Apuntes sobre el origen de la Medalla
de la Devoción Española
- Descripción de estas medallas
- Por
qué es denominada como Medalla de la Devoción
Española - Antecedentes históricos
- Sobre la
Advocación Mariana - La
visión de san Juan en la isla de
Patmos - Sobre
la devoción a los Sagrados Corazones - Franciscanas de los Sagrados Corazones
- Convento
de las Concepcionistas-Franciscanas - Inicio de
la gesta de evangelizar un nuevo mundo - La
tradición religiosa en los
conquistadores - Medalla
vista a Hernán Cortés - Conclusión
Presenta un fino
tratamiento de las figuras propia del renacimiento
tardío italiano en imitación a las formas
clásicas de la antigüedad, así como
también en su ojete trasversal..
En la
versión más antigua tenemos lo
siguiente:
En su
iconografía sobresale la simbólica semblanza del
Apocalipsis donde aparece la Virgen con el niño, y con
sus pies sobre la cabeza del dragón o serpiente, junto y
leemos NS DE LA LVX (Nuestra Señora de la Luz)
Al reverso
sobresalen los Sagrados Corazones y la Corona, así
también puede leerse la palabra ROMA y la
leyenda SS(Santísimos) COR (Corazones) IH (Ihesus) ET
(y) MAR (María).
EJEMPLAR DE LA MEDALLA
Las "Medallas de la Devoción Española" (segundo
acuñamiento en oro, del que
encontramos un ejemplar e la colección Maxe Werly).
Colleccion Francois-Charles-Leon Maxe-Werly, (1831-1902). quien
recolectó solo piezas valiosas. /
.www.archivesmonetaires.org/dossiers/biographies/notices/maxewerly.html
Para profundizar sobre Medallas,
léase en lengua
inglesa www.newadvent.org/cathen/10111b.htm y
especialmente recomendamos el siguiente estudio:
Universidad de Navarra
/Navarra Titulo, La
Inmaculada Concepción en el arte
español / por Suzanne Stratton …
www.unav.es/…/
frameset&FF=wVirgen+Mar%7B226%7Dia+–+Inmaculada+Concepci%7B226%7Don&33,33,
– 19k –
En este rico y extenso estudio,
cabe destacar por sugerente la siguiente cita:…"La
atención especial -verdadero eje de sus
preocupaciones- que teólogos, clérigos, reyes y
estudiantes españoles dedicaban al culto y doctrina de
la Inmaculada Concepción quedó reflejada en
innumerables obras de arte."
Es así como esta autora
nos va llevando por un recorrido profusamente ilustrado y
documentado, en el que confluye historia social y el
virtuoso análisis del desarrollo
iconológico, al igual que lo hacen otros grandes autores
que ella cita.
Hace mención en otros
datos
relevantes de gran protagonismo de los Reyes Católicos,
así como tampoco debemos dejar de estudiar el texto
referente a Mulier amicta sole en referencia a la
aparición en escena de las virgen
apocalíptica.
Así como también
merece toda nuestra atención sobre una serie de medallas
que se hicieron y que se proyectaron hacer en Roma desde el
ámbito Papal, y con alguna relación al clero
español según leemos a lo largo
del S. XVI, asunto del que lamentablemente no hemos podido
profundizar en su análisis particular.
/////////////////////////
El lugar y
momento exacto del acto conmemorativo para el que fueran
entregadas la medallas, presumiblemente
a los
soberanos de monarquía castellano-aragonesa, no se maneja pero, si hay
razones para ubicarla
entre 1602 y
1605, lo que explicaremos más adelante.
POR QUE ES
DENOMINADA COMO MEDALLA DE LA DEVOCION
ESPAÑOLA
Si bien la devoción por la Virgen de
La Luz (Madonna del Lume) antecedentes en Italia, tiene
también gran +++++impulso en España,
como Nuestra Señora de la Victoria.
La encontramos también en Portugal, y
en América, en México, en Republica
Dominicana y hasta en el Paso de Texas en los EEUU, entre
otros lugares. Sobresale esa devoción entre en otros
lugares de España, en Málaga y en Tenerife, y en
Italia, en varios lugares costureros cerca de Palermo, con
antecedentes etruscos…
Presumimos que cuando es acuñada por
vez primera, Italia estaba bajo la influencia de una de las
primeras monarquías absolutas de Europa
–la Española- y que además, en ese momento
intuimos habría un Papado franciscano, o con grandes
vínculos de la Orden Franciscana-.
Esta monarquía Castellano-Aragonesa
incluía entonces a Italia, a Portugal, y hasta 1640
también a los Países Bajos, aparte de las Indias
(América).
No por casualidad en el año 1760,
mediante la bula QUANTUM ORNAMENTUM, el Papa clemente XIII
proclamara ante toda la cristiandad de que la Virgen de la
Inmaculada se declaraba Patrona de España, las Indias y
sus Reinos. Y el 8
de diciembre de 1854 el Papa Pío IX declara
universalmente su dogma.
lease en lengua italiana:
http://www.uni-mannheim.de/mateo/camenaref/magri/magri1/magrihierolexicon.html
y en
www.oratoriosanfilippo.org/
annales/fascicolo2-parteI.pdf
FOLLERALIS,
vilis monetae species, valoris unius quadrantis. [Nummis quos
Romani Teruntianos, Graeci Follerales vocant, Anastasius suo
nomine figuratis placabilem plebi commutationem distraxit.
Marcellin. in Chron.] Fortasse haec graecae monetae
denominatio a dictione folis2 derivatur, quae piscis squamam
significat, a similitudine paruitatis nomine desumpto. Unde
Aug. lib. 22. de Civitate Dei cap. 8. ait: [Trecentis
phollibus vendidit.] Melitenses Fallari antiqua numismata
vocant. FR. diversam tamen de Melitensium Fallari vocabulo
opinionem affert Auctor Melitae Illustratae lib. 2. Notitia
4. pag. mihi 185. ubi de Phalaridis Agrigentini Tyranni cum
Melitensibus amicitia, ac pecuniarum commodatione loquens, ut
in epistolis, quae sub eius nomine cireumferuntur, ibi inter
alia haec citatus Auctor habet: [Anzi che le medaglie, o
antiche monete, che si ritronano tal'ora per la campagna, o
in altri luo ghi, sono da Maltesi communemente chiamati
Fallari, memoria forse
rimasta da i danari da quello prestatigli; benche il Bosio
dica, che i Maltesi altresi prestassero a lui ancora etc.]
Quae tamen sicula moneta introducta postmodum fuit in Regno
Neapolitano a Rogerio Siciliae. Rege, de quo sic Falco
Benevent. [Inter cetera enim suarum dispositionum edictum
terribile induxit, torius Italiae partibus abh orrendum, et
morti proximum, et egestati, scilicet, ut nemo in toto Regno
viventium romasinas accipiat, vel in mercatibus distribuat,
et mortali consilio accepto, monetam suam introduxit; unam
vero, cui Ducatus nomen imposuit, octo romasinis valentem,
quae magis, magisque aerea, quam argentea probata tenebatur.
Induxit etiam tres follares aereos romasinam unam
appretiatos. In eius Chron. ad An. 1140.] Vide
Romaninus.
EN PROXIMA ENTREGA TERMINAREMOS UN APLIO COMENTARIO
DE LO QUE ENTRESACAMOS DE AQUÍ…
Nota: Una referencia
básica la tenemos en el detallado estudio investigativo
sobre La Madonna del Lume de Merlara http://web.cheapnet.it/edizioniparva/lume/
…………………………………………………………………………………………………………………
Lo que si no
tiene mayor discusión es que fue en España, donde
–con ayuda de Ordenes Religiosas y de Legiones de
Caballeros, se impulsa la Fe Católica.
Inclusive puede verificarse la
participación Aragonesa primeramente y luego ese impulso
se potencia con
la unión de Castilla; recordemos que los Reyes Católicos con ayuda
del Cardenal Francisco Jiménez de Cisneros, apoyan la
reforma religiosa en las Ordenes, lo que pone firmes bases a la
renovación religiosas del S.XV –contra reforma- y
lógica repercusión en el Concilio
de Trento.
Capitulo 5
…
cuando en el año 1493, el Papa Alejandro VI promulga
cinco bulas…
… de maio, ambas de 1493, e há uma terceira Bula
Eximiae
devotionis … de illis investimus,
illarumque dominos cum plena, libera et omnimoda potestate,
auctoritate …
www.ceveh.com.br/biblioteca/teses/t-rr/rr-p-t-cap5.htm
…"Hay
que resaltar el grán apoyo a los Reyes Católicos
de parte del cardenal franciscano, Francisco Jimenez Cisneros
(1437-1517), que ya desde 1492 –cuando fuera provincial
en Castilla de la orden Franciscana la reina Isabel lo elijiera
como su confesor, por consejo del entonces arzobispo de Toledo,
el cardenal Gonzales de Mendoza, primer protector de Cisneros.
A la muerte de
Mendoza, Cisneros accede al arzobispado de
Toledo.
. La ideología reformista de Cisneros le
permitirá realizar una interesante labor pastoral en la
provincia de Toledo, convocando varios sínodos
diocesanos y recibiendo la orden del papa Alejandro VI de
reformar a los religiosos hispanos al ser nombrado visitador de
los franciscanos (1496) y de las ordenes mendicantes
(1499).
Posteriormente, todo ello tendría notable
repercusión en el Concilio de Trento, y sería
descisivo para la evangelización de la Indias
www.artehistoria.com/historia/contextos/1646.htm
Si esta muy
claro que hay dos textos básicos del Antiguo Testamento,
tanto por la Anunciación, con el saludo del
Ángel…"Ave Maria, llena eres de gracia", como por
la visitación de Santa Isabel que le
dice,…"Bendita tú eres entre las mujeres". No
obstante, entre mucho escritos específicos a la Virgen
de la Luz podemos encontrar pistas en las
páginas:
Contribución a las artes pictóricas…dedicado
a la Asunción de la Virgen.
http://suse00.su.ehu.es/liburutegia/liburuak/ondare/017/17073106.pdf
Esta investigación no se puede copiar por su
formato, pero bien vale por sus múltiples referencias
bibliográficas El autor es Pedro Luis Echeverría
Goñi. De la Universidad
del País Vasco.
La Inmaculada
y otras advocaciones en la Icnología
Mariana
www.upra.org/archivio_pdf/ec34_martinez.pdf
Para determinar
una cronología histórica de los iconos marianos,
debemos leer a Emilio Martínez Albesa, que nos va
llevando con profundidad y citando distintas fuentes
La Inmaculada
Concepción es antesala de toda esa iconografía de
imágenes.
( aquí
solo para efectos de análisis entresacamos algunos
párrafos)
…" En Roma,
la fiesta de la Inmaculada no se comenzó a celebrar sino
hasta bien entrado el siglo XIV. En el siglo XIV e inicios del
XV, la Corona de Aragón, se haría promotora
entusiasta de la fiesta de la Inmaculada."
…" En el
último tercio del siglo XV, será Castilla
importante foco de esta devoción en virtud, sobre todo,
de la obra fundadora de una santa de origen portugués al
amparo de la
reina Isabel la Católica. Santa Beatriz de Silva y
Meneses (c.1424-1491) fue la fundadora del primer instituto de
vida consagrada dedicado a la Inmaculada en toda la Iglesia: el
de las monjas Concepcionistas Franciscanas.",,,," con una
medalla de la Virgen y con cordón de los frailes menores
(franciscanos); el monasterio se regiría por la regla
del Císter, pero quedaría bajo
jurisdicción del arzobispo de Toledo y no de aquella
Orden."
…" Para
1526, la Orden contaba ya con treinta monasterios en la Corona
de Castilla. Entre 1540 y 1547, el obispo fray Juan de
Zumárraga, franciscano, llevó a México a
las concepcionistas franciscanas, que establecieron allí
el que fue el primer convento contemplativo de América.
También se establecieron algo después en Francia e
Italia.Esta Orden continúa ligada a la segunda Orden de
San Francisco (clarisas)."
LA VISION DE
SAN JUAN EN LA ISLA DE PATMOS
Describe en
el Apocalipsis la visión de un signo extraordinario en
el cielo: "Una mujer
vestida de Sol, coronada de doce estrellas, y con la luna bajo
sus pies."
Otra
alegoría sugerente la tenemos en el Antiguo Testamento,
en referencia a que cuando se da la expulsión de
paraíso, se anuncia la enemistad entre la serpiente y
la mujer
(Eva), cuya descendencia le aplasta la cabeza.
Virgen
Apocalíptica, que se descubren en los llamados beatos
mozárabes, es decir, en los libros de la
España del siglo X que copian los Comentarios al
Apocalipsis del santo Beato de Liébana (del 776)
intercalando ilustraciones en miniatura de los pasajes del
Apocalipsis.
Algunas de
estas ilustraciones representan a la Mujer vestida de sol de Ap
12, 1-2. No obstante que algunos de los motivos de esta
descripción serán asumidos por la
iconografía de la Inmaculada, hay que advertir que la
representación de la Concepción de María
no parece haberse inspirado en el modelo de la
Mujer vestida de sol del Apocalipsis, como
veremos."
…" Bien
podemos decir, por lo tanto, que la representación del
misterio de la Concepción Inm aculada de María
no tenía precedentes cuando, a finales del siglo
XV, comienza a intentarse en las iglesias de los conventos de
las religiosas concepcionistas franciscanas."
…" Las
primeras representaciones figurativas marianas
simbólicas del misterio, es decir, que representan a la
Virgen
María en alusión a tal misterio, parece que
datan de la primera mitad del siglo XVI y corresponden al arte
de estilo renacentista"…
Algunos
estudiosos señalan que la creadora del modelo
iconográfico que llegaría a hacerse
clásico para la Virgen Inmaculada fue Sor Isabel de
Villena, abadesa del Real Convento de la Trinidad.
Difícil determinar la primera
representación figurativa de La Inmaculada
Concepción
.." Entre 1526 y
1532, Alonso Berrugete, uno de los más renombrados
escultores del primer renacimiento castellano, realizó
el retablo mayor de la iglesia de San Benito el Real de
Valladolid, para el que esculpió una imagen de la
Virgen con las manos juntas por las palmas como la
anterior, de pie sobre un grupo de
cinco querubines y flanqueada por otros seis
querubines, tres a cada lado, como rodeándola.
Además, la imagen está circundada de rayos rectos
y flamígeros alternados, como la del maestro
Dancart.
Recuerda a la
imagen de la Virgen de Guadalupe mexicana, queapareció
en 1531 y se trata de una Virgen sin Niño en brazos
(está embarazada)"
…"
Quizá las vírgenes de Dancart, de Bigarny y de
Berrugete no sean representaciones del misterio de la
Inmaculada, sino de la Expectación (Dancart), de la
Asunción o de la glorificación celestial de
María (Bigarny, con inspiración en Apocalipsis
12, y Berrugete). Es discutible."
…" Menos
probabilidad de
ser una Inmaculada tiene la hermosaimagen central del retablo
de la capilla llamada de la Inmaculadadel convento de Santa
Clara de Medina de Parras (Burgos), data da hacia 1523. La
Virgen aparece con el Niño en brazos. Su autor es
desconocido, pero se trata de un seguidor del estilo de Diego
de Siloé. Tampoco es Inmaculada, sino Asunción,
la Virgen del retablo de la capilla de la Universidad de San
Miguel de Oñate (Guipuzcua), obra de Juan de Ayala de
1536."
…"
También de la segunda mitad del siglo XVI
español, encontramos una Inmaculada muy bien definida en
el sepulcro del abad de San Quirce Juan Ortega de Velasco, que
se encuentra en la capilla de Santiago de la catedral de
Burgos. La Inmaculada aparece aquí rodeada de
angelitos."
España
tiene, por tanto, la alegría de haber sido la nación donde se originó y primero
se difundió la imagen de la Inmaculada Concepción
que hoy es clásica en toda la Iglesia.
Al paso de
algunos siglos nos interesa resaltar lo siguiente:
…" Dos
años después, en 1856, el mismo Pío IX
consagraba el monumento a la Inmaculada en la romana Piazza di
Spagna. El Papa escogió esa plaza para alzar la columna
de la Inmaculada a modo de reconocimiento a la devoción
secular de España hacia este misterio
mariano."
Seguidamente
unas notas extraídas de páginas de historia de
arte:
Otro estudio de obligada
lectura lo
tenemos en la dirección http://www.mercaba.org/DicMA/A/arte.htm. de P. Amato, sobre la
lectura iconológica mariana, donde se va
haciendo un recorrido cronológico.
En los
primeros siglos, el arte la representa constantemente a la
"Virgen con el Dios niño entre sus
brazos"
Ya en el
concilio de Efeso (431), por proclamación conciliar se
desarrolla el culto a María como madre de Dios: se
festeja en su honor, primero en oriente y luego en occidente
(purificación, anunciación, natividad,
dormición o asunción). Se suceden diversas
iconografías, como…"
En la ciudad
de Parenzo (Porec) la concha absidal de la basílica
eufrasiana posee el mosaico de "la Virgen en el trono con el
niño entre ángeles, santos y los donantes" (s.
vi). A los lados de las ventanas están las escenas de la
anunciación y de la visitación.
En Santa
María Antiqua los artistas romanos representan en
frescos, en el 550, a "la Virgen basilissa en el trono con el
Logos entre Miguel y Gabriel". Los dos arcángeles
presentan a la Virgen la corona y el cetro, insignias de la
realeza. En la misma iglesia, hacia el 705, un fresco en
la concha del ábside presenta una vez más la
majestad de la Virgen, rodeada de la corte
celestial.
La
iconoclastia favoreció la inmigración de muchos griegos a
occidente, especialmente a Roma.…"De una factura muy
distinta es la llamada Virgen de la clemencia, una tabla
al temple, de un artista romano, que se conserva en Santa
María in Trastévere. Todavía se respira el
ambiente
áulico de la pintura
helenizante: María es la basilissa con el
niño, rodeada de dos ángeles". Ya en la
época bizantina, se comienza a dar un cierto fixismo en
las imágenes, como es el caso en Sicilia (la Virgen
orante entre dos arcángeles, de la catedral de
Cefalú).
A partir del s.
xii una oleada de devoción mariana inunda a Europa; se
asiste a un impulso de amor hacia
la Virgen sin precedentes.
En la
espiritualidad religiosa medieval, María es un punto de
referencia. Puerta del cielo. El Museo de Arte sagrado de
L'Aquila conserva un buen número de estas
esculturas, de las más variadas iconografías.
Capítulo aparte merecen las Maestá
[Majestades] (Virgen con el niño) toscanas y umbras. La
Virgen entre los ángeles y san Francisco
(Asís, fresco en la basílica inferior), la
Virgen en el trono y los ángeles (Florencia,
Galleria degli Uffizi), la Majestad de Duccio di
Buoninsegna (Siena, Opera del Duomo), La Virgen Rucellai
(Florencia, Santa María Novella), por citar sólo
algunas de las más famosas imágenes, de este
periodo.
Ya en el
renacimiento. Leemos posteriormente que…" Las
vírgenes corren el peligro de convertirse en un
ejercicio sobre hermosas mujeres, serenas, que dejan en la
sombra los aspectos dolorosos de la vida cristiana y no tienen
ya al niño apretado entre sus brazos."
El renacimiento
italiano cede su lugar a la crisis
espiritual de la Europa cristiana, la reforma, con la
consiguiente contrarreforma. La iconografía deja de ser
apacible y serena, para hacerse sufrida, tensa en la
búsqueda de nuevos cánones que, aun sin olvidar
las lecciones de la estética del renacimiento, le propongan
al hombre el
fervor por las cosas de Dios.
Entre finales
del s. xv y comienzos del xvi el grupo de la Virgen
[Madonna] con el niño adquiere una mayor
desenvoltura, una vivacidad insólita. No está ya
sola, sino que la pareja está acompañada
ordinariamente por figuras: santa Ana, santa Isabel, el
pequeño Juan Bautista jugando con el niño
Jesús (Rafael, Virgen del Pajarito [Cardellino],
Florencia, Pitti; Leonardo, Virgen de las Rocas,
París, Louvre). Las "sagradas Conversaciones",
hieráticas en el siglo anterior (Pietro Lorenzetti,
Virgen con niño, san Francisco y san Juan, Asís,
basílica inferior), obtienen un éxito
sin igual.
La pintura
toscana confía a la dulzura del rostro la eficacia de
comunicación a través de lo
estático y de lo inmaterial, que recuerda en sus efectos
las sugerencias interiores producidas por los fondos dorados.
Masolino da Panicale (1383-1440/1447; Asunción,
Nápoles, Pinacoteca), Lucas Signorelli (14501523;
Descendimiento, Orvieto, capilla de San Brizio), Sandro
Botticelli (1445-1510; Virgen del Magnificat, Florencia,
Uffizi) retratan a la Virgen con un aura de juventud y
de gentil elegancia.
Rafael
(1483-1520) aspira con su genio a la perfección ideal,
estableciendo una nueva relación entre lo humano y lo
divino. Sus Madonnas (Desposorios de la Virgen,
Milán, Brera; Virgen de la Silla, Florencia,
Pitti; Virgen de Foligno, Pinacoteca Vaticana)
participan del ideal de la más alta belleza, ofrecida a
los fieles por la sugestión de los
altares…
Con la
contrarreforma, Lo que los protestantes rechazan de la
teología y de la piedad de la iglesia se convierte, por
parte de los católicos, en objeto de mayor ardor y
devoción. El jesuita Gumppenberg publica en Alemania el
Atlas marianus (Ingolstadt 1657), una
colección de las Vírgenes más
célebres de Europa.
El
canónigo Astolfi escribe una Historia Universale
delle Imagini miracolose delta Gran Madre di Dio
(Venecia 1624) para probar a los protestantes que los milagros
hechos por las imágenes se cuentan por millares. Samperi
pasa revista a
todas las imágenes de la Virgen veneradas en
Messina (Iconología della Madre di Dio, Maria,
protettrice di Messina, Mesina
1644)
Los artistas
participan en la defensa de las virtudes de María. En su
arte desarrollan temas relativos a María (inmaculada
concepción, el rosario, la Virgen que socorre y ayuda a
sus devotos…).
La Virgen de los
palafreneros, conocida también como Virgen de la
serpiente (Roma, Galleria Borghese), se la rechazaron
debido a la desnudez del niño Jesús; desarrolla,
sin embargo, un tema teológico: María es la nueva
Eva, que pisa con sus pies la serpiente. La acompaña,
bajo la mirada fija y lejana de santa Ana, el pie de
Jesús adolescente.
La bula sobre el
rosario de san Pío V aprueba este doble aplastamiento
simultáneo de la serpiente: "La Virgen pisó la
cabeza de la serpiente con la ayuda del niño".
Finalmente nos lleva a la época moderna y
contemporánea que no es de nuestro interés.
SOBRE LA DEVOCION a los Sagrados
Corazones
podemos encontrar datos en un
escrito de .JEAN BAINVEL en
CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Devotion To the Heart of Mary
An article from the Catholic Encyclopedia
URL: http://www.newadvent.org/cathen/07168a.htm
———–Así también podemos agregar que
este significativo culto se ha venido desarrollando desde
los albores del cristianismo
y está íntimamente relacionado con la
devoción mariana y con el sacramento de la
eucaristía. Nos podemos remitir a documentos
escritos por diversos clérigos desde el periodo
patrístico, hasta mediados del s. XVII cuando se
adquiere plenitud doctrinal y difusión universal, como
resultado de los esfuerzos de santa Margarita de María
Alacoque,y sus "divinas revelaciones" y además al
apoyo de destacados jesuitas,
por lo que al poco tiempo es
adoptado oficialmente por la Iglesia
católica..
Para efectos de
este trabajo hay
que resaltar que el los s .XIV y VX, a esta devoción
contribuyen tanto las antiguas ordenes como el impulso de
Franciscanos y Dominicos, a propósito de las
revelaciones a santa Catalina de Siena. Ya
para el s. XVI se extiende una devoción externa y
ascética más asequible a la generalidad de los
fieles, y aunque para entones la Cartuja de Colonia fue el
centro principal desde donde se irradió este enfoque
devoción al, fue sin duda en España e Italia
donde más arraiga este impulso apoyado por una
extraordinaria devoción mariana.
Apuntamos
nosotros que en la liturgia de las primeras revelaciones
privadas de los corazones sagrados de Jesús y de Maria
en épocas modernas, el St. Juan Eudes había
obtenido el permiso de las autoridades eclesiásticas de
celebrar la liturgia sobre del corazón
de Maria. Esto fue hecho por primera vez en Autun, Francia, de
mayo el 8 de 1648 A. D.
El St. Juan
Eudes también obtuvo el obtuvo el permiso de honrar el
corazón sagrado de Jesús
En la liturgia.
Esto fue hecho por primera vez en el seminario
magnífico de Rennes, Francia, de
agosto el 31 de
1670 A. D..
En él 12b Jubileo
(año 1600) cuando estaba el Papa Clemente
VIII.
(Este Papa dio el gran
impulso a la tradición devocional a los Sagrados
Corazones).
http://www.vatican.va/jubilee_2000/docs/documents/ju_documents_17-feb-1997_history_en.html
FRANCISCANAS DE LOS SAGRADOS
CORAZONES.
Archivo de la Cofradía de
Nuestra Señora de la Victoria.
Congregación religiosa
fundada en Antequera (Málaga) en 1884 La
Congregación es evangélica-franciscana. El primer
Colegio fundado pasó a la Casa Madre de la
Congregación "Nuestra Señora de la
Victoria".
Aprobado el Instituto y sus
Constituciones por el obispo diocesano don Manuel Gómez
Salazar el 10 de julio de 1884, y aprobación por
León XIII. Pag. 1935 Enciclopedia de
Andalucía. Edit. Anel Tomo IV , 1979
http://www.antequera.es/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=399#4-14
Recordemos como cita
anecdótica, en cuanto a la
identificación
Exacta de un retablo de la
virgen:
YUNTAMIENTO
DE MALAGA Patrimonio
Histórico-Artístico
La Patrona de la
Diócesis de Málaga:……
"La imagen de la Virgen de la
Victoria está íntimamente ligada a la ciudad
desde el siglo XV. La tradición ha perpetuado la
idea de que fue una ofrenda enviada a los monarcas por el
emperador. Maximiliano de Austria y que recibía culto en
el oratorio del rey Fernando que mandó construir una
ermita en el mismo lugar,…(de) la tienda del rey
".
Se documenta en 1493 de que en
dicha ermita se veneraba una imagen de la Virgen y donde
se fundara el primer convento de franciscanos mínimos de
Andalucía. Venerable Orden de los Padres
Mínimos. (ermitaños de Fray Francisco de
Paula) La Virgen de los Reyes, bastante más
pequeña y ligera y recibe culto en la Catedral,
mientras la imagen de la Patrona fue de
Andalucía del siglo XV.
…………………………………………………………………………………………………………………
CONVENTO DE LAS
CONCEPCIONISTAS-FRANCISCANAS
OTRA REFERENCIA
de Tenerife
Dirección: Esteban de
Ponte / Telf.: 922 83 02 73
En este convento el antecedente
del actual edificio, es de 1643 .
En el coro se encuentra la
imagen de Nuestra Señora de La Luz, que
según la tradición apareció en el
Malpaís de Isora (Guia de Isora) en
1570.
www.puntoinfo.idecnet.com/seccion.php?id=2891&
zona=SS&zona_id=17&idioma=1&slc_menu= –
27k
INICIO DE LA GESTA DE EVANGELIZAR UN
NUEVO MUNDO
…" Consciente del
nuevo y específico terreno que se abre a la
evangelización, y el Papa Pío V crea una
comisión cardenalicia especializada en esos
asuntos de los que no se tenía experiencia, lo mismo que
erige seminarios para las misiones en 1588; posteriormente el
Papa Gregorio XV establece en 1622 un "Ministerio de las
misiones", la Congregación De Propaganda
Fide, "para la propagación de la
fe"… , y tanto España como
Portugal estaban bajo dominio de
Felipe II y III de España entre 1598 y
1621.
Para entonces e llega a un
acuerdo entre el Papado y la autoridad de
la Corona que se manifiesta en el Consejo de Indias, y
más concretamente la Casa de Contratación de
Sevilla, donde se regiría toda misión,
a las Indias.
(www.gratisdate.org/hechos/hechos.4.6.htm)
LOS PRIMEROS
FRAILES
Para un amplio estudio en la siguiente dirección..
http://www.gratisdate.org/nuevas/hechos/hechos.indice.htm
. Donde encontramos toda una
extensa serie de capitulos, en los que se abordan variados
aspectos referentes al descubrimiento y la
evangelización, con referencias históricas,
geográficas, e
ideológicas.
Los franciscanos del
Santo Evangelio y la procedencia de Extrremadura
Según don Jose Maria
Iraburu, en su prodigioso tratado titulado "Hechos de los
Apóstoles de América nos habla sobre el tema lo
siguiente:
"En aquellas sierras
cordobesas había una serie de pequeños
eremitorios franciscanos, llenos de entusiasmo espiritual,
focos de vida ascética y de impulso misionero. A
sí mismos se llamaban los frailes del Santo Evangelio, y
merece la pena que evoquemos brevemente su gloriosa historia,
pues habían de tener suma importancia en la
evangelización de América."
Fray Juan de
Guadalupe fundó en 1494 una reforma de la Orden
franciscana que fue conocida como la de los
descalzos. Esta logró afirmarse en 1515 con
el nombre de Custodia de Extremadura, o llamada provincia
descalza de San Gabriel.
Finalmente, aquellos
franciscanos, que desde hacía decenios iban afirmando su
estilo de
vida en tierras extremeñas, leonesas y portuguesas,
fueron confirmados por el padre Francisco de Quiñones,
general de los franciscanos desde 1523, y Cardenal de Santa
Cruz más tarde. Este fue el que, con aquellas preciosas
Instrucciones de 1523, envió a México
desde la provincia franciscana de San Gabriel a los Doce
Apóstoles, con fray Martín de Valencia a la
cabeza.
SE CONVOCA ENTOCES A LOS
DOCE FRAILES
En
1523 General de la orden franciscana. Pero
éste"… "Con la venia del Emperador, el P.
Quiñones mandó a fraile Martín, en un
capítulo reunido en Belvis, que eligiera bien
unos compañeros y pasara a evangelizar los indios de la
Nueva España."…-más adelante se apunta,
refiriéndose a la instrucción, de que este
documento, que como dice Trueba (Doce 23) es la Carta Magna
de la civilización mexicana,…y se apunta que Los Doce
estuvieron el 4 octubre 1923, , en el convento de Santa
María de los Ángeles.
El día 30
les dió éste la patente y obediencia con
que habían de
partir. Y les instruye su
corazón:…
«Entre los continuos trabajos que ocupan
mi entendimiento, principalmente me solicita y acongoja de
cómo por medio vuestro, carísimos hermanos,
procure yo librar de la cabeza del dragón infernal las
almas redimidas…"
lease www.ofmmex.org/html/provincia.html
Sobre que entre los primeros
frailes franciscanos que hacen aparición en Nueva
España…
y www.misiones.catholic.net/formac.htm
Nota: Un
último dato que puede ser parte de la razón de
esta medalla extraviada y reaparecida siglos después es
la desaparición del cuerpo de Fray Martín de
Valencia tiempo después de muerto, -de quién se
le venero por amor a los indígenas y su cuerpo
permanecía incorruptible- y quién por su rango,
que fue dos veces superior mayor de la custodia (1524-27 y de
1530-34) creemos habría portado una
medalla.
vease www.franciscanos.org/enciclopedia/mvalencia.html
LA TRADICION RELIGIOSA EN LOS
CONQUISTADORES
Sobre la
tradición religiosa, Gonzalo Fernández de
Oviedo cuenta en su monumental Historia General y Natural de
las Indias un ejemplo ilustrativo, al decir que el 3 de
agosto de 1492, tras siete años de innumerables
negociaciones y conversaciones con nobles, frailes, marinos y
con los mismos Reyes, parte Colón.
…. "Colón
recibió el santísimo sacramento de la
Eucaristía el día mismo que entro al
mar….,solían rezar o cantar cada día
la Salve Regina, con otras coplas y prosas devotas que
contienen alabanzas de Dios y de Nuestra
Señora…"(III Vj.)
… Sobre esta
anécdota y otras más sorprendentes véase
las crónicas y estudios sobre la Devoción
de la Virgen en la Conquista, que encontramos en la siguiente
dirección… www.servicioskoinonia.org/relat/301.htm
Esa especial
devoción a la Virgen Maria queda manifiesta en un pasaje
reseñado de Bernal Díaz del Castillo,(1495-1584)
autor de "La Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva
España y Guatemala" –
(véase www.cristiandad.org/historia/devocionmaria.htm
) de haberle visto a
Hernán Cortes una medalla que describe y que
posiblemente –opinamos nosotros como un posible
hipótesis – haya voluntariamente o no
pasado de mano- como resultado de encontrarse en 1519 a los
únicos sobrevivientes de un naufragio ocurrido
años antes
… "Traía
una cadeneta con la imagen de Nuestra Señora, la virgen
Santa María con su precioso Hijo en brazos… Rezaba
todas las mañanas en unas Horas y oía Misa con
devoción, tenía por su muy Abogada a la Virgen
Nuestra Señora…".
P. Mariano Cuevas, S.J.
–libro:"
Historia de la Iglesia en México".
Nota: lo anterior puede no
ser simple coincidencia sobre alguna medalla más de la
tantas de diversas ordenes si consideramos que entre los
primeros frailes franciscanos en Nueva España, de
particular memoria es Fray Diego Altamirano, -primo de
Hernán Cortes-, y que junto a otros capellanes se
unieron por breve tiempo con Fray Martín de Valencia y
tomaron parte de la primera Junta Eclesiástica, ya algo
después de que arribaron en mayo de 1524, hoy llamados
Doce Apóstoles de Mejico.
Vease: www.ofmmex.org/html/provincia.html
o bien
www.misiones.catholic.net/formac.htm
Con cierta
sospecha debemos apuntar que don Bernal Días del
Castillo,-quien paso sus últimos días en la
ciudad de Santiago de los Caballeros –hoy llamada
Antigua-, y donde fuera ofrecida la pieza, después de
algunos años de haber sido encontrada entre corales
del litoral, en playa no determinada, presumiblemente en
la península de Yucatán, entonces ya hace
mucho tiempo. Pero de lo que no hay duda es que el
primer acuñamiento, por su fineza estilística y
por ser una Virgen que carga al Niño en brazos, como ya
leímos es que corresponde al desarrollo
iconográfico mariano, de finales del S.XV o principios del
S.XVI.
Por ultimo y lo
más importante podemos decir que el segundo
acuñamiento pudo haberse dado entre 1602 y 1605, poco
después del 12b. Jubileo (año 1600, cuando era
Papa Clemente VIII, gran impulsor de la devoción a los
Sagrados Corazones), pero que curiosamente no fue este
acuñamiento una replica exacta del primero por razones
que desconocemos, si es que habría como es costumbre un
molde o un ejemplar en custodia.
PREGUNTAMOS –Será posible que el
acuñamiento original o primero, vaya a re-dibujar
algún pasaje de la historia eclesial, que por descuido u
omisión quedo en el olvido
¿…?