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¿Por qué nos creó DIOS?




Enviado por Dr Bilal Philips



Partes: 1, 2

    1. La respuesta
    2. Las Escrituras judeo
      cristianas
    3. Todo es de
      Dios
    4. ¿Por que Dios
      creó?
    5. El
      Creador
    6. Amor divino
    7. Gracia
      divina
    8. ¿Por qué
      Dios creó a la humanidad?
    9. El significado de la
      adoración
    10. La necesidad de
      adorar
    11. Recuerdo de
      Dios
    12. La religión del
      Islam
    13. Actos de
      adoración
    14. Lo mejor de la
      creación
    15. El peor
      pecado
    16. El amor por
      Dios
    17. ¿Por qué
      Dios creó a la humanidad sobre la
      tierra?
    18. Crecimiento
      espiritual
    19. Generosidad
      y satisfacción
    20. Calamidades
    21. Paciencia
    22. Desesperación
    23. Esperanza
    24. El
      recordatorio
    25. Hipocresía
    26. Castigo
    27. ¿Por
      qué Dios creó el mundo?
    28. Los
      animales
    29. Vegetación
    30. Conclusión

    INTRODUCCION

    EL PROPOSITO DE LA CREACION ES UN TEMA QUE HA DEJADO
    ASOMBRADO a cada ser humano alguna vez en su vida. Todos alguna
    vez nos hemos tenido que enfrentar a la pregunta "¿Por
    qué existo?", "¿Cuál es mi
    propósito en ésta vida?".

    La variedad y complejidad de los sistemas
    intrincados que constituyen la infraestructura tanto del ser
    humano como el mundo en el que existen indica que debe existir
    un Ser Supremo quién los creó. Un diseño por ende tiene un
    diseñador.

    Cuando las personas dejan sus rastros sobre las arenas
    de la playa, inmediatamente llegamos a la conclusión que
    un ser humano caminó antes de nosotros (recuerden a
    Robinson Crusoe). Pero nadie imaginaría que las marcas de las
    huellas de los pies las dejaron las olas del mar, excepto que
    se tratase de un absoluto imbécil. Y que también
    fueron dejadas sin propósito alguno. Puesto que una
    acción con un propósito o fin es
    el resultado natural de la inteligencia
    humana, los hombres concluyen que el Ser Supremo Inteligente
    quien los creó los hizo con algún
    propósito específico. Por lo tanto, los seres
    humanos necesitan saber el propósito de su existencia
    para que así tenga sentido ésta vida y hacer lo
    que es el fin benéfico para ellos.

    A través del tiempo, sin
    embargo, ha habido una minoría de personas que han
    negado la existencia de Dios. La materia, en
    su opinión, es superflua y la humanidad es producto del
    azar por combinaciones accidentales de sus elementos. En
    consecuencia, para ellos, la pregunta "¿Por qué
    Dios creó al hombre?" no
    tuvo ni tendrá respuesta para ellos. De acuerdo a ellos,
    simplemente no hay motivo para vivir.

    Pero, la vasta mayoría de la humanidad a
    través del tiempo ha creído y continúa
    creyendo en la existencia de un Ser Supremo que creó
    este mundo con algún fin. Para ellos, fue y
    seguirá siendo importante conocer acerca del Creador y
    el propósito por el cual El creó a los seres
    humanos.

    LA
    RESPUESTA

    Para resolver la cuestión "¿Por
    qué Dios creó al hombre?" en primera instancia
    debe determinarse desde cualquier ángulo que la pregunta
    haya sido realizada. Desde el punto de vista de Dios
    sería "¿Qué motivó a Dios a crear
    seres humanos?", mientras que desde el enfoque humano
    sería "¿Con qué propósito Dios
    creó a los humanos?", Ambos puntos de vista representan
    aspectos de la intrigante cuestión "¿Por
    qué existo?"

    En las siguientes páginas, los dos aspectos del
    tema a tratar serán explorados en base a una
    imágen esclarecida por la revelación divina. Esto
    no es un tópico especulativo, porque la mera conjetura
    posiblemente no pueda producir la verdad absoluta en
    éste asunto. ¿Cómo pueden los seres
    humanos intelectualmente deducir la realidad de su existencia
    cuando ellos difícilmente pueden entender la manera en
    que sus cerebros o su esencia superior, la mente,
    funciona?

    En consecuencia, los cuantiosos filósofos que han especulado sobre la
    cuestión por eras han dado múltiples respuestas,
    las cuales se basan en suposiciones que no pueden ser probadas.
    Preguntas de dicha índole inclusive han llevado a muchos
    filósofos a proclamar que en la realidad nosotros no
    existimos y que éste mundo es imaginario. Por ejemplo,
    el filósofo griego Platón (428-348 A. C.) argumentó
    que cada día el mundo de las cosas mutables, que
    el hombre
    llega a conocer por medio de sus sentidos, no es la realidad
    primaria, sino que es un mundo de sombras, de apariencias1
    .

    Muchos otros, como fue el antes mencionado,
    proclamaron y continúan proclamando que no hay
    propósito alguno; que la existencia humana es meramente
    producto de la casualidad. Puede que no haya propósito
    cuando la vida evolucionó de materia inanimada para
    luego convertirse en materia viva por obra de la casualidad. La
    humanidad asumió que tiene "primos", los
    chimpancés y primates en general, los cuales no se
    molestan en hacer preguntas acerca de su existencia en la tierra,
    entonces, ¿Por qué el ser humano se molesta en
    hacerlas?

    Aunque mucha gente pone en duda el 'por qué
    fuimos creados' después de breves reflexiones, es
    extremadamente importante para los seres humanos conocer la
    respuesta. Sin conocimiento
    de la respuesta correcta, los seres humanos no son distintos de
    los animales que
    les rodean. La necesidad y el deseo de comer, beber y procrear
    de las bestias se convierte así en el propósito
    de la existencia humana en conclusión, y los esfuerzos
    humanos son entonces enfocados a este nivel tan
    limitado.

    Cuando la satisfacción material se desarrolla
    como el objetivo
    principal de nuestras vidas, la existencia humana es degradada
    aún más que el del animal más vil. Los
    seres humanos en consecuencia harán mal uso de su
    inteligencia – regalo de Dios – cuando estos escasean en
    conocimiento del propósito de su existencia.

    La mentalidad humana degradada utiliza sus habilidades
    para crear y disfrutar de las drogas,
    las armas, la
    fornicación, la pornografía, la homosexualidad, la enfermedad, el sortilegio, el
    suicidio, etc.,
    sin conocimiento del propósito por el cual hemos venido,
    nosotros, la humanidad entera. Perdemos el significado de la
    vida y en consecuencia es basura. Y la
    recompensa de una vida eterna de felicidad en el más
    allá está completamente echada,
    destruida.

    Por lo tanto, es de suma importancia que los seres
    humanos contesten correctamente la pregunta "¿Por
    qué estamos aquí?"

    Muchas personas a menudo se dirigen a otra persona como
    ellas para las respuestas, sin embargo, el único lugar
    que aclara y responde con precisión a estas preguntas se
    puede encontrar en los libros de
    revelación divina. Fue necesario que Dios revelase el
    propósito de la vida al hombre por medio de sus
    profetas, porque los seres humanos son incapaces de llegar a la
    respuesta por sí mismos. Todos los profetas de Dios
    enseñaron a sus seguidores las respuestas a la pregunta
    "¿Por qué Dios creó al hombre?"

    LAS
    ESCRITURAS JUDEO CRISTIANAS

    Una revisión a la Biblia deja perdido al
    sincero buscador de la verdad. El viejo Testamento parece
    más bien encaminado a las leyes y a la
    historia de la
    antigua humanidad y el pueblo judío que a responder la
    cuestión vital concerniente a la creación del
    hombre 2 .

    En Génesis, Dios crea al mundo y a Adán
    y Eva en seis días y 'descansa' de su obra en el
    séptimo día3 . Adán y Eva desobedecen a
    Dios y son castigados; y su hijo Caín mata a su otro
    hijo, Abel, y el primero va a habitar en la tierra de
    Nod. Y dios, ¡se 'lamentó' de haber hecho al
    hombre! ¿Por qué las respuestas no están
    claras y en términos innegables? ¿Por qué
    hay tanto de ese lenguaje
    simbólico, dejando al lector adivinar sus
    significados?

    Por ejemplo, en Génesis 6:64 se establece que,
    "Cuando los hombres empezaron a multiplicarse sobre la faz de
    la tierra, e hijas nacieron de ellos, los hijos de Dios vieron
    que las hijas de los hombres eran bellas; y ellos tomaron por
    esposas a las que ellas escogían." ¿Quienes son
    estos "hijos de Dios"? Cada secta judía, y muchas otras
    sectas cristianas igualmente creen, que todo tiene su propia
    explicación. ¿Cuál es la interpretación correcta?

    Es más, ¡¿Cuál posee la
    verdad absoluta?! La verdad es que el propósito de la
    creación del hombre fue enseñada por los profetas
    de la antigüedad. Sin embargo, algunos de sus seguidores
    -coludidos con los demonios – posteriormente cambiaron las
    escrituras.

    Las respuestas se volvieron ambiguas y oscuras y mucha
    de la revelación fue oculta en un lenguaje
    simbólico, esotérico. Cuando Dios envió a
    Jesús al pueblo judío, él volcó las
    mesas de aquellos mercaderes que alzaron negocios
    dentro del templo5 y predicó contra la
    interpretación ritualista de la Ley practicada
    por los rabinos judíos. El reafirmó la ley de
    Moisés y la revivió. El enseñó el
    propósito de la vida a sus discípulos y
    demostró como llevarlo a cabo hasta que
    permaneció en los últimos momentos sobre
    ésta tierra.

    Sin embargo, después de partir del mundo, su
    mensaje también fue distorsionado por algunos que
    proclamaron ser su seguidores. La verdad pura tal cual la trajo
    se volvió trágicamente nublada, al igual que los
    mensaje de los profetas anteriores a él. El simbolismo
    entró en la doctrina, especialmente a través de
    las "revelaciones" de Juan; y el Evangelio que se reveló
    a Jesús se perdió para siempre.

    Cuatro otros evangelios, composición y
    autoría humana, fueron elegidos a concurso por
    Athanasius, Obispo del siglo cuarto6 , que reemplazaron el
    Evangelio perdido de Jesucristo. Y los 23 libros escritos por
    Pablo y otros incluidos en el Nuevo Testamento excedieron en
    número aún a las cuatro versiones del evangelio7
    . Como resultado, los lectores del Nuevo Testamento no pueden
    encontrar respuesta precisa a la pregunta "¿Por
    qué Dios creó al hombre?"8 Y uno se ve obligado a
    seguir ciegamente los dogmas controvertidos de cualquier secta
    que surge, ya sea para adoptarla o pertenecer a ella. Los
    evangelios son interpretados de acuerdo a cada una de las
    creencias de la secta correspondiente y el buscador de la
    verdad nuevamente está en duda, ¿Cuál de
    ellas es la correcta?

    TODO ES DE
    DIOS

    Las escrituras hindúes enseñan que hay
    muchos dioses, encarnaciones de dioses, personalidades de Dios
    y que todo es Dios. A pesar de la creencia de que la esencia de
    uno (atman), y de todos los seres vivos es Dios (Brahman), es
    un sistema de
    castas opresor evolucionado en el cual los Brahmans, la casta
    sacerdotal, posee supremacía espiritual por nacimiento.
    son los maestros de los Vedas10 y representan el ideal de la
    pureza ritual y el prestigio social. Por el otro lado, la casta
    de los Sudras está excluída del status religioso
    y su único deber en la vida es "servir humildemente"11 a
    las otras tres castas y las miles de subcastas
    fabricadas.

    De acuerdo a los filósofos monistas
    hindúes, el propósito de la humanidad es la
    realización de su divinidad -seguir un camino (marga) a
    la emancipación (moksha) de la rueda de la
    reencarnación – y la reabsorción del alma humana
    (atman) dentro de la realidad última,
    Brahman.

    Para aquellos que siguen la senda bhakti,12 el
    propósito es amar a Dios porque Dios creó a la
    humanidad para "disfrutar una relación – como un padre
    disfruta la compañía de sus hijos-." (Srimad
    Bhagwatam).

    Para el hindú ordinario, el objetivo principal
    de la vida mundana descansa en la conformidad de los deberes
    rituales y sociales; a las normas
    tradicionales de conducta
    para la casta a la cual se pertenece (la senda del karma)13
    .Aunque mucha de la religión de textos
    védicos que giran en torno a
    rituales de sacrificio del fuego, han sido eclipsados por las
    prácticas y doctrinas hindúes de diferentes
    textos, aunque la autoridad
    absoluta y santidad de los Veda sigue siendo el dogma central
    que virtualmente están arraigados en las tradiciones y
    sectas hindúes.

    El Veda está compuesto de cuatro colecciones,
    la más antigua de las cuales es el Rig Veda
    ("Sabiduría de los versos").

    En estos textos, Dios es descrito en el más
    confuso de los términos. La religión reflejada en
    el Rigveda es un politeísmo enfocado principalmente a
    deidades pasivas, asociadas con el cielo y la atmósfera, de las cuales la más
    importante era Indra (dios de los cielos y la lluvia); Baruna
    (guardián del orden cósmico); Agni (el fuego del
    sacrificio); y Surya (el sol). En
    textos védicos posteriores, el interés
    en los antiguos dioses del Rig Veda declinaron y el
    politeísmo comienza a ser reemplazado por un
    panteísmo de sacrificio hacia Prajapati ("Amo de las
    criaturas"), quien es el Todo.

    En los Upanishads (enseñanzas secretas
    relacionadas a las ecuaciones
    cósmicas), Prajapati emerge con el concepto de
    Brahman, la realidad suprema y substancia del universo,
    reemplazando cualquier personificación
    específica, transformando así la mitología en filosofía abstracta14
    . Si los contenidos de éstas escrituras fuesen para
    todos los seres humanos y ser escogidas como guianza alguna,
    uno tendría que concluir que Dios se esconde tanto de
    Sí Mismo como al propósito de la creación
    humana.

    Dios no es el autor de la confusión, y El no
    desea dificultad para el hombre. En consecuencia, cuando El
    reveló Su mensaje final a la humanidad mil cuatrocientos
    años atrás, El aseguró que fuera
    perfectamente preservado para todas las generaciones de humanos
    en el porvenir. En ese mensaje final, el Corán, Dios
    reveló su propósito de crear a la humanidad y, a
    través de su último profeta; El esclareció
    todos los detalles que el hombre pudiese comprender. Esta sobre
    la base de ésta revelación y las explicaciones
    proféticas de que las respuestas precisas a la pregunta
    "¿Por qué Dios creó al hombre?"
    serán analizadas en los capítulos
    siguientes.


    ¿POR QUE DIOS
    CREO?

    DESDE EL PUNTO DE VISTA DIOS, queda una pregunta
    fundamental más que necesita ser hecha, "¿Por
    qué Dios creó?" Esta pregunta debería
    cuestionarse porque la humanidad no es de hecho la más
    grande de las creaciones. Dios dice en el capítulo
    Ghaafir de la revelación final:

    "En verdad, la creación de los cielos y la
    tierra es más grande que la creación de la
    humanidad, pero mucha de la humanidad no se da cuenta de ello."
    Corán 40:57

    La composición de los seres humanos está
    bastante lejos de ser compleja como es la composición
    del universo en el cual existen. Sin embargo, muy poca gente
    reflexiona sobre ésta realidad. Por la aparente
    supremacía de los seres humanos sobre otras criaturas de
    la tierra y sus viajes al
    espacio como el continuo avance de la tecnología y el
    conocimiento, la humanidad se vuelve más arrogante
    al pasar el tiempo.

    Es importante notar que la mayoría de los
    descubrimientos asombrosos de la humanidad no involucran al ser
    humano sino a lo que le rodea. Así, los esfuerzos
    humanos tienden a enfocarse en el mundo material más
    bien que en el ser humano.

    En la aleya anterior, Dios vuelve a los seres humanos
    al estado
    actual de cosas en éste mundo. La humanidad es meramente
    una pequeña parte del acto milagroso divino de la
    creación. Así, para entender por qué Dios
    creó a la humanidad, uno mismo primero necesita
    contestarse la cuestión aún más
    fundamental de por qué Dios creó.

    EL
    CREADOR

    La creación es fundamentalmente la consecuencia
    del atributo divino de ser del Creador. Un creador que no crea
    es una contradicción en el término. Esto no
    significa que Dios necesite de su creación, porque Dios
    es libre de toda necesidad. Es la creación quien le
    necesita. Pero, la grandeza de un escritor (por ejemplo) se
    vuelve aparente en sus escritos; la perfección del
    atributo creativo divino es manifiesto en la creación.
    La creación en el sentido estricto de la palabra
    pertenece únicamente a Dios. Aunque los humanos
    adscriben el acto de la creación a ellos mismos, lo que
    hacen no es verdaderamente creación.

    La humanidad solamente manipula lo que ya existe – lo
    que ya ha sido creado por Dios -. Una mesa está hecha de
    madera que
    provino de los árboles y sus piezas se unen con clavos y
    tornillos que a su vez provienen del metal que a su vez de las
    rocas.

    De hecho, todas las creaciones de índole humano
    pueden remontarse a sus elementos básicos que los seres
    humanos no pueden hacer. Inclusive el artista 'crea'
    diseños básicos en lo que él ha visto. No
    es posible imaginar algo que no haya sido percibido por
    los
    sentidos.

    Así, todos los pensamientos de los artistas son
    reflexiones acerca de lo que ya fue creado. Solamente Dios y
    sólo el crea de la nada. Proclamaron que el mundo creado
    y su contenido son originalmente de una parte de Dios15 . Es
    decir, de acuerdo a ellos, Dios cogió una parte de
    él mismo e hizo el universo.
    Esta conclusión es basada en la comparación entre
    Dios como hombre, que el solamente puede 'crear' a partir de lo
    ya existente y modificarlo. Sin embargo, Dios niega cualquier
    comparación que le dotaría de limitaciones
    humanas. En el capítulo ash-Shura de la
    revelación final, él establece:

    "No hay nada como El y es el omnioyente, el
    omnividente" Corán 42:11

    Así, el acto de la creación es
    consecuencia del atributo divino de ser del Creador. Dios se
    describe a sí mismo como el Creador de una variedad de
    aleyas a través de la revelación final para
    enfatizar a la humanidad que todo le pertenece a él
    solamente:

    "Alá creó todas las cosas y El es el
    agente del cual todas las cosas dependen" Corán
    39:62

    "Y Alá os creó y a lo que hacéis"
    Corán 37:96

    El hombre necesita darse cuenta que nada tiene lugar
    en éste universo sin el permiso de Dios. Para buscar
    protección del mal o buscar adquirir un bienestar de
    cualquier otra fuente que no sea Dios, es un grave error. En su
    ignorancia, mucha gente para atraerse la buena fortuna y evitar
    la mala recurren a una cantidad de hechizos y talismanes,
    astrología, la lectura
    de la mano, etc. En fin, en la revelación final
    encontramos el capítulo al-Falaq, en donde Alá
    informa a los seres humanos buscar refugio en él del
    mal:

    "Di: Busco refugio en el Señor del amanecer,
    del mal que El ha creado" Corán
    113:1-2

    Alá, Dios Todopoderoso, no es maligno, sino
    bueno. El creó un mundo en el cuál el mal o el
    bien no pueden hacerse por seres a quienes Dios dotó de
    ellos. Sin embargo, ningún mal o bien puede tener lugar
    en éste mundo sin el permiso de Dios. Esto es porque es
    tan insulso dirigirse a otros que no sean Dios mismo para ayuda
    y protección.

    "Ninguna calamidad azota sino por el permiso de
    Alá" Corán 64:11

    El último profeta de Dios, Muhammad – la paz y
    bendiciones de Dios sobre él – dijo algo más de
    éste concepto del modo que sigue: "Sabed que si toda la
    humanidad se reuniese para socorreros, le sería posible
    hacerlo si ya está escrito por Alá; de lo
    contrario, si la humanidad entera se reuniese para haceros
    daño,
    le sería posible hacerlo porque Alá ya ha escrito
    que os sucediese (así)."16 EL CLEMENTE, EL INDULGENTE En
    la creación de la humanidad, el atributo divino del
    perdón, misericordia y gentileza están
    también manifestadas. El humano fue creado bueno y puro
    con una sapiencia natural del bien y el mal.

    El Todopoderoso también creó deseos en
    los hombres, y les dotó de habilidad para controlar sus
    deseos de acuerdo a la ley divina o volcarse a ellos para su
    propia perdición y seguirlos ciegamente. Dios
    creó a la humanidad sabiendo que ésta le iba a
    desobedecer.

    Por ende, él enseñó a la
    humanidad como arrepentirse, comenzando por Adán, y por
    tanto a purificarse de sus pecados. Adán y Eva
    representan un modelo para
    toda la humanidad a seguir. Ellos olvidaron la orden de Dios y
    Satán jugó con sus deseos. Cuando desobedecieron
    a Dios, ellos se volvieron arrepentidos a él (Dios) con
    suma humildad y les perdonó. En la desobediencia de la
    humanidad y el arrepentimiento a Dios, encontramos manifestados
    los atributos de perdón total y de la infinita
    misericordia.

    El último profeta informó a sus
    seguidores de éste hecho diciendo: "Si vosotros no
    cometisteis pecados y volvisteis hacia Alá buscando su
    perdón, El os hubiese reemplazado con otro pueblo que
    fuese pecador, y buscase el perdón de Alá, El les
    hubiese perdonado."17

    Cada uno de los 114 capítulo de la
    revelación final, exceptuando uno, empiezan con la
    oración: "En el nombre de dios, el Clemente, el
    Misericordioso." Los atributos de Alá de misericordia y
    perdón están enfatizados para alentar a los
    humanos a no caer en la desesperanza.

    No importa cuan grande es el pecado del hombre, sea
    cual fuese, Dios puede perdonarlos si el hombre vuelve
    arrepentido a él con sinceridad. El mensajero – la paz y
    bendiciones de Dios sobre él – fue claro al decir:
    "Cuando Alá creó el universo, El a sí
    mismo se hizo obligatorio en un documento guardado por El, 'Mi
    misericordia antecederá mi furia'. "18

    El profeta dijo también "(Alá
    creó) la misericordia con 100 partes, una de las cuales
    fue descendida sobre los genios, hombres y otros seres vivos.
    Es por ésta parte que ellos se aman unos a los otros, se
    muestran amabilidad unos a los otros y así los animales
    tratan a sus crías con afecto. Alá ha reservado
    las 99 partes restantes para sus verdaderos adoradores el
    Día de la Resurrección."19

    Si Alá hubiese deseado, habría creado a
    la humanidad como ángeles incapaces de cometer pecado
    alguno. Sin embargo, eso no fue lo que Alá deseó,
    ya que él había creado ángeles. Los seres
    humanos fueron creados para poder hacer
    errores y cuando ellos se hubiesen dado cuenta de sus errores y
    buscar el perdón de Dios, los atributos divinos de
    misericordia y perdón se vuelven manifiestos.JUSTICIA
    SUPREMAEn el juicio de la humanidad cuando se acabe el mundo,
    los atributos de Dios de Justicia suprema e imparcialidad
    también se pondrán de manifiesto.

    Basado en su infinita sabiduría, Dios pudo
    haber creado a todos los miembros de la raza humana que
    vivieron sobre la tierra colocarlos inmediatamente algunos de
    ellos en el paraíso y otros en el infierno. Antes de
    crear al hombre, Alá ya sabía que opción
    harían en ésta vida, qué provisiones y
    oportunidades él les daría y en que estado de
    creencia o descreencia ellos morirían. Por lo tanto, en
    un sentido de la palabra, algunas personas fueron creadas para
    el paraíso y otras para el infierno. Aisha, la esposa
    del profeta Muhammad – la paz y las bendiciones de Dios sobre
    él – dice que él dijo:

    "¿Acaso no sabéis que Alá
    creó el paraíso y el infierno, y que creó
    habitantes para cada uno?"20

    Si Dios hubiese inmediatamente colocado aquellos
    escogidos para el paraíso, ellos no cuestionarían
    la decisión de Dios. Ellos estarían felices por
    tal dictamen y vivirían para siempre llenos de
    bendiciones y agradecimientos por no estar en el infierno. Pero
    aquellos que fuesen colocados inmediatamente en el infierno
    siempre cuestionarían por qué fueron puestos
    ahí. Ellos tendrían una sensación de
    injusticia debido al desconocimiento de qué
    habían estado haciendo sobre la tierra para tal
    castigo.

    Aquellos en el infierno argumentarían
    incesantemente que si se les diese una oportunidad más
    para vivir otra vez en la tierra, ellos hubiesen creído
    y hecho buenas acciones. En
    consecuencia, Alá permite a los seres humanos a vivir su
    propia vida sobre la tierra y tomar todas las decisiones que
    hubiesen hecho, así para que cada uno que entrase al
    infierno sabrá que ellos escogieron el tormento por
    sí mismos.

    Ellos reconocerán la misericordia de Alá
    en sus vidas y conocerán sus pecados por rechazar los
    signos y
    guianza de Dios. Ellos aceptarán su juicio como el
    más justo y sin el menor reproche. Sin embargo, ellos
    continuarán pidiendo otra oportunidad para hacer bien en
    la tierra, pero Dios les contesta en capítulo as-Sajdah
    del Corán:

    "Si solo vierais (el tiempo) cuando los pecadores
    doblegasen sus cabezas ante su Señor (diciendo),
    '¡Nuestro Amo! Hemos ahora visto y escuchado, así
    que devuélvenos (al mundo) y haremos actos justos. En
    verdad, ahora creemos con certeza' " Corán
    32:12

    Sin embargo, si Alá les mandase de vuelta a
    éste mundo y habiendo olvidado lo que vieron en el
    infierno, ellos escogerían de nuevo el mal y acabar en
    el infierno como antes. Dios habló al respecto en
    capítulo al-An'aam:

    "… pero si fuesen devueltos (a este mundo),
    ellos en verdad regresarían a lo que les fue prohibido.
    En verdad que son mentirosos." Corán
    6:28

    AMOR
    DIVINO

    El amor que
    Dios manifiesta en los seres existentes, ya sea creyente o
    escéptico que gocen de la vida, cuando solo es por un
    breve momento, también está comprendido en la
    creación del paraíso para aquellos que escogieron
    la rectitud sobre el mal.

    Alá establece en la revelación final que
    él ama a aquellos que hacen bien (5:13), aquellos que
    son justos (5:43), aquellos que son piadosos (9:4), aquellos
    que son pacientes (3:146), aquellos que ponen su total
    confianza en él (3:159), aquellos que frecuentemente se
    vuelven a él arrepentidos y a aquellos se purifican a
    sí mismos (2:222).

    Sin embargo, es él quien ha descrito a los
    seres humanos a través de las escrituras y a los
    profetas qué es el bien, lo justo y lo piadoso. En
    consecuencia, aquellos que siguen a los profetas son los
    más amados a Dios. En el capítulo Aal 'Imraan,
    Alá instruyó al profeta Muhammad – la paz y
    bendiciones de Dios sobre él – diciendo lo siguiente a
    los creyentes:

    "… si realmente amáis a Alá,
    seguidme y Alá os amará y os perdonará
    vuestros pecados…" Corán 3:31

    Hay que seguir así a los profetas, no solamente
    en los actos obligatorios ordenados por Dios, sino
    también en su ímpetu por hacer los actos de
    adoración voluntaria.

    El amor de Dios también se manifiesta en su
    misericordia y bendiciones que El garantiza a aquellos que las
    merecen al igual que aquellos que no. Pero, es particularmente
    manifiesto en su voluntad para perdonar a quien sea que se
    vuelva a Alá en sincero arrepentimiento. Desde la
    creación de Adán y Eva, el arrepentimiento les
    fue garantizado al borrar sus pecados como ejemplo para todos
    los hombres que le siguieran en éste mundo. No importa
    cuan grande los pecados sean, la puerta para el arrepentimiento
    sincero permanece abierta hasta el final de éste
    mundo.

    Anas relató que el mensajero de Alá – la
    paz y bendiciones de Dios sobre él – dijo: "Alá,
    el Grandioso, ha dicho: Oh hijo de Adán, en tanto que
    tú me llames y solicites de mí, yo
    perdonaré lo que tú hayas hecho, y no me molesta.
    Oh hijo de Adán, aún cuando tus pecados llegasen
    hasta las nubes y tu solicitaste de mí perdón, yo
    te perdonaré. Oh hijo de Adán, si tú
    veniste a mí con pecados casi tan grandes como la tierra
    misma y tú me conoces sin asociarme con otros, yo te
    daré un monto similar de perdón (proporcional al
    pecado)."21

    GRACIA
    DIVINA

    En tanto que en el Paraíso ellos no
    entrarán por el sólo hecho de cometer buenos
    actos, es por la gracia de Dios que al final él les
    conducirá. El último profeta de Dios – la paz y
    bendiciones de Dios sobre él – dijo al
    respecto:

    "Observad la moderación, pero si
    falláis, haced tanto como podáis hacerlo
    modestamente, y sed felices. Porque ninguno entrará al
    paraíso solamente por sus acciones."

    Los compañeros del Profeta dijeron "¡Oh
    mensajero de Alá! ¿No así tú?" El
    les respondió "No así yo, ya fuese que Alá
    no me cubriese de su gracia y misericordia.22 Y tened en cuenta
    que el acto más amado por Alá es el que es
    (hecho) constante, aunque éste sea pequeño."23
    Sin embargo, la gracia de Dios no es arbitraria, se basa tanto
    en la fe correcta y en los actos justos. En el capítulo
    Ala 'Imraan, Alá dice:

    "Quien sea que realice un acto bueno, tendrá
    (el valor de)
    diez veces como éste, y quien sea que cometa un acto
    malo, solamente será castigado con uno como éste,
    y ellos no serán desacertados." Corán
    6:160

    Si Dios trajera a la humanidad a rendir cuentas
    estrictamente, ni un acto bueno pesaría más que
    sus actos malos. Sin embargo, Dios ha manifestado su gracia al
    multiplicar el valor de los buenos actos, mientras que mantiene
    los actos malos con el mismo valor. Es por la gracia de Dios
    que los creyentes verdaderos entrarán al paraíso.
    Esto no significa que los actos no tengan un papel
    preponderante. Los actos tienen un papel grande, pero ellos no
    son el factor decisivo para que la gracia de Dios pese
    más que aquellos.

    En consecuencia, la creación de los seres
    humanos, los errores que ellos hacen, el bien que ellos hacen,
    todo, es circunstancias puestas de manifiesto por los atributos
    de Dios de perdón y misericordia; su atributo de
    justicia y su atributo de gracia.

    La humanidad no debería cuestionar por
    qué Dios escoge manifestar sus atributos de ésta
    manera, porque Alá se describe a sí mismo como el
    más Sabio y el más Erudito. Los humanos pueden
    sólo entender que Alá escoge revelarse a
    ellos.

    "Ellos solamente abarcan de su conocimiento lo que El
    desea (que sepan)" Corán 2:255

    Así ellos no tratarán de igualarse con
    Alá. Si él ha dicho a la humanidad por qué
    él decidió hacer algo, no es a ellos los que les
    toca cuestionar por qué el decidió decidir. Tales
    cuestionamientos son interminables y escapan más
    allá del entendimiento humano. Es que ellos serán
    los cuestionados el Día del Juicio sobre sus acciones e
    intenciones y no El. En el capítulo al-Ambiyaa,
    Alá apunta claro:

    "El no puede ser cuestionado a lo que El hace,
    mientras que ellos serán cuestionados." Corán
    21:23

    Al respecto, se reporta por Ibn 'Abbaass que le
    dejó dicho el profeta Muhammad – la paz y bendiciones de
    Dios sobre él – que "Reflexionen sobre la
    creación de Alá pero no reflexionen sobre
    Alá."24 Reflexionar sobre la realidad de Alá es
    hacerlo sobre el infinito. Y como la mente objeta cuando piensa
    sobre los límites
    del universo finito, las galaxias y la estrellas contenidos en
    él, también se confundirá cuando trate de
    entender lo no creado.

    El Profeta advirtió que las fuerzas
    satánicas buscarían introducir la duda en los
    corazones de los creyentes al instigar preguntas sin respuesta
    alguna sobre Dios. Abu Huraira relató que el mensajero
    de Alá – la paz y bendiciones de Dios sobre él –
    dijo: "Satán vendrá a cada uno de vosotros y
    preguntará: '¿Quién creó esto y
    aquello?' Hasta que él pregunte: '¿Quién
    creó a tu Señor?' Cuando él llega a esto,
    uno debe buscar refugio en Alá (diciendo: Yo sostengo mi
    fe en Alá y sus enviados)25 y alejarse (de tales
    pensamientos)26

    ¿
    POR QUE DIOS CREO A LA HUMANIDAD ?

    DESDE LA PERSPECTIVA DE LA HUMANIDAD, la pregunta
    "¿Por qué dios creó al hombre?" implica
    "¿Con qué propósito fue credo el hombre?"
    En la revelación final, ésta pregunta es
    contestada sin ambigüedad alguna. Los humanos son
    informados primero por Dios de que cada ser humano nace con una
    conciencia
    innata de Dios. En capítulo al-A'raaf, Alá
    dijo:

    "Cuando tu Señor extrajo de las espaldas de
    Adán a su descendencia, la hizo testificar (diciendo):
    '¿No soy acaso vuestro Señor?' ellos dijeron:
    'Sí, nosotros testificamos a ello.' (Esto fue) en caso
    de que vosotros digáis en el Día del Juicio:
    'Nosotros eramos de los ignorantes.' O por si vosotros
    decís: 'Fueron nuestros ancestros los que adoraban otros
    además de Dios y nosotros sólo somos su progenie.
    Entonces ¿Nos destruirás por lo que aquellos
    mentirosos hicieron?' " Corán 7:172-3

    El Profeta explicó que cuando Alá
    creó a Adán, el tuvo un convenio con él en
    un lugar llamado Na'maan en el 9º. día27 del
    12º. mes. El (Dios) extrajo de Adán toda su
    descendencia que nacería hasta el fin del mundo,
    generación tras generación, y hacer ante El un
    convenio. El les habló, cara a cara, haciéndoles
    jurar que él (Alá) era su Señor28 .
    Consecuentemente, cada ser humano es responsable de creer en
    Dios, que es dictado dentro y cada una de las almas. Se basa
    sobre ésta creencia nata que Alá definió
    el propósito de la creación de la humanidad en el
    capítulo ath-Thaariyaat:

    "Yo he creado al genio 29 y a la humanidad sólo
    para que me adoren." Corán 51:56

    Así, el propósito esencial para los cual
    la humanidad fue creada es la adoración de Dios. Sin
    embargo, el Todopoderoso no le urge ni necesita que el humano
    le adore. El no creó a los seres humanos sin que
    necesiten de él. Si ni un sólo hombre no adorase
    a Dios, ello no disminuiría su gloria, y si toda la
    humanidad le adorase, ello no aumentaría su gloria. Dios
    es perfecto. El solo existe sin necesidad alguna. Todos los
    seres creados tienen necesidades. En consecuencia, es la
    humanidad la que necesita de adorar a Dios.

    EL SIGNIFICADO DE
    LA ADORACION

    Para entender por qué los seres humanos
    necesitan adorar a Dios, uno primero debe entender qué
    significa el término 'adoración.' En Español el término
    'adoración' proviene del latín adoratio, del
    verbo adorare, que se define como 'la acción de
    reverenciar, con sumo honor o respeto a un
    ser, considerándolo como cosa divina.'30

    De acuerdo a éste significado, el hombre
    está instruido para mostrar gratitud a Dios
    glorificándole. En el capítulo an-Nasr de la
    revelación final, Alá dice:

    "Glorifica las alabanzas a tu Señor."
    Corán 110:3

    Al glorificar a Dios, el hombre escoge estar en
    armonía con el resto de la creación que
    naturalmente glorifica a su Creador. Alá refuerza este
    fenómeno en muchos capítulos del Corán.
    Por ejemplo, en capítulo al-Israa Alá
    establece:

    "Los siete cielos y la tierra y lo que está en
    ellos le glorifica y no hay nada que no glorifique su
    alabanza31 . Sin embargo, vosotros no entendéis su
    glorificación." Corán 17:44

    Sin embargo, en el idioma de la revelación
    final, el árabe, adoración es llamada 'ibaadah,
    la cual se deriva de la palabra 'abd que significa 'esclavo'.
    Un esclavo es del cual se espera haga lo que su amo desea. En
    consecuencia, la adoración de acuerdo a la
    revelación final significa 'obediente sumisión a
    la voluntad de Dios'.

    Esta era la esencia del mensaje de todos los profetas
    enviados por Dios a la humanidad. Por ejemplo, este
    entendimiento de adoración fue enfáticamente
    expresado por el profeta Jesús en el Evangelio de Mateo,
    7:21,

    "No todo el que me dice: ¡Señor,
    Señor!, entrará en el reino de los cielos, sino
    el que hace la voluntad de mi Padre, que está en los
    cielos."

    Se debe hacer notar que "voluntad" en ésta
    acotación significa 'lo que Dios quiere que los humanos
    hagan', porque nada sucede en la creación sin la
    voluntad (permiso) de Dios. La "Voluntad de Dios" está
    contenida en las leyes reveladas, las cuales los profetas
    enseñaron a sus seguidores. En consecuencia, la
    obediencia a la ley divina es la base de la adoración.
    En éste sentido, la glorificación también
    se hace cuando los humanos escogen obedecer a las instrucciones
    de Dios correspondientes a su glorificación.

    LA NECESIDAD DE
    ADORAR

    ¿Por que los seres humanos necesitan adorar y
    glorificar a Dios obedeciendo las leyes divinamente reveladas?
    Porque la obediencia a la ley divina es la clave para el
    éxito
    en ésta vida y la próxima. Los primeros seres
    humanos, Adán y Eva, fueron creados en el paraíso
    y posteriormente expulsados del paraíso por desobedecer
    la ley divina. El único camino para los seres humanos
    para regresar al paraíso es obedecer a la ley.
    Jesús, el Mesías, se reporta en el Evangelio de
    Mateo, él hizo obedecer las leyes divinas como las
    llaves del paraíso:

    " 'Ahora deteneos', uno vino y le dijo, 'Buen maestro,
    ¿Qué cosa buena haré para que pueda tener
    vida eterna?' Así que él le contestó,
    '¿Por qué me llamáis bueno? Nadie es bueno
    sino el Único, que es Dios. Pero si tú quieres
    entrar en la vida eterna, guardad los mandamiento (de la ley)."
    32

    También en Mateo 5:19, Jesús, se reporta
    dijo, que había insistido sobre la estricta obediencia a
    los mandamientos diciendo, "Por tanto, quien quebrante uno de
    los mandamientos, aún los más pequeños, y
    enseñare así a los hombres, será
    más pequeño en el reino de los cielos; mas quien
    obrare y enseñare a observarlos, éste será
    grande en el reino de los cielos."

    Las leyes divinas representan guianza para la
    humanidad en todos los caminos de la vida. Ellas disciernen lo
    justo y lo malo para el hombre y le ofrece un sistema de
    gobierno
    completo para todos sus asuntos.

    El Creador sólo sabe lo que mejor beneficia a
    su creación y qué no. Así, las leyes
    divinas exigen y prohiben varios actos y elementos nocivos para
    proteger el espíritu humano, el cuerpo
    humano y la sociedad
    humana del daño. Para los seres humanos llevar a cabo su
    potencial al tener vidas dignas, justas, ellos necesitan adorar
    a Dios por medio de la obediencia a sus ordenanzas.

    RECUERDO DE
    DIOS

    Muchos de los tantos actos de adoración
    contenidos dentro de las leyes divinas están
    diseñados para ayudar a los hombres para recordad a
    Dios. Es natural que los seres humanos algunas veces olvidan
    aún las cosas más importantes.

    Los humanos están tan concentrados en llevar a
    cabo sus satisfacciones materiales
    que olvidan totalmente sus necesidades espirituales. La
    oración regular es ordenada para organizar el día
    del creyente sincero alrededor del recordatorio de Alá.
    Esto intercala necesidades espirituales con las necesidades
    materiales diariamente. La necesidad diaria de comer, trabajar
    y dormir están íntimamente vinculadas a la
    necesidad cotidiana de renovar la conexión entre el
    hombre y Dios. Con respecto a la oración regular,
    Alá establece en la revelación final,
    capítulo Taahaa:

    "En verdad Yo soy Alá, no hay Dios
    además de mí, así que adoradme y
    establezcan la oración regular para mi recordatorio."
    Corán 20:14

    Con respecto al ayuno, Alá estableció en
    el capítulo al-Baqarah:

    "¡Oh vosotros los que creéis!, el ayuno
    ha sido prescrito para vosotros como así fue prescrito
    para aquellos antes de vosotros para que os volváis
    conscientes de Dios." Corán 2:183

    Los creyentes son motivados a recordar a Dios tanto
    como les sea posible. Aunque la moderación en todos los
    campos de la vida, ya sea en lo material o espiritual, es
    generalmente fomentada en la ley divina, una excepción
    es hecha concerniente al recordatorio de Alá. Es
    virtualmente imposible recordar a Dios demasiado. En
    consecuencia, en al revelación final, capítulo
    al-Ahzaab, Alá motiva a los creyentes a recordarle tanto
    como sea posible:

    "¡Oh creyentes! Recuerden a Alá a menudo"
    Corán 33:41

    La remembranza de Dios es enfatizada porque el pecado
    se comete generalmente cuando Dios es olvidado. Las fuerzas del
    mal operan libremente cuando se pierde la conciencia sobre
    Dios. En consecuencia, las fuerzas satánicas buscan
    ocupar la mentes de la gente con deseos y pensamientos
    irrelevantes para hacerlos olvidar a Dios. Una vez que Dios es
    olvidado, la gente voluntariamente se une a la corrupción y negligencia. La
    revelación final, el Corán, apunta hacia
    éste fenómeno en el capítulo al-Mujaadalah
    como viene:

    "Satán ha escogido el mejor de ellos y le
    provocó olvidar a Alá. Aquellos son del partido
    de Satán. Verdaderamente el partido de Satán es
    el verdadero perdedor." Corán 58:19

    Dios a través de la ley divina, ha prohibido
    los intoxicantes y el juego,
    básicamente porque ellos causan en el ser humano olvido
    de Dios. La mente humana y el cuerpo fácilmente se
    vuelven adictos a las drogas y al
    juego de azar. Una vez adictos, el deseo del hombre es
    continuamente estimulado por aquellos que los guían
    dentro de la corrupción y la violencia,
    entre muchos. Dios dice en el capítulo al-Maa'idah de la
    revelación final:

    "El plan de
    Satán es incitar enemistad y odio entre vosotros con los
    intoxicantes y el juego; y obstaculizaros de la remembranza de
    Alá y la oración regular. Entonces ¿No os
    abstenéis?" Corán 5:91

    En consecuencia, la humanidad necesita recordar a Dios
    para salvación propia y desarrollo
    pleno. Todos los humanos tienen tiempos de debilidad en los
    cuales cometen pecados. Si ellos no tienen medios para
    recordar a Alá, ellos se hunden más y más
    hondo dentro dela corrupción en cada pecado. Sin
    embargo, aquellos que siguen las leyes divinas estarán
    en recordatorio constante de Dios, que les dará una
    oportunidad de arrepentirse y corregirse ellos mismos. La
    revelación final describe éste proceso
    correctamente el el capítulo Aal 'Imraan:

    "Aquellos quienes habiendo hecho algo vergonzoso o
    habiendo equivocado sus propias almas, recordad a Alá e
    inmediatamente pedid perdón por vuestros
    pecados…" Corán 3:135

    LA RELIGION DEL
    ISLAM

    El sistema más completo de adoración
    disponible para los seres humanos hoy día es el sistema
    basado en la religión del Islam. La palabra 'Islam'
    significa 'sumisión a la voluntad de Dios.' Aunque se
    refiere comúnmente a la 'tercera de tres fés
    monoteístas', no es una nueva religión del todo.
    Es la religión traída por todos los profetas de
    Dios a la humanidad. El Islam fue la religión de
    Adán, Abraham, Moisés y Jesús. Con
    respecto al profeta Abraham, Dios dice acerca de ésta
    materia en la revelación final diciendo:

    "Abraham ni era judío ni era cristiano, sino
    que fue un musulmán hanifía (justo y honrado) que
    no adoró a otros excepto a Dios…" Corán
    3:67

    Puesto que solamente hay un Dios único, y la
    humanidad una sola especie, la religión que Dios ha
    ordenado para los seres humanos también es única.
    El no prescribió una religión exclusivamente
    sólo para judíos, y otra exclusiva para indios,
    otra para europeos, etc. Las necesidades espirituales y
    sociales humanas son homogéneas y la naturaleza
    humana no ha cambiado desde que el primer hombre y la
    primera mujer fueron
    creados. Consecuentemente, ninguna otra religión es
    aceptada por Dios que no sea el Islam, como él
    claramente especifíca en el capítulo Aal 'Imraan
    en la revelación final:

    "De verdad que la religión de Alá es el
    Islam." Corán 3:19

    "Y quien sea que desee otra religión
    además del Islam, ésta no será aceptada, y
    él estará entre los perdedores de la vida
    posterior." Corán 3:85

    ACTOS DE
    ADORACION

    En el sistema islámico, cada acto humano puede
    ser transformado en un acto de adoración. De hecho, Dios
    ordena a los creyentes dedicar sus vidas enteramente a
    él. En capítulo al-A'raaf dice:

    "Di: 'En verdad mi oración, mi sacrificio, mi
    vida y mi muerte son
    para Alá, el Señor de los mundos.' "
    Corán 7:162

    Sin embargo, para que esa dedicación sea
    aceptada para Alá, cada acto debe cumplir dos
    condiciones básicas:

    1.- Primero, el acto debe ser hecho con sinceridad
    para la complacencia de Alá y no por reconocimiento y
    alabanzas para el ser humano. El creyente tiene que ser
    también consciente de Dios cuando realiza el acto para
    asegurar que no es nada prohibido por Alá o el
    último mensajero (que la paz y bendiciones de Dios sobre
    él).

    Para facilitar tal transformación de los actos
    mundanos en adoración, Alá instruyó al
    último profeta para prescribir oraciones cortas y poder
    decirse inclusive en los actos más simples. La
    oración más corta que puede usarse para cualquier
    circunstancia es: bismillah (en el nombre de Alá). Hay
    sin embargo, muchas otras oraciones prescritas para ocasiones
    específicas.

    Por ejemplo, cuando sea que una nueva ropa sea puesta,
    el Profeta – la paz y bendiciones de Dios sobre él –
    enseñó lo siguiente a su seguidores:

    ¡Oh Alá! Gracias a ti, porque tú
    me has vestido. Te suplico se para bien y para el bien que fue
    hecho (la ropa); y busco refugio en ti de su mal y del mal para
    el que fue hecho.33

    2.- La segunda condición es que el acto sea
    hecho de acuerdo al modo de vida profético, llamado en
    árabe sunnah. Todos los profetas instruyeron a sus
    seguidores para continuar su senda porque ellos fueron a su vez
    guiados por Dios. Lo que ellos enseñaron fueron verdades
    divinamente reveladas y sólo aquellos que siguieron su
    camino y aceptaron las verdades heredarían la vida
    eterna en el paraíso.

    Es dentro de éste contexto que el profeta
    Jesús, que la paz y bendiciones de Dios sobre El, se
    reportó en el Evangelio de Juan 14:6 dijo:

    "Jesús le dijo: 'Yo soy el camino, de la verdad
    y la vida. Nadie va al Padre sino por mí'."

    Similarmente, 'Abdullah ibn Mas'ud relató que
    un día el profeta Muhammad – la paz y bendiciones de
    Dios sobre él – dibujó una línea sobre la
    arena para ellos y dijo:

    " 'Este es el camino de Alá', entonces
    él dibujó muchas líneas (que se
    ramificaban y salían de la principal) hacia la derecha y
    hacia la izquierda y dijo, 'éstas son las veredas (de la
    mal guianza) y cada una de ellas es un demonio invitando a la
    gente a seguirlo'. Después él recitó la
    aleya, 'De verdad, éste es mi camino que guía
    recto, así que seguidlo. Y no sigáis las veredas
    porque ellas os alejan del camino de Alá. Esa es Su
    orden a vosotros para que seáis concienzudos de
    Alá.' 34 "35

    Así el único camino aceptable para
    adorar a Dios es el que está de acuerdo al camino de los
    profetas. Siendo así el caso que hay innovación en los asuntos religiosos, se
    considerará por Dios en el más peor de todos los
    males.

    El profeta Muhammad – la paz y bendiciones de Dios
    sobre él – se reportó él dijo, "El peor de
    todos los asuntos es la innovación en la
    religión, porque cada innovación religiosa es una
    maldición que desvía y dirige al
    infierno."36

    La innovación en la religión es
    prohibida y desdeñada por Dios. El Profeta
    también dijo ,en palabras de su esposa Aisha, "Quien
    innove algo en éste asunto nuestro (el Islam), no nos
    incumbe, y se le será rechazado."37 Se debe
    fundamentalmente a las innovaciones que los mensajes de los
    profetas antiguos fueron distorsionados y que involucra a
    muchas religiones falsas
    actualmente. La regla general para seguir a fin de evitar la
    innovación en la religión es que todas las formas
    de adoración son prohibidas, excepto aquellas que han
    sido específicamente prescritas por Dios y entregadas a
    los humanos por los verdaderos mensajeros de Dios.

    LO MEJOR DE LA
    CREACION

    Aquellos que creen en Dios único solamente, sin
    socios o progenie, y hacen actos justos (de acuerdo a los
    principios
    previamente mencionados) se vuelven la cumbre de la
    creación. Esto es, aunque la humanidad no es la
    más grande de la creación de Alá, ella
    tiene el potencial de volverse la mejor de su creación.
    En capítulo al-Bayyinah, Alá establece
    éste hecho como sigue:

    "Seguramente aquellos que creen y hacen actos justos
    son lo mejor de la creación." Corán
    98:6

    EL PEOR
    PECADO

    El contradecir el propósito de la
    creación de uno es en consecuencia el peor de los males
    que el hombre pueda cometer. 'Abdullah reportó que
    él preguntó al mensajero de Alá – la paz y
    bendiciones de Dios sobre él – que cuál era el
    pecado más grave a la vista de Alá y le
    contestó, "Asociar a Alá un adjunto aún
    cuando El te creó."38 Adorar a otros además de
    Dios, en árabe se llama shirk, que es el único
    pecado imperdonable. Si un ser humano muere sin arrepentirse de
    sus pecados, Alá puede que le perdone todos sus pecados
    excepto el shirk. Al respecto, Dios dice lo siguiente en el
    capítulo an-Nisaa:

    " En verdad Alá no perdonará
    quién le asocia a El, pero perdona lo menos grave a
    quien El quiere." Corán 4:48

    Adorar a otros además de Dios involucra
    esencialmente dar el atributo de Creador a Su creación.
    Cada secta o religión hace esto a su propio modo
    particular. Un pequeño pero considerable grupo de
    gente, a través de los siglos, aún niega la
    existencia de Dios.39

    Para justificar se rechazo al Creador, ellos
    estuvieron obligados a hacer la proclama ilógica de que
    éste mundo no tuvo principio. Ellos proclaman
    éste absurdo porque todas las partes observables del
    mundo tienen comienzo en tiempo, por lo tanto es razonable
    pensar el esperar que la suma de las partes también
    tengan un principio.

    Es también lógico asumir que lo que sea
    que causó que el mundo existiera no tuvo nada que ver
    con el mundo ni que tuvo un principio como el mundo. La
    conjetura ateísta de que el mundo no tuvo comienzo
    significa que la materia que constituye el universo es
    eterna.

    Esta es una declaración de shirk con lo que el
    atributo de Dios como ser sin principio es adjudicado a su
    creación. El número de ateístas genuinos
    han históricamente siempre sido demasiado ínfimos
    porque a pesar de sus declaraciones, ellos por instinto saben
    que Dios realmente existe. Esto es, a pesar de décadas
    de doctrina comunista, la mayoría de los rusos y los
    chinos continúan creyendo en Dios. El Creador
    Todopoderoso resaltó éste fenómeno en el
    capítulo an-Naml diciendo:

    "Y ellos negaron injustificadamente y arrogantemente
    (los signos), aunque (muy) dentro de ellos estuvieron
    convencidos de ellos." Corán 27:14

    Para los ateos y materialistas la vida no tiene
    propósito alguno más allá del cumplimiento
    de sus deseos. Consecuentemente, sus deseos también se
    vuelven el dios al cual ellos obedecen y se someten en vez de
    tomar al único Dios Verdadero. En el capítulo
    al-Furqaan de la revelación final, Alá
    dice:

    "Acaso no visteis al que torna sus deseos en su dios"
    Corán 25:43

    Los cristianos dieron al profeta Jesús el
    atributo divino del Creador primero al hacerle eterno igual
    como Dios40 . Después, por hacerlo una de tres o dos (de
    acuerdo a la secta que se pertenezca) personalidades de Dios
    poniéndole el título de "Dios – Hijo". Los
    hindúes, por el otro lado, creen que Dios se ha vuelto
    hombre en muchas eras, llamadas avatars, y entonces ellos
    dividieron los atributos de Dios en tres dioses, Brahma el
    creador, Vichnú el preservador del mundo y Ziva el
    destructor.

    EL AMOR POR
    DIOS

    El shirk también ocurre cuando los seres
    humanos aman, confían o temen a la creación
    más que Alá. En el capítulo al-Baqarah de
    la última revelación, Dios dice:

    "Hay entre los hombres aquellos que adoran a otros
    además de Alá como iguales a El. Ellos los aman
    como sólo Alá debe ser amado. Pero aquellos que
    son creyentes tienen un amor más fuerte hacia
    Alá" Corán 2:165

    Cuando éstas y otras emociones
    similares son más dirigidas a la creación, causan
    a los seres humanos desobedecer a Dios en un esfuerzo por
    complacer a otros seres humanos. Sin embargo, solamente
    Alá merece un compromiso emocional humano total porque
    El es solamente quien debe ser amado y temido sobre toda la
    creación. Anas ibn Maalik narró que el Profeta
    dijo, "Quien sea que posee (las siguientes) tres
    características ha probado el dulce de la fe: el que ama
    a Alá y Su mensajero sobre todo lo demás; el que
    ama a otro ser humano por Alá solamente; y el que odia
    regresar a la incredulidad después que Alá le
    rescató al igual que él odia ser arrojado al
    infierno," 41

    Todas las razones por las cuales los humanos aman a
    otros humanos o aman otros seres creados son las razones para
    amar a Dios más que a Su creación. Los hombres
    aman la vida y el éxito, y les desagrada la muerte y
    el fracaso. Puesto que Alá es la última fuente de
    vida y éxito, el merece todo el amor y
    devoción de la humanidad.

    Las personas también aman a aquellos que les
    benefician y les ayudan cuando están en necesidad.
    Puesto que todo el beneficio (7:188) y la ayuda (3:126)
    provienen de Dios, El debe ser amado sobre todas las
    cosas.

    "Si vosotros tratarais de contar las bendiciones de
    Alá, vosotros no seriáis capaces de
    añadirlas" Corán 14:34

    Sin embargo, el amor supremo que los hombres deben
    sentir por Dios no debe ser reducido al común
    denominador de sus pasiones y amor sentimental por la
    creación. Así como los humanos sienten amor por
    los animales éste no debería ser el mismo como el
    que sienten por otros humanos, 42 el amor por Alá debe
    trascender el amor que sienten los seres humanos entre
    ellos.

    El amor humano por Dios debe ser fundamentalmente un
    amor manifestado en completa obediencia a las leyes de Dios,
    como se establece en el capítulo Aal 'Imraan, "Si
    vosotros amáis a Alá, entonces seguidme (a
    mí, el Profeta) y Alá os amará." 43 Este
    no es un concepto abstracto, porque el amor humano por otros
    humanos también implica obediencia. Esto es, si uno es
    amado y solicita que algo sea hecho, los humanos irán
    por conseguir hacerlo de acuerdo al nivel de su amor por esa
    persona.

    El amor por Dios debe también ser expresado en
    el amor de aquellos que Dios ama. Es inconcebible que quien ama
    a Alá pueda odiar a aquellos a quienes Alá ama y
    amar a aquellos a quienes El odia.

    El Profeta – la paz y bendiciones de Dios sobre
    él -, narrado por su compañero, Abu Umamah, que
    él relató, "El que ama por Alá y odia por
    Alá, regala por Alá y se contiene por Alá
    ha perfeccionado su fe." 44 Consecuentemente, aquellos cuya fe
    es propia amaran a todos aquellos que Dios ama.

    En capítulo Maryam, Alá indica que El
    introduce el amor en los corazones de los creyentes para
    aquellos que son justos.

    "En verdad, Alá dotará amor (en los
    corazones de los creyentes) hacia aquellos que creen y hacen
    actos justos." Corán 19:96

    Abu Huraira también relató que el
    mensajero de Alá – la paz y bendiciones de Dios sobre
    él – dijo lo siguiente al respecto, "Cuando Alá
    ama a un siervo suyo El informa al ángel Gabriel que El
    ama así y así y le dice que le ame, así
    entonces Gabriel le ama. Después Gabriel hace un
    comunicado a los habitantes de los cielos: 'Alá ama
    así y así, por lo tanto amadle.' Así que
    los habitantes de los cielos le aman. Entonces a él se
    le garantiza el amor de la gente de la tierra."45 LAS
    ORACIONESLas oraciones deben ser dirigidas a Dios solamente,
    porque solamente El puede contestar las plegarias. El es
    accesible en tanto que se le llama con sinceridad.

    "Cuando Mis siervos te preguntan (Oh Muhammad) sobre
    Mí, (diles) que yo soy cercano, yo contesto a la
    oración de cada uno que me llama." Corán
    2:186

    El Profeta enfatizó éste punto diciendo,
    "Si vosotros pedís en oración pedid solamente a
    Alá y si buscáis socorro, buscadlo solamente en
    Alá." 46

    Así, orar a los seres humanos o por medio de
    seres humanos, sea muero o vivo, es una forma de shirk. A uno
    cuyas oraciones son dirigidas se convierte en objeto de
    adoración.

    An-Nu'maan ibn Bashir reportó que el Profeta
    dijo, "la Súplica es adoración."47 "De seguro, a
    quienes vosotros llamáis en oración además
    de Alá son siervos como vosotros mismos" Corán
    7:194

    Así, la práctica cristiana
    católica de rezar a los santos es shirk. Cuando algo se
    pierde, rezan a San Antonio
    de Tebas para poder encontrarlo. 48

    San Judas Tadeo es el santo patrono de lo imposible y
    se le reza como intercesor en una enfermedad incurable,
    difícilmente para los matrimonios o cosas parecidas.49 Y
    cuando alguien se dispone a viajar, San Cristóbal, el
    santo patrono de los viajeros, es el objeto de suplicas y
    oraciones favorito para la protección. Sin embargo, en
    1969 San Cristóbal fue borrado irreverentemente de la
    lista de santos por decreto papal, después de que fue
    confirmado que era un personaje ficticio.50 Las oraciones a
    María, madre de Jesús, y a los ángeles,
    como las sanmigueleadas51 son también shirk.

    Por otro lado, todo los cristianos cometen shirk todas
    las veces que dirigen sus oraciones al profeta Jesús,
    por medio de él o en su nombre. Igualmente, cualquier
    musulmán que adora, reza al Profeta Muhammad – la paz y
    bendiciones de Dios sobre él – comete shirk. En
    consecuencia, Dios ordenó al Profeta informar a su
    seguidores como se dispone en capítulo
    al-A'raaf:

    "Di (Oh Muhammad): 'Yo no poseo poder alguno para
    atraer el bien o inclusive conjurar el mal de mí mismo,
    excepto si Alá lo desea así. Si yo tuviera
    conocimiento de lo no visto (el mundo invisible), yo
    seguramente habría invocado solamente bien y el mal no
    recaería sobre mí." Corán
    7:188

    Abu Huraira reportó que cuando la aleya
    "Advierte a tus parientes más cercanos,"52 fue revelada
    al Profeta, el dijo lo siguiente a su parentela: "Oh pueblo de
    Coraich, fíjense en la salvación de Alá
    (al hacer buenas obras), porque yo no puedo protegeros de
    ninguna manera contra Alá;… Oh Fátima,
    hija de Muhammad, pídeme lo que desees (en ésta
    vida), pero no tengo nada que pueda protegerte de
    Alá."53

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