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El Concilio Vaticano II



    1. Antecedentes
      históricos
    2. Los jalones entorno a la
      celebración conciliar (1962-1965)
    3. Consideraciones en nuestro
      tiempo

    Reflexionar sobre el Concilio Vaticano II hoy, es un
    atrevimiento y un riesgo de no
    decir todo, de pensar sobre lo que no fue o bien el riesgo del
    futuro.

    Anoto lo que escuche del Pbro. Rodrigo Castro por
    1975, "El Vaticano II, es desconocido en mucha gente y
    será siendo poco leído en el futuro".
    Parece
    ser que los Documentos del
    Concilio Vaticano II se han quedado para una lectura
    académica y poco para su aplicación
    pastoral.

    1-. Antecedentes
    históricos
    :

    La historia de la humanidad, sobre todo después
    de la posguerra (1939-1945) arroja una serie de hechos
    sorprendentes en los espacios: geopolíticos,
    económicos, sociales, científicos, culturales y
    religiosos. Como que la humanidad dentro del globo
    terráqueo sé reacomodó y en la línea
    de pensamiento no
    fue una exclusión.

    Es la dinámica misma desde una perspectiva
    psico-social, las consecuencias políticas
    han sido devastadoras para algunos países o bloques de
    interés: eje. La guerra
    fría, la guerra de los
    mercados o las
    nuevas manifestaciones culturales. "La Iglesia, por
    lo tanto, debía tener una confrontación más
    directa con el mundo y alcanzar esto es un concilio, tal como
    había propuesto él (Juan XXIII), era necesario y
    vital"

    1. El Papa Pío XI en un momento de su
      pontificado, se planteo la idea de celebrar concilio, pero
      después de consultar a sus consejeros engaveto la
      idea, ya que no era el momento oportuno. "En 1948
      Pío XII tuvo el mismo deseo, dadas, las opiniones
      contrapuestas, renunció al proyecto
      en 1952".
      Los problemas de celebrar un concilio no
      están afuera de la Iglesia sino dentro de
      ella.

      Todo cambio
      que se pretendió entablar dentro de la Iglesia en la
      etapa preconciliar fue un duro reto, así lo afirma
      el Cardenal Danielou en su <Memorias>: "el
      problema esencial estriba, pues, hoy no ya en los
      obstáculos que la Iglesia puede hallar en el
      exterior, sino en las amenazas que minan por
      dentro
      ".

      La Iglesia durante el Pontificado de Pío
      XII fue una respuesta a la tensión mundial, a un
      acomodo religioso y un mantenimiento del "status" interior de la
      Iglesia. No quería complicarse con cambios que se le
      fueran de las manos. Era todo un nuevo desafío que
      no quiso asumir.

      El tipo de encuentro conciliar ya no sería
      para responder a problemas doctrinales, sino sería
      un planteamiento pastoral, fruto de los movimientos de
      renovación en los sectores: bíblicos,
      litúrgicos, catequéticos, sociales y laicales
      que se iniciaron después de la década de los
      treinta. "Los movimientos de renovación anterior
      al Vaticano II, en lucha contra fuerzas inmovilistas,
      propiciaron su feliz realización
      " Fueron bases
      que se prepararon y esperaron el tiempo
      para el momento oportuno que culminaría con la
      corona de cambio a interior de la Iglesia.

      Otros consideran que el Concilio Vaticano II fue
      un error, ya que un grupo al
      interior de la Iglesia se sintió un poco desarmado,
      sobre todo las líneas duras o "elites" y de un
      fomento ortodoxo. "Hay quienes descalifican el Vaticano
      II como decisión peligrosa y equivocada, otros
      juzgan negativamente el posconcilio, por haberse
      comprendido y aplicado mal el propio texto
      conciliar, no faltan quienes afirman que estamos desviando
      el espíritu conciliar, sin que haya consenso sobre
      dicho espíritu"

      Pero en el fondo la Iglesia necesitó
      reflexionar sobre sus problemas internos ante el mundo
      comteporáraneo y plantearse los desafíos del
      futuro. No existe duda "el concilio Vaticano II ha
      puesto sobre el tapete de la actualidad mundial las graves
      cuestiones religiosas de nuestro siglo"

    2. La idea de celebrar un concilio:

      Después de la II Guerra
      Mundial con las nuevas
      tecnologías, uno de los sectores que se
      fortalecieron fueran las comunicaciones sociales. Realmente una de
      las grandes noticias
      de 1959, fue la que hizo el Papa Juan XXIII, la
      convocatoria del Concilio Vaticano II, pero no cayó
      muy bien en los pesimistas y escépticos.

      La sorpresa fue para muchos: "la convocatoria
      de un nuevo concilio echo por Juan XXIII en la
      Basílica romana de San Pablo el 25 de enero de 1959,
      fiesta de la conversión del Apóstol
      ".
      Pero este anuncio era profético, que luego
      tendría sus implicaciones teológicas y
      pastorales. Pero tendríamos profundizar las palabras
      del Papa en aquella tarde:

      ¡Venerables hermanos y queridos hijos!
      Pronunciamos delante de vosotros, a la verdad temblando un
      poco de conmoción, pero a par con humilde
      resolución de propósitos, el nombre y a la
      propuesta de una doble celebración: de un
      sínodo diocesano para la Urbe y de un concilio
      ecuménico para la Iglesia Universal". Discurso
      de Juan XXIII (25-1-1959)

      Implican no solo el Concilio, sino la
      actualización del Código de Derecho Canónico y
      un Sínodo para la Iglesia de Roma. Como
      que el Papa de la "transición" se les fue la mano y
      a sus 78 años Angelo Giuseppe Roncalli (1881-1963)
      laza una mirada al mundo y lo hace silenciar por un
      momento. El Juan Pablo II confirma este hecho:

      "Lo <nuevo> brota de lo <viejo> y
      <lo viejo> encuentra en los <nuevo> una
      expresión más plena. Así ha sido para
      el Concilio Vaticano II y para los Pontífices
      relacionados con la Asamblea Conciliar, comenzando por Juan
      XXIII, siguiendo por Pablo VI, por Juan Pablo I y hasta el
      papa actual"

      Ese amanecer del Vaticano II, requiero que cada
      día volvamos a sus páginas, a los frutos de
      sus cambios, a comprender sus tensiones causadas y los
      desafíos venideros. Para una mayor
      compresión, la Carta
      Apostólica: Tertio Millennio Adveniente,
      invita a reflexionar su numeral: Nº
      19.

    3. La noticia del Concilio:
    4. La iluminación del Espíritu Santo en este encuentro con la
      historia:

    Las cosas del Señor no se hacen solas, es Dios el
    que actual por medio de los hombres. Pero de una forma hermosa lo
    recoge un gran hombre de
    Dios, el Cardenal Angel Herrera Oria cuando en su homilía
    el 8 de setiembre de 1962 le hablo a sus fieles de
    Málaga.

    Faltaba un mes para la apertura de este magno encuentro
    eclesial. Un signo de comunión apostólico:
    "Jesucristo dijo a los apóstoles ante de subir a los
    cielos: <Recibiréis la virtud del Espirita santo, que
    descenderá sobre vosotros (Hech. 1.8)> (…)
    Consecuentes con esta doctrina, los apóstoles, reunidos el
    año 50 en Jerusalén, en aquel concilio o asamblea,
    comenzaron su famoso decreto con aquellas solemnes palabras
    <Ha parecido al Espíritu Santo y a nosotros> (Hech.
    15,28)>
    " .

    Las acciones del
    Espíritu Santo son sorprendentes. Las tres ideas del
    Pontificado del Papa Roncalli eran "nada menos que un
    Sínodo romano, un Concilio y una reforma del Código
    de Derecho Canónico"
    . La idea que convulsionó
    al mundo fue la del Concilio: "Pero resulta que Juan XXIII
    creía en la comunidad y
    creía en el Espíritu actuaba más y mejor
    cuando todas las fuerzas de la cristiandad se reunían. Y
    se atrevió a soñar una aventura tan tremenda como
    era un Concilio, qué iba realmente a <resolver> no
    sólo las congregaciones romanas sino a la Iglesia
    entera"
    .

    Lo más interesante que podemos apreciar es la fe
    del Papa <Sucesor de Pedro>, que emprendió una de
    las empresas
    más difíciles dentro de una institución
    milenaria como la Iglesia. Dice el Cardenal Tarancón:
    "Porque Juan XXIII hizo la convocatoria sin consultar a nadie
    y los obispos nos enteramos como los
    demás
    ".

    Podemos concluir esta primera parte con una idea tomada
    del Padre Pedro Arrupe:

    "Señor, necesito de tu Espíritu, de
    aquella fuerza
    divina que ha transformado tantas personalidades humanas
    haciéndolas capaces de gestos extraordinarios y de vidas
    extraordinarias
    "

    2-. Los jalones de
    la celebración conciliar (1962-1965)

    Nos proponemos en esta parte, hacer un viaje analico
    sobre los principales puntos de las etapas preparatorias,
    realización y el análisis del Concilio de Juan y
    Pablo.

    2-1 La etapa de tormenta interior o
    preparación (1959-1962):

    Puedo afirmar que esta fue la más dura en los
    meses de 1959, ya que Juan XXIII inicia una clara negociación para poner de acuerdo los
    grupos
    antagónicos, los que querían cambios radicales o lo
    que veían todo con mucho sigilo.

    El 17 de mayo de 1959 se integra la comisión
    antepreparatoria. Pero el Papa siguió una manera
    democrática: "La razón se halla en la en la
    manera de preparar y comenzar el Vaticano II mediante una amplia
    y democrática consulta. El 18 de junio de 1959, el
    Secretario de Estado
    Cardenal Tardini invitó a todos los obispos (entonces
    2594), superiores de órdenes y congregaciones religiosas
    (156) y universidades católicas para que libremente
    propusieran temas conciliares ante del 30 de octubre de ese mismo
    año. Aquí reside la primera explicación del
    talante participativo y pedagógico del
    Concilio
    ".

    • Se recibieron 2812 repuestas, estás quedaron
      en él más hermético silencio de la
      historia. Realmente se considera un plebiscito con el mayor
      éxito
      alcanzado en la Historia de la Iglesia. Los aportes fueron
      clasificados por la comisión
      antepreparatoria
    • En 1960 se crearon de diez comisiones preparatorias
      baja la coordinación de la Comisión
      Central del Concilio y elaboró su reglamento.
      Llegó a contar con 102 miembros y 29
      consultores.
    • Por el documento "Superno Dei nutu" (5-6-1960)
      se abre la fase preparatoria inmediata.
    • Los miembros de las diez comisiones llegaron a tener
      827 a fines de 1961 (Obispos, religiosos, universidades
      católicas y expertos). El resultado son los 69 esquemas
      de preparación.
    • La primera reunión de la Comisión
      Central fue el 12 de junio de 1961, luego se llevaron seis
      más. Le tocó la misión
      de preparar el reglamento de las sesiones.
    • La convocatoria oficial se dio por la constitución "Humanae Salutis"
      (25-12-1961). Fijándose el 11 de octubre de 1962 para la
      primera sesión.

    2-2 El Concilio del Papa Juan
    (1959-1963)

    Es importante en este espacio hacer un repaso de quien
    era Juan XXIII. Recomiendo la lectura del
    libro Juan
    XXIII del italiano Leone Algesi.

    Conociendo a este hombre, vamos a respondernos muchas
    preguntas entorno al su pontificado y concilio. Toda esta etapa
    preparatoria fue seguida muy de cerca por el Papa Juan XXIII que
    en muchos casos intervino con su consejo y su autoridad.

    Tres aspectos por los que apunto su pontificado Juan
    XXIII:

    • La renovación de la Iglesia: "le
      señalo dos objetivos
      muy amplios: una adaptación (aggiornamento) de la
      Iglesia y del apostolado a un mundo en plena
      transformación"
    • La unión de los cristianos:
      "consiguió también abrir una brecha en el
      ecumenismo. Abandonó el principio sostenido hasta
      entonces según el cual la unidad de la Iglesia
      sólo era posible mediante el retorno de los cristianos
      no católicos a la Iglesia católica. Él
      veía en esos cristianos a sus hermanos, y dio un paso
      decisivo con la creación del Secretariado para la unidad
      de los cristianos, en 1960
      "
    • La paz del mundo: con dos históricas
      encíclicas reafirma este anhelo: en
      "Mater et magistra" (15-5-1961) y en "Pacem in terris"
      (11-5-1963
      ).

    2-3 Realización de la primera
    etapa

    Acudieron a la primera sesión más de 2000
    obispos del mundo que fue inaugurado solemnemente el 11 de
    octubre de 1962. Juan XXIII en su profético discurso
    presenta los siguientes puntos:

    • Los Concilios Ecuménicos en la Iglesia:
      "Es muy natural que, al iniciarse el concilio ecuménico,
      nos sea grato dar una mirada al pasado como para recoger sus
      voces, cuyo eco alentador quiere volver a escuchar unido al
      recuerdo y a los méritos de nuestros predecesores,
      antiguos o recientes". En este mismo párrafo afirma: "El gran problema
      planteado al mundo queda en pie tras casi dos mil años.
      Cristo, radiante siempre en el centro de la Historia y de la
      vida. Los hombres o están con Él y con su
      Iglesia, y en tal caso gozan de la luz, de la
      bondad, del orden y de la paz, o bien están sin
      Él o contra El deliberadamente contra su Iglesia, con la
      consiguiente confusión y aspereza en las relaciones
      humanas y con persistentes peligros de guerras
      fratricidas".
    • Origen y causa del Concilio Ecuménico
      Vaticano II: "tres años de preparación
      laboriosa abiertos al examen más sabio y profundo de las
      condiciones modernas de la fe y de la práctica
      religiosa, de la vitalidad cristiana y católica
      especialmente, han aparecido como una primera señal y un
      primer don de gracias celestiales. La Iglesia, iluminada por la
      luz de este concilio – tal es nuestra firme esperanza
      –, acrecentará sus riquezas espirituales, sacando
      acopio de nuevas energías, mirará
      intrépida al porvenir".
    • Oportunidad de la celebración del
      Concilio: "Mas nos parece necesario decir que disentimos de
      esos profetas de calamidades que siempre están
      anunciando infaustos sucesos como si fuese inminente el fin de
      los tiempos. En el presente orden de cosas, en el cual parece
      apreciarse un nuevo orden de relaciones humanas, es preciso
      reconocer los arcanos designios de la Providencia divina que, a
      través de los acontecimientos y de las mismas obras de
      los hombres, muchas veces sin que ellos lo esperen, se llevan a
      término, haciendo que todo, incluso las adversidades
      humanas, redunden en bien de la Iglesia".
    • Tarea Principal del Concilio: "Lo que
      principalmente atañe al concilio ecuménico es
      esto: que el sagrado depósito de la doctrina cristiana
      sea custodiado y enseñando en forma cada vez más
      eficaz. Tal doctrina comprende al hombre entero, compuesto de
      alma y
      cuerpo, al cual como peregrino que es sobre la tierra,
      enseña que debe aspirar hacia el cielo. Esto demuestra
      que debe ordenar nuestra vida mortal de la tierra y del
      cielo, consigamos el fin establecido por Dios".
    • Modalidades de la difusión de la doctrina
      cristiana: "Una cosa es el depósito mismo de la fe,
      es decir, las verdades que contiene nuestra venerada doctrina,
      y otra la manera como se expresa, y de ello ha de tenerse gran
      cuenta, con paciencia, si fuese necesario, ateniéndose a
      las normas y
      exigencias de un magisterio de carácter prevalentemente
      pastoral"
    • Forma de reprimir los errores: "Piensa que hay
      que remediar a los mostrándoles la validez de su
      doctrina sagrada más que
      condenándolos".
    • El Concilio debe promover la unidad de la familia
      cristiana: Una de las tareas de la Iglesia afirma Juan
      XXIII es "promover y defender la verdad" (…)"La Iglesia
      católica estima, por tanto, como un deber suyo, el
      trabajar denodadamente a fin de que se realice el gran misterio
      de aquella unidad que Jesucristo invocó con ardiente
      plegaria al Padre celeste en la inminencia de su
      sacrificio".
    • Conclusión de su mensaje a los Padres del
      Concilio: "El concilio que comienza aparece en la Iglesia
      como un guía prometedor de luz resplandeciente. Ahora es
      sólo la aurora, y el primer anuncio del día que
      surge, ¡de cuánta suavidad llena nuestro corazón!
      (…) Puede decirse que el cielo y la tierra se unen para
      celebrar el concilio; lo santos del cielo, para proteger
      nuestros trabajos; los fieles en la tierra, continuando en su
      oración al Señor, y vosotros, siguiendo las
      inspiraciones del Espíritu Santo, para obtener que el
      común esfuerzo corresponda a las exigencias actuales y a
      las necesidades de los diferentes pueblos"

    2-4 Las cuatro sesiones del Concilio Vaticano
    II:

    1. Primera sesión, 11 de octubre al 8 de
      diciembre de 1962 – Juan XXIII
    2. Segunda sesión, 29 de setiembre al 4 de
      diciembre de 1963 – Pablo VI
    3. Tercera sesión, 14 de setiembre al 21 de
      noviembre de 1964 – Pablo VI
    4. Cuarta sesión, 14 de setiembre al 8 de
      diciembre de 1965 – Pablo VI

    2-5 Documentos aprobados por el Concilio Vaticano
    II
    :

    Cuatro de documentos

    Fecha

    DOCUMENTO

    Placet

    Non Placet

    Nulos

    total

    1962

    Ninguno

    4-12-63

    Constitución sobre la Sagrada
    Liturgia

    2147

    4

    1

    2152

    04-12-63

    Decreto sobre los MCS

    1960

    164

    7

    2131

    21-12-64

    Constitución dogmática sobre la
    Iglesia

    2151

    5

    2156

    21-12-64

    Dec. sobre las Iglesias Orientales

    2110

    39

    2149

    21-12-64

    Dec. sobre el Ecumenismo

    2137

    11

    2148

    28-10-65

    Dec. sobre el ministerio

    pastoral de los obispos

    2319

    2

    1

    2322

    28-10-65

    Dec. sobre la Vida Religiosa

    2331

    4

    2325

    28-10-65

    Dec. sobre la formación
    sacerdotal

    2318

    3

    2321

    28-10-65

    Decl. sobre educación cristiana

    2290

    35

    2325

    28-10-65

    Decl. sobre religiones no cristianas

    221

    88

    1

    2310

    18-11-65

    Constitución dogmática sobre la
    revelación divina

    2344

    6

    2350

    18-11-65

    Dec. sobre apostolado de los laicos

    2340

    2

    2342

    07-12-65

    Decl. Sobre la libertad religiosa

    2308

    70

    6

    2384

    07-12-65

    Dec. sobre la actividad misionera

    2394

    5

    2399

    07-12-65

    Dec. sobre los presbiterios

    2390

    4

    2394

    07-12-65

    Constitución pastoral sobre la Iglesia y
    el mundo actual

    2309

    75

    7

    2391

    2-6 La herencia del Papa
    Juan al Papa Pablo:

    Toda la acción
    temática en una línea de renovación
    pastoral, también llevó a cambios ante un
    planteamiento teológico de estructuras e
    instituciones
    milenarias dentro de la Iglesia Católica.

    No ha sido realmente fácil el asimilar el tema,
    sobre todo por grupos internos de la Iglesia, por un lado los que
    buscan cambios rápidos y contundentes en la
    renovación y por otros con una resistencia a
    cualquier cambio y pegados a viejas acciones
    triunfalistas.

    Esta es realmente la herencia, por un lado cambios ante
    resistencias,
    ante un grupo de indiferentes espectadores que ya la Iglesia no
    respondía nada. Pero los pasos del Vaticano II no llegaron
    a todos en forma igual, Europa y América
    Latina lograron.

    Pero la crisis en
    algunas naciones latinoamericanas y en especial en España
    vino por parte de nuevos conceptos: "La libertad religiosa" y la
    "descalificación del régimen político
    existente".

    El pase del Papa Juan al Papa Pablo fue diferente, ambos
    fueron muy distintos, pero con un ardor de vida cristiana
    comprometida: "Las personalidades de Juan XXIII y de Pablo VI
    eran profundamente diversas, pero consiguieron convocan y llevar
    adelante una aventura difícilmente
    imaginable"

    Por sí mismos los cambios cuando no son bien
    asimilados traen consigo fatales consecuencias por varios
    aspectos: como son generados, como son recibidos o como son
    visualizados. Hoy todavía vivimos la situación, ya
    que los cambios del Concilio Vaticano II trajo ajustes
    estructuras (en la organización de la Iglesia), legislativos
    (ordenamiento interno) y sobre todo su proyección pastoral
    (cambio de métodos en
    la vivencia de las costumbres).

    Se habla de etapas:

    – La fase de la exaltación.

    • La fase de la decepción, otros proponen la
      fase de la verdad.
    • Hoy se vive la fase de la estabilización,
      pero a otros les parece la fase de la involución (los
      conservadores enjuician negativamente el
      concilio
      )

    Los retos para los católicos de hoy son grandes,
    ya que muchos son poco históricos, no leen la realidad que
    se vive al interior de la Iglesia desde una perspectiva desde
    fuera. No se trata de ver todo a la ligera, se trata de meditar
    detenidamente desde la perspectiva actual, en una clara
    visión evangélica. Es concebir una reflexión
    muy a lo Vaticano II, pero con nuevas herramientas
    del lenguaje del
    hombre de hoy.

    Pensamiento
    final:

    "Las relaciones entre la Iglesia e historia deben
    profundizarse todavía mucho más, especialmente en
    la línea de un compromiso eclesial cada vez más
    poderoso con todo los marginados de la sociedad,
    tanto en su dimensión material (los pobres y los
    parados, por ejemplo) como en la otra espiritual (los que
    carecen de acceso a la cultura, a
    la política, a la
    educación, y un largo etcétera). La Iglesia,
    desde esta perspectiva, se convertirá en una realidad
    incómoda para
    poder
    establecido, ejerciendo la labor profética de denuncia y
    reindivicación precisamente por que todos es de todos,
    según la enseñanza evangélica y el mejor
    sentido común"

    No me adelanto a dar conclusiones, pueden ser ligeras y
    descontextualizadas, pero la lectura, la investigación y el análisis se lo
    dejo a las generaciones futuras.

     

    Prof. Oscar Lobo Oconitrillo

    Octubre, 2005

    Trabajo presentado a estudiantes de Historia de la
    Iglesia en la Carrera de Educación Religiosa en la
    Universidad
    Católica de Costa Rica (el
    resultado de varias presentaciones desde alo 2001.

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