles en 1699, cargo que ocupó hasta pocos
    años antes de su muerte, en
    1744. Vico también estudió leyes, con el fin
    de ganar una cátedra de Derecho Civil en
    1723, lo cual no pudo lograr. Posteriormente a esa fecha, se
    dedicó mayormente a los estudios de historia, y llegó a
    ser cronista real de los Borbones napolitanos (Carlos VII de
    Nápoles y III de España).
    Su obra más famosa y más elaborada es la Ciencia
    Nueva
    (cuyo título completo es Principios de una
    ciencia nueva
    en torno a la
    naturaleza
    común de las naciones
    ), pero no hay que dejar de lado
    su obra Sobre la más antigua sabiduría de los
    italianos, a partir de los orígenes de la lengua
    latina
    , publicada en 1713, que contiene la famosa
    afirmación de que lo verdadero se identifica con lo creado
    ("verum et factum convertuntur"), ni sus discursos
    sobre la
    educación humanística, pronunciados entre 1699
    y 1707 en la Universidad de Nápoles, o su obra sobre los
    métodos de
    estudio de su tiempo (1709), en la que critica el método
    cartesiano.

    A Vico le tocó vivir en un período en el que ya
    había arraigado el racionalismo,
    y su genio fue
    eclipsado por figuras como las de Descartes, Locke, Leibniz,
    Malebranche y, posteriormente, Kant. Su obra
    habría desaparecido, de no haber sido descubierta por los
    románticos de la primera mitad del XIX, particularmente
    Jules Michelet. Ya entrado el siglo XX, Benedetto Croce
    llegó a decir de Vico que era "ni más ni menos que
    el siglo XIX en germen". Y ya en nuestro tiempo, Isaiah Berlin
    sitúa a Vico a la cabeza del movimiento de la contra
    Ilustración. Según la visión de Berlin, los
    filósofos ilustrados franceses eran "racionalistas
    radicales que de manera dogmática sostenían que
    todas las verdades acerca del hombre y de la naturaleza eran
    universales, objetivas, atemporales y transparentes a la
    razón. Como movimiento, proponían doctrinas
    filosóficas y políticas
    esencialmente ahistóricas, que probaron ser
    —según él— utópicas,
    inflexibles, deterministas, arrogantes, insensibles,
    homogenizadoras e intolerantes".

    Partes: 1, 2

    Página siguiente 

    Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

    Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

    Categorias
    Newsletter