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Diálogo social como alternativa a la crisis sindical colombiana




Enviado por Isabel G.



    1. Necesidad de la asociación
      política
    2. Importancia de las asociaciones
      y en, particular, de los sindicatos, para contribuir a lograr
      fines del Estado social de Derecho
    3. El diálogo social, como
      alternativa a la crisis de la organización
      sindical

    En los inicios de este nuevo siglo es evidente que
    el hombre no
    puede vivir solo, que necesita de otro igual a él que lo
    complemente y le perfeccione su quehacer. Su naturaleza es
    la de ser gregario, insertado dentro de una organización política, llamada
    sociedad, de
    la cual toma todo lo necesario para su supervivencia.

    No se conciben seres humanos aislados y solitarios, sino
    uniones de hombres capaces de transformar el entorno en el que se
    encuentran. La asociación es necesaria por diversas
    razones: porque llena necesidades que ninguna otra entidad puede
    colmar; además refleja una parte de la vida del individuo en
    el que éste vive en común con otros hombres, y
    finalmente la asociación es un todo compuesto por
    contribuciones mensurables efectuadas por sus
    miembros.

    1. El iusnaturalismo moderno retoma la idea de Derecho
      natural del estoicismo. No apela a entidades
      trascendentales, ni ideológicas, sino que apela a la
      razón e intenta hacer del derecho una ciencia
      demostrativa. El estado
      de naturaleza, es un estado de
      libertad,
      donde no existe la ley, ni la
      propiedad
      privada, ni el Estado. Es un "Estado apolítico y
      anti- político
      ".

      Es un Estado que surge como antitesis del Estado
      político, donde los individuos no se encuentran
      asociados, sino por el contrario, aislados e independientes.
      En el estado de naturaleza, los hombres se encuentran libres
      e iguales con respecto a los demás, es un estado donde
      reina la libertad y la igualdad.
      "El estado de naturaleza se construye haciendo
      abstracción de toda institución
      política, imaginando la vida de los individuos, en
      ausencia de todo poder
      superior"

      Hobbes describe ese estado de naturaleza como una
      situación de guerra de
      todos contra todos, un mundo sin derecho, donde se vive la
      discordia, el miedo recíproco de los unos por los
      otros, la voluntad de agredirse mutuamente, un mundo lleno de
      incertidumbre y carente de paz. El hombre se
      encuentra en un estado de guerra permanente que atenta contra
      su conservación, esto lo lleva a entrar a la sociedad
      civil, por el miedo que le produce morir ferozmente. Este
      miedo recíproco que sienten los unos por los otros, es
      lo que da origen al pacto. "Es el cuidado de su propia
      conservación, y por añadidura, el logro de una
      vida mas armónica; es decir el deseo de abandonar esa
      miserable condición de guerra"

      Según Hobbes
      "la naturaleza ha hecho a los hombres
      tan iguales en las facultades del cuerpo y del
      espíritu que, si un hombre es más fuerte de
      cuerpo o más sagaz de entendimiento que otro, cuando
      éste se considera en conjunto, la diferencia entre los
      hombres, no es tan importante. De manera que estos puedan
      reclamar a base de ella y para sí mismos, un beneficio
      cualquiera al que otro no pueda aspirar".

      Al parecer, todos los hombres contienen en su fuero
      interno y externo, las mismas características, que los
      hace similares y semejantes entre sí. Esto nos
      podría llevar a pensar en una armonía de los
      unos con los otros, pero es necesario, en este caso, recurrir
      a un elemento particular, la insatisfacción, lo cual
      hace, que los hombres se encuentren en un perpetuo e
      incesante afán de poder que cesa solamente con
      la muerte.
      Es así, como cada uno de los individuos busca
      sobrepasar y sobresalir por encima de los demás, sin
      importar el más mínimo derecho que pudiere
      tener el otro.

      En el estado de naturaleza, Hobbes ve a un hombre
      que no mira más que a sí mismo, carente de un
      lenguaje
      que le permite comunicar a otros sus pensamientos y sus
      invenciones, de modo tal que, como lo expresaba Rousseau:
      "El arte
      perecía con el inventor".
      El estado de naturaleza,
      niega cualquier forma de reconocimiento con el otro, no se
      identifica al vecino como semejante, carece de cualquier
      manifestación de unión y ayuda
      mutua.

      Se establece entonces, que para Hobbes se hace
      ineludible salir del estado de naturaleza, por la
      condición miserable en la que se encuentra el hombre;
      Y esa partida se llevará a cabo, por medio de un pacto
      de asociación, que aseguré la protección
      y el derecho a la vida para todos los ciudadanos. Ya los
      individuos, no representaran una masa de hombres aislados los
      unos de los otros, viviendo en desconfianza y terror mutuo,
      obedeciendo a sus propias pasiones, alimentando su vanidad y
      la vanagloria, sino que se encuentran a las puertas de una
      sociedad
      civil, que se rige bajo las directrices establecidas por
      el soberano.

      Se advierte entonces la necesidad innegociable de
      salir del Estado de naturaleza para liberarnos del
      egoísmo del hombre, y hacer parte de una sociedad que
      puede regirse, por principios
      básicos de unidad y paz. Es importante reconocer en el
      otro una oportunidad de construcción. Es con el otro donde
      conozco lo desconocido para mí, lo que sale de mi
      posibilidad de acercamiento. Para salir del estado de
      naturaleza, los contractualistas proponen un pacto o contrato
      social, que asegure la creación de normas
      efectivas para el desarrollo
      de la sociedad civil, y que propenda por un mejor vivir para
      todos.

      Previo a este pacto, aparecen dos momentos
      fundamentales: el momento de la asociación, y el
      momento de la concertación. La asociación le
      permite a sus incorporados salir de sí mismos, y
      encontrar en el otro una posibilidad adicional a la de ellos
      mismos, bien sea a nivel laboral,
      económico, social, entre otros.

      En esta etapa o estadio, el hombre se percata de lo
      eficiente que es trabajar en equipo. La concertación
      es el momento previo al pacto, donde se crean normas con las
      cuales se beneficie a la mayoría. Es importante
      aclarar, que cada individuo, tendrá que hacer una
      renuncia particular, para alcanzar el beneficio
      común.

      Como lo veremos a lo largo del ensayo,
      esta renuncia se ve compensada con los logros obtenidos por
      la asociación. Podemos concluir entonces que se logra
      la concertación social cuando un grupo de
      individuos se unen, o se asocian, congregados por un fin
      común, todo en aras de lograr un mayor beneficio para
      todos.

    2. NECESIDAD DE LA
      ASOCIACIÓN POLÍTICA

      Las sociedades
      posmodernas hacen una fuerte crítica al liberalismo. "El liberalismo está
      fundado en la idea de un yo presocial un individuo solitario
      y a veces heroico, confrontado con la sociedad. En esta
      medida el liberalismo tiende hacia la inestabilidad y la
      disociación. Las sociedades occidentales
      contemporáneas son tomadas como el hogar de individuos
      radicalmente aislados, egoístas racionales y agentes
      existenciales, hombres y mujeres protegidos y divididos por
      sus derechos
      inalienables"

      Reconociendo las fallas presentadas, los
      comunitaristas dirigen su mirada hacia los pequeños
      grupos,
      gremios y asociaciones, las cuales posibilitarían en
      estos grupos, un mejor desarrollo del diálogo y la concertación.
      Walzer no pretende retornar a las asociaciones naturales
      (la
      familia, las tribus, las congregaciones religiosas)
      porque sabe que estas ya se han transformado, pero destaca la
      importancia de las asociaciones artificiales.

      Las asociaciones artificiales son aquellas donde
      todo individuo elige libremente pertenecer a dicha sociedad,
      no hay ningún tipo de coacción o motivación distinta al simple
      desarrollo de la autonomía de la libertad. Ya no
      estamos en el plano Hobbesiano, donde nos asociábamos
      por el miedo a la muerte,
      hoy nos convoca el deseo racional de obtener un mayor
      beneficio. El tipo ideal de sociedad, es donde individuos
      libres, se asocian de manera libre.

      Dentro de estas asociaciones encontramos a los
      sindicatos, que no son mas que asociaciones que buscan lograr
      la redistribución de la riqueza socialmente producida;
      mejorar las condiciones de trabajo y
      de vida de sus asociados; prestar ayuda solidaria; dignificar
      el
      trabajo; buscar el progreso social y la vigencia de los
      derechos
      humanos; participar en las instancias gubernamentales en
      procura de ampliar y consolidar la democracia
      política, económica y social.

      Las sociedades occidentales modernas, son sociedades
      democráticas, en su gran mayoría, Estados de
      Derecho. En el artículo 1 de la Constitución Política se
      establece el tipo de Estado que es Colombia.
      De manera textual el artículo reza:"Colombia es un
      Estado social de derecho, organizado en forma de
      república unitaria, descentralizada, con
      autonomía de sus entidades territoriales,
      democrática, participativa y pluralista,


      fundada en el respeto de la dignidad humana, en el
      trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en
      la prevalencia del interés
      general
      ".

      A lo largo de este ensayo, se ha hecho un análisis de la teoría hobbesiana, y su postura liberal
      en contraposición con el socialismo
      planteado por Walter. Estas posturas se refieren a la
      concepción del ser humano frente al Estado y el tipo
      de relación existente entre ellos.

      El liberalismo de corte netamente individualista, y
      el socialismo de corte netamente colectivista. Al uno le
      interesa el sujeto libre del Estado, concebido como un
      individuo meramente económico; al segundo, le interesa
      el Estado, mientras esté comprometido con la vida de
      sus ciudadanos y las relaciones que se tejen entre ellos.
      Cada uno de estos tipos de estado tiene diferentes maneras de
      percibir lo moral,
      político, social y económico. Para diluir esta
      pugna aparece el Estado Social de Derecho modelo de
      organización política por el cual se decanta la
      constitución colombiana.

      Este tipo de Estado busca suplir las demandas
      insatisfechas de la población más vulnerable, entre
      ellas la
      educación, la cultura,
      la salvaguarda de los bienes
      públicos y el respeto de
      los derechos humanos, buscando un equilibrio
      entre la democracia y la justicia
      social.

      El Estado Social de Derecho debe convertirse en un
      ente regulador ya que a él le corresponde establecer
      las reglas de juego de
      la economía privada, de manera tal que
      garantice a todos el ejercicio de la libertad
      económica. Así pues, el Estado debe promover,
      estimular, y fomentar el desarrollo de actividades que
      fortalezcan la economía nacional, sin dejar de lado la
      igualdad que se constituye en el fundamento de los derechos
      sociales, económicos, y culturales.

      Con esta inclusión el Estado liberal
      desaparece pero su legado de proteger los derechos
      individuales no, pues la tutela de
      estos últimos aparece vinculada a los derechos de
      segunda generación que en el desempeño de sus funciones han
      de estar sometidos a la constitución y las leyes.

      El ordenamiento jurídico Colombiano se basa
      en el respeto del hombre y su dignidad
      humana, y esto se atiende con un modelo de Estado Social de
      Derecho. Esto supone la participación y el apoyo
      estatal a los movimientos comunitarios, las minorías y
      demás grupos, que busquen llevar a cabo políticas en pro de sus asociados. No
      basta con la agrupación de hombres libres, hoy
      Colombia necesita de asociaciones fortalecidas, capaces de
      hacer exigibles sus derechos, y que igualmente, desarrollen
      políticas internas en las que procuren por el
      desarrollo político, económico y social del
      país. Los sindicatos son una propuesta capaz de lograr
      una triada perfecta entre asociación,
      concertación y diálogo social. Una alternativa
      al fiel desarrollo del Estado social de Derecho, y una
      herramienta en la protección de derechos sociales y
      civiles.

      La Constitución política expresa en el
      Artículo 38. "Se garantiza el derecho de libre
      asociación para el desarrollo de las distintas
      actividades que las personas realizan en sociedad
      ". Y el
      artículo 39 "Los trabajadores y empleadores tienen
      derecho a constituir sindicatos o asociaciones, sin
      intervención del Estado. Su reconocimiento
      jurídico se producirá con la simple
      inscripción del acta de constitución
      ".
      Además la Ley 50 de 1990 y el artículo 1, Ley
      584 de 2000 declaran el apoyo estatal a este tipo de
      asociaciones.

      Los sindicatos son una de las formas más
      extendidas de organización de los trabajadores a nivel
      mundial. Como toda organización social son un medio
      para alcanzar ciertos objetivos
      y para materializar unos propósitos. Surgen como
      mecanismo de resistencia a los abusos de los empleadores en
      países recién industrializados. Inicialmente
      sus peticiones no iban más allá de la
      disminución en las jornadas de trabajo y mejores
      salarios.

      En sus orígenes tales asociaciones
      hacían parte de la ilegalidad, hoy son reconocidos por
      la regulación laboral interna de los Estados y
      avaladas por La
      Organización Internacional del Trabajo, OIT. Los
      sindicatos constituyen un subsistema importante dentro del
      sistema de
      economía de mercado de
      carácter democrático. "Los
      sindicatos se comprometen a luchar por la equidad y
      la igualdad, a favor de las capas sociales mas débiles
      e indefensas frente al libre juego de las fuerzas del
      mercado. Asimismo, trabajan en unión con los
      demás interlocutores sociales para incrementar la
      productividad
      y compaginarlo microeconómico y lo
      macroeconómico, contribuyendo de ese modo al
      crecimiento y la estabilidad global. Desde el punto de vista
      de la democracia, los sindicatos defienden los intereses del
      personal
      cuando se adoptan las desiciones dentro de la empresa y
      representan también la posición de los
      trabajadores en los órganos consultivos que dictaminan
      acerca de los planes y medidas de los poderes
      públicos. Participan incluso en la política
      nacional y local por medio de sus propios delegados, o
      apoyando a los partidos
      políticos"

      Las asociaciones de trabajadores permitieron el
      trato entre iguales, y la disminución de la brecha
      entre burgueses y obreros, además de que brindaron no
      solo la fortaleza para adelantar las luchas, sino que
      forjaron una cultura obrera, base de la identidad
      para construir un proyecto
      histórico como clase.

      En Colombia está consolidación como
      clase no es muy clara, lo cual se explica por diversas
      razones, entre ellas, la baja tasa de obreros en la estructura
      productiva nacional, lo cual dificulta el desarrollo de
      proyectos de
      identidad y cultura, que actuarían como factores de
      cohesión del quehacer político, en segundo
      lugar la proliferación de sindicatos de empresa, y
      los pocos sindicatos de industria
      y gremiales, lo que impide el fortalecimiento de la
      institución generando una dispersión
      organizativa.

      Al respecto señala Luís Norberto
      Ríos Navarro, director general de la ENS: "Esa
      limitada masa de afiliados se disemina en cerca de 2800
      sindicatos de empresa, gremio e industria. Lo cual
      además de poner en debilidad numérica a los
      sindicatos, coloca el promedio de afiliación por
      sindicato
      en 300, implicando un inmenso desperdicio de recursos,
      con no menos de 2000 sedes sindicales e infraestructura
      básica para ellas , usando las mismas, o más
      actividades , podrían hacerse con menos
      infraestructura y de esa manera liberar recursos para
      potenciar la acción."
      En Colombia se necesita
      "Menos sindicatos, y mas afiliados".Los trabajadores
      colombianos, no son propiamente obreros, que se dirigen a las
      instalaciones fabriles de la revolución
      industrial, hoy nos encontramos con una pluralidad de
      individuos subordinados y sometidos por sus empleadores, (que
      no es propiamente un "burgués"), a maltratos y
      abusos.

      Esta masa de trabajadores, son los obreros de este
      nuevo siglo, que no se aglomeran en grandes empresas,
      sino que trabajan para independientes y pequeñas y
      medianas empresas que no cumplen con los requisitos legales
      para la creación de sindicatos. El sindicalismo pues, debe modernizar sus
      presupuestos y salir a la vanguardia
      de la modernidad, buscando una alternativa para este
      tipo de trabajadores que también desea hacer exigibles
      sus derechos. Lo anterior, permite comprender por que la
      clase obrera aun no ha logrado constituirse en una clase con
      identidad y pensamiento propio, capaz de influir en el
      gobierno
      nacional, tampoco ha desarrollado un proyecto
      ideológico y cultural que pueda ser reconocido por la
      comunidad.

      No sólo es la falta de consolidación
      como clase obrera, sino la pérdida de credibilidad.
      Los sindicatos y demás asociaciones han sido vistos
      como obstáculos en el camino del progreso y la
      ganancia de los capitalistas, siendo objeto de
      represión y persecución. Se les considera
      asociaciones de izquierda, en búsqueda de poder
      político e intereses personales, incapaces de
      construir una cultura social que aporte al crecimiento de la
      empresa. Y como consecuencia, no han recibido ningún
      tipo de apoyo estatal, lo que ha contribuido al
      desencadenamiento de una gran crisis, que tiende al
      desaparecimiento de la estructura sindical.

      Nuestro país tienes arraigada en su cultura
      un fuerte antisindicalismo, considerando a la
      institución como una amenaza a la autonomía
      absoluta de gestión y administración de las empresas y un
      temor a ver afectadas la ganancia de éstos con la
      participación de los trabajadores en ella. En una
      encuesta
      realizada en el año 2005, el 31% de los empresarios
      consultados opinó que una tarea de
      reestructuración del Estado era acabar con los
      sindicatos.

      Este antisindicalismo se manifiesta "en el
      descabezamiento de generaciones de dirigentes sindicales, las
      constantes amenazas de muerte a sindicalistas y sus familias,
      la toma por parte de la derecha de las organizaciones sindicales llevándolas
      hacia el estancamiento, la conciliación y la
      desmovilización, aislamiento mediante el terror y el
      debilitamiento, del movimiento
      obrero y sindical del conjunto de la sociedad"
      Esto ha
      hecho que las organizaciones sindicales carezcan de
      influencias políticas, y de mecanismos efectivos que
      consoliden su función en la sociedad.

      No solo se amenaza la estructura sindical con el
      rechazo que reciben por parte de los empleadores y el Estado,
      sino también se ven sometidos a los cambios laborales
      que trae consigo la
      globalización. Se puede hablar de una creciente
      disminución de los contratos
      laborales y la flexibilización de éstos,
      además de las nuevas formas de contratación,
      que niegan la posibilidad de asociación
      sindical.

    3. IMPORTANCIA DE
      LAS ASOCIACIONES Y, EN PARTICULAR, DE LOS SINDICATOS,
      PARA CONTRIBUIR A LOGRAR LOS FINES DEL ESTADO SOCIAL DE
      DERECHO.
    4. EL
      DIÁLOGO SOCIAL COMO ALTERNATIVA A LA CRISIS DE LA
      ORGANIZACIÓN SINDICAL.

    Ante esta crisis que amenaza con el desmembramiento de
    la organización sindical, hoy se plantea el diálogo
    social como una alternativa, que puede superar la difícil
    situación por la que atraviesa sindicalismo. El
    diálogo social, suele confundirse con la
    concertación social, pero se trata de mecanismos capaz de
    diferenciarse entre si. Así, la

    Concertación social corresponde a un tipo de
    política de acuerdo social en la que los tres
    protagonistas principales de la vida económica (Estado,
    empleadores y trabajadores) conciertan sus voluntades para
    enfrentar situaciones críticas. Ésta puede mirarse
    desde dos puntos: como una nueva forma de intervencionismo
    estatal o como una nueva forma de negociación colectiva.

    El diálogo social, es un concepto
    más amplio, es una posibilidad alternativa, con la que
    cuentan los actores sociales del conflicto, no
    se requiere un acuerdo, como si en la concertación. Se
    hace necesario un intercambio de opiniones, datos,
    propuestas, peticiones, que hacia el futuro pueda dar origen a un
    acuerdo o pacto social.

    La concertación, corresponde a un tipo de
    política de acuerdo social, en el que los actores
    conciertan sus voluntades para enfrentar situaciones
    críticas. La concertación constituye un mecanismo
    de resolución
    de conflictos, entra en el escenario político cuando
    hay discrepancia entre las partes, o cuando situaciones externas,
    alteran el orden social. No es posible hablar de
    concertación, por fuera de este evento.

    En el diálogo social, la temática no esta
    restringida a temas laborales, sino que abarca otros temas, de
    interés
    para las partes, todo en búsqueda de mejores
    posibilidades. Por esta razón es constante ver en el
    diálogo social, actores diferentes a los empleadores,
    trabajadores y estados.

    Según lo define la OIT, el diálogo social
    comprende todo tipo de negociaciones y consultas, entre
    representantes de los gobiernos, los empleadores y los
    trabajadores sobre temas de interés común relativos
    a las políticas económicas y sociales. Este
    diálogo debe darse en condiciones que así lo
    permitan.

    Deben existir organizaciones de trabajadores y de
    empleadores sólidos e independientes, con la capacidad
    técnica y el acceso a la información necesaria, debe existir la
    voluntad política y el compromiso de todas las partes
    interesadas, el respeto a la libertad sindical y la
    negociación colectiva, así como un apoyo
    institucional adecuado. El diálogo social adopta
    múltiples formas, puede tratarse de procesos
    tripartitos o bipartitos. En el primero el gobierno interviene
    como parte oficial, en el segundo se establecen solo entre
    empleadores y trabajadores. Los órganos bipartitos o
    tripartitos pueden entablar negociaciones y suscribir
    acuerdos.

    El Estado tiene gran incidencia en el diálogo
    social, éste no puede adoptar un papel pasivo, es
    más, debe prestar un apoyo a las iniciativas de las
    partes, debe crear un clima
    político cívico estable,
    que genere seguridad a los
    trabajadores, sin temor a las represalias y, lo mas importante,
    debe ofrecer marcos jurídicos e institucionales necesarios
    para que se pueda actuar con eficacia. El
    papel del Estado, será elemento esencial para el buen
    desarrollo del diálogo social.

    En el mundo actual el diálogo social y la
    concertación laboral se han convertido en un imperativo
    ético, político y social para el tratamiento de los
    conflictos,
    las diferencias y los intereses de las partes. Éstos
    varían de país a país, teniendo en cuenta el
    contexto cultural, histórico y político. No es
    posible establecer un modelo exportable a otros países,
    cada país debe adaptar el diálogo social a la
    situación de facto, asegurando que los actores nacionales
    hagan suya la responsabilidad del proceso. En el
    mundo laboral estos mecanismos constituyen una herramienta y una
    pedagogía necesaria para construir la paz,
    y por tal motivo deben estar a disposición de los
    trabajadores y sus organizaciones, de los empleadores y sus
    corporaciones y del Gobierno y las instituciones
    del Estado para promover y ejercer nuevas relaciones
    democráticas que permitan un tratamiento civilizado de los
    conflictos socio laborales.

    La crisis sindical colombiana exige que los procedimientos de
    diálogo que se adelanten entre los entes del conflicto,
    vayan más allá de la concertación social y
    la creación de la convención colectiva. La
    alternativa de diálogo social, permite a sus actores,
    entrar en un entorno diferente a la alta tensión que se
    genera frente a la convención o pacto
    colectivo.

    El diálogo propicia un ambiente de
    intercambio, donde los trabajadores, empleadores y estado
    expresan sus inconformidades y necesidades, y con la ayuda de
    interventores y demás mediadores, vallan fluyendo
    posibilidades de acercamiento.

    En el diálogo social, no se está sujeto a
    los formalismos legales, ni se está esperando la
    creación del pacto o la convención. No, el
    diálogo social es permanente y continuo, lo cual propicia
    el acercamiento entre las partes, y va creando lazos de confianza
    entre los actores.

    El diálogo social deviene entonces como una forma
    laxa de negociación, junto a determinadas instancias de
    consulta. La relación entre diálogo y
    negociación colectiva se advierte si se entiende que
    "la negociación colectiva es un proceso de
    composición de intereses que incluye todo tipo de
    discusiones tripartitas sobre problemas
    laborales que directa o indirectamente afectan a un grupo de
    trabajadores(…) así, la interpretación amplia de la
    expresión negociación colectiva también
    admite la inclusión de algunas formas de
    negociación política y de cooperación
    tripartita, además de la negociación colectiva
    propiamente dicha"

    Se abre la posibilidad de entender la convención
    o negociación colectiva, como una manera de llevar a cabo
    un diálogo social, y que no este ligado con el
    único fin de evitar la huelga. Cada
    trabajador perteneciente a una empresa tiene
    un universo de
    situaciones extras al trabajo, que lo aquejan. Su relación
    familiar, consigo mismo y con su entorno, hacen de su vida toda
    una complejidad.

    El diálogo social, favorece el desenvolvimiento
    del hombre en su totalidad, le devuelve su carácter
    integral, no es solo el obrero que transforma la materia prima
    para generar un capital, sino
    que es el ser humano, capacitado para forjar relaciones
    armoniosas, capaces de generar un ambiente armónico al
    interior de la empresa, que aumente su productividad. En la
    medida que cada uno de los trabajadores, sienta su lugar de
    trabajo como una posibilidad de desarrollarse a si mismo, y de
    contribuir a su entorno social, y como consecuencia fortalecer al
    economía nacional, genera en el individuo un sentido de
    pertenencia que lo lleva a laborar con un mayor grado de
    responsabilidad.

    Mediante el diálogo social, la
    concertación y la negociación colectiva
    "trabajadores, empleadores y el gobierno, generalmente
    contraen compromisos destinados a encuadrar su conducta, dentro
    del marco, de una política
    económica dirigida, mediante esfuerzo conjunto, a la
    superación de la dificultades económicas y a la
    conducción de las relaciones de trabajo en beneficio de
    los intereses generales del país"
    En ningún
    tipo de acuerdo, prevalecerá el interés particular,
    sobre el general. El fin último de estos acuerdos, siempre
    será el poder lograr un pacto social que genere el mayor
    beneficio para la asociación.

    El diálogo social, surge como uno de los
    mecanismos mas adecuados para evitar la excesiva conflictividad
    del pluralismo en las sociedades democráticas.
    Además constituirse en herramienta legítima para
    construir el orden y la justicia social. Pero es preciso que el
    esté mediado por actos comunicativos de entendimiento
    recíproco entre las partes, para así poder alcanzar
    el fin propuesto por el diálogo social.

    Lo que Habermas llama Ética comunicativa se basa
    en las normas fundamentales del habla racional. La
    comunicación orientada al logro de la
    comprensión envuelve el recíproco reconocimiento de
    una serie de pretensiones de validez. Una vez radicalmente
    cuestionadas, las pretensiones de verdad o rectitud sólo
    podrán ser reivindicadas a través del discurso
    argumentativo conducente a un consenso racionalmente motivado. El
    análisis de las condiciones de ese discurso y ese consenso
    racional desde la perspectiva de la pragmática universal,
    demuestra que dichas condiciones descansan en la
    suposición de una "situación ideal del habla" o
    diálogo caracterizada por una efectiva simetría de
    las oportunidades de tomar parte en este
    último.

    La racionalidad comunicativa sería aquella que
    preside la acción comunicativa, entendida a su vez como
    aquella que se orienta a la comprensión entre dos o
    más sujetos. Sin embargo en Habermas la comprensión
    no habla tanto de entender como de "llegar a un entendimiento",
    esto es un acuerdo o consenso.

    Como consecuencia el diálogo social tendrá
    que estar mediado por una racionalidad comunicativa, que
    asegurara el éxito
    de este proceso. En el evento en que no estuviera presente este
    elemento, el diálogo social fracasaría así
    se llegará a una convención o pacto, ya que en este
    caso, se estarían compilando posturas parciales, pero no,
    posturas concertadas fruto de diálogos serios.

    El diálogo social exige todos los actores del
    proceso tengan plena claridad sobre las diferentes posturas, y
    que juntos construyan el pacto social que aseguré el mayor
    beneficio para todos. Previamente, se establecía que en
    este beneficio común es posible que los actores tengan que
    hacer algún tipo de renuncia. Esta renuncia debe ser
    recíproca, en igualdad de condiciones, donde no se generen
    desventajas para un sector.

    Es ineludible que al evaluar los pactos y convenciones,
    todos los actores se encuentren satisfechos con el trabajo
    realizado, y que vean en tal compilación el desarrollo de
    su voluntad negociadora, capaz de generar espacios de paz y
    convivencia.

    Es importante que en el avance del diálogo
    social, las partes comprendan el deseo y la intención del
    otro. No basta con ejecutar peticiones de parte, es ineludible
    encontrar la
    motivación que lo lleva a manifestar su
    petición. Como lo plantea Habermas, se debe llegar a un
    entendimiento tal, que facilite el diálogo y la
    concertación social. En la medida en que las partes,
    conozcan y comprendan la motivación de las peticiones de cada uno de
    los actores, y reconozcan la importancia del otro en el proceso
    productivo, se podrá llegar a acuerdos, pactos y
    convenciones que faciliten las relaciones entre las partes, y que
    propendan por el crecimiento progresivo de las empresas y cada
    uno de los que la integran.

    El escenario político y la problemática
    sindical exigen un cambio de
    paradigma,
    inexorablemente se deben evaluar los procesos organizacionales,
    los cuales deben estar enfocados y dirigidos a lograr el buen
    clima de trabajo. Se debe construir toda una cultura
    organizacional que aseguré la inserción desde
    las altas esferas administrativas, hasta el último
    renglón de los trabajadores. No se debe hacer
    ningún tipo de exclusión. Hay que reconocerle a
    cada trabajador la importancia del desempeño de su labor,
    y que el es un eslabón de una serie concatenada que forma
    un todo, y que permite la supervivencia de cada uno de
    éstos. El desarrollo de la empresa u organización
    se hace más efectivo en la medida que cada uno de los que
    la componen lleva a cabo su trabajo con plena responsabilidad,
    conciente de que su trabajo no solo le genera su salario, sino que
    permita que la organización mejor su productividad y
    crezca, y en esta medida, el también va a lograr un
    beneficio.

    El diálogo social, es una herramienta para
    empleadores y trabajadores sindicalizados y no sindicalizados,
    que asegura una mejor calidad de
    vida para todos los involucrados, y que igualmente reporta un
    beneficio económico. No cabe duda que un trabajador
    motivado, trabaja mejor, un sindicato amigo del empleador llega
    con una actitud
    diferente a la mesa de negociación, lo cual facilita el
    diálogo social.

    Los sindicatos están llamados participar
    positivamente de los procesos productivos, y los empleadores a
    reconocer los derechos mínimos legales de los
    trabajadores. Aunque no basta con los mínimos, se
    necesitan empleadores comprometidos con la vida de sus
    trabajadores y sus familias, gestores de una nueva cultura
    organizacional, que de paso a nuevas tendencias de diálogo
    y convivencia al interior de las empresas. Se podría
    llegar a pensar que el diálogo social obstaculiza el libre
    desarrollo sindical, yo no lo pienso así. Creo que se
    llevan a cabo todos los presupuestos de la organización
    sindical, pero con un cambio de perspectiva. A mi modo de ver,
    esta es la única y última opción que les
    queda a los sindicatos en Colombia.

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      Trabajo
      (OIT), Child Labour, Travail,
      Work.
      www.ilo.org.com

     

    Isabel G.

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