- Clase y tipo de
texto - Operación cognitiva,
preguntas, respuestas y ejemplos - Análisis del proceso
de interpretación - Anexo: "Cultura fast y
lentitud"
Escogimos el texto
"Cultura
fast y lentitud" (en anexo) del libro
"Instantáneas. Medios, ciudad
y costumbres en el fin de siglo" de Beatriz Sarlo, al considerar
la amplia visión del mundo que brinda su autora, la forma
fotográfica de enfocar esta brevísima escena,
plasmando estas vivencias volátiles entre épocas
diferentes a partir de un análisis pormenorizado y comparativo de
diversas experiencias de la vida cotidiana y la cultura
contemporánea.
En cuanto a la metodología de trabajo,
analizamos las distintas situaciones que el texto plantea e
identificamos la clase y tipo
de texto que estamos analizando.
Posteriormente por cuestiones organizativas, preferimos
separar los procesos
inferenciales y desde allí formular las preguntas de dicha
operación cognitiva y las respuestas que den cuenta del
abordaje textual, ya sean personales o extraídas
literalmente del texto cuando fuere necesario, a fin de
ejemplificar o acotar cualquier otra apreciación que
consideramos interesantes o pertinentes.
Finalizando, realizamos un breve comentario acerca del
análisis del proceso de interpretación y, de esa manera, ir
resolviendo incógnitas y llenando espacios vacíos
para lograr una mejor coherencia global.
El texto es literario narrativo. En él, la autora
toma como base un tema acerca de las distintas instancias por la
que atraviesa la cultura, realizando comparaciones. Entre ellas,
cita los filmes "El Padrino" y "Los Muertos", identificando como
"cultura fast" a los tiempos actuales. A partir de un
pensamiento de
un autor (Goethe), realiza un trabajo de análisis
reafirmando su hipótesis inicial.
b) Operación
cognitiva, preguntas, respuestas y ejemplos
Inferencias léxicas
Para analizar esta operación cognitiva tomamos
los términos "fast" y "época afiebrada"
¿Qué significa la palabra "fast"?
Para ver su significado en el sistema, una
definición de diccionario
dice que como adjetivo equivale a "rápido, veloz, ligero",
y como adverbio a "rápidamente, deprisa". En el texto,
este término tiene un significado más amplio, tan
amplio como lo es la representación de nuestra cultura,
como por ejemplo cuando dice:
"Lo fast es serial: es una línea de producción de hamburguesas, salchichas,
fiestas de cumpleaños o bicicletas. Lo fast es
democrático porque es serial: (…)"
"Frente a la cultura fast alguien puede sentir
nostalgia de otra forma de vivir el tiempo, pero
no puede hacer que la historia gire hacia
atrás."
Queriendo decir que, los tiempos actuales adquieren una
gran velocidad en
comparación a épocas anteriores donde la humanidad
se tomaba el tiempo para apreciar otro tipo de cosas, donde
predominaba la calidad.
Ahora bien, ¿qué significa la
expresión "época afiebrada" en el texto? Tomamos
los siguientes trechos:
"Aunque vive en una "época afiebrada"
(minutos después don Corleone va a ser baleado por sus
enemigos), los dioses le han otorgado ese remanso de
sueño campesino."
"Ese banquete módico transcurre
también en una "época afiebrada", porque se trata
de Irlanda y el film ha mostrado que, incluso entre esos
comensales, hay un debate sobre
la independencia y la cultura del
país."
La expresión se refiere a otra época que
igualmente a la actual transcurre afiebradamente. Sin embargo,
los personajes citados de los film se detienen a apreciar cosas
que en la actualidad, por falta de tiempo no son observadas. No
obstante, a pesar de que vivimos en otra época afiebrada,
la velocidad de las actuales circunstancias, es decir "lo
fast"- hace parecer a las anteriores como imposibles de
repetir.
Doble inferencia causal
Nos preguntamos ¿por qué lo fast es
democrático? Y del texto obtenemos que: porque está
al alcance de todos y porque es serial. Justificando esta
afirmación observamos que:
"Lo fast es democrático porque es serial:
todos somos iguales frente a una hamburguesa, todos sabemos
mucho de hamburguesas y ello no crea
diferencias."
Inferencia causal
Cuando nos preguntamos ¿por qué no podemos
prescindir de "lo fast"? La respuesta la obtuvimos en el mismo
texto. Así vemos que la causa por la cual no podemos
prescindir de "lo fast" se debe a que estamos sometidos
culturalmente al punto de ser una necesidad hasta
irreversible.
"Nuestra cultura fast es toda la cultura que
conocernos, toda la que es posible hoy".
"Lo fast no es simplemente una necesidad; se trata
también de un programa y de
una estética de lo cotidiano, en el que
estamos todos (incluidos) y sobre el cual es imposible
ningún retroceso."
Inferencia causal final
Un trecho de texto nos brinda un ejemplo de inferencia
causal final y responde a la pregunta ¿por qué es
necesario apreciar el perfume de las frutas?
"(…) para oler el perfume cuya presencia
garantiza la frescura y la madurez".
Inferencia literal
implícita-explícita
En una expresión como "En épocas
afiebradas, los dioses nos invitan al sueño" vemos
explícitamente una frase expresada por Goethe. Sin
embargo, implícitamente, nos indica que resulta poco
probable una ayuda divina.
Y esta afirmación es corroborada más
adelante cuando manifiesta explícitamente:
"(…)¿los dioses podrían salvarnos,
a través del sueño, de un transcurrir
insoportablemente veloz del tiempo, de una huida hacia adelante
de las cosas? Difícilmente: no existen dioses tan
poderosos".
Ahora bien, a la pregunta textual ¿por qué
anteriormente no se realizaban celebraciones fast? La respuesta
explícita la obtenemos del mismo:
"La idea de una celebración fast no se le
pasa por la cabeza a nadie: (…)".
Inferencia elaborativa
A la pregunta ¿por qué la autora distingue
distintas épocas afiebradas? Vemos que todas las
épocas tienen velocidad en sus acciones,
pero, a medida que van transcurriendo "épocas afiebradas"
la que queda atrás aparece como lenta o menos
conflictiva.
¿Cuál es la hipótesis de este
texto? Cabría la posibilidad de vivir con mayor lentitud a
pesar de la velocidad con que se desarrollan los acontecimientos
en la actualidad.
¿En qué expresiones puede describirse la
postura de la autora? Vemos su postura respecto de la
imposibilidad de poder vivir
como en tiempos pasados cuando expresa:
"Difícilmente: no existen dioses tan
poderosos."
"(…) son sólo escenas que algunos films, o
algunos libros,
ofrecen como recuerdo y advertencia de que las cosas no son
así y no volverán nunca a ser de ese
modo."
"(…) podremos soñar con la morosidad de
los tiempos en que, como las cosas no eran seriadas,
sólo algunos podían consumirlas."
Inferencias por oposición o
contraposición
Tenemos el interrogante ¿Vemos algún
contraste en el ejemplo de la vida de Don Corleone?
"El es un millonario y un mafioso de Nueva York,
pero le quedan todavía los reflejos y los gustos del
campesino siciliano(…)"
"Aunque vive en una ‘época
afiebrada’((minutos después don Corleone va a ser
baleado por sus enemigos), los dioses le han otorgado ese
remanso de sueño campesino."
Así es, si bien es un hombre mayor
que ha cambiado su vida notablemente, tiene en su fuero intimo
resabios del campo siciliano y esto le permite vivir lentamente
en una época afiebrada.
"Un ideal de urbanidad, ya viejo, sostiene la
relación entre quienes rodean la
mesa;(…)"
Igualmente en el segundo ejemplo, los ideales de
urbanidad pueden ser viejos y sin embargo vigentes.
Al hacer referencia a una época afiebrada,
¿cómo se ve al ayer? Vemos al ayer como afiebrado
pero lento, decadente pero presente, evocado pero sin
retorno.
"Ese banquete módico transcurre
también en una "época afiebrada"(…) Pero el
tiempo todavía corre lentamente (…)"
"(…) ellos forman parte de un mundo condenado a
desmoronarse pero todavía existente."
"Frente a la cultura fast alguien puede sentir
nostalgia de otra forma de vivir el tiempo, pero no puede hacer
que la historia gire hacia atrás."
¿Existe relación entre "cultura fast" y
"lentitud", "antes" y "ahora"? Existe una relación de
contraste entre ambos términos debido a que el primero de
ellos da una sensación de velocidad que se puede apreciar
con mayor nitidez en estos tiempos, mientras que el segundo
indica una actividad que miramos hacia atrás pero que en
comparación resulta mas lenta que la actual.
Inferencia de comparación o
analogía
¿Qué tienen en común una
línea de producción con la cultura de comunicaciones? Todo es sistematizado, inmediato,
veloz, donde estamos inmersos y nos resulta imposible escapar de
esta realidad.
Inferencia por ejemplificación
¿Existe algún tipo de temporalidad que
permita establecer una relación intensa e individualizada
con las cosas? Así es, como en el caso de "los objetos
más efímeros, aquellos que el uso apropiado destina
a la desaparición como sucede en el caso de la comida, son
elaborados o seleccionados con detenimiento", tanto en el
ejemplo de la elección de Don Corleone como en la cena de
fin de año donde las porciones son "servidas con
elegancia sencilla y detenimiento", dando una
sensación sosiego en las acciones
Inferencia aditiva o sumativa
El texto expresa:
"El es un millonario y un mafioso de Nueva York,
pero le quedan todavía los reflejos y los gustos del
campesino siciliano que, de chico, supo diferenciar la madurez
y la calidad de una fruta con una mirada, con el roce de la
punta de los dedos, con la aspiración leve del perfume
en las huertas."
Además de los reflejos y los gustos del campesino
siciliano ¿qué otra cosa conserva don
Corleone?
"También conserva del muchacho campesino la
idea de que la fruta es un agregado lujoso a la comida de todos
los días: (…)"
En otra sección del texto vemos el siguiente
trecho:
"Diferenciar las cualidades casi imperceptibles de
unas pocas frutas supone un conocimiento
de detalles mínimos pero significativos"
Aparte de las cualidades ¿Que otra cosa se
necesita para tener conocimiento de detalles mínimos y
significativos?
"Ese conocimiento se adquiere con el tiempo y, a su
vez, necesita tiempo para desplegarse."
Inferencia condicional
¿Ocurre algo si nos cansamos de la velocidad de
una época afiebrada?
"Y si nos cansamos de la velocidad de una
época afiebrada, podremos soñar con la morosidad
de los tiempos en que, como las cosas no eran seriadas,
sólo algunos podían consumirlas."
Efectivamente, la condición necesaria ligada a
nuestro cansancio de la velocidad de esta época afiebrada
es soñar con tiempos pasados.
Inferencia conclusiva
¿Por qué los fast es democrático?
¿y por qué es serial? Tenemos dos inferencias
conclusivas, una de "democrático" y otra de
"serial"
"Lo fast es democrático porque es serial:
todos somos iguales frente a una hamburguesa, todos sabemos
mucho de hamburguesas y ello no crea
diferencias".
¿Cuál es la conclusión que puede
extraer de este texto? Según lo expresado en el propio
texto cuando leemos:
"Nuestra cultura fast es toda la cultura que
conocemos, toda la que es posible hoy"
Podemos concluir que es imposible vivir en la morosidad
de otros tiempos, es, por lo tanto, imposible, un
sueño.
Inferencia ordenadora
El texto dice que "En El Padrino, primera parte, hay
una escena que me gusta mucho: (...) " Esto implica que por
lo menos hay una segunda parte.
Inferencia de transición
Un párrafo
comienza con la introducción "En otro film, Los muertos
de John Huston (…)", es decir que, luego de transitar una
escena del film "El Padrino", la autora analiza la escena de
otro, en este caso "Los Muertos".
Inferencia extralingüística,
contextual
La autora menciona dos obras "El Padrino" y "Los
Muertos" suponiendo que el lector posee un conocimiento previo
para poder identificar el mensaje que pretende darnos, esto
implica inferencias extratextuales.
"(…) en pleno invierno, hacia fin de año,
don Corleone camina entre los puestos de fruta alineados a lo
largo de una calle de Little Italy, en Nueva York" (El
Padrino)
"(…) asistirnos a una comida de fin de
año. Alrededor de la mesa, la familia y
sus amigos esperan con una urbanidad atenta que circulen los
platos con pavo y salsa de arándanos." (Los
muertos)
Inferencias espaciales
Citamos las siguientes: "(…) a lo largo de una
calle de Little Italy en Nueva York"; "(…) se las acerca a la
cara (…)"; "Alrededor de la mesa, la familia y sus
amigos esperan (…)"
Inferencias temporales
Citamos las siguientes: "(…)por algunos instantes,
una relación intensa con esa media docena de frutas
(…)";"Algunas semanas después esos mismos quince
irán al mismo lugar (..)". "(…)la cosa se
repetirá a lo largo de doce meses (…)".
Inferencias explicativas
¿Cómo es servida cada una de las
porciones? Son "(…) servidas con elegancia sencilla y
detenimiento (…)"
Inferencias inclusivas y exclusivas
¿A quienes no se les ocurre la idea de una
celebración fast? No se les ocurre "ni a las viejitas
dueñas de casa, ni a la joven mujer (…)"
Las excluye.
¿Dónde se debate sobre la independencia y
la cultura de Irlanda?. En todos lados, "incluso entre esos
comensales". Incluye a los mismos en el debate.
Inferencia de cierre
¿Qué podríamos concluir?
"Nuestra cultura fast es toda la cultura que
conocernos, toda la que es posible hoy."
c)
Análisis del proceso de
interpretación
Creemos que a través del texto hemos podido
incrementar nuestro conocimiento sobre los procesos
inferenciales, utilizando a los organizadores discursivos como
elementos rectores del desarrollo del
texto. Nos permitió por intermedio de una guía de
trabajo comprender de mejor forma como se ensambla un texto y
llegar a conclusiones lógicas y secuenciadas.
Consideramos que la autora realiza una inferencia
destacando la vida que se desarrolla en la actualidad,
condicionada por el escaso tiempo, por los espacios y por la
velocidad con que se desarrollan los hechos. No obstante, al
evocar dos filmes que representan a una época pasada, nos
dice que tratemos de vivir mas lentamente a pesar de que debamos
convivir con la realidad en la cual nos encontramos, que nos
lleva a máxima velocidad.
La referencia que efectúa sobre Goethe
actúa como elemento de reflexión para que
intentemos una vida más tranquila a pesar del mundo veloz
que no rodea tratando de hacer realidad este pensamiento, el cual
con seguridad se
materializa en los sueños.
BERNÁRDEZ, Enrique (2000) La
aportación de la lingüística a la enseñanza del español como lengua
extranjera. Madrid
REYES, Graciela (1999) La cita en
español Gramática y Pragmática
CASSANY, Daniel (2001) Puntuación:
investigaciones, concepciones y didáctica
DE GREGORIO DE MAC, María Isabel (2004)
Dossier Seminario De la
lingüística textual al aula.
VILLAÇA KOCH, Ingedore Grunfeld (1990) A
coesão textual. 2° Edição. Editora
Contexto. São Paulo
SARLO, Beatriz (1996) Cultura fast y
lentitud en Instantáneas. Medios, ciudad y
costumbres en el fin de siglo Bs. As. Editorial Ariel pgs.
51-55
Cultura fast y
lentitud
Los dioses me ayudaron: me llevaron a
una cueva
me arrojaron a sus profundidades y me hundieron
en un largo sueño. En épocas afiebradas,
los dioses nos invitan al sueño.
GOETHE
¿Vivimos en una época afiebrada?
¿El sueño es una ayuda de los dioses? La respuesta
es difícil y probablemente no haya una respuesta
única.
En El Padrino, primera parte, hay una escena que
me gusta mucho: en pleno invierno, hacia fin de año, don
Corleone camina entre los puestos de fruta alineados a lo largo
de una calle de Little Italy, en Nueva York. Es de noche, las
luces son bajas, ha nevado. Corleone se detiene frente a un
puesto sobre cuyas tablas se apilan naranjas, manzanas, peras
relucientes. Va eligiendo la fruta muy despacio, sopesando cada
una de las piezas, adaptando la palma de su mano a los contornos
redondeados, lisos o rugosos; se las acerca a la cara para oler
el perfume cuya presencia garantiza la frescura y la
madurez. Compra una media docena, que el vendedor le entrega en
una bolsa crujiente de papel madera.
Corleone ha elegido cada una de las seis o siete peras y
manzanas; ha mantenido, por algunos instantes, una
relación intensa con esa media docena de frutas que
recibieron, de parte de Corleone, una atención minuciosa e individualizada. Esas
frutas son un regalo que Corleone lleva a su casa. El es un
millonario y un mafioso de Nueva York, pero le quedan
todavía los reflejos y los gustos del campesino siciliano
que, de chico, supo diferenciar la madurez y la calidad de
una fruta con una mirada, con el roce de la punta de los dedos,
con la aspiración leve del perfume en las huertas.
También conserva del muchacho campesino la idea de que la
fruta es un agregado lujoso a la comida de todos los días:
por eso, se puede regalar fruta como se regalan flores o
chocolates. Cada una de las piezas de ese regalo (cada una de las
frutas de esa media docena que termina en la bolsa de papel
madera) merece toda la atención del conocedor. La
elección, por lo tanto, es lenta.
Esta escena de El padrino (que transcurre a fines de los
años cuarenta, mas o menos) habla de un tipo de
temporalidad que permite establecer una relación intensa e
individualizada con las cosas. Incluso los objetos más
efímeros, aquellos que el uso apropiado destina a la
desaparición como sucede en el caso de la comida, son
elaborados o seleccionados con detenimiento. Diferenciar las
cualidades casi imperceptibles de unas pocas frutas supone un
conocimiento de detalles mínimos pero significativos. Ese
conocimiento se adquiere con el tiempo y, a su vez, necesita
tiempo para desplegarse. Está en las antípodas del fast food. Aunque vive
en una "época afiebrada" (minutos después don
Corleone va a ser baleado por sus enemigos), los dioses le han
otorgado ese remanso de sueño campesino. Frente a los
puestos que ofrecen frutas frescas en pleno invierno
neoyorquino
En otro film, Los muertos de John Huston, asistirnos a
una comida de fin de año. Alrededor de la mesa, la familia
y sus amigos esperan con una urbanidad atenta que circulen los
platos con pavo y salsa de arándanos. Cada una de las
porciones que se sirven es comentada y agradecida; cada comensal
recibe su tajada de pavo y su porción de salsa, servidas
con elegancia sencilla y detenimiento. Ese banquete módico
transcurre también en una "época afiebrada", porque
se trata de Irlanda y el film ha mostrado que, incluso entre esos
comensales, hay un debate sobre la independencia y la cultura del
país. Pero el tiempo todavía corre lentamente,
permitiendo que los comensales celebren la comida y que el hombre que
trincha el pavo diga una palabra con cada porción que
corta. Un ideal de urbanidad, ya viejo, sostiene la
relación entre quienes rodean la mesa; ellos forman parte
de un mundo condenado a desmoronarse pero todavía
existente. El tiempo aún no ha dado su giro vertiginoso.
Las cosas siguen siendo nítidas en su individualidad: tal
parte del pavo, tal cucharada de salsa, tal canción que,
luego, alguien cantará en la sala. La idea de una
celebración fast no se le pasa por la cabeza a
nadie: ni a las viejitas dueñas de casa, ni a la joven
mujer que, como militante nacionalista de la causa irlandesa,
plantea uno de los conflictos
ideológicos del film. La "época afiebrada"
todavía mantiene un control sobre la
velocidad del tiempo. Huston, que era casi tan viejo como esa
época, filmó la gracia de esos últimos
momentos. Los muertos es su última
película.
"En épocas afiebradas, los dioses
nos invitan al sueño": ¿los dioses podrían
salvarnos, a través del sueño, de un transcurrir
insoportablemente veloz del tiempo, de una huida hacia adelante
de las cosas? Difícilmente: no existen dioses tan
poderosos. Nuestra cultura fast es toda la cultura
que conocernos, toda la que es posible hoy. Frente a ella, el
ritmo pausado de don Corleone eligiendo su fruta y el gracioso
detenimiento con que se sirven los platos de una comida, son
sólo escenas que algunos films, o algunos libros, ofrecen
como recuerdo y advertencia de que las cosas no son así y
no volverán nunca a ser de ese modo. Frente a la cultura
fast alguien puede sentir nostalgia de otra forma
de vivir el tiempo, pero no puede hacer que la historia gire
hacia atrás.
Hoy los cumpleaños se celebran en
MacDonald’s, |el setenta por ciento de las compras se hacen
en supermercado, la vida útil de una heladera se estipula,
desde fábrica, en diez años. La cultura
fast es una cultura de comunicaciones totales e
inmediatas: fax, modem,
correo
electrónico televisión
interactiva, diarios que se leen en no más de veinte
minutos, teléfonos celulares. Lo fast no es
simplemente una necesidad; se trata también de un programa
y de una estética de lo cotidiano, en el que estamos todos
y sobre el cual es imposible ningún retroceso.
En la puerta de un MacDonal’s, quince chicos
esperan para entrar al cumpleaños de uno de ellos. Algunas
semanas después esos mismos quince irán al mismo
lugar al cumpleaños de otro y de manera más o menos
igual la cosa se repetirá a lo largo de doce meses.
Comerán las mismas hamburguesas, que tienen la virtud de
ser exactamente iguales, a diferencia de las viejas tortas de
cumpleaños que podían ser más feas o
más ricas. Todo va a transcurrir en dos horas, porque ese
es el tiempo pactado entre MacDonald’s y la familia
del chico. Lo fast es serial: es una línea
de producción de hamburguesas, salchichas, fiestas de
cumpleaños o bicicletas. Lo fast es
democrático porque es serial: todos somos iguales frente a
una hamburguesa, todos sabemos mucho de hamburguesas y ello no
crea diferencias. Sólo los muy pobres o los muy refinados
caen fuera de lo fast. Y si nos cansamos de
la velocidad de una época afiebrada, podremos soñar
con la morosidad de los tiempos en que, como las cosas no eran
seriadas, sólo algunos podían
consumirlas.
Claudia María Alejandra Colazo
Lloret
Profesora en Educación
Preescolar
Profesora en Portugués
Especialista en Alfabetización
Intercultural
Maestrando en Enseñanza de la Lengua y la
Literatura
Manuel Eduardo Jara
Profesor en Portugués
Maestrando en Enseñanza de la Lengua y la
Literatura