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Sobre el Estado y la disciplina estatal




Enviado por Pedro Quiroux



     

     

    Primero

    El Estado entendido como una
    organización compleja y
    un aparato institucional que se constituye en objeto de disputa y
    arena o campo de disputas
    simultáneamente.

    Para comprender qué es el Estado, hay que comenzar
    desmitificándolo, esto es, suprimiendo un conjunto de
    suposiciones que existen en el imaginario social: el Estado no es
    un ente abstracto y tangible, no es una cosa observable
    empíricamente, no es un actor independiente que actúa
    al margen de la sociedad, coercitivamente
    sobre esta. En cambio,

    "…La fuerza de cohesión de
    la sociedad civilizada es el Estado…"(Weber M., en Codato –
    Perissinotto, 2001: 2)

    El estado es toda la sociedad organizada, actuando en
    conjunto, a través de distintos organismos administrativos
    que lo conforman (oficinas, edificios, ministerios, formados por
    personas que reciben cierto tipo de cargo), y que instituyen lo
    que se denomina la burocracia estatal. De esta
    manera, el Estado no se reduce solamente a su poder coercitivo sobre la
    sociedad, sino que la instrumenta en todo momento, siendo formado
    no por una sola clase social, lo que
    devendría en un Estado clasista, dominador y por lo tanto
    represivo a favor de una clase (que es la tesis de muchos marxistas que
    ven al Estado al servicio de la burguesía;
    no así lo expuesto por el propio Marx, ya que éste no
    escribió ninguna"teoría del Estado"), sino
    por distintos grupos de diversas clases,
    formando una organización compleja, un aparato institucional
    compuesto por las variadas clases sociales, dispuestas en
    diversos organismos, conformándolo. Pero la constitución del Estado no
    es simple: así el Estado se constituye en objeto de disputa,
    ya que, por ser el lugar desde donde se detenta el poder social,
    las clases sociales se lo disputan, para poder ocupar en su
    interior los puestos que tienen mayor poder de decisión y
    mayor presupuesto. Las clases fuera del
    Estado disputan por obtener poder dentro de este, y así
    decidir para toda la población de acuerdo a
    sus ideas. Y para lograr ‘ingresar’ en las instancias
    decisivas del Estado, muchas veces las clases forman alianzas
    (contra otra) que una vez logrado el ingreso al Estado pueden
    continuar o romperse. De esta manera,

    "…dos acontecimientos económicos mundiales
    aceleraron el estallido del descontento general (…) la plaga
    de la patata y las malas cosechas de 1845 y 1846 avivaron la
    efervescencia general del pueblo (…) [y] una crisis general del comercio y de la industria en Inglaterra (…) La
    asociación del comercio y de la industria por la epidemia
    económica hizo todavía más insoportable el
    absolutismo de la
    aristocracia financiera. La burguesía de la oposición
    provocó (…) una campaña de agitación (…) a
    favor de una reforma electoral(…), la monarquía de julio hubo
    de dejar el sitio a un gobierno provisional. Este
    gobierno provisional, (…) reflejaba necesariamente, en su
    composición, los distintos partidos que se repartían
    la victoria. No podía ser otra cosa más que una
    transacción entre las diversas clases que habían
    derribado conjuntamente la monarquía de julio, pero cuyos
    intereses se contraponían en forma hostil…"(Marx, K.,
    1973: 45 – 47)

    Así el Estado se convierte en ese preciado objeto
    de disputa, mediante el cual se obtiene la dominación
    política del pueblo, y
    distintas clases, aprovechando una coyuntura especial, se unen
    para obtener mayor representación y dirección en él.
    Pero una vez en su interior, el estado se convierte en campo de
    disputas. Esto se debe, a que dentro del Estado hay lugares
    (distintas burocracias enfrentadas) que presentan poderes
    diferentes, algunos solamente nominal (menor) y otros real
    (mayor). Estas burocracias obtienen poder, al ser legitimadas por
    la creencia de las personas en ellas (la función de las burocracias y
    su legitimidad son expuestas en el punto 2). Ciertos puestos, por
    contar con mayor presupuesto, mayor poder de decisión, mas
    autoridad, son mas preciados.
    Y comienza a darse en el Estado un campo de disputa por estos
    lugares claves, o por dejar a las clases oponentes en lugares con
    menor poder real.

    "…un obrero, dictó el decreto por el que el
    gobierno (…) se obligaba a asegurar la existencia de los
    obreros por el trabajo, a procurar
    trabajo para todos los
    ciudadanos (…) cuando el gobierno provisional olvidó sus
    promesas y parecía haber perdido de vista al proletariado,
    una masa de 20.000 obreros marchó hacia el Hotel de Ville [lugar en que se encontraban los
    organismos del Estado], (…) el gobierno provisional
    nombró una Comisión especial permanente encargada de
    encontrar lo medios para mejorar la
    situación de las clases trabajadoras. Esta Comisión
    estaba formada por delegados de las corporaciones de artesanos
    de París (…) Se le asignó el Palacio de Luxemburgo
    como sala de sesiones. De este modo, se desterraba a los
    representantes de la clase obrera de la sede del gobierno
    provisional. El sector burgués de éste retenía
    en sus manos de un modo exclusivo el poder efectivo del Estado
    y las riendas de su administración…"(Marx, K., 1973: 50 –
    51)

    En este ejemplo citado, se puede ver cómo el Estado
    es tomado como campo de disputa, con lugares que tiene mas poder
    real que otros, cómo una clase se libera de otra,
    dejándola participar del Estado, pero desde un lugar mas
    ‘inofensivo’. Resumiendo, el Estado es una
    organización compleja, compuesta por diversas clases
    sociales, objeto de disputas y campo de disputas.

     

    Segundo

    Michael Foucault: por qué los
    cuerpos dóciles son los cuerpos moldeados por y que se
    corresponden con el poder disciplinario.

    Vinculación y relaciones con la siguiente
    documentación:"Una jornada de clases en el Curso
    Preparatorio para Agentes, Escuela de Suboficiales y Agentes
    ‘Crio. Villar’, Policía Federal Argentina",
    extraído de la Tesis de Licenciatura en Ciencias Antropológicas,
    Mariana Sirimarco (FFyL. UBA, año 2000); Selección de documentos y Tiscornia,
    Sofía: La seguridad ciudadana y la
    cultura de la violencia. En: Neufeld,
    Grimberg, Tiscornia, Wallace: Antropología Social y
    Política, Hegemonía y poder: el mundo en
    movimiento
    . Buenos Aires, EUDEBA,
    1998.

    A partir de los siglos XVII-XVIII surge una nueva
    modalidad de ejercicio del poder. Al existente poder soberano,
    que era aquel ejercido desde lo mas alto de la sociedad sobre el
    resto, mediante el discurso del derecho, fijando
    límites y aplicando una
    coerción que se materializaba a través de exacciones
    económicas en forma de impuestos, siendo este un poder
    que se apoyaba así sobre la tierra y los excedentes
    (poder ejercido por los antiguos monarcas feudales), recubriendo
    la totalidad del cuerpo social en términos de relación
    soberano-súbdito; a éste poder soberano, se le suma el
    poder disciplinario. Junto con la irrupción del capitalismo, surge

    "…Esta nueva mecánica de poder se
    apoya más sobre los cuerpos y sobre lo que éstos
    hacen que sobre la tierra y sus productos. Es una mecánica de poder que
    permite extraer de los cuerpos tiempo y trabajo más
    que bienes y riqueza (…) se
    ejerce incesantemente a través de la vigilancia y no
    discontinuamente por medio de sistemas de impuestos
    [cómo lo hiciera el poder soberano](…), supone más
    una cuadriculación compacta de coacciones materiales que la existencia
    física de un
    soberano…"(Foucault, M., 1980: 149)

    Éste poder se apoya sobre el cuerpo y sus actos,
    intenta obtener de ellos tiempo y trabajo (valores capitalistas), se
    ejerce de manera ininterrumpida, logrando la coerción a
    través de disciplinas, que, bajo el lenguaje de la norma,
    establece lo ‘normal’ y castiga lo diferente.
    Manipula los cuerpos, les da forma, los educa para que obedezcan,
    respondan, se vuelvan hábiles, con mas fuerza: los vuelve
    dóciles, y por lo tanto, útiles. Un cuerpo que puede
    ser sometido, utilizado, trasformado y perfeccionado, es un
    cuerpo dócil.

    "…Segunda mitad del siglo XVIII: el soldado se ha
    convertido en algo que se fabrica; de una pasta informe, de un cuerpo
    inepto, se ha hecho la máquina que se necesitaba; se han
    corregido poco a poco las posturas; lentamente, una
    coacción calculada recorre cada parte del cuerpo, lo
    domina, pliega el conjunto, lo vuelve perpetuamente disponible,
    y se prolonga, en silencio, en el automatismo de los
    hábitos…"(Foucault, M., 1988: 139)

    Las disciplinas tratan al cuerpo no como si éste
    fuera una masa, sino descomponiéndolo, trabajándolo en
    partes, aplicando saberes para controlarlo, ejerciendo sobre
    él una coerción débil, obteniendo gestos,
    movimientos, actitudes, rapidez. Así,
    el objeto del control no será la conducta del cuerpo, sino la
    economía, la eficacia de movimientos. Las
    disciplinas trabajan para normalizar el funcionamiento de los
    cuerpos, para obtener orden social. Continuando, la
    microfísica del poder –las disciplinas- actúan
    con respecto al control de la distribución espacial de los
    individuos, el control del tiempo y el control de gestos y
    cuerpo. El espacio es administrado de acuerdo a varias
    modalidades: para empezar, la clausura, que explica la necesidad
    de espacio cerrado distinto a los demás, protegido, que
    funciona como lugar de encierro al mismo tiempo que ordena y
    controla a los individuos. Siguiendo, la división en zonas,
    hace corresponder a cada individuo un lugar,
    organizando el espacio. Ésta localización elemental
    permite observar faltas, malos comportamientos,
    siendo la vigilancia mucho más simple. La aplicación de
    emplazamientos funcionales permite el máximo aprovechamiento
    del espacio, mediante la construcción de lugares
    que permitan el control y el dominio sobre el total.
    Garantizan la administración y el
    control.

    Finalmente la serialidad y la utilización de
    elementos intercambiables (los disciplinados), conceden
    importancia al lugar que ocupa cada uno en una
    jerarquización, en una serie. Surge de esta manera la
    individualización en tanto se es parte de una serie, objeto
    del control. Así, la producción en cadena
    permite mayor vigilancia y control. Con respecto al control del
    tiempo, las disciplinas actúan con el objetivo de aprovechar al
    máximo el tiempo, reduciendo los tiempos muertos que
    resultan improductivos y de desorden, por lo que todo tiempo es
    útil, productivo, siempre que el individuo haga lo que se le
    manda. Mediante los principios de descomposición
    de los gestos y el de aplicación de ritmos colectivos, se
    busca subdividir cada movimiento, y que sean
    realizados por todos al unísono, para así lograr un
    minucioso control de cada individuo desde el exterior, observando
    con mayor facilidad cualquier tipo de falta o
    rebeldía.

    Finalmente, con respecto al control del cuerpo y sus
    gestos, la idea es la de prescribir todo tipo de movimientos,
    descomponiéndolos en partes, para dominar totalmente al
    individuo. Logrado el control total del cuerpo, se efectiviza el
    control de la persona, traduciéndose en el
    control de la ideología, de las
    actitudes, de todo. Surge también la articulación
    cuerpo-objeto, haciendo funcionar a éstos cual perfecto
    engranaje. Como se menciono, un grupo de individuos
    disciplinados, que realizan exactamente los mismos movimientos,
    al mismo tiempo, y en un lugar que permite su fácil observación y
    ubicación, es un grupo de individuos dominados, útiles,
    funcionales.

    Con respecto al disciplinamiento, y la utilidad que de éste se
    desprende, en el trabajo de Mariana Sirimarco pueden verse varios
    ejemplos:

    "…el Batallón se acomoda según su
    compañía, formando tres grupos de hileras prolijas y
    bien ordenadas en forma de"C". Quietos y en silencio, en
    posición de descanso-erguidos, las piernas ligeramente
    abiertas, las manos cruzadas atrás de la espalda, la
    cabeza alzada (…), uno exactamente delante de otro, a
    distancias iguales…"(Sirimarco, M., 2000: s/d)

    Aquí puede observarse disciplinamiento espacial y
    corporal, que permite un mayor dominio y control.

    "…Se bañan (generalmente tienen sólo 10
    minutos para hacerlo), se ponen los uniformes de paño azul
    –con su gorrito correspondiente-, y a las 12.30hs se
    pasa-por turno- al Comedor, para almorzar. Allí se
    acomodan en largos tablones…"(Sirimarco, M., 2000:
    s/d)

    Se observa control del tiempo, y control
    espacial.

    "…Allí cursan cuatro materias diarias, de 40
    minutos cada una. En los recreos –tres: de 10, 15 y 10
    minutos- se aprovecha, por lo general, para bajar a la
    Cafetería, charlar con los Aspirantes del mismo sexo (está prohibido
    mirar o hablar con los del sexo contrario)…"(Sirimarco, M.,
    2000: s/d)

    Nuevamente, control del tiempo y corporal

    "…A una señal, y de manera casi
    cronométrica, la totalidad del Batallón pasa a la
    posición de firmes –manteniendo la pierna derecha
    quieta, se inclina levemente el cuerpo para ese lado, y se
    arrastra la pierna izquierda hasta juntarla con la otra-, y se
    gira la cabeza hacia un costado, dirigiendo la vista hacia
    quien habla…"(Sirimarco, M., 2000: s/d)

    De vuelta, control total del cuerpo y de los
    movimientos. Recapitulando, en esta escuela de la Policía
    Federal Argentina, puede observarse cómo la microfísica
    del poder trabaja, marcando espacios determinados que permiten el
    mejor control (aulas, comedor, playón de formación),
    tiempos determinados (para las clases, los recreos, comer,
    bañarse, entrada y salida) y movimientos específicos,
    siendo todos estos los mecanismos de disciplinamiento mediante
    los cuales la dominación es llevada a cabo, logrando cuerpos
    dóciles y por lo tanto útiles.

     

    Bibliografía

    Codato, Adriano N. y Perissinotto, Renato M.: El
    Estado como institución Una lectura de las"obras
    históricas"de Marx
    . En: Revista Crítica Marxista, N°
    13, Boitempo Editorial, Campinas, Brasil, octubre de 2001. Traducción de la
    cátedra.

    Foucault, Michel: Lección del 14 de enero de
    1976
    ; En: Microfísica del Poder, La Piqueta,
    Madrid; 1980.

    Foucault, Michel: Vigilar y castigar. Nacimiento de
    la prisión, Siglo XXI, México, 1988. Capítulo:
    Los cuerpos dóciles.

    Marx, Carlos: Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850,
    Anteo, Buenos Aires, 1973.

    Radcliffe-Brown, A.R.: Prefacio. En: Fortes y
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    International African Institute by the Oxford University Press,
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    Santos, Boaventura de Sousa: El Estado, el derecho y
    la dominación política
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    Tiscornia, Wallace: Antropología Social y Política.
    Hegemonía y poder: el mundo en movimiento, EUDEBA,
    Buenos Aires, 1998.

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    ¿Lucha de clases sin clases?
    En: Tradición,
    revuelta, y conciencia de clase. Estudios
    sobre la crisis de la sociedad preindustrial, Barcelona,
    Editorial Crítica, 1989.

    Thompson, E.P.: Prefacio. En: La
    formación histórica de la clase obrera inglesa,
    Laia, Madrid, 1977.

    Villarreal, Juan: Los hilos sociales del poder.
    En: Crisis de la dictadura Argentina, Siglo
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    Weber, Max: La política como vocación.
    En: Ensayos de sociología
    contemporánea, Planeta, Buenos Aires, 1972.

    TP N° 3"Una jornada de clases en el Curso
    Preparatorio para Agentes, Escuela de Suboficiales y Agentes
    ‘Crio. Villar’, Policía Federal Argentina"
    ,
    extraído de la Tesis de Licenciatura en Ciencias
    Antropológicas, Mariana Sirimarco (FFyL. UBA, año
    2000).

    TP N° 5 Selección de documentos de la
    dictadura argentina de 1976.

    Apuntes de Clases Teóricas. Material de
    Cátedra. Mimeo*.

    Apuntes de Clases Teórico-Prácticas. Material
    de Cátedra. Mimeo*.

    Pedro B. Qiroux

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