Introducción
Este trabajo, forma
parte de un proyecto de
más largo alcance, que se propone analizar los cambios
sociales, económicos, políticos y culturales, a
través de los productos de
la cultura
material e inmaterial en Mar del Plata, entre 1870 y
1970.
En este caso, utilizaremos la imagen en
movimiento del
cine, como
medio que permitirá captar el significado de ciertos
comportamientos que conforman el corpus del conocimiento
histórico en imágenes.
Nos remitiremos a una película documental realizada en Mar
del Plata durante el segundo gobierno de
Perón.
La misma está referida al Festival Internacional de Cine
–realizado en marzo de 1954– producida por la
Subsecretaría de Información de la Presidencia de la
Nación
(1954) Con ella, se difundía la imagen de la ciudad
–desde el aparato de propaganda oficial peronista–,
junto a los beneficios de tomar vacaciones y encontrar bienestar
físico y espiritual.
El procedimiento
para su lectura, lo
realizaremos apoyándonos en una afirmación de Marc
Ferro: "Partir de la imagen, de las imágenes. No buscar
solamente en ellas que ilustren, confirmen o desmientan la
sabiduría que nos viene de la tradición escrita;
considerar las imágenes en sí mismas, pero sin que
ello impida recurrir a otras disciplinas cuando necesitemos
comprenderlas mejor." (1) El cine será entendido como
canal que permite la reflexión y la investigación de los mecanismos de
propaganda, la jerarquización del espacio, la
revalorización de objetos y la comprensión del
significado de las diferentes prácticas
sociales.
Al mismo tiempo,
la lectura que
haremos estará focalizada en la construcción de las imágenes y
representaciones de la ciudad a través de estrategias de
difusión propagandísticas que, a su vez, forman
parte de las representaciones colectivas. Entendemos que en las
representaciones, la "… función es
preservar los nexos entre los miembros de un grupo
preparándolos para pensar y actuar uniformemente".
(2)
Por eso creemos que el uso político del cine como
films de propaganda o el cine como instrumento de propaganda,
tiene como objetivo
reforzar la educación de las
masas y consolidar su adoctrinamiento político: "educar
políticamente". Trataremos de demostrar que el partido
gobernante buscaba legitimar y reforzar los lazos de identidad del
régimen –en un evento como el que nos ocupa–
seguramente porque existía una fuerte oposición que
debía ser contrarrestada o disminuida en esta
época.
Un festival de cine, frente a la crisis
política.
Con el ascenso del peronismo, la
calidad de
vida había cambiado, pero gradualmente el modelo se fue
resquebrajando y el descontento iba creciendo. Se puso en marcha
la idea de realizar un Festival Internacional de Cine juntamente
con la campaña política electoral, compartiendo el
escenario en la ciudad de Mar del Plata. Había que elegir
alguno de los emblemas de las conquistas peronistas y nada mejor
que una ciudad donde el turismo social, logró
abrir el acceso del balneario a los trabajadores.
En la historia de los gobiernos
peronistas hubo profundos cambios en las relaciones de los
trabajadores con el estado. En
su primer gobierno, en el plano económico, intentó
dar respuesta a las demandas de los sectores anteriormente
postergados: los trabajadores y sectores de pequeños y
medianos empresarios (3) . Los principales núcleos
ideológicos de la doctrina peronista fueron "Justicia
Social" "Independencia
económica" y "Soberanía política". El segundo
gobierno presidencial, si bien obtuvo un triunfo arrollador, dio
un giro con relación al primero. El modelo
económico anterior sufrió algunas dificultades y
por tal motivo inició un programa de
estabilización y de mayor austeridad.
A pesar de los logros obreros, la tensión social
recomenzó hacia 1954, evidenciada en el accionar de los
sindicatos que
reiniciaron la lucha por la distribución del ingreso, desplegando una
serie de huelgas. Además de las dificultades
económicas y tensiones sociales, encontramos un contexto
político cada vez más conflictivo. El
enfrentamiento con la Iglesia
también colaboró con la crisis. La
oposición, respaldada por esta última, se preparaba
para derribar al gobierno.
Fue este el momento, cuando Perón trató de
descomprimir la situación. Había que defender los
logros sociales y mantener el poder a
cualquier precio y para
ello "utilizó medios
represivos, procuró equilibrar las desventajas creadas por
la crisis a determinados grupos de la
población, aplicó estrategias
ideológicas y manipulativas y demás maniobras de
diversión." (4)
Junto con los medios coercitivos y de propaganda para
contener a la oposición, Perón desarrolló
simultáneamente estrategias de entretenimientos populares.
Durante esos años se implementó una importante
política
social que incluía una programación turística y de
bienestar, destinada a los trabajadores.
El bienestar para todos: vacaciones, deporte y cultura
Desde los años 30 y 40 los gobiernos provinciales
y municipales, bajo administraciones conservadoras, promulgaron
iniciativas con el objeto de democratizar el balneario y para
ello se crearon diversas entidades públicas y privadas (5)
que tuvieron como objeto el fomento del turismo, no sólo
para el disfrute de los grupos privilegiados, sino también
para el resto de los grupos
sociales. Para democratizar el balneario, "se
instrumentó un sistema de
ventas de
boletos combinados, a precios
más accesibles, por un período menor de
estadía y con residencia en hoteles de inferior status" (6)
Entre 1948 y 1955, el lema era "Usted se paga el viaje,
la provincia el hospedaje". Siguiendo la consigna, el turismo
social y recreativo para los períodos vacacionales, tanto
de verano como de invierno, posibilitaron viajar a 220 mil
personas a distintos puntos del país, como Mar del Plata,
Necochea, Sierra de la Ventana, Carhué y Tandil durante
los meses de diciembre a abril y de julio a octubre, estaba
dirigido a Mendoza, Catamarca, San Luis, Santiago del Estero y
Córdoba.
De esta manera con la "democratización del
bienestar" (7) , y mediante políticas
de elevación del nivel de vida, se fortalecieron y
consolidaron tendencias que se gestaron desde el advenimiento de
los gobiernos socialistas en Mar del Plata. El peronismo fue
quien brindó un nuevo marco normativo al turismo social y
generó las condiciones para su existencia. Por tal motivo
–siguiendo la tesis de Torre
y Pastoriza– podemos decir que la Mar del Plata de masas no
fue un producto
derivado de la primera gestión
peronista, sino que tenía sus antecedentes en los
gobiernos conservadores.
En realidad el peronismo abrió las ansias de
movilidad social en las clases trabajadoras y medias. Estas
últimas, acudieron rápidamente a la apertura del
balneario, mientras que las clases obreras, en principio
debían satisfacer sus necesidades básicas y luego
acceder a actividades recreativas. Con lo explicado anteriormente
podemos señalar que Perón, deseaba mostrar una
imagen de Mar del Plata como "ciudad de balneario
obrero".
Perón, como líder
del movimiento, poseía rasgos políticos
sobresalientes como por ejemplo, una especial aptitud para
manejar el lenguaje
directo de los trabajadores que dio origen a la adhesión
incondicional de los sectores populares. Al mismo tiempo, se
constituyó una fuerte identidad entre el Estado y el
movimiento peronista. Durante su gobierno, se esforzó en
generar una imagen de amplio e indiscutible consenso. Para
lograrlo utilizó el monopolio "por
parte del Estado del espacio simbólico público por
medio de la creación de un imaginario político…
que permeaba todos los aspectos de la vida pública y que
excluía sistemas
simbólicos alternativos." (8)
Esta peronización de la vida cotidiana
contribuyó a tornar difusa la distinción entre el
espacio público y el privado. El rasgo distintivo de la
democracia de
masas, fue la realización de grandes concentraciones
públicas las que incluían, entretenimientos como
acontecimientos deportivos, actos conmemorativos y encuentros
multitudinarios donde había una participación
directa de los sectores populares.
Ciertas actividades, como los campeonatos deportivos
infantiles y juveniles organizados por la Fundación
Eva
Perón, tenían un fuerte simbolismo
político. Pero estas actividades populares atraían
por sí mismas a las masas, más allá de
alguna adhesión política, como también
ocurriera con el Festival de Cine.
Perón intentó crear un nuevo consenso
cultural generando una "cultura popular peronista de lo
cotidiano" (9) .Se crearon nuevas pautas vinculadas con este
consenso totalizante, que incluía un sistema de mitos,
rituales y símbolos, confluyendo en la creación
de un discurso
político, que fue exitoso mientras el gobierno se
encontraba en el poder.
Así, los medios masivos de comunicación –que se expandieron a
partir de los años 30– fueron utilizados por el
gobierno para promover pautas culturales y mecanismos de
propaganda. La radio y la
difusión del cine ayudaron a generar lazos de identidad
cultural y adhesiones masivas –campeonatos deportivos,
espectáculos artísticos y lealtad al
líder–. El gobierno aprovechó y tomó
ventaja de ésta particularidad, promoviendo el festival,
ya que el cine y la radio, se
habían incorporado al consumo
cultural de la clase
trabajadora y media, como entretenimientos de la
familia.
La propaganda política como estrategia de
poder
Las conquistas sociales para los trabajadores fueron
utilizadas para la campaña electoral de los comicios de
abril de 1954. (10) Al mismo tiempo, se convocó un
Festival Cinematográfico Internacional, ideado por
Raúl Apold, responsable de la Subsecretaría de
Informaciones de la Presidencia de la Nación.
Este Festival, fue un importante instrumento de la
propaganda del justicialismo, que dejaría importantes
réditos políticos, en un momento de crisis del
poder. La convocatoria del festival, formó parte del
proceso de
expansión de la industria
cinematográfica argentina de aquellos años, donde
hubo un notorio incremento en el cine, el teatro, el
fútbol y el boxeo. El "séptimo arte" era el gran
entretenimiento de aquellos años y los protagonistas se
convertían en ídolos casi
míticos.
El público argentino disfrutaba del cine
nacional, que se venía desarrollando desde fines del 30 y
comienzos del 40. (11) El estado había comenzado a
promover y proteger el cine argentino, creando el Sindicato de
la Industria Cinematográfica y el Consejo Consultivo
Cinematográfico. Todo apuntaba a preservar el cine
nacional, limitando la exhibición de películas
extranjeras y obligando a todas las salas a exhibir una
determinada proporción de películas nacionales.
(12)
Sin olvidar su objetivo, –la convocatoria al
Festival– el peronismo organizó la campaña
electoral utilizando el conjunto de representaciones sociales
ordenadas y creadas para tal fin. Entendemos por
representación social, "un sistema de valores, ideas
y prácticas, con dos funciones: una,
establecer un orden que capacite a los individuos a orientarse a
si mismos, con su mundo social y material y dominarlo; y la otra
hacer posible la
comunicación entre los miembros de una comunidad
proveyéndolos de un código
de intercambio social…" (13)
Una comunidad instala controles del sistema de
dominación social, cuando produce un conjunto de
representaciones que refleja y legitima su identidad como
también su orden. La invención de técnicas
de propaganda implicó la manipulación de las
mismas, de un modo cada vez más complejo.
Estas representaciones se lograrían por medio de
la politización del régimen, demostradas en ciertos
aspectos de la vida cotidiana y la cultura popular. Una de las
formas tangibles de manifestarlas, fueron las concentraciones
multitudinarias, que se evidenciaban en la existencia del
vínculo carismático que Perón
mantenía con las masas.
Para analizar este concepto, tomamos
del documental, el discurso que Perón ofreció en la
inauguración de la campaña electoral, mostrando la
imagen más acentuada del aparato oficial
propagandístico. Sus palabras decían: "Hace diez
años visité Mar del Plata y en ese entonces era un
lugar de privilegio, donde los pudientes del país
venían a descansar los ocios de toda la vida y de todo el
año. Han pasado diez años. Durante ellos esta
maravillosa síntesis
de toda nuestra Patria, aglutina en sus maravillosas playas y
lugares de descanso al pueblo argentino y en especial, a sus
hombres de trabajo que necesitan descansar de sus sacrificios.
Nuestro lema fue cumplir también acá. Nosotros no
quisimos una Argentina disfrutada por un grupo de privilegiados,
sino una Argentina para el pueblo argentino (….) En cuanto a la
situación social bastaría decir que aquí el
90% de los que veranean en esta ciudad de maravillas, son obreros
y empleados de toda la Patria". (14)
Examinando este discurso vemos como las representaciones
se hacen explícitas a través de determinadas
prácticas sociales, tales como el vínculo entre el
líder carismático y el pueblo mediante frases que
proyectan las ideas de democratización del balneario, el
cumplimiento de las metas del gobierno y el uso de un espacio
emblemático, como la rambla.
Mar del Plata: punto de encuentro del cine y la
política.
Se eligió Mar del Plata como sede del Festival
Internacional de Cine, porque era la expresión urbana y
más representativa de la Era Justicialista. Resultaba ser
la ciudad más emblemática para citar artistas,
directores y productores de Estados Unidos y
Europa.
El Primer Festival Cinematográfico de la
época peronista fue el de 1954. (15) La espectacularidad y
promoción que lo rodeó, estaba
relacionado con la decisión política de hacer de
él un evento que proyectara al país hacia el mundo.
Perón llegó a Mar del Plata el 6 de marzo para
inaugurar no solo el festival, sino también la
campaña electoral del Partido Peronista, correspondiente a
las elecciones nacionales.
Las semanas previas a las elecciones, el festival estaba
en marcha lo que le confería una implicancia
política obvia. En este contexto, la Argentina
justicialista mostraba al resto del mundo, que la
situación nacional marchaba sobre rieles y que se
podía ofrecer un festival de cine abriéndose,
nuevamente, a las grandes corrientes contemporáneas del
arte y del espectáculo. Su otro sostén estuvo
presente, en la decisión política del gobierno al
darle al acontecimiento, la virtud de congregar
multitudes.
El festival de Cine del 1954 y la campaña
política del justicialismo, tuvieron un punto de
coincidencia, el mismo espacio físico. Es decir tuvieron
como escenario de lanzamiento, la misma ciudad. Los espacios
públicos permiten el desarrollo de
prácticas sociales, tales como las que se desplegaron en
esta oportunidad. Allí la mediación entre el Estado
y la sociedad y en
particular las políticas de los grupos de poder, se ponen
de manifiesto tanto en la
organización del festival como en la campaña.
(16)
Para comprender mejor el uso del espacio compartido,
podemos remitirnos a las imágenes que mostraban el arribo
de funcionarios, artistas y productores nacionales y extranjeros,
que formaban parte de las 22 delegaciones de los 17
países. En primer lugar visitaron la ciudad de Buenos Aires,
luego se desplazaron a Mar del Plata. Una vez aquí, se
mostraba el espacio citado, la construcción del anfiteatro
al aire libre,
donde gran cantidad de espectadores, podían disfrutar
cómodamente de los films.
Las imágenes, además, evidenciaban una
situación de entusiasmo y bienestar general del
país anfitrión, viéndose al público,
esperando durante horas la llegada de las estrellas. La presencia
del público también mostraba el cumplimiento de los
objetivos del
turismo masivo: recreación, descanso, bienestar y
felicidad, en un espacio antes reservado a otros sectores
sociales. Al mismo tiempo, se destacaba el valor
simbólico asignado al mar dentro de una ciudad que
años antes, resultaba solo una "una ciudad
soñada".
Luego de mostrar el lugar de la escena, la voz en off
del locutor del corto, aludía a los artistas,
mencionándolos como "animadores calificados, obreros de la
fábrica de sueños". Se ponía el acento en
las figuras del cine como "obreros calificados", como otra manera
de utilizar la información para persuadir, para crear una
identidad, para asignar roles, para imponer creencias.
Las vistas nos detallan los actos iniciales del Festival
llevadas a cabo en una de las salas más renombradas de la
época, el Ocean Rex (17) . El presidente de la
Nación, repartió su tiempo entre la campaña
proselitista y las actividades del festival. Se lo observaba
junto a altas autoridades y a artistas reconocidos. En ese acto
se presentó el film argentino "El grito sagrado", junto a
"La calle del pecado" (18) . La novedad fue la
presentación de "Buenos Aires en relieve" (19)
, película rodada en el sistema technicolor –por
primera vez en la Argentina–, producida por la
Subsecretaría de Informaciones de la Presidencia de la
Nación.
En lo sucesivo, los visitantes fueron agasajados en
diferentes eventos, como la
visita a los hoteles de Chapadmalal y al Haras del mismo nombre
en los alrededores de la ciudad. Las imágenes revelaban
las actividades sociales que se desarrollaron en el Parque Camet,
mostrando las tradiciones criollas típicas de campo.
También hubo jornadas deportivas como torneos de Pato y
Polo. En esta oportunidad se compitió por la Copa "Eva
Perón" y la Copa de Fútbol "Presidente
Perón".
La inclusión del recorrido al Complejo
Turístico Chapadmalal, dependiente de la Fundación
Eva Perón, tuvo como propósito presentar al mundo
uno de los símbolos de las conquistas sociales y del
modelo institucional de "justicia social". Esta
institución contribuyó especialmente a producir
mitos alrededor de la figura de Eva Perón y
constituyó un instrumento vital para la generación
del imaginario político peronista". (20)
El acto se desarrolló en un amplio estrado
emplazado en un lugar con una fuerte carga simbólica: la
rambla marplatense (21) , sitio emblemático de la ciudad.
En las imágenes se podía observar que la
concentración se extendía desde ese espacio
público hasta Punta Iglesia.
El film registró el encendido discurso del
general Perón frente a una presencia multitudinaria del
pueblo, apoyando a su líder indiscutido sin límites ni
objeciones. En reiteradas oportunidades, la voz en off remarcaba
la expresión "pueblo fervoroso y adicto" a la figura del
líder carismático. Aquí podemos percibir que
los impactos de las construcciones imaginarias sobre las
mentalidades dependen de su difusión y de los medios
utilizados para desplegarlos. "Para conseguir esa
dominación simbólica, es fundamental controlar esos
medios que son otros tantos instrumentos de persuasión, de
presión, de inculcación de valores y
de creencias". (22)
La última escena presentaba la entrega de premios
del Festival donde el responsable de la Subsecretaria de
Informaciones, entregando una insignia, la "columna peronista", a
todas aquellas delegaciones que participaron del mismo.
También se entregaron una plaqueta académica y un
diploma a la Subsecretaría organizadora por el documental
"Argentina de fiesta". Se podía observar el uso de
emblemas, leyendas,
imágenes y símbolos, ligados directamente con las
representaciones del poder peronista.
Asimismo, inferimos que desde el oficialismo se
presentó el festival como un hecho social y cultural,
perfectamente constituido dentro de un marco de gran
camaradería y en el contexto de una "comunidad
organizada". Fue el presidente Perón quien se
encargó de felicitar a la Subsecretaría de
Informaciones, especialmente a Raúl Apold, por la
realización del Festival de Cine "que Mar del Plata nunca
olvidará" y quedará en la memoria
colectiva de los marplatenses por varias
décadas.
En 1955 el régimen peronista fue derrocado y los
festivales recién se reanudaron en 1959. Años
más tarde, en 1964 el festival se trasladó a Buenos
Aires, lo que al decir de varios testimonios restó "sabor
al festival". El evento sólo tuvo once ediciones, dado que
las dictaduras militares, las restricciones económicas y
la falta de decisiones políticas, fueron las causas
fundamentales de esta larga ausencia en el calendario
cinematográfico mundial.
Desde la perspectiva de la prensa,
recibió otro tipo de análisis. En esta época los diarios
opositores le dedicaban sólo unos pocos comentarios,
mencionando los estrenos y personalidades asistentes y afirmando
que el festival fue eminentemente propagandístico y
político. En los mismos, se puede leer que el Festival de
Cine," sólo fue concebido para entretener al pueblo,
promocionar la obra del gobierno y difundir la imagen del
país en el exterior." (23) Finalmente, podemos concluir
que en los historiales de los festivales realizados en la
Argentina, figuró como inexistente o de poco
valor.
En relación al acto político, las
apreciaciones de los medios, dividieron su opinión. El
diario "El Mundo" decía que Perón para
"tomarse un breve descanso ha impuesto un
paréntesis a sus tareas de gobierno," (24)
restándole importancia al festival y al lanzamiento de la
campaña. El diario local, "El
Trabajo" opinaba desde la oposición, "que todos
los recursos del
Estado se encontraban al servicio de la
política oficial, dinero,
transportes, fuerzas públicas todos sometidos a las
exigencias y necesidades de ese servicio. ¿A qué
vienen entonces los llamados a elecciones? ¿A qué
móviles responden? (25)
Refiriéndose al acto político, la revista
"Caras y Caretas", con un discurso oficialista, comenzaba
un artículo diciendo: "A una concentración popular
pocas veces vista en nuestro país dio lugar al acto de Mar
del Plata en que el general Juan Perón inauguró la
campaña electoral para los próximos comicios de
abril." (26)
A partir de esta pluralidad de consideraciones podemos
decir, que según Moscovici (27) , la información y
las opiniones –elementos constitutivos de las
representaciones sociales– son tomadas como guía
para la formación de las mismas. Esto nos permite afirmar
que las representaciones que elaboran los actores sociales,
parten de la información circulante, de la vida diaria y
de su entorno. Esta información está basada en la
experiencia, en los conocimientos, en la ideas y en la propia
cultura, a veces influenciados por los medios de
comunicación. Podemos concluir, que este proceso no
reproduce si no reconstruye las representaciones, a partir de
la propia experiencia de cada actor en su propio ambiente
cultural.
Los ámbitos de una nueva cultura popular que se
desarrolló durante el período analizado fueron el
cine, la radio, la escuela, los
ateneos. Allí se difundieron las ideas y valores que
representaba al peronismo, por ejemplo la exaltación de la
figura de Perón y Evita, los valores
tradicionalistas, la búsqueda de las raíces
nacionales, la soberanía económica y la justicia
social.
Algunas consideraciones
El documento histórico que analizamos tuvo el fin
de legitimar el ideario político justicialista. La imagen
en movimiento como "realidad absoluta" (28) ansió el
control de las
costumbres, opiniones e ideas de la vida de aquel entonces.
Pudimos encontrar el opuesto de lo que Ferro denomina cine como
"contraanálisis de la sociedad" o como "agente de la
historia". En el caso que nos ocupa, el cine es una
representación de los acontecimientos de aquel momento,
ocultando los hechos reales y señalando solo la realidad
que el gobierno deseaba mostrar o enfatizar con fines
propagandísticos.
Esta fuente documental nos ha ofrecido una mirada
específica y diferente para confirmar la
implementación de las representaciones sociales. Las
imágenes, según Ferro no tienen identidad propia,
por lo tanto si las tomamos, debemos tener en cuenta ciertos
aspectos a la hora de su análisis. Vimos que el cine de
esta época se identificaba con la ideología dominante del gobierno, situado
en un determinado contexto histórico, generando su propio
discurso. La decisión de filmar determinado
acontecimiento, sitio o evento, el uso de ciertos tipos de
planos, musicalización, no son casuales, sino que implican
una postura ideológica manifiesta. Es decir corroboramos
una manipulación desde el poder hacia el espacio de lo
simbólico, lugar donde construyen las
representaciones.
Dichas representaciones generaron ideas-imágenes
en la sociedad, que confluyeron en la creación de
identidades colectivas que cumplieron el rol de preservar la
estabilidad social y aseguraron la adhesión voluntaria,
real o ilusoria de las masas al poder gobernante.
Pudimos observar en las imágenes, que las
representaciones sociales legitimaron el poder que emanó
del Estado peronista y elaboraron modelos
formadores para los ciudadanos que impactaron fuertemente en los
comportamientos colectivos. Expresaban e imponían
creencias comunes, formando modelos tales como el "líder"
o el "descamisado". De esta manera podemos admitir "la
existencia de posiciones diferenciales de poder que pueden ir
ligadas a diversos grupos y que generan procesos
asimétricos donde un grupo poderoso puede imponer su
representación al otro, imposición que puede tener
consecuencias prácticas como la asimilación por
parte del grupo débil de la representación
impuesta." (29)
Este cine nos ofreció la posibilidad de
reflexionar sobre las características del discurso
político, la puesta en valor de acontecimientos y sobre
las representaciones sociales. En este caso particular, queda
claro como Perón y el estado peronista, pudieron controlar
la construcción de las representaciones sociales y a
través de ellas, monopolizar el poder y producir su
legitimidad. De esta manera podemos concluir que, las
imágenes nos permiten "comprender como los elementos de la
representación no solo expresan relaciones sociales, sino
también contribuyen a construirla". (30)
NOTA: necesitaríamos una video para
proyectar el film documental. Duración aproximada
15’.
(*) Trabajo presentado como ponencia en el X: Congreso
Interclaustros de Historia, 2005, Facultad de Humanidades de
Rosario.
Notas
- Ferro, Marc: Historia contemporánea y
cine. Barcelona, Ed. Ariel, 2000. Pág.
38 - MOSCOVICI, Serge: Psicología Social.
Barcelona, Paidós,1989 - El plan
económico, denominado Plan Quinquenal, consistían
en instrumentar políticas que se cumplirán en el
término de cinco años. El Estado procuraba
incentivar el desarrollo de la industria, crear las bases para
una redistribución de la riqueza a favor de los
asalariados, aumentando el nuevo empleo,
elevando el poder adquisitivo de los salarios y
mejorando las condiciones de vida de los trabajadores. El gasto
social fue una de las claves para mejorar la educación, la salud y la
vivienda. - WALDMANN, P.: El Peronismo 1943-1955. Bs. As., Ed.
Hyspamérica. 1981.Pág. 239. - Entre esas entidades podemos mencionar,
Asociación de Propaganda y Fomento de Mar del Plata,
Asociación de Hoteleros y el Ferrocarril de Sud. El fin
básico de estas entidades era convertir al "veraneo
selecto" en "turismo" y para ello se utilizaron instrumentos de
propaganda y publicidad,
como películas documentales, noticieros, espacios en
radio y en revistas, edición de guías
turísticas, folletería y mapas. - PASTORIZA, Elisa (editora): Las puertas al mar.
Consumo, ocio y políticas en Mar del plata, Montevideo y
Viña del Mar. Bs. As., Ed. Biblos, 2002, p.
92. - Esta frase es el título de un artículo
de Torre y Pastoriza, p. . 257, en: TORRE, Juan Carlos (Dir):
Nueva Historia Argentina. Buenos Aires, Ed.
Sudamericana, 2002. - TORRE, J. C.: (Comp) El 17 de octubre de
1945. Bs. As., Ariel, 1998. Pág.
178 - PLOTKIN, M.: Mañana es San
Perón. Bs. As., Ed. Espasa Calpe/ Ariel Historia
Argentina, 1994, p. 60. - El año 1954 un decreto del poder
Ejecutivo convocaba a elecciones de vicepresidente de la
Nación y diputados y senadores nacionales, en reemplazo
de los que cesarían un año y cuatro meses
más tarde. El corrimiento del calendario electoral fue
fundamentado con la tesis de que el país no podía
estar sin vicepresidente y que por razones de economía era
conveniente efectuar en el mismo acto las elecciones
legislativas. - Se crearon los estudios de Argentina Sono Film y de
Lumiton quienes produjeron películas como "La mujer de
las camelias" y "La dama del mar", con Zully Moreno; "Caballito
criollo" y "El abuelo de Viñol Barreto" con Enrique
Muiño; "Mercado
negro", con Nelly Panizza , "Dock Sud", "La mejor del Colegio"
y otras donde participaron Angel Magaña, Mecha Ortiz,
Duilio Marcio, Carlos Cores, Tita Merelo, Aída Luz. Asimismo,
el público disfrutaba de películas, con el modelo
hollywoodense de superproducciones, con actores-estrellas. El
ejemplo más elocuente fue "Lo que el viento se
llevó" (1939), dirigida por Victor Fleming e
interpretada por y
Vivien Leigh. - El cine nacional que se produjo durante los
años cuarenta tuvo como propósito fundamental el
de divertir, distraer y realizar un cine superficial. En 1954
la producción fue más importante, se
estrenaron 45 largometrajes nacionales, trasformándose
una fuente de trabajo para actores, directores y
técnicos. - FARR, Robert: "Las representaciones sociales",
p. 1 a 20. En: MOSCOVICI, S.: Psicología
Social. Op. Cit. - Discurso pronunciado el 10 de marzo, por el Gral.
Perón, para el acto de la campaña electoral para
las futuras elecciones y la inauguración del 1º
Festival de cine, Boletín Municipal, Mar del
Plata, 1954 - Ya en 1948, Mar del Plata había sido sede de
un Festival de Cine de menor magnitud que el que estamos
analizando. Concurrieron críticos locales y de
países limítrofes. - Para ampliar el tema del uso del espacio
público, Ver: ZUPPA, Graciela:"Plazas: lecturas de
huellas y registros".
En: CACOPARDO, F. (Ed): Mar del Plata. Ciudad e
Historia. Bs. As., Alianza/MdP, 1997. - Esta sala fue inaugurada en el año 1939,
conformando parte de los primeros cines que se instalaron en la
ciudad. - La primera de Luis Amadori, con Fanny Navarro, Carlos
Cores y Aída Luz y la segunda de Ernesto
Arancibia. - La película mencionada fue filmada en 3-D, que
debía apreciarse con unos anteojos especiales y que
constituía toda una novedad para la época. El
film mostraba los lugares más característicos de
la ciudad y la obra pública del gobierno
peronista. - La "Fundación de ayuda Social María Eva
Duarte de Perón", creada en 1948, tuvo como principal
objetivo proporcionar ayuda social a aquellos sectores, que se
encontraban fuera del alcance del aparato asistencial estatal o
sindical. Asimismo la FEP utilizada para contrabalancear el
peso de los sindicatos y como un mecanismo para incorporar
sectores que de otra manera no hubieran podido ser alcanzados
por la estructura
oficial del régimen". En: PLOTKIN, M.
Mañana en San Perón. Pág.
216 - El palco fue construido en las adyacencias del
casino, al costado del Hotel Provincial. Sitio que
compartía el glamour de las estrellas y la pasión
de las masas. - BACZKO, B: Los imaginarios sociales.
Memorias y esperanzas colectivas. Bs. As., Ed. Nueva
Visión, 1991. Pág. 30 - LOPEZ, Marcela: Cine y política. En:
Todo es Historia. Año XXXII, Nº 379. Buenos Aires,
Febrero de 1999 - El Mundo, lunes 8 de marzo de 1954, p. .
4. - El Trabajo, 12 de marzo de 1954, p. 1.
- Caras y Caretas. Año LVI Nª 2169. Buenos
Aires, marzo de 1954, p. 121. - Moscovici describe las representaciones sociales como
sistemas de valores, ideas y prácticas…En su
concepción se plantean cuatro elementos constitutivos:
la información se relaciona con lo que "yo se", la
imagen con lo que "veo", las opiniones con lo que "creo" y las
actitudes
con lo que yo "siento". Ver: MOSCOVICI, S.:
Psicología…Op. cit. - Para ampliar esto ver FERRO, Marc: Historia
contemporánea y cine. Barcelona, Ed. Ariel,
2000. - DOMINGUEZ RUBIO, F.: Teoría de las
representaciones sociales. Apuntes.(Mimeo), p.
8. - JODELET, D.:" La representación social:
fenómenos, concepto y teoría". En: MOSCOVICI, S.:
Psicología social, Op. Cit, p. 487.
Bonnano Carina (**)
Zuppa, Silvia A.
(**) Graduada – U.N.M.d.P. Facultad Arquitectura,
Urbanismo y Diseño
Docente Investigador -U.N.M.d.P. Facultad de
Humanidades