1.- Introducción:
Existen varios puntos de vista respecto de la
personalidad humana, entre los que sobresalen los de Sigmum
Freud, Erich
Fromm y el de Ignacio Martín Varó.
"No hay individuo
sin sociedad".
¿Pero puede haber sociedad sin individuo? La verdad es
que una sociedad surge cuando un individuo se hace cargo de su
personalidad
y comienza a interactuar y relacionarse con otros individuos
que a su vez también hacen lo mismo, en cualquier medida
y formas.
No podemos despersonalizar al individuo ni
personificar a la sociedad. La sociedad no puede ser tomada
como un individuo, en el que cada ser conciente es una parte de
él, y trata de adentrarse y componerse para echar mano
de sus recursos y
así ser transformado por él de manera arbitraria,
sino que la sociedad es la suma de los individuos que la
integran.
Cada persona es un
ente individual integrado y responsable en sí mismo. Por
esto, el tema que se aborda deberá partir del propio
ECRO (Esquema Conceptual Referencial Operativo) de cada
individuo.
2.- Desarrollo
crítico del tema:
En el "radical individualismo" de Freud, la sociedad o
el individuo son productos de
las pulsiones, es decir que la norma surge desde adentro de la
persona y se repite en la cultura o
medio ambiente
social.
Para Freud, las pulsiones sexuales ayudan a formar la
sociedad, pues, aunque el niño las va desarrollando
personificadamente, de pronto, la sociedad lo reprime, y cuando
percibe que no puede liberarlos totalmente, porque
ocasionaría el desequilibrio del hombre y la
comunidad, se
crea el malestar social y consecuentemente, un nuevo producto
cultural que va influir sobre las personas.
En sus escritos, Erich Fromm nos dice que el hombre vive
buscando su propia felicidad en los otros, el medio ambiente,
idealizando su bienestar en la sociedad, y a esto lo denomina
"dicotomía existencial del hombre".
Ignacio Martín Varó (salvadoreño
que vive en un ambiente social muy hostil), ve que las "normas"
(impuestas por la sociedad) se internan en el individuo y que los
estímulos sociales se consolidan en disposiciones
duraderas, que a su vez influirán la conducta
social.
Prácticamente, estos dos filósofos tienen una postura ambientalista
y por eso utilizan una "investigación experimental", con "métodos
experimentales". Por estas técnicas
el investigador manipula algunos eventos y
circunstancias, y luego en el individuo, mide los efectos en su
conducta o el impacto causado en él.
Dentro de esa visión, el sujeto es una
variable dependiente y el medio ambiente una variable
independiente.
En la explicación de las dicotomías
existenciales, Fromm nos asegura que el hombre busca satisfacer
su necesidad religiosa (como si esta fuese una carencia o
mecanismo de compensación por el que el individuo trata de
mejorar su temperamento y carácter y así ir formando él
mismo, por su esfuerzo particular y por los caminos particulares
que le plazcan, su individualidad). El concepto de
religión
lo cambia por espiritualidad para indicar la búsqueda mas
profunda del ser humano, como dependiente sustancial de lo
superior y universal.
FACTORES EN LA
FORMACION DEL "YO":
Fuentes fundamentales:
- La información desde el
exterior; - Las acciones y
reacciones ambientales; - Las pulsiones individuales;
- 1. El medio ambiente o sociedad actúa y
re-actúa (acción y
reacción); - 2. El individuo exterioriza sus propias
pulsiones; - 3. Si no tuviésemos individualmente un
ente receptor o captador de las influencias del medio
ambiente, podríamos simplemente exteriorizar
nuestras pulsiones y nada nos afectaría desde
afuera. Esto prueba de que en nosotros ya existe un "yo"
individual y particular que siente, piensa y decide, o
sea, la personalidad o alma
humana; - El alma humana es una variable
dependiente porque aprehende lo del exterior, pero
también es una variable independiente
porque tiene su propia individualidad o
personalidad; - Si el medio ambiente fuese una variable
independiente exclusiva y principalmente, entonces seria
mayor que la persona –una súper
personalidad- y el alma humana seria una
victima; - 4. Las informaciones ejercen sobre el individuo
un poder
moldeador de la personalidad humana, y quienes
menosprecian la guianza paternal y las orientaciones
espirituales al niño y al adolescente, solamente
aprovechan el poder de la información y la
función privilegiada de la sociedad
como informante, para manejarlo a su propio gusto e
intereses. La
educación académica es una fuente
importante de información que puede ayudar o no,
al tratarse de respetar la personalidad del
individuo.
- 1. El medio ambiente o sociedad actúa y
- La personalidad (el "Yo") individual.
Fuentes complementarias:
- La cultura;
- La Idiosincrasia de la sociedad;
5. La cultura aporta los
valores, actitudes compartidas y transmitidas por
los miembros de una sociedad;- En la cultura existen valores
dominantes; - Los rasgos característicos de una
determinada cultura varían en la
aprehensión y conducta del
individuo; - Cuando un valor dominante es aprehendido con
facilidad, o tolerado, eso produce la variabilidad de
la conducta
humana y el concepto de normalidad: Ej.: L a
Homosexualidad;
- En la cultura existen valores
- El "Factor Población".
6. La idiosincrasia de una persona siempre
es parte de la idiosincrasia de un pueblo. Es el
carácter o temperamento predominante, o reflejo de
una cultura;
7. El factor población dice respecto
de la tendencia adoptada por un grupo
social, lo que interviene eficazmente en el modo de pensar
del individuo. A veces este factor amenaza nuestra
privacidad e individualismo, generando tensión en la
vida de comunidad. La moda es
un claro ejemplo de ello;
- Grandes pensadores afirman que la personalidad
humana esta formada
por aproximadamente el 30% innato, que asocia y se
orienta desde lo genético, y el 70% proviene del
Medio Ambiente.
- Siendo la personalidad nuestra individualidad,
es, por tanto el único responsable de lo que uno es
o puede llegar a ser; - El individuo afecta y genera el Medio Ambiente,
lo forma y caracteriza, y este devuelve a él
valores
afirmativos de la personalidad como una nueva producción cultural que lo
formará o deformará en la medida en que el
propio individuo permita. - Como "variable dependiente" la persona va
aprehendiendo desde pequeña, en el hogar, la
escuela,
la calle, la vida en sociedad, mucho de lo que
determinará su futuro y definitivo "Yo". - No obstante, la responsabilidad humana se
equipara con el goce de la facultad de aprehender del
exterior, y es proporcional a la comprehensión que
realiza la persona del Medio Ambiente. - Como "variable independiente" la persona se
verá constantemente en pugna con las influencias
externas, y la cantidad y calidad
de lo aprehendido en los primeros años de vida,
principalmente en el hogar, le hará más o
menos "dependiente" del Medio Ambiente. - Ningún sector del Medio Ambiente, ya sea
escuela, la calle, las amistades, etc., tiene tanto poder
de transformación incidiendo sobre el individuo como
el hogar. Una buena y adecuada formación del ECRO en
el hogar, hace al individuo menos dependiente del
medio y más influyente en el medio de la
sociedad. - En tanto, cualquier personalidad, por deformada y
enfermiza que sea, influye a la sociedad, es cierto, pero
también es verdad que esas personalidades aprehenden
mucho más de la suma de la sociedad que aquellas que
provienen de hogares estables. Un individuo cuya
formación se dio más y adecuadamente en el
hogar, es más independiente de la sociedad
que aquellos que carecieron de las buenas influencias en el
hogar. - "La espiritualidad del individuo", en la teoría de Froom, es una de las
variables en cuanto a "dicotomías
existenciales" se refiere menos susceptibles del Medio
Ambiente. El sentir religioso es mucho más profundo
y recóndito que las Necesidades Básicas
Humanas y el Deseo en la psique del individuo. - Hay una puja por el predominio del individuo,
entre la Sociedad y el espíritu humano, no entre el
Medio Ambiente y la persona. El Medio Ambiente incluye el
hogar, la sociedad, no necesariamente. El espíritu
humano es el "ente religioso", mientras que la psique, el
alma, es el ente que interactúa con la
sociedad. - La sociedad es mucho más que el individuo,
una "variable dependiente", aunque la suma de
individualidades potencie una independencia de ella y su poder moldeador
de la personalidad del individuo. - Cuando una cultura no anula la personalidad del
individuo, será parte de éste y el individuo
será parte de ella, pero cuando ella arrasa con su
individualidad, el individuo se vuelve un elemento de
cambio y no factor de cambio. Como "elemento de cambio" el
individuo se equipara con cualquier otra mercancía,
pero si es "factor de cambio", afecta la
transformación de otros individuos y de la
sociedad. - Los valores dominantes de la cultura, no
influirán desmedida y negativamente sobre el
individuo si su idiosincrasia es mayor y más
fuerte que aquellos. La sociedad puede imponer sus valores
dominantes, pero no su idiosincrasia. La idiosincrasia es
el temperamento y éste es hereditario; está
dentro de los 30% genéticos comentado en el punto 7
anterior. - El factor poblacional integra el
producto: La sociedad no lo produce sino el individuo.
Un ejemplo claro es, de nuevo, la moda: Nadie sigue una
determinada moda solamente por imitación, sino que
ella se impone por el mentoreamiento de algún
hábil individuo. La imitación siempre
estará presente, pero la influencia del individuo es
mucho más fuerte que el mismo factor
poblacional, y la calidad idiosincrásica del
individuo determinará su sometimiento o no al
mandato cultural. Por eso mismo la Constitución Nacional Argentina no
regla la moral
de los hombres, por tratarse de su fuero más
íntimo e individual. - Tomando el caso de la homosexualidad, esta vez
para corroborar la influencia del individuo sobre la
sociedad, merece que se tenga en cuenta que aun los que la
practican saben a ciencia
cierta que esa tendencia no es más que una
inclinación idiosincrásica y carece de rasgos
suficientes que la puedan caracterizar como valor
dominante. Un grupo de sus defensores, y algunos
legisladores obsecuentes, son los que impusieron en
la sociedad la convivencia homosexual como legal y
normal. - Otro ejemplo es el divorcio
y la convivencia como matrimonio
de muchas parejas de novios actuales, como si fuera normal.
Los medios
de comunicación son los principales responsables
en ir produciendo en la sociedad esas concepciones como
valores dominantes. Pero los "Medios"
son individuos, y no se puede asumir un papel modelador de
la conducta de las personas sintiéndose avasallado y
dominado por la sociedad que se pretende
cambiar. - También merece que se relacione el tema de
la construcción social del yo, con otro hecho
actualmente diseminador, que son los piquetes y las
acciones directas de ciertos sectores de la
población. Hay miles de ciudadanos mucho más
afectados negativamente por la sociedad, que quienes lo
manifiestan públicamente, sin embargo, su propio
ECRO, su "espiritualidad" y su "idiosincrasia", los exime
de incidir en acciones que contribuyen para la
deformación temperamental de la
sociedad.
La construcción individual del "yo", hace
de cada persona o un objeto social que es
víctima de la sociedad, o sujeto social que
se vale a sí mismo como factor de cambio de
la sociedad. Si el producto de tales acciones será
la anarquía, entonces la influencia del individuo
fue deformadora de la sociedad, pero ésta, no puede
adoptar las distorsiones de aquél, porque esto
sería aceptar la anulación de la
individualidad del otro.
- Hasta ahora, ninguna estadística pudo comprobar que
quienes tienen más oportunidades, más
recursos, más educación, mejor salud
mental, son los que menos se dejan dominar por la
sociedad, en el sentido de ser transformados como personas,
negativamente.
Por el contrario, a mayor opulencia, mayor
individualismo y no mejor sociedad, lo que prueba
categóricamente que el individuo es el pivote de la
transformación propia de la personalidad y de la
construcción social del "YO".
4.- Bibliografía:
Fenomenologia do Espírito de Paulo Meneses,
Editorial Loyola, Brasil.
Watchmann Nee en El Propósito de la Vida
Humana y El Poder Latente del Alma, Ediciones Hebrón,
Argentina;
Prof. Luz
Ángela Correa Valencia –Pontificia Universidad Javeriana-.
Constitución de la Nación Argentina, publicada el
10-01-95
Tito Berry
Escritor-Periodista: