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Origen de la Inmigración Haitiana




Enviado por Alexandra Belén



    1. ¿Qué es la
      Inmigración?
    2. Origen de la
      Inmigración Haitiana
    3. Causas de la Inmigración
      Haitiana
    4. Industria azucarera y
      trabajadores agrícolas
    5. La Matanza de
      1937
    6. Legalidad e Ilegalidad de los
      Haitianos en República Dominicana
    7. Complejo racial
      Dominico-Haitiano
    8. Trabajo Cultural de los
      Haitianos
    9. Consecuencias de la
      Inmigración Haitiana en la República Dominicana y
      posibles soluciones
    10. Conclusión
    11. Anexos
    12. Bibliografía

    INTRODUCCIÓN

    La República Dominicana, desde siempre, ha sido
    punto clave para la inmigración extranjera, de todo tipo
    de grupos
    sociales y culturales. Nuestro País, es y ha sido
    siempre un lugar muy llamativo pata todos aquellos extranjeros
    que desean salir de su país.

    Entre todos estos inmigrantes extranjeros, podemos
    reconocer a, nuestros vecinos, los haitianos, a los cuales
    también, por alguna u otra razón, les ha
    atraído nuestro país.

    Por alguna u otra razón, los haitianos han
    estado
    arribando a nuestro territorio. Para bien o para mal están
    en él, ocupando nuestro espacio.

    A continuación, el presente trabajo
    tratará sobre la situación e inmigración de
    los haitianos en la republica
    dominicana. EL mismo, tiene el objetivo de
    dar a conocer cuales son las causas y origen de la
    inmigración haitiana hacia la República
    Dominicana.

    Además, saber la condición de estos en los
    bateyes y la industria
    azucarera. También, recordar que pasó en el 4 de
    octubre del año 1937. Por otro lado, analizar como
    está creciendo en nuestro país, si de manera legal
    o ilegal.

    Por ultimo, hablar sobre el complejo racial
    dominico-haitiano, y cuales son las consecuencias y posibles
    soluciones de
    estos extranjeros en nuestro país.

    Este proyecto tiene
    como base arduas investigaciones,
    así como también algunas entrevistas
    que se realizaron a algunas personas para saber que opinan al
    respecto. Además, dicho trabajo contiene anexos, en los
    cuales están artículos periodísticos
    resientes que aportarán más sobre este
    fenómeno migratorio. Sírvanse, de leerlo y aprender
    más sobre éste.

    LA INMIGRACIÓN HAITIANA EN
    REPUBLICA DOMINICANA

    2.1 ¿QUE ES
    LA INMIGRACION?

    La inmigración es el cambio de
    residencia de una persona o
    grupo de
    personas de una región o país a otro, desde el
    punto de vista del lugar de destino de los desplazados. La
    inmigración es interna si las personas cambian de
    territorio en un mismo país, y es externa si proviene del
    extranjero.


    2.2 ORIGEN DE
    LA INMIGRACION HAITIANA

    Las raíces históricas de esta
    situación se encuentran en la ventaja comparativa para la
    industria azucarera dominicana que representa la disponibilidad
    de una amplia fuente de mano de obra barata por su efecto
    contenedor, sino descendente, sobre el nivel de los salarios. La
    industria del azúcar
    dominicana empezó su gran expansión después
    de la segunda guerra
    mundial y encontró una fuente cercana en la
    contratación de haitianos para el corte de caña
    durante las zafras.

    La mano de obra haitiana resultaba ser barata debido a
    las condiciones económicas y de mercado presente
    y al abuso que originaba la falta de alternativas, incluso frente
    a condiciones de vida misérrimas.

    Históricamente se ha denunciado que los
    trabajadores haitianos que cruzan la frontera para
    trabajar en los cultivos de la caña en la República
    Dominicana han sido víctimas de toda clase de
    atropellos por parte de las autoridades, desde asesinatos, malos
    tratos, expulsiones masivas, explotación, condiciones de
    vida deplorables y la falta de reconocimiento de sus derechos
    laborales.

    Las relaciones entre Haití y la República
    Dominicana han estado siempre marcadas por el conflicto y la
    confrontación, una situación heredada de la
    dominación colonial, en la que los intereses
    metropolitanos tuvieron la Isla como escenario.

    El hecho más importante que ha contribuido a
    marcar de este modo las relaciones, es que, los haitianos
    ocuparon el territorio dominicano durante 22 años, por lo
    que el país del Este no se independizó de una
    metrópolis europea, sino de Haití. Estas relaciones
    estuvieron marcadas en forma negativa por confrontaciones y
    perturbaciones políticas
    que distorsionaron los objetivos de
    paz y amistad entre los
    dos países vecinos.

    A pesar de que a lo largo de la frontera con
    República Dominicana, siempre han vivido miles de
    haitianos, fue solo para 1919 cuando éstos comenzaron a
    cruzar para trabajar como braceros en las plantaciones de

    azúcar.

    A diferencia de otros países latinoamericanos,
    los reclamos de límites
    fronterizos fueron resueltos desde el siglo diecinueve, con el
    tratado de 1929. Ello contribuyó a que no se produjeran
    conflictos
    armados entre los países. Sin embargo, los gobiernos
    dictatoriales o autoritarios que hubo en la Isla, se
    empeñaron en manejar las relaciones, como si ambos
    países estuviesen a punto de un conflicto.

    Durante la dictadura de
    Rafael Trujillo (1930-1961), se construyó en esta parte de
    la isla una ideología anti-haitiana a la luz de la cual se
    produjeron muchos estereotipos y prejuicios, acompañados
    de los supuestos propósitos expansionistas de los
    haitianos, llegando a distorsionar el hecho de la incipiente
    inmigración haitiana como una estrategia de
    re-ocupación del territorio dominicano.

    Con tales premisas, se dio rienda suelta a un rechazo en
    bloque de todo lo que procediera de aquel país, llegando a
    conformarse en la estructura
    mental de los dominicanos un espacio que permitía una
    constante manipulación por parte de la dictadura. Este
    rechazo se logró reproducir posteriormente a ese
    período histórico y aunque los últimos
    gobiernos dominicanos iniciaron un esfuerzo para superar esas
    percepciones y lograr un acercamiento con sus vecinos,
    todavía se puede decir que la superación de esa
    mentalidad es una de las tareas del siglo veintiuno.

    En Haití, el dictador dominicano Trujillo
    llegó a tener mucha influencia, sobre la base de corromper
    importantes personalidades, incluyendo presidentes haitianos que
    obtenían beneficios de la importación de braceros para la industria
    azucarera dominicana. Por su parte, los intelectuales
    haitianos desarrollaron una actitud de
    distanciamiento hacia el país vecino, siendo muy pocos los
    que reflexionaron o publicaron algo sobre el tema.

    2.3 CAUSAS DE LA
    INMIGRACION HAITIANA

    Desde hace más de un siglo, los haitianos han
    estado penetrando pacíficamente en el país
    asentándose en tierras agrícolas abandonadas por
    los dominicanos en tiempos de la Primera
    República.

    Por más esfuerzos que se hicieron en el siglo XIX
    por llegar a un acuerdo con Haití, nunca fue posible
    aclarar la cuestión de los límites fronterizos,
    pues el tratado de 1874 fue un instrumento defectuoso; las
    negociaciones de Lilís poco antes de morir otorgaron los
    derechos de los haitianos sobre las tierras, hasta entonces
    reclamadas por los dominicanos.

    Durante muchos años, a principios del
    siglo XX, se trató de llegar a un arreglo sobre los
    límites fronterizos, el cual solo pudo aclararse en 1929
    durante el Gobierno de
    Horacio Vásquez. Pero a pesar de haberse firmado el 21 de
    enero de ese año un Tratado sobre la fijación de
    Límites, en el país quedaron viviendo varias
    decenas de millones de haitianos trabajando como obreros de la
    industria azucarera o como sirvientes en las casas de familia o como
    agricultores y pequeños comerciantes en el sur y en la
    Línea Noroeste cerca de la Frontera.

    Esos haitianos estaban totalmente marginados de la vida
    dominicana y el territorio por ellos ocupado era una
    extensión de la República de
    Haití.

    Los haitianos han ido llegando a la República
    Dominicana tratando de escapar de los problemas
    sociales que se encuentran en su país natal, la
    República de Haití.

    En Haití el principal problema social que se
    presenta en todo el territorio es la
    discriminación racial y la mala distribución de los ingresos. A pesar de que la
    mayoría de los haitianos son negros -un 95% de la población total – estos han sido
    discriminados por la poca cantidad de mulatos que hay en ese
    país. Los haitianos mulatos tienen más en
    común con las clases adineradas de los demás
    países.

    La inmigración haitiana hacia la República
    Dominicana se relaciona directamente con el

    desarrollo de la

    industria azucarera en el
    país
    .

    En el último cuarto del siglo pasado,
    comenzó a florecer la industria azucarera en la
    República Dominicana, cuando muchos cubanos que vinieron a
    nuestro país, huyendo de la Guerra de los
    Diez años en
    Cuba, para establecer ingenios. Desde ese
    momento, muchos haitianos se fueron a trabajar a esas empresas,
    atraídos por los salarios relativamente elevados que
    ofrecían en la industria azucarera de ese
    entonces.

    La ocupación Norteamericana en Haití en
    1915, guarda una estrecha relación con el carácter y el contenido migratorio desde
    ese país hacia la República Dominicana.

    Después de la Ocupación Norteamericana en
    1915, la ocupación de la isla por la marina de los
    Estados
    Unidos, el fenómeno migratorio adquirió rasgos
    diferentes y un nuevo contenido. Todo el capital de
    Wall Street se propuso convertir la Cuenca del Caribe en una gran
    plantación de caña. Las condiciones
    histórico-sociales y económicas en Cuba,
    República Dominicana y Puerto Rico,
    permitieron realizar una empresa de
    semejantes dimensiones. Pero en Haití, diversos factores
    estructurales, en particular la tenencia de la tierra,
    impidieron la realización de este proyecto.

    En estas condiciones, paro no
    desaprovechar una mano de obra barata y evitar nuevas revueltas
    agrarias, los norteamericanos impulsaron y animaron la salida
    temporal de los trabajadores agrícolas hacia los ingenios
    azucareros en Cuba y Santo Domingo. La medida constituía
    una fuente segura de lucro y a la vez una válvula de
    escape para aliviar la tensión interna en Haití y
    la represión que los gobernantes de Haití tienen
    sobre esta masa subyugada.

    Todo esto trajo como consecuencia la devaluación social de la mano de obra
    haitiana al construir una serie de prejuicios que hacían
    del haitiano un ser inferior y un trabajador al cual se le daba
    entrada al mercado laboral por
    razones humanitarias, corriendo los dominicanos el riesgo de recibir
    las supuestas influencias negativas de una población
    considerada "primitiva".

    Al mismo tiempo, se
    desarrolló un proceso de
    etnización de los inmigrantes haitianos al ser
    estigmatizados como buenos para realizar únicamente
    aquellos trabajos no deseados por los dominicanos.

    La nueva inmigración haitiana, que empezó
    a esbozarse desde finales de los años setenta, presenta
    características que la diferencian del pasado, en la
    medida en que ya no existen los mecanismos represivos de
    restricción estatal. Ahora los inmigrantes ingresan al
    mercado de trabajo por vías individuales basadas en
    redes informales
    de amigos y familiares que se conectan directamente con los
    demandantes de esa mano de obra.

    Los nuevos mecanismos de restricción operan
    mediante las repatriaciones con el propósito de disuadir a
    los ilegales de ingresar o permanecer en el territorio.
    Actualmente, éstos no solo demandan el área
    laboral azucarera
    , sino también, el área de
    construcción
    , chiriperos (vendedores de coco,
    vendedores ambulantes), además, se prostituyen,
    (los Hombres como Sankinpankis y las Mujeres como
    Servidoras Sexuales), Entre otras ocupaciones que estos
    desempañan para sobrevivir .

    2.4 LA
    INDUSTRIA AZUCARERA Y TRABAJADORES AGRICOLAS

    1. La Industria del Azúcar en República
    Dominicana

    La industria azucarera es considerada en términos
    económicos como la espina dorsal, dependiendo siempre de
    los niveles de producción y de los precios del
    mercado. Algunos años ha representado mas del 50% de las
    exportaciones del
    país, y por lo tanto, de las divisas
    extranjeras. Dentro del país, la producción de
    azúcar representa el mayor generador individual de capital
    y de empleo para
    estos inmigrantes.

    El cultivo y cosecha de la caña de azúcar
    en la República Dominicana, como la mayor parte de los
    países latinoamericanos, especialmente en los del Caribe,
    se divide en dos períodos de tiempo, la zafra (cosecha) y
    el tiempo muerto. La zafra generalmente se extiende de diciembre
    a junio. Durante este periodo se emplea el mayor número de
    trabajadores, mientras que en el tiempo muerto, la mayoría
    de ellos son despedidos.

    En términos tecnológicos, administrativos
    y sociales, la primera y básica división interna de
    la industria dominicana es en el sector agrícola y en el
    sector industrial. Aunque estas dos partes forman juntas la
    industria azucarera, sin embargo son distintas en casi todos los
    aspectos.

    2. Haitianos en República
    Dominicana

    Desde agosto de 1941, el Gobierno Dominicano ha ido
    firmando tratados
    comerciales temporales con el Gobierno Haitiano, para facilitar
    la
    importación de braceros
    haitianos

    El número total de trabajadores haitianos,
    insignificante al principio porque presentaba sólo una
    cuarta parte de la fuerza laboral
    de una industria en expansión, nunca llegó a
    más de 5,000. Sin embargo, para el primer censo en 1920,
    los haitianos llegaron a representar el 59% del total de la
    población total de extranjeros, que eran unos 47,780; y el
    3% de la población total del país.

    Los inmigrantes estaban concentrados en las provincias
    de Monte Cristi, Azua, Barahona, San Pedro de Macorís y el
    Seibo, porque estas eran localidades importantes para la

    producción de
    azúcar. La mayoría de estas
    ciudades, a excepción de San Pedro de Macorís y El
    Seibo, están cercanas a la frontera.

    Los trabajadores haitianos constituyen más del
    50% de los trabajadores agrícolas en la producción
    de café y
    arroz, desplazando gradualmente a los dominicanos, como fuente de
    mano de obra barata.

    1. El Batey y tipos de Bateyes

    El batey es una comunidad rural
    diferente a las demás por su economía,
    separación social, racial y cultural. La mayoría de
    sus habitantes viven de la siembra, cuidado y corte de
    caña. En tiempo de zafra un picador de caña gana
    entre $50.OO y $60.OO pesos dominicanos diarios, pero la empresa le
    paga con un tiket que es vendido a los comerciantes por un 70%
    del total.

    Hay dos tipos de bateyes: el batey
    central y el batey agrícola.

    El batey central es donde está ubicado el ingenio
    azucarero y allí residen las personas que procesan la
    caña después de cortada y pesada en el batey
    agrícola.

    La mayoría de las personas que viven en el batey
    central son dominicanos, mientras que en el batey agrpicola
    predominan los haitianos. El batey central cuenta con frecuencia
    con una escuela y
    está ubicado cerca de un poblado. A la hora de analizar la
    estructura de la producción azucarera en la
    República Dominicana hay que partir de un marco mucho
    más amplio que nos permita captar sus rasgos
    específicos.

    La producción azucarera tuvo en la primera mitad
    del Siglo XVI un éxito
    relativo en la parte oriental de la Española, hasta
    contraerse sensiblemente durante el Siglo XVII y el XVIII,
    adquiriendo el hato ganadero, la supremacía en la sociedad.

    Para algunos autores, la primera etapa de la
    producción azucarera en el área hispano-parlante no
    pertenece a la fase capitalista. En Cuba y la República
    Dominicana, el desarrollo de
    la economía de plantación se realiza dos siglos
    después que en el Caribe inglés
    y francés donde al principio tuvo un carácter
    capitalista. A finales del Siglo XIX, se inicia la dependencia de
    mano de obra extranjera.

    Miles de haitianos participan en la zafra azucarera
    dominicana cada año, contratados por el Consejo Estatal
    del Azúcar (CEA) para el corte de la caña.
    Históricamente, las condiciones en que viven los braceros
    y el trato del que son víctimas han dado origen a
    numerosas denuncias. Así, el Comité de Derechos
    Económicos, Sociales y Culturales de las Naciones Unidas,
    la
    Organización Internacional del Trabajo y la CIDH han
    incluido el tema en sus informes,
    presentando una evaluación
    sobre el seguimiento de las normas y
    convenciones internacionales que rigen la materia.

    La preocupación internacional ha trascendido el
    plano exclusivamente laboral, y organizaciones no
    gubernamentales de derechos humanos
    también han publicado informes que denuncian la
    participación de fuerzas policiales y militares en los
    reclutamientos de braceros y de la existencia de prácticas
    abusivas de las autoridades del CEA dentro y fuera de los
    períodos de zafra.

    La problemática migratoria dominicana no ha
    escapado tampoco a la situación política que se ha
    desarrollado entre la República Dominicana y Haití,
    afectando a los trabajadores haitianos que laboran cortando
    caña, y que en la actualidad se han expandido a otros
    sectores diferentes del azúcar, entre los que se cuentan
    los cultivos de café, arroz y cacao.

    Igualmente han incursionado en diferentes actividades
    laborales en el sector urbano, como la construcción y el servicio
    doméstico. La participación de los haitianos en
    estas actividades de la economía dominicana ha venido en
    aumento durante los últimos años.

    4. Condiciones de trabajo y vida en los
    bateyes:
    Las condiciones de trabajo y de vida en los
    bateyes son extremadamente difíciles. Según la
    misión
    de asistencia técnica a la República Dominicana del
    Comité de Derechos Económicos, Sociales y
    Culturales de la ONU, "Es
    frecuente que los cortadores de caña sufran abusos por
    parte de las autoridades de migración
    y las autoridades militares, y además los niños y
    las mujeres carecen de existencia jurídica".

    El Gobierno dominicano informó que en el
    año de 1998 se entregaron carnets a 15.485 trabajadores
    haitianos para laborar en la industria azucarera y en el
    año de 1999 se le entregaron a un número de 12.390
    cortadores de caña.

    Los contratos de
    trabajo estaban redactados en español y
    creole, para un mejor entendimiento; sin embargo, no hay
    garantía que los trabajadores que aceptan estos contratos
    estén de acuerdo con sus términos, dado que la gran
    mayoría de ellos son analfabetos.

    En algunos lugares, los cortadores de caña son
    siendo pagados con vales (vouchers) y no con dinero. Estos
    vales no eran aceptados en los comercios locales; sólo
    podían ser utilizados en el almacén de
    la propia compañía. Los salarios eran muy bajos y
    los trabajadores y sus familias difícilmente podían
    subsistir.

    Su remuneración era asimilada al de un jornalero
    agrícola y se les pagaba RD$42.00 pesos dominicanos
    (aproximadamente $3.00 US dollars) por tonelada de caña
    cortada, y el monto total dependía de la habilidad del
    bracero.

    2.5 M ATANZA DE
    1937

    La mañana del 28 de septiembre de 1937, se inicio
    al sur de Dajabon, el exterminio de los residentes haitianos.
    Estos fueron asesinados brutamente con cuchillos, palos y
    machetes con la intención de que pareciese un motín
    llevado a cabo por campesinos dominicanos;
    intensificándose y expandiéndose a partir del 2 de
    octubre. Entre 12,000 y 25,000 nacionales haitianos fueron
    asesinados en esta matanza, las cifras no son exactas debido al
    clima de
    especulación preponderante en la época.

    El ministro haitiano en Santo Domingo Evremont
    Carrié, se presento delante Trujillo para presentar sus
    quejas al respecto. Trujillo dio órdenes para parar la
    operación, aparentemente, pues la matanza de haitianos
    continúo hasta el 15 de noviembre de forma disminuida y
    esporádica.

    Desde el sur de Dajabón se extendió por
    toda la zona norte, hasta llegar al este. La Vega, Bonao, Puerto
    Plata y Samana fueron los más afectados, pero las
    provincias donde más haitianos residían, eran
    Barahona y Azua, donde no hubo asesinatos en octubre, sino en
    febrero de 1938 aunque en menor escala.

    Los protagonistas de esta masacre fueron militares y
    algunos presos de confianza. La población civil en
    ningún momento se unió, como se pretendió
    alegar después, inclusive, muchos civiles trataron de
    ocultar nacionales haitianos en sus hogares.

    Todas sus propiedades fueron apropiadas por los
    militares.

    La prensa dominicana
    por su parte, no dio ninguna noticia a respecto en los primeros
    días al igual que la prensa haitiana.

    El Presidente Vincent estaba temeroso de que con
    cualquier publicación al respecto ofendía a
    Trujillo lo que provocaría un ataque a su
    país.

    2.6 LEGALIDAD E
    ILEGALIDAD DE LOS HAITIANOS EN REPUBLICA
    DIMINICANA

    Los inmigrantes haitianos no están protegidos por
    el Código
    de Trabajo vigente en la República Dominicana, ni por
    ninguna otra disposición legal. Por otro lado, en forma
    ilegal que llegan los inmigrantes haitianos y en la
    penetración clandestina que en forma individual o
    colectiva realizan algunos, se encuentran el punto de partida de
    la superexplotación a que son sometidos miles de haitianos
    que trabajan en las plantaciones de caña de azucar,
    café, cacao y arroz en la República
    Dominicana.

    El peso de la fuerza laboral haitiana en la industria
    azucarera, en la recogida de café, cacao y arroz y en la
    industria de la construcción, pone de manifiesto el alto
    índice de haitianos residentes en la República
    Dominicana y el gran papel que desempeñan en las distintas
    áreas de la economía nacional.

    Su incidencia e influencia en la economía
    dominicana no solamente reduce el importante papel que
    desempeñan en la industria azucarera; se manifiesta
    también en la recogida del café, el cacao, el
    arroz, el algodon, el tomate y la
    parte pesada de la industria de la
    construcción urbana. Con este
    último sector la mano de obra inmigrante ha penetrado a
    sectores de la economía dominicana que anteriormente
    estaban reservados exclusivamente para los
    dominicanos.

    El carácter ilegal de los inmigrantes haitianos
    en la República Dominicana comprende tres
    tipos:

    A. El haitiano que penetra a la República
    por la frontera.

    B. El inmigrante haitiano que llega a la
    República por vía legal a trabajar en uno de los
    ingenios, pero luego terminada la zafra, o antes de terminar la
    misma, se escapa del ingenio.

    C. Los haitianos hijos de inmigrantes que nacen
    en le República, hijos de madres dominicanas, que carecen
    de documentación alguna, y luego crecenn
    convirtiendose tambien en inmigrantes haitianos
    apátridas.

    De los haitianos que viven en la República
    Dominicana el 90% reside en forma ilegal. Es insignificante el
    número de inmigrantes haitianos residentes de forma
    legal.

    Desde el año 1940 hasta el año 1952, los
    braceros haitianos que trabajaban en la República
    Dominicana lo hacían en forma ilegal, como consecuencia
    del tráfico clandestino.

    En fecha de 5 de enero de 1952 fue concluido y suscrito
    en la República Dominicana un Acuerdo sobre la
    Contratación enn Haití y la Entrade a la
    República Dominicana de Jornaleros Temporales
    Haitianos.

    El acuerdo tenía una duración de 5
    años y constaba de 17 artículos. Este Acuerdo fue
    aprobado con un formulario de trabajo que debía ser
    firmadopor la empresa que
    contrataba al bracero y por éste.

    Desde ese entonces se han ido firmando Acuerdos con
    Haití los cuales tienen la misma finalidad.

    2.6 COMPLEJO
    RACIAL DOMINICO-HAITIANO

    La presencia haitiana en la República Dominicana
    esta generando una serie de fenómenos sociales y
    culturales que no pueden, por más tiempo, pasar
    desapercibidos. Aparte del vudú y el gagá, ya
    mencionados, están la segregación de una
    población residente y de3 sus descendentes dominicanos, el
    bilingüismo por socialización estrictamente familiar, el
    pago en artículos industrializados, los "echadías"
    en zonas fronterizas, el trabajo
    migrante temporal y sistemático de una a otra
    región dentro del país.

    Los dominicanos tratan de ignorar este colectivo aun
    cuando dicen que en su país no se anida menosprecio alguno
    por los hombres, en razón del color de su pie,
    sin embargo, a los haitianos se les considera inferiores en
    virtud de que la mayoría son negros. Esta actitud puede
    entenderse cono el resultado de las relaciones históricas
    conflictivas entre las dos naciones y como producto de un
    prejuicio
    racial, difícil de comprender por una población
    predominante mente mulata y negra.

    El prejuicio es un reflejo ideológico de las
    relaciones sociales de producción existentes en la
    sociedad. Naturalmente estas relaciones involucran la
    coexistencia de más de una clase social, una frente a
    otra. El prejuicio racial es una forma de expresión de la
    conciencia social
    de las clases dominantes en el marco vital de su actividad y de
    sus intereses materiales. Es
    decir, el prejuicio racial es un producto de las relaciones
    materiales preponderantes y se expone como idea de las clases
    sociales opresoras.

    El antihaitianismo sigue vigente en el país,
    gracias a que las clases dominantes, proporcionan constantemente
    campañas a favor del mismo. Muchos dominicanos han sido
    educados bajo la condición ideológica de que es
    buen dominicano y nacionalista aquel que odia al
    haitiano.

    2.7 TRABAJO
    CULTURAL DE LOS HAITIANOS

    La inmigración haitiana esta provocando un numero
    importante de fenómenos culturales en la Republica
    Dominicana. La mayoría es estos fenómenos
    están velados por una especie de misterio o de
    prohibición para la generalidad de los
    dominicanos.

    El Vudú como fenómeno
    político-religioso-cultural y el Gagá como
    plataforma de prestigio son abordados como expresiones de un
    pueblo en el exilio, a la vez que conectan con algunas de las
    fibras del tejido social y cultural dominicano. Entre algunas de
    las expresiones tenemos:

    1. El Vudú

    El Vudú es la religión dominante en
    Haití. Muchos de los principios y prácticas del
    vudú pueden sonarnos a pura superstición, pero
    imagínese qué le pueden parecer ciertas
    características del cristianismo a
    quienes no saben de qué se trata:) ¿Qué
    pensarían de la Santísima Trinidad, o de la
    resurrección de Cristo, de su presencia en la
    eucaristía? Cualquiera de estas prácticas,
    creídas totalmente por el más inteligente de los
    cristianos, le parecerían tontas supersticiones a alguien
    no familiarizado con el cristianismo.

    Hay que reconocer pues, en primer lugar, que el
    vudú es la religión de Haití, y que es
    tomada muy en serio, no solo por campesinos analfabetos, sino por
    los estratos más preparados y educados de la sociedad
    haitiana. No se trata de creer en el vudú -como no se
    espera que se convierta al islamismo si visita Irán– sino
    que aprenda a reconocerlo como cualquier otra religión del
    mundo.

    TÉRMINOS PRINCIPALES
    USADOS EN EL VUDU HAITIANO

    • Serviteurs. Son los practicantes habituales
      del vudú.
    • Ason. Aclamación utilizada para invocar
      los espíritus.
    • Lave tet. Lavado de cabeza, una ceremonia de
      iniciación para los serviteurs que han sido 'montados'
      por primera vez.
    • Kanzo. La ceremonia de iniciación para
      aquellos que entran en la práctica seria del
      vudú.
    • Veve. Dibujos
      ceremoniales de los diferentes loa.
    • Peristile. El templo de
      vudú.
    • Poto mitan. El poste central en el peristile.
      Representa el centro del universo, y
      todo el baile gira en torno a
      él.
    • Les invisibles. Todos los
      espíritus.
    • Les misteries.
    • – Los mismos loa
    • – El
      conocimiento sagrado, también llamado
      konesans.
    • El Cruce. Imagen
      recurrente del vudú, es el lugar donde los dos mundos
      (terreno y espiritual) se encuentran. Todos los actos del
      vudú, incluso las curaciones, comienzan con el
      reconocimiento del cruce.

    LOS PRINCIPALES LOAS DEL
    VUDÚ

    • Legba. Un hombre
      anciano, guardián de los dos mundos. Es el
      espíritu de la noche, el origen de la oscuridad,
      simbolizado por la luna. Es un loa símbolo de San
      Pedro.
    • Kalfu. Es la contraparte Petro a Legba. Es
      literalmente un payaso, muy cómico y erótico. Es
      el señor del erotismo.
    • Papa Guede. Loa de la muerte y
      resurrección, es la fuente de la paz y la tranquilidad.
      Se le ofrece un huevo cuando llega poseer a una persona. Es muy
      amado y buscado. Lo cuida su esposa, Aida-wedo.
    • Agw. El soberano de los mares. Hoy día
      sigue siendo la fuerza de la política. Es
      violento.
    • Erzuli. La madre Tierra,
      espíritu de la diosa del amor. Es
      también la musa de la belleza, muy identificada con la
      Virgen
      María. Puede adivinar el futuro en los
      sueños. Es un loa muy amado y respetado.
    • Terremille. Espíritu que se invoca para
      protección y para conseguir deseos.
    • Holichard. Gran espíritu
      Rada.
    • Badadrí de Marie. Loa
      protector.

    Hay dos tipos principales de vudú
    :

    Rada. Este es un vudú de espíritu
    familiar, el de los loa más o menos pacíficos y
    felices.

    Petro. (llamado Congo en algunas
    áreas). Este es un vudú de magia negra; es el
    vudú de los loa malos y negativos. Nada bueno se puede
    esperar del rito Petro, incluyendo la creación de zombies
    y salvajes orgías sexuales.

    Todos los estudios serios al respecto coinciden al
    señalar que el 95% o más del vudú que se
    practica es Rada. Existe el vudú de magia negra, pero su
    práctica está muy limitada.

    B) El Gagá

    El Ga-Ga como manifestación de la cultura
    dominicana, en particular de los bateyes, esta muy enraizada de
    manera profunda entre los dominicanos.

    "Esta manifestación cultural es el resultado del
    encuentro y hermandad entre los pueblos haitiano y dominicano.
    Existen diferentes formas de Gaga ; pero la de mayor
    difusión es la que tiene lugar en los bateyes (comunidades
    vinculadas a la producción de caña de
    azúcar) y ciudades cercanas.

    El Gaga inicia sus actividades con la cuaresma, siendo
    Semana Santa su principal período de realización,
    celebrando con su música, los bailes,
    ritos y ceremonias, sus creencias en Dios y en determinados
    espíritus, loases, seres o santos.

    Todo esto basado en el principio de la
    reencarnación y la esperanza de que las fuerzas o
    "misterios" puedan mejorar y renovar la vida.

    La música resalta en el Gaga por su riqueza de
    variaciones de tonos y ritmos producidos por un conjunto de
    instrumentos, talvez única, que demuestra su origen
    africano y la experiencia de la esclavitud.
    Incluye : dos tambores, cuatro o más bambúes o
    fututos, una trompeta casera o tua-tuá, maracas o
    cha-chá, un caracol (lambí) y pitos".

    Entre sus rituales y ceremonias están los de
    iniciación, sacrificio, protección, bautismo,
    bendición y purificación. La participación
    de sus integrantes se basa en "promesas" que duran de tres a
    siete años. A su interior se presenta el fenómeno
    de la asociación espiritual o el "trance" en ciertas
    personas, según las circunstancias.

    Su organización social es jerárquica y
    compleja. Entre los puestos más relevantes, además
    del dueño, el jefe espiritual y el presidente,
    están los mayores y las reinas ; quienes danzan
    contagiosamente con gran destreza, llenando el espacio de
    energías y colores.

    En diversas ocasiones, entre 1860 y 1940, la Iglesia
    católica organizó campañas contra el
    vudú, pero sin éxito alguno. En 1949, algunos
    elementos de la Iglesia católica emprendieron una guerra
    santa total contra el vudú, llegando a quemar peristiles y
    a golpear y matar a houngans y mambos, exigiendo a la sociedad
    salir de su ostracismo.

    Pero apenas tuvo el efecto deseado. El vudú
    quedó hasta cierto punto relegado a prácticas
    secretas, pero su popularidad creció, quizá debido
    a la misma opresión. A principio de los cincuenta la
    Iglesia católica paró la guerra e hizo las paces
    con el vudú, llegando a asimilar alguna de sus
    prácticas, como la de los tambores y los cánticos.
    Desde entonces, las relaciones entre los católicos y los
    serviteurs han sido apacibles.

    2.9 CONSECUENCIAS
    DE LA INMIGRACIÓN HAITIANAY SOLUCIONES

    La inmigración haitiana ha causado mucho revuelo
    tanto en el Estado
    dominicano como en toda la población, ya que estos han
    venido ocupando nuestro territorio desde hace ya mucho
    tiempo.

    Aunque los haitianos han venido en busca de trabajo para
    tratar de mejorar su status social, si así le podemos
    llamar, con esta acción
    van poco a poco desplazando a los dominicanos. Porque en un
    principió ellos solo se dedicaban al corte de caña
    de azúcar, pero ahora se han ido adentrando más y
    más en las distintas actividades económicas del
    Estado dominicano, como son al algodón, el arroz, el café y el
    cacao.

    Los haitianos nos han ido ocupando, y todo esto se debe
    mayormente a que nuestros Gobiernos no han sabido poner mano dura
    a estos inmigrantes.

    El unido Gobierno que trabajó con el caso de la
    inmigración haitiana, y tubo algo de bueno, fue el
    Gobierno de Rafael Leonidas Trujillo, aunque, en la forma en que
    el lo manejó no fue de lo mas cordial que
    digamos.

    A pesar, de que Trujillo hizo mal, al realizar aquella
    matanza de haitianos en 1937, en cierto modo para ese entonces le
    hizo gran ayuda al país.

    Los haitianos han ido reemplazando la mano de obra
    dominicana, porque estos realizan trabajos que los dominicanos no
    hacen, y mucho menos por el poco
    dinero que ofrecen para hacerlo. Y al
    seguir así los haitianos se quedarán con todo el
    mercado. Percepción
    de los jornaleros haitianos y dominicanos de sus relaciones en
    mercado, laborales y étnicas.

    POSIBLES SOLUCIONES

    1. Que se ejecuten acciones de
      política migratoria, que regulen la presencia de los
      trabajadores haitianos.
    2. Que se reforme la
      Administración Policial de la frontera
    3. Que se deporte a todo aquel
      haitiano indocumentado a Haití
    4. Que se evite la entrada a haitianos sin la debida
      identificación
    5. Que se penalice a las personas que permitan la
      entrada de haitianos por soborno
    6. Exigir a los haitianos los documentos de
      identificación y los permisos de entrada antes de su
      ingreso al país
    7. Regularizar el paso de los comerciantes haitianos
      para la venta del
      mercado
    8. Reforzar la vigilancia en los chequeos militares a las
      salidas de las provincias del Sur y de la Línea
      Noroeste

      1. Otorgamiento de permisos de trabajos a los
        trabajadores haitianos.
      2. Regularización del estatus de los
        haitianos ilegales.
      3. Regularización de la situación de
        las fuerzas de seguridad ubicadas en la
        frontera.
      4. Eficientización del personal
        de las instancias administrativas de la
        frontera.
    9. Que el Gobierno ejecute programas de
      :

    CONCLUSIÓN

    Desde hace mucho tiempo, los haitianos han estado
    inmigrando a nuestro territorio, aunque esta sea la fecha en que
    mayor repercusión haya hecho, ya que, claro, es mayor y
    más fácil de notar.

    En un principio los haitianos eran buscados por el mismo
    Estado para la producción de caña de azúcar
    en los ingenios, pero estos se fueron llevando hasta quedarse en
    nuestro territorio, de una u otra manera.

    Los haitianos han ido quedando y habitando, poco a poco,
    a nuestro territorio pacíficamente, de forma que no han
    llamado la atención del Estado, de tal manera que
    hagan algo al respecto.

    Sería bueno, y un buen apoyo a la sociedad
    dominicana, si el Estado se hiciera cargo de este problema
    haitiano, y que hiciera algo son los inmigrantes ilegales que se
    encuentran en nuestro país, como son la mayoría de
    los haitianos residentes en el país.

    Si se hicieran cargo de esto, estaría evitando
    que la población, principalmente obrera, dominicana no
    fuera desplazada lentamente por los inmigrantes
    haitianos.

    Esperamos que este trabajo haya sido de gran interés y
    que haya aportados a sus conocimientos gran e importante información sobre esta situación que
    nos afecta cada día mas y que se esta convirtiendo en una
    realidad cada vez mas curda.

    Gracias…

    ANEXO

    ENTREVISTAS

    ENTREVISTA # 1

    Franklin Martínez

    Ingeniero Civil

    1. Este es un hecho real que nuestros políticos
      no quieren afrontar, porque saben que esto representa un
      conflicto internacional y un costo
      económico muy elevado. Pienso que a pesar, de que esta
      es una invasión de apariencia pacifica, nosotros
      debemos de tratar de mantener la presencia haitiana en su
      mínima expresión, ya que estos les están
      quitando a los dominicanos de los estratos dominicanos bajos,
      la oportunidad de tener un ingreso.

    2. ¿Qué piensa usted de la
      invasión pacífica haitiana?

      Sólo aquellos que estén
      debidamente identificados en su consulado y en el consulado
      dominicano, así como también en su trabajo y
      con sus patrones. También hay diferentes razones que
      no permiten la estadía de haitianos, como
      son:

      1. La mano de obra haitiana deprime el salario
        nacional
      2. El gobierno dominicano tiene sus propios y
        grandes problemas que necesitan ser resueltos de
        manera prioritaria, por lo que la inclusión de la
        problemática haitiana, sería en detrimento de
        la dominicana.
      3. Los haitianos desplazan a los dominicanos de sus
        empleos
      4. Estos aumentan las enfermedades y los gastos
        en servicios públicos
      5. Desean imponer su cultura, considerada
        primitiva
    3. ¿Deben permanecer los haitianos en
      República Dominicana?
    4. ¿Qué piensa de la posible integración
      dominico-haitiana?

    Es una idea que se ha estado cocinando desde hace
    tiempo entre las grandes naciones, pero en nada nos favorece
    por tratarse de dos naciones con características
    étnicas, religiosas y culturales completamente
    diferentes.

    ENTREVISTA # 2

    Jean Louis Louigene

    Estudiante

    5to. Semestre

    Ingeniería de Sistemas de
    Computación

    1. Por mis estudios universitarios y en busca
      de una mejor calida de vida.

    2. ¿Cuál es la razón que usted
      tuvo para venir a la República
      Dominicana?

      Siempre han existido muchos problemas
      raciales y denuncias de maltratos

    3. ¿Qué sabes de la historia
      entre República Dominicana y
      Haití?

      Trabajo

    4. ¿Trabajas o estudias?
    5. ¿A qué crees que se debe la
      condición económica y social de
      Haití?

    Por múltiples factores:

    • Los dirigentes políticos no se preocupan por
      el pueblo, sino por sus intereses personales
    • Por países muy desarrollados que no permiten
      el florecimiento de la soberanía
    • Por la falta de inversión para la
      educación
    • Por la falta de apoyo de los empresarios hacia el
      desarrollo del país

    BIBLIOGRAFIA

    1. LIBROS

    a) Cuello Hernández, José Israel.
    "Contratación de Mano de Obra Haitiana destinada a
    la Industria Azucarera". 5ta. Edición. Editora Taller. Año 1967.
    578 Págs.

    b) Moya Pons, Frank. "Manual de Historia
    Dominicana"
    . 12da. Edición. Editora Caribbean
    Publisher.
    Año 2003. 733 páginas

    2. INTERNET

    • Causas y Consecuencias de la Inmigración
      haitiana

    www.monografias.com/trabajos6/redo/redo

    • La Nueva Inmigración Haitiana

    www.comminit.com/la/tendencias/lact/lasld-132.html

    • La Nueva Inmigración Haitiana

    www.revistafuturos.info/resenas/resenas8/mig_haiti.htm

    • Haitianos en el desarrollo de la República
      Dominicana

    www.alterpresse.org/article.php3?id_article=2568

    3. PERIODICOS

    • El Día 25/10/005 Pág.
      10
    • El Nacional 01/11/005 Págs.
      4,18,20
    • El Caribe 05/11/005 Págs. 6,
      8,11
    • Listín Diario 05/11/005 Pág.
      8

     

    Alexandra Belén

    Irma Cuello

    Bienvenido Bonilla

    CATEGORIA Estudio Social

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