"Las Sagradas Escrituras, que abarcan el Antiguo y Nuevo
Testamento, constituyen la Palabra de Dios escrita, transmitida
por inspiración divina mediante los santos hombres de Dios
que hablaron y escribieron siendo inspirados por el Espíritu
Santo.
Por medio de esta Palabra Dios comunica a los seres
humanos el
conocimiento necesario para alcanzar la salvación. Las
sagradas Escrituras son la infalible revelación de la
voluntad divina. Son la norma del carácter, el criterio para evaluar la
experiencia, la revelación autorizada de las doctrinas, un
registro
fidedigno de los actos de Dios realizados en el curso de la
historia. (2 Ped.
1:20, 21; 2 Tim. 3: 16, 17; Sal. 119:105; Prov. 30:5,6; Isa.
8:20; Juan 17:17; 1 Tes. 2:13; Heb. 4:12)."
LUGAR DE LA DOCTRINA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.- Esta
dentro de la gran doctrina: La doctrina de de Dios:
- La doctrina de Dios.
- La Palabra de Dios
- La Deidad
- Dios el Padre.
- Dios el Hijo
- Dios el Espíritu Santo
FUNCIONES DE LAS DOCTRINAS.- La doctrina sola y pura
debe tener un rumbo, no esta solo para dogmatizar simplemente.
Ella tiene sus funciones las
cuales se enumeran seguidamente:
- Edifica a la Iglesia
- Preserva la verdad
- Comunica el evangelio
PROPOSITO DE LA DOCTRINA.- Es un llamado a la acción.
La doctrina tiene como propósito primordial comunicar el
evangelio a quienes no les ha llegado.
INTRODUCCION.- La Biblia es instrumento de la
salvación y como tal se convierte en exclusivo y tal
exclusividad no viene por la acción humana: "La
exclusividad de la Biblia no viene de su influencia política, cultural y
social inigualable, sino de su origen y de los temas que trata.
Es la revelación del único Dios-hombre, el
Hijo de Dios, Jesucristo, el Salvador del mundo."
Su beneficio, al ser divino lo convierte en una
bendición, como dijera el filosofo Kant: "La
existencia de la Biblia como un libro
destinado al hombre es la mayor bendición que la raza
humana ha experimentad". Isaías Newton
opinó: "Contamos con las Sagradas Escrituras con el
escrito mas sublime que se haya producido."
Esta fue la conclusión que Otis NIchols
escribió en su carla a Guillermo Miller para hablarle
sobre Elena White: "En conclusión, la Biblia siempre ha
sido una lámpara para mis pies y una luz para mi
sendero, y continua siéndolo"
LA REVELACION DIVINA.- Hay varias formas por las cuales
Dios se revela a si mismo. Revelaciones generales y
especiales.
LA REVELACION GENERAL.- Nótese algunas formas de
revelación general. El presente trabajo solo
mencionara algunas citas para apoyar los tipos de
revelación general ya que no es el fin de este ensayo
:
UNA REVELACION POR MEDIO DE LA NATURALEZA.-
Dios nunca quiso que la admiración de la naturaleza o el
estudio de los secretos de la naturaleza constituyeran un fin en
sí. El desea que todos los hombres miren mas allá
de la naturaleza para reconocer al Dios de la naturaleza,
así como lo hicieron pablo y el salmista.
Génesis 1:1,27-3; Salmos 19:1 ; Salmos 94:9;
Hechos 14:16,17; Romanos 1:20
UNA REVELACION MEDIANTE LAS RELACIONES HUMANA.- Las
relaciones mas intimas de la vida. Las del esposo con la esposa,
la de los padres hacia los hijos ejemplifican el amor y la
provisión de Dios para la humanidad
Salmos 103:13; Isaias 54:5; Mateo 7:11; Isaias 49:15;
Isaías 66:13.
UNA REVELACION MEDIANTE JESUCRISTO.-
"La revelación de Dios mediante Cristo difiere
de otras tanto en carácter como en entereza. Siendo que
la revelación mediante la naturaleza es general e
impersonal, no satisface las necesidades de los hombres
pecaminosas. La revelación mediante las relaciones
humanas se limita por la incapacidad de los hombres de
reflejar perfectamente el cuidado y el amor del
padre. Pero Jesucristo, que es Dios, vino al mundo con el
propósito explicito de revelar el carácter de
Dio, su relación para con el hombre y
su propósito salvador… Juan 10:30 "yo y el padre
una cosa somos"
REVELACION ESPECIAL.- El pecado ha limitado la
revelación natural para que podamos verla en su real
dimensión. Por eso se hizo necesaria la revelación
especial que es a través de lo que conocemos como Las
Sagradas Escrituras.
EL FOCO DE LAS ESCTRITURAS.- En San Juan 5:39 Cristo
mismo dice que las Escrituras son las que dan testimonio de El.
Pablo menciona también que para poder
interpretar el Antiguo Testamento era necesario hacerlo a
través de Cristo ya que era el único en poder
descorrer el velo del entendimiento. Como dice Vaucher: "La
Biblia… no es la exposición
árida de una doctrina abstracta, o de una simple
crónica; es la revelación de una persona:
Jesucristo". Estudiar las Escrituras fuera del foco cristo
céntrico no puede tener valor
espiritual completo. Debe estar siempre centrada en
Cristo.
EL ORIGEN DE LAS ESCRITURAS.- Los escritores
bíblicos reconocen que ellos no fueron los originadores de
Las Sagradas Escrituras. Amos 1:1; Miq. 1:1; Hab. 1:1. Fue el
Espíritu Santo el originador, 2 Sam. 23:2. Según
Berkhof, el Espíritu Santo da origen a la vida Gen. 1:3
como también genero la
revelación, 1 Sam. 11:6. El es el encargado tanto de la
producción como de hacer entender las
escrituras. El es el encargado del "magisterio
eclesiástico".
"La Biblia nos muestra a Dios
como autor de ella; sin embargo, fue escrita por manos humanas, y
en la diversidad de estilo de sus diferentes libros revela
la características de los diversos autores. Todas las
verdades son inspiradas por Dios (2 Timoteo 3:16); sin embargo,
están expresadas en palabras humanas".
LA INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS.- La Confesión
de Bélgica de 1561, dista mucho de ser una
declaración de la iglesia
Adventista, pero cabe notar la similitud con la doctrina
adventista:
LA Confesión de Bélgica, 1561 d.C.:
Artículo 3, 7.
Confesamos, que esta Palabra de Dios no fue enviada ni
producida por la voluntad de hombre alguno, sino que los santos
hombres de Dios, siendo guiados por el Espíritu Santo,
la hablaron, conforme dice el apóstol Pedro.
Después, Dios, por un cuidado especial que El lleva de
nosotros y de nuestra salvación, mandó a sus
siervos los profetas y apóstoles consignar por escrito
Su Palabra revelada; y El mismo escribió con Su dedo las
dos tablas de la Ley. Por esta
razón, a tales escritos los denominamos: santas y
divinas Escrituras. 2Pe. 1:21, Sal 102:18, Ex, 17:14, 34:27,
Dt. 5:22, Ex. 31:18. Creemos, que esta Santa Escritura
contiene de un modo completo la voluntad de Dios, y que todo lo
que el hombre está obligado a creer para ser salvo se
enseña suficientemente en ella.
Pues, ya que toda norma de culto que Dios exige de
nosotros se halla allí extensamente descrita, así
no les es permitido a los hombres, aunque incluso sean
Apóstoles, enseñar de otra manera que como ahora
se nos enseña por la Sagrada Escritura; es más,
ni aunque fuera un ángel del cielo, como dice el
apóstol Pablo (Gál. 1:8). Porque, como
está vedado añadir algo a la Palabra de Dios, o
disminuir algo de ella (Dt. 4:2; 12:32; 30:6; Ap. 22:19),
así de ahí se evidencia realmente, que su
doctrina perfectísima y completa en todas sus
formas,
Tampoco está permitido igualar los escritos de
ningún hombre -a pesar de lo santos que hayan sido- con
las Divinas Escrituras, ni la costumbre con la verdad de Dios
(pues la verdad está sobre todas las cosas), ni el gran
número, antigüedad y sucesión de edades o de
personas, ni los concilios, decretos o resoluciones; porque
todos los hombres son de suyo mentirosos y más vanos que
la misma vanidad. Por tanto, rechazarnos de todo corazón
todo lo que no concuerda con esta regla Infalible, según
nos enseñaron los Apóstoles, diciendo: Probad los
espíritus si son de Dios (1Jn. 4: l).
Asimismo
Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina,
no lo recibáis en casa (2Jn. 10). 1Tim. 3:16, 17, 1Pe.
1:10 12, Prov. 30:6, Gál 3:15, Ap 22:18 19, 1Tim 1:3,
Gál. 1:8, 11, 1Cor. 15:2, Hch. 26:22, Rom 15:4, Hch.
18:28, Dt. 12:32, 1Pe. 4:10 11, Luc. 11:13, Hch. 20:27, Jn,
4:25, 15:15, 1Tim. 1:13, Col. 2:8, Heh 4:19, Jn 3:13 31, 1Jn,
2:19, Hbr. 8:9, 2Pe 2:1 19, Mt. 15:3, Mc. 7:7, Is. 1:12, Sal.
62:9, 2Tim. 2:14, Mt. 17:5, Is. 8: 20, 1Cor 2:4; 3:11, Sal
12:6, Dt. 4: 5, 6, Efe 4:5, 1Jn. 4:1, 2Jn, 10.
La similitud es indiscutible, lo que da a entender que
el Espíritu Santo dirige a través de los tiempos
con un hilo irrompible la realidad de una inspiración. Sin
embargo hay distintas formas de ver la
inspiración
TEORIAS DE LA
INSPIRACION.- Hay varias teorías
de la inspiración:
Liberal.- Se origina en el pensamiento
del filosofo alemán Shleirmacher, el decía de que
Dios se percibe interiormente y que es variable en
forma.
Neortodoxa.- La Biblia es un producto final
"amorfo y muy subjetivo" Hay que pasarlo por la
razón.
Evangélico.- Ellos arremeten con el concepto de que
la Escritura es un dictado. Ponen el énfasis solo en Dios,
y como que el hombre solo fue una grabadora.
Personal o Plena (inspiración plenaria).- En esta
ultima utilizada por la iglesia Adventista toma en cuenta al
hombre consiente y activo con sus cincos sentidos tomando parte
en el proceso de
inspiración sin violar su individualidad y criterio,
colaborando así con Dios. . Esta acción del
Espíritu Santo, Mario Veloso la explica de manera
poética en su devoción matutina:
"La inspiración es un movimiento
de la mente del profeta. El Espíritu Santo conduce la
mente hacia la revelación como el viento como el viento
conduce un barco dentro del mar. Y el profeta, que por
iniciativa propia, jamás lograría pensar. Esta
forma de pensar bajo la completa dirección del Espíritu, afecta a
la persona entera del profeta".
LA NATURALEZA DE LA INSPIRACION.- es importante notar
que para que la Biblia sea Palabra de Dios no necesita tener una
demostración externa como la arqueología y algunas
otras ramas externas para apoyar la autoridad
bíblica. Warren dice así:
"Al discutir la naturaleza de la inspiración
debemos manejarnos con mucha precaución y reverencia,
porque un erudito no inspirado puede explorar completamente las
profundidades de un proceso que solo una persona inspirada ha
vivido y que solo ella puede comprender plenamente. La
inspiración debería definirse primeramente desde
un punto de vista interno, antes que externo"
EL PROCESO DE INSPIRACION.- "porque nunca la
profecía fue traída por voluntad humana, sino que
los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espíritu Santo" 2 Pedro 1:21. La Biblia es la
producción de lo divino y lo humano. El proceso fue el de
usar al hombre como medio de revelación entre Dios y los
hombres. Daniel Hamerly Dupuy lo resume de la siguiente
manera:
"El procedimiento
de las revelaciones divinas ha sido consignado por
Moisés al referirse a uno de los mensajes que Dios le
dio en presencia de sus hermanos Aarón y María
ante todo el pueblo de Israel
congregado en Aserto: ‘Y el les dijo: Oíd estas
palabras Cuando hay entre vosotros profeta de Jehová, le
apareceré en visión, en sueños hablare con
él. NO asi a mi siervo Moisés, que es fiel en
toda mi casa. Cara a cara hablaré con él, y
claramente, y no por figura (Números 12:6-8)"
LA AYUDA DE LAS FUENTES
EXTERNA.- Como ya se menciono antes la inspiración no
necesita de ayuda para poder ser creíble, Sin embargo
tampoco se puede despreciar ya ayudad de la misma, como un aporte
de gran valor el la demostración de la razón
bíblica. Hay cientos de descubrimientos
arqueológico que han corroborado la Biblia como un libro
fidedigno en la historia.
NUEVA LUZ.- Una de las pruebas a las
que la iglesia del fin tendrá que enfrentarse será
aquella de la "Nueva Luz".
"…Los hombre pueden suponer que han encontrado un
camino nuevo, que pueden echar un cimiento más fuerte que
el que fue echado; pero esto es un gran engaño.
‘nadie puede pones otro fundamento que el que está
puesto’ (1º Corintios 3:11)
¿Cómo saber si es buena luz o
no?
Quienes proclaman la nueva luz no estarán
infatuados con la idea de que son superiores sus hermanos, y de
que Dios los ha elegido a un hombre solitario pasando por alto
a su pueblo. "Dios no ha pasado por alto a su pueblo ni ha
elegido a un hombre solitario aquí y otro allí
como los únicos dignos de que les sea confiada su
verdad"
LA AMENAZA DE LA POSTMODERNIDAD.- El postmodernismo nace como una
contraposición al "todopoderoso modernismo"
que afirmaba que la ciencia lo
podía explicar todo. El postmodernismo afirma ahora que
nada se puede explicar y pone en tela de juicio absolutamente
todo. Esto por supuesto llego también a la
revelación de las Sagradas Escrituras.
Algunos eruditos y muchos de ellos evangelistas de la
palabra de Dios proponen que la Biblia al no ser una palabra tan
confiable, se debería poner como centro de los sermones ya
no a Cristo sino al hombre. El postmodernismo creo un eseptisismo
en la palabra de Dios.
Hay por lo menos tres facciones teológicas que
son: Los liberales, que rechazan la Biblia. Los conservadores:
los creyentes fieles de la Biblia. Y los moderados que son los
que dudan de la Biblia". De estos últimos hay por ejemplo,
los que no creen que la iglesia sea el remanente, para ellos es
un concepto absurdo que Dios tenga un remanente y relegue a las
demás denominación así no mas. ¿De
donde viene esta forma de pensar? Precisamente de esta ala
liberar de la iglesia, de esto "moderados" de la interpretación bíblica. Se necesita
erudición mas profunda e inteligente.
UNA PROPUESTA.- en los métodos de
interpretación bíblica que la IASD tiene, esta el
unir dos horizontes que es a saber los del escritor y los del
lector contemporáneo. El problema que atraviesa la
interpretación bíblica actual es que ha sufrido una
corrupción. La alta critica, el
posmodernismo, el eseptisimo, etc., han minado la Biblia.
¿Cómo poder entonces hacer una
interpretación limpia de todos estos preconceptos
típicos de la época?
LA propuesta de uno de los eruditos de la Universidad de
Andrews, el doctor Fernando Canale, es hacer una decontruccion.
La decontruccion, que es paradójicamente, sacada de unos
de los filósofos catalogados del posmodernismo,
consiste en ir despejando todo tipo de elementos que se han
estado sumando
encima de la teología original. Esto implica despejar todo
tipo de razonamiento filosófico griego
característico de occidente. Y comenzar a hacer una
hermenéutica desde la concepción
filosófica pero hebrea, que es de donde sale la
Biblia.
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