Bismilaji Rahmani Rahim. En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso. Al-Fátíha

Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8

1. ¡En el nombre de Alláh,
El Compasivo, El Misericordioso!
2. Alabado sea Alláh, Señor del universo,
3. El Compasivo, El Misericordioso,
4. Dueño del día del Juicio,
5. A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda.
6. Dirígenos por la vía recta,
7. La vía de los que Tú has agraciado, no de los
que han incurrido en la ira, ni de los extraviados.

INTRODUCCION

Y la mas grande degeneración social, con
homosexuales, prostitucion, alcoholismos, drogadicción, no lo vivimos en los
países judeo-cristianos, la Biblia no cumplió su
cometido.

¿Cual es el camino que tenemos que
seguir?

Se habla de respetar las religiones, Porque las
persecuciones de la iglesia hacia
los diferentes cultos en la edad media,
¿se les olvidaron los muertos y la forma cuando ellos
rogaron por sus vidas?

¿Dios es el dueño de la vida?,
¿Porque entonces los católicos aceptan una disculpa
por el vaticano?

¿Esto cambia el transcurso de la historia por una vida digna
y respetos por los derechos
humanos?

¿Pero respetamos la forma de pensar de las
personas y su identidad
espiritual y valores
morales, para la formación ideal de la sociedad?

¿Por qué esa eterna lucha de poder entre
Capitalismo y
Comunismo?,

¿Por qué Capitalismo y católica son
iguales?

¿Esto es Religión o Política?

¿Por qué siempre se cuestiona si un
musulmán se hace cristiano?

¿Pero nunca se muestran los casos de los miles de
judíos,
católicos y cristianos que se hacen musulmanes?

http://www.islamenlinea.com/abrazando-islam/conversion.html

http://www.islamenlinea.com/abrazando-islam/convertidos2.html

Rabí Aquiva el sabio y el mártir de
Israel, en la
época de la rebelión de Bar-Cojba como el hombre
autorizado a llamar a todo judío a las armas en la lucha
por la Redención, Fue aquí cuando se
escribió lo que teníamos como sagrado nuestra forma
oral de orar y escribió el Talmut y la Tora por una
estabilidad para el pueblo judío. Entonces Moisés
no escribió nuestro libro
sagrado.

¿Por qué entonces los judíos y los
cristianos defienden estos textos escritos después del
tiempo de los
Profetas Moisés y Jesús, negando la historia del
coran revelado por Dios y escrito en la vida del Profeta
Muhammad, la paz sea con El?

Nuestros Rabinos nos enseñan la importancia de
ser judío, pero muchos no sabemos cual es nuestra
historia, de donde venimos y porque continuamos autoproclamando
el llamado del mundo.

Este trabajo es la
dedicatoria de los mas notables Rabinos y sacerdotes sobre el
tema de la sagradas escrituras y lo que muy pocos no nos gusta
aceptar, los notables Levy, Cohen, Hasson, Paqid Yirmiyahu
Ben-David, Camhi, Albalak, Faraggi, entregaron sus argumentos al
descubrir las verdaderas que mucho desean negar, ¿A cual
Dios, estamos adorando?

DEDICATORIA

Aunque tú creas que es difícil no lo es.
Quieres convencerte de que es difícil porque tienes miedo
de entrar en un mundo desconocido. En un mundo en el que
tú ya no tienes las riendas de tu vida. En un mundo en el
que no puedes controlar nada, ningún aspecto de tu vida lo
puedes controlar. Te entregas a un Ser Superior. Un Ser Superior,
que tú por supuesto no conoces y que te da miedo. Ahora
mismo aunque tu creas que quieres entregarte a él, o que
ya te has entregado, no es verdad. No es verdad porque no lo
conoces, no sabes quien es El. Y no lo sabes porque no
quieres.

Aunque te hace sufrir enormemente prefieres seguir
aferrado a las ideas que tienes de Dios y a la poca seguridad que
esas ideas te dan. Esa es la verdad de tu vida y hasta que no
tengas el valor
suficiente de reconocer esa verdad, no podrás
conocerle.

Y luego está ese orgullo que te impide reconocer
que no puedes, lo comprendes intelectualmente, pero en el fondo
tú te crees que puedes, Por esos intentas ocultar tus
debilidades. Te estás ahogando pero no quieres reconocerlo
para que los demás no vean que no sabes nadar. Y no se
trata de saber nadar, sino de flotar en un mundo desconocido,
entregarse, rendirse. Lo lógico sería decir me
estoy ahogando, ¡Necesito ayuda!

Y sin embargo dices cosas que no importan, que intentan
ocultar tu necesidad, tu debilidad, tu humanidad, que es igual
que la de todos los demás. Mientras te sigas quedando en
la superficie, seguirás dando vueltas y sufriendo. Hasta
que no seas capaz de sentir el dolor de tu pobreza, y
presentarlo ante ese ser interior que te reclama la verdad y la
Religión el verdadero camino de Dios,¿ Como saber
cual es ?.

Hemos dicho que la teoría
geopolítica era nueva. Pero esto
sólo en parte. En realidad, lo que hizo Huntington fue
rescatar las teorías
civilizacionales de la historia
universal de, entre otros, Oswald Spengler, Arnold Toynbee,
Norbert Elias, Christopher Dawson y Max Weber para
aplicarlas al mundo posterior a la caída del Muro de
Berlín (1989).

Esto en cuanto a la concepción de las
civilizaciones como principales unidades inteligibles del
conocimiento
histórico y a la dialéctica entre ellas como primer
motor de la
historia. En lo que toca a la idea más polémica del
profesor
Huntington, el choque civilización entre Islam y
Judeo-Cristianismo
en tanto que el principal conflicto
mundial de nuestro tiempo, tampoco era ésta nueva del
todo: Benjamín Barber la había lanzado en un
brillante artículo publicado en Marzo de 1992 en la
revista The
Atlantic titulado "Jihad vs. McWorld".

Aquí te ayudaré a mostrarte el camino,
Solamente tú tomas lo que buscas.

DEFINICIONES

Allah:

Significa simplemente el sagrado nombre de Dios, no
tiene genero, ni
masculino ni femenino, ni plural ni singular es el nombre del
Eterno y se usa también en las traducciones cristianas de
la Biblia a dicho idioma.

Ateos

Literalmente, ateo es quien no cree en ningún
dios o en ninguna religión. En ocasiones se consideran
ateos a los seguidores de religiones no
teístas como el budismo o el
taoísmo en lo que podría considerarse
ateísmos religiosos. Otros limitan el término a los
ateísmos arreligiosos (los más frecuentes en
Occidente) quienes niegan cualquier veracidad en las religiones.
También existen los antirreligiosos (cuando se oponen
activamente a la práctica de la religión). Si bien
el ateismo es una postura acerca de la religión, es
incorrecto llamarla una religión.

Agnósticos

Los agnósticos son escépticos en materia
religiosa. No consideran tener evidencias de
alguna religión en particular ni tienen la certeza para
asegurar que las religiones son falsas. Ello no implica que
carezcan necesariamente de interés
por lo espiritual, sino simplemente que no realizan afirmaciones
ni sostienen creencias específicas sobre la naturaleza
última de la realidad.

Algunos agnósticos pueden seguir ritos
religiosos, bien desde una perspectiva universalista o bien como
un acto social.

Cultural como «megarismo»:
Relativismo cultural

La idea de identidad cultural de una esfera concreta ha
de ir referida a un sustrato definido. La concepción de la
multiplicidad de culturas o identidades culturales equivalentes
en dignidad y
valor pone entre paréntesis los contenidos de las culturas
equiparadas, ateniéndose sólo a la forma supuesta
de la identidad cultural. El «relativismo cultural»,
en tanto se opone al postulado de una cultura
única, hegemónica, universal, no es sino una forma
de megarismo cultural (los megáricos imaginaron un reino
de esencias inmutables, inconmensurables e incomunicables entre
sí), como se ve en las exposiciones de Sapir o Whorf,
cuando niegan la posibilidad de traducir los lenguajes de unas
culturas a las de otras. El relativismo cultural constituye una
absolutización de las culturas, distributivamente
consideradas: las esferas culturales se declararán
inconmensurables según sus identidades propias (aunque
puedan aceptarse interacciones y «préstamos»,
si van seguidos de asimilación interna); también se
declararán incomparables, por ser igualmente valiosas,
aunque sean todas desiguales en sus contenidos. El hecho
diferencial será interpretado como prueba de una identidad
sustancial profunda, pero de índole megárica,
incluso en los casos en los cuales ese hecho diferencial sea tan
neutro, culturalmente hablando, como pueda serlo, entre los
vascos, la mayor frecuencia del Rh negativo o la gran
inclinación del orificio occipital (queda fuera de toda
posibilidad de sospecha la de si estos hechos diferenciales
pudieran ser indicios de «malformaciones
genéticas» desde el punto de vista del sistema nervioso
o de sus «áreas de inteligencia»). Pero esta interpretación de los hechos diferenciales
se explica ideológicamente en función de
los presupuestos
políticos de independencia,
es decir, en función de la voluntad (megárica) de
«separación esencial» (que, sin embargo, se
propondrá como compatible con la cooperación,
solidaridad y
buena vecindad). La realidad es que el cambio de los
contenidos de cada esfera de cultura es incesante, porque esas
esferas no son megáricas: ¿cómo
podría explicarse el arte de Goya a
partir de un «Genio nacional», español o
aragonés, actuando al margen de Tiepolo, de Mengs o de
Rembrandt? ¿Cómo podría explicarse el arte
de Bach, a partir del «Genio nacional» alemán
o turingio, actuando al margen de Couperin, Vivaldi o
Albinoni?

Historicismo: «según el cual la verdad
cambia según su adecuación a una época
determinada de la historia».

Cientificismo: «para quien la única verdad
aceptable es la experimentable
científicamente»;

Pragmatismo: «considera las decisiones
éticas teniendo como único criterio la utilidad»;

Nihilismo: «renuncia a la capacidad de alcanzar
verdades objetivas»;

Bioética

El principio de autonomía: «una acción
es buena si respeta la libertad del
agente moral y de los
demás».

El principio de beneficencia: «hay que hacer
siempre el bien y evitar el mal».

El principio de justicia:
«dar a cada uno lo que le es debido».

Filosóficas de la
dialéctica

Con los planteamientos relativos a la presencia de la
contradicción en la lógica
formal podemos reexponer las mismas cuestiones filosóficas
que tradicionalmente se han venido suscitando en los debates
relativos al alcance «ontológico» de la
dialéctica. La cuestión no estriba tanto en
defender la «validez de la contradicción» en
Ontología («al modo de Heráclito o de Hegel»)
sino en reconocer su «existencia», aunque sea
agregando que esta «existencia», por inconsistente,
pide su cancelación. Se admitiría, a lo sumo, la
contradicción en el terreno subjetivo (autologismos),
incluso en el inter-subjetivo (dialogismos); pero, ¿no
equivaldría a reconocer una conciencia a la
realidad de la Naturaleza el atribuirle contradicción? La
visión dialéctica de la realidad, ¿no
está ligada a un panlogismo de cuño hegeliano? Esta
es la gran cuestión en torno a la cual
se han ido formando las célebres oposiciones:
dialéctica subjetiva / dialéctica objetiva,
dialéctica del espíritu (o de la historia) /
dialéctica de la Naturaleza, dialéctica de la
conciencia (o de la mente) / dialéctica de la realidad,
incluso dialéctica formal (lógico formal) /
dialéctica material. Estas oposiciones giran en torno a
las dos oposiciones que hemos enunciado en primer lugar
(dialéctica subjetiva / dialéctica objetiva) y en
el último (dialéctica formal / dialéctica
material), puesto que «Espíritu»,
«Historia», &c. pueden reducirse a
«subjetividad».

Se diría que al menos por parte de algunos
analíticos– la oposición dialéctica
formal / dialéctica material está interpretada
desde la oposición dialéctica subjetiva /
dialéctica objetiva, puesto que el reconocimiento de la
contradicción se lleva a cabo en el supuesto de que las
fórmulas de la lógica de proposiciones hay que
interpretarlas en el horizonte (subjetivo) de las aserciones
(|–) de sujetos autológicos o dialógicos. Sin
embargo, esto no es nada evidente; pues las proposicones de la
lógica formal no tienen por qué reducirse a
«juicios» de la mente: son construcciones objetivas,
formales, según reglas, coordinables con otra materia
(pues ellas son también materialidades
tipográficas). Una buena demostración de
la disociabilidad entre las oposiciones subjetivo / objetivo y
forma / materia es la posibilidad de cruzar ambas distinciones,
comprobando cómo los resultados se corresponden con
diferentes concepciones filosóficas de la
dialéctica:

Como dialéctica objetivo-material (la
«dialéctica de la Naturaleza» de
Engels).

Como dialéctica objetivo-formal (la llamada,
por J. Görren, «teoría analítica de la
dialéctica»).

Como dialéctica subjetivo-material (la
«dialéctica de la Historia» de Hegel o
Marx).

Como dialéctica subjetivo-formal (es decir,
apoyándose en la formalidad misma de la subjetividad
individual: Gonzeth, Piaget).

Estas cuatro combinaciones no constituyen sólo
una taxonomía
más o menos útil (como decía Ferrater Mora
en su Diccionario de
Filosofía, 6ª ed., Alianza, Madrid 1979,
s.v. «Dialéctica», págs. 803-804);
sobre todo, constituyen una demostración de que la
dicotomía dialéctica subjetiva / dialéctica
objetiva no es la única de referencia. Este es el supuesto
de los dualismos, de origen espiritualista, entre Espíritu
(o la Mente) y la Materia; desde este dualismo se
aceptará, a lo sumo, un cierto sentido a la
dialéctica subjetiva (se reconocerá que un sujeto
puede caer en contradicción, o que, con frecuencia,
rectificamos nuestros juicios y aun es necesario rectificarlos
para alcanzar alguna conclusión válida), pero se
considerará metafísica
grosera y burda referirse a la contradicción del
«grano de cebada cuando se transforma en
espiga».

Materialismo
ontológico

Doctrina ontológica que agrupa la totalidad de
las realidades que constituyen el campo de variabilidad del mundo
Mi en tres géneros de materialidad
{M1, M2, M3}
oponiéndose al reduccionismo ontológico de
los distintos formalismos.

Por ejemplo, el corporeísmo que se basa en el
privilegio de la realidad corpórea es, desde esta
perspectiva, un formalismo primario; y el psicologismo y el
sociologismo, que hacen del hombre
(individual o colectivamente) «la medida de todas las
cosas» son formalismos secundarios; el idealismo,
finalmente, que convierte a las Ideas en la única realidad
efectiva y objetiva, a expensas de las entidades físicas y
de los sujetos, constituye un formalismo terciario .

Frente al reduccionismo mundanista, el materialismo
ontológico postula la existencia una Materia
ontológico general plural e inconmensurable que se
constituye regresivamente a partir de la pluralidad mundana,
tomando al sujeto gnoseológico como principal valedor de
su posibilidad.

Musulmanes: creyentes y no asociadotes de Allah, eterno,
uno y único Dios, es el que profesa la religión
islamica, los Musulmanes no adoran a Muhammad, como los
Cristianos consideran que Jesús hijo.

Mahometanos: Nombre incorrecto que dicen algunos
judíos-y cristianos hacia los musulmanes.

Muhammad: el gran y ultimo profeta de Dios, para todo el
mundo, hijo de Cedar, hijo de Ismael, Hijo de Abraham, Hijo de
Adán.

Mahoma: Nombre mal utilizado para mencionar al nombre
del Profeta Muhammad, la paz sea con El.

Islam: Religión de Dios y que se inicio con la
creación de Adán y termino con el Profeta Muhammad,
la paz sea con ambos.

Coran: Último y único texto sagrado
por Dios y revelado al Profeta Muhammad. La paz sea con
El.

Persona: humana añade algo no sólo a
«persona»
sino también a «humano». El hombre recibe una
determinación importante cuando se le considera como
persona así como la persona recibe una
determinación no menos importante cuando se la considera
como humana. Por tanto, no es lo mismo hombre que persona, como
tampoco es lo mismo hombre que ciudadano. «Hombre» es
un término más genérico o indeterminado, que
linda con el «mundo zoológico» (decimos hombre
de las cavernas pero sería ridículo decir persona
de las cavernas); «persona» es un término
más específico que tiene que ver con el
«mundo civilizado» o, si se prefiere, con la
constelación de los valores
morales, éticos o jurídicos propios de este
mundo.

La misma etimología de la palabra persona
demuestra que es un concepto
sobreañadido al concepto de hombre. Un refrán de
origen jurídico, también lo recuerda: homo plures
personas sustinet, es decir, el hombre sostiene o
desempeña muchas máscaras o papeles (un mismo
hombre es empresario y
delincuente, es padre y metalúrgico, &c.).
«Persona» era, en efecto, la máscara o careta
que usaban los actores de la tragedia para hablar —per
sonare—. No decimos que los hombres actuales puedan no ser
personas; decimos que cabe un concepto de hombre al margen del
concepto de persona. En el derecho romano
los esclavos eran hombres pero no eran personas.

Lo que queremos subrayar es que aquellos juristas
romanos que usaban el concepto de hombre lo disociaban del
concepto de persona; de suerte que, históricamente, ocurre
como si nuestro concepto actual de persona, como equivalente a
hombre, fuese el resultado de una ampliación del concepto
de persona a los esclavos. Según esto cabría decir
que el concepto de persona apareció como resultado de un
proceso
vinculado a la liberación, al menos teórica, de los
esclavos (o de los bárbaros) y no como un mero concepto
abstracto, mental, intemporal.

Sínolon: postulado de corporeidad
holótica, postulado corporeísta ontológico,
idea de sínolon; idea y ejemplos de
sínolon.

Sociedad natural humana y Sociedad política:
sociedad natural humana (como infraestructura convergente) /
sociedad política;
filarquía / sociedad natural ;
sociedad natural humana como género
generador de la sociedad política;
desestructuración de la infraestructura de una
sociedad natural y sus modos; desestructuración y
reestructuración de una sociedad natural;
reestructuración de una sociedad natural humana /
núcleo esencial de la sociedad política: poder
político y eutaxia; definición del
núcleo esencial de una sociedad
política; eutaxia en sentido
político; poder etológico, poder
fisiológico y poder político ;
anamórfosis del poder etológico en el poder
político ; verdadera política /
falsa política / política verdadera /
política falsa; política real /
política aparente / sociedad política
fenoménica; política recta /
política errónea; curso esencial de la sociedad
política y Estado: fase primaria o protoestatal y
sus modos (uniarquías y protoestados); fase
secundaria o estatal y génesis del Estado; fase terciaria
o post-estatal : sociedad post-estatal en sentido
total (global o absoluto), sociedad post-estatal en sentido
«correlativo» ; Estados nacionales / sociedad
universal / idea de Presente; sociedades
políticas del presente / totalidades
atributivas, distributivas e isoméricas: aislacionismo,
ejemplarismo, imperialismo
depredador e imperialismo generador; España
como Imperio generador / España como problema
filosófico; tabla de situaciones
susceptibles de ser ocupadas por las sociedades políticas
orientadas según los tipos de normas
fundamentales; cuerpo esencial de la sociedad
política: morfología
general del sistema
político; teoría sintáctica
del poder político; poder
determinativo, estructurativo y operativo del
poder político; capas del cuerpo de la sociedad
política : basal, conjuntiva y
cortical; ramas y capas del poder
político: poder
ejecutivo, legislativo, judicial, gestor, planificador,
redistribuidor, militar, federativo y
diplomático; tipología de las
sociedades políticas; teoría de teorías
políticas ; teoría de la sociedad
política (partes determinantes y partes
integrantes); verdaderas sociedades
políticas y principios y
criterios para seleccionar «verdaderas» sociedades
políticas; ideologías
democráticas vinculadas a la idea de sociedad
política; Estado de
derecho; Democracia
como ideología.

Subgenérico (cogenérico y
transgenérico: propiedades de la especie respecto del
género)

Sujeto, Subjetivismo: totalización
sistática, totalización sistemática, sujeto
operatorio corpóreo y sujeto metafísico
incorpóreo; idea de Cuerpo, materialismo
filosófico, materialismo corporeísta, sujeto
operatorio como sujeto corpóreo; ontología y
epistemología, realismo e
Idealismo, sujeto y objeto; hiperrealismo ontológico /
sujeto y objeto; categorías, clases, sujetos operatorios y
ciencias;
sujetos morales; subjetivismo
estético: subjetivismo estético
«expresivista»: psicológico y
sociológico.

Religión, a veces usada como sinónimo de
fe o sistema de creencias, se define comúnmente como
creencia concerniente a lo sobrenatural, sagrado, o divino y a
los códigos morales, prácticas, rituales, valores e
instituciones
relacionadas a dicha creencia. En ocasiones, la palabra
religión se usa para designar lo que debería ser
llamado "religión organizada" u "organización religiosa", es decir, organizaciones
que soportan el ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente
bajo la forma de entidades legales.

Posturas religiosas

En ocasiones es importante distinguir entre
"religión" y "postura religiosa". Siendo la
religión un sistema de creencias, preceptos,
prácticas y rituales, una postura religiosa se refiere a
la forma como un individuo se
identifica frente a una o varias religiones. Las principales
posturas religiosas incluyen a los creyentes, los
panteístas, los universalistas, los ateos, los
agnósticos y los indiferentes.

Creyentes

Los creyentes creen en alguna religión o en
algún credo, esto es en las deidades, estructura
organizacional, preceptos y prácticas de una
determinada religión. Muchas veces se usa el
término "teista" para un creyente, aunque existen
religiones no-teístas, tales como el budismo o el
taoísmo y se puede ser creyente o seguidor de
ellas.

Calima de la Fe: La ilaha il-la Allah" (No hay
más deidad que Dios). Esta declaración –junto
con la de "Muhammad rasul ul lah" (Muhammad es el Mensajero de
Al-lah)- convierte a alguien en musulmán, sin necesidad de
ningún otro requisito.

Ésta es una declaración de creencia en el
Tauhid de Allah, que es la línea que separa el iman (fe)
del kufr (incredulidad). Ésta fue la llamada de todos los
anteriores mensajeros y profetas.

El propio Allah (SWT) ha subrayado la importancia de
esta declaración en el Corán. Él (SAW) ha
dicho: "… y conoce que no hay más deidad que
merezca ser adorada más que Al-lah…" (47:19, 20:8,
3:18, 59:22-23).

Panteístas

Los panteístas afirman que la divinidad se
encuentra en todas partes, por lo que rechazan la idea de un Dios
personal y a
menudo (por ejemplo, Spinoza) identifican a Dios con la propia
Naturaleza. Los que afirman que Dios incluye a la realidad
física
pero también la sobrepasa reciben el nombre de
panenteístas.

Universalistas

A menudo se denomina como universalistas a quienes dan
un mismo valor positivo a todas las religiones, considerando que
las religiones constituidas son manifestaciones de una misma
realidad. En tal sentido cualquier práctica o rito es una
forma válida de cumplir su religiosidad.

Indiferentes

Los indiferentes son aquellas personas que no tienen
interés en ninguna creencia ni práctica religiosa.
En general, no se plantean la cuestión religiosa ni
participan en un sistema de culto, o sólo lo hacen en
circunstancias extremas o por exigencias de participación
en actividades sociales. Un tipo especial de indiferentes son los
apateístas, quienes toman la indiferencia religiosa de una
forma consciente o filosófica.

Hinduísmo:

Es una religión de la India. Su
número de fieles, dentro y fuera de ese país,
abarca a más de 700 millones de personas. En el hinduismo
hay diversidad de creencias, pero básicamente los
hindúes creen que por detrás del universo visible
(maya), al que le atribuyen ciclos sucesivos de creación y
destrucción, hay otra existencia eterna y sin cambios.
Abandonar el ciclo de reencarnaciones (samsara) y sumirse en
el universo
espiritual constituye el mayor de todos los logros para los
hindúes.

Al que profesa la religión hinduista se le
denomina hindú. Originariamente la palabra proviene del
idioma persa hindû, que era la manera en que los persas
pronunciaban el nombre del río Sindhu (en español
el río Indo, que antiguamente era la frontera de
Indostán). Según la Real Academia Española,
la palabra en castellano
proviene del francés hindou.

También se le llama hindú al indo o
natural de India ( para evitar la confusión con los
indígenas de América
que hace ya medio milenio son llamados "indios").

El monoteísmo (del griego
μονος, monos,
"uno"; y θεος, theos,
"dios") es la creencia religiosa que concibe la existencia de un
solo Dios, creador del universo y padre del ser humano. Las tres
grandes religiones monoteνstas de occidente son
el cristianismo, el Islam y el judaísmo; otras religiones,
como el bahaísmo, comparten con ellas la creencia en un
sólo dios.

Las creencias monoteistas suelen estar fundamentadas a
nivel racional mediante una Teología, mezcla de
filosofía y religión que establece desde la
naturaleza del cosmos hasta las doctrinas éticas, y para
ello mantiene unos códigos o libros
sagrados donde se recogen los dogmas de fe (como la Biblia
cristiana, el Corán musulmán o el Tanaj
judío). Las religiones monoteistas suelen oponerse
abiertamente al politeismo (considerado como idolatría),
aunque acepten el mesianismo y la proliferación de figuras
ontológicamente menores, como ángeles, santos,
profetas.

El monoteismo es muy dogmático, esto es,
establece una sere de verdades universales indiscutibles,
apoyadas en la fureza de la revelación divina. Entre estas
dogmas están la naturaleza divina, la inmortalidad del
alma o el
papel del ser humano en el mundo.

Poder político: poder etológico, poder
fisiológico y poder político;
anamórfosis del poder etológico en el poder
político; teoría sintáctica
del poder político: poder determinativo,
estructurativo y operativo del poder
político; ramas y capas del poder
político: poder ejecutivo, legislativo,
judicial, gestor, planificador, redistribuidor, militar,
federativo y diplomático;
independencia del poder judicial
como falsa conciencia; poder ejecutivo / poder judicial
(carácter metafísico de la tesis de la
independencia del poder judicial).

Politeísmo

El politeísmo está considerado por los
antropólogos evolucionistas como una forma bastante
avanzada de religiosidad (propia de un cierto nivel de
civilización), en la que las fuerzas de la naturaleza son
discriminadas, separadas y seleccionadas, y, finalmente,
representadas por una serie de dioses
antropomórficos.

En las sociedades politeístas no suele existir un
teología propiamente dicha, pero suelen convivir con
sistemas
filosóficos y éticos bastante complejos. Cada
fuerza
sobrenatural (como el rayo, la muerte o el
embarazo)
atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un complejo
orden cósmico muy jerarquizado, descrito mediante mitos,
leyendas y
obras sagradas.

En el politeismo, debido a un entramado muy consolidado
de transmisión, oral o escrita, el
conocimiento es acumulativo, es decir, es perfectamente
ampliado bien por la especulación de los individuos
dedicados a ello (chamanes, brujos, poetas, etc.) o por el
contacto intercultural.

Se suele señalar que el politeismo corresponde a
menudo con sociedades igualmente jerarquizadas, con una gran
demarcación en clases
sociales. Ejemplos habituales se darían en el antiguo
Egipto, en la
cultura clásica griega y romana o en el hinduismo. Algunas
creencias politeístas sitúan además la
preeminencia de un dios sobre el resto del panteón (culto
conocido como henoteísmo), lo que hizo creer a los
antropólogos evolucionistas que éste sería
el paso natural al monoteísmo.

Política: política verdadera /
política falsa / verdadera política / falsa
política; política real /
política aparente / sociedad política
fenoménica; política recta /
política errónea.

Posibilidad (existencia y necesidad).

Positivismo moral o ético.

Postulados para una teoría holótica:
postulado de corporeidad holótica (totatio, partitio,
disociabilidad y separabilidad), postulado de corporeidad
holótica / postulado corporeísta ontológico
/ idea de sínolon; postulado de multiplicidad
holótica / postulado holótico monista; postulado de
recursividad holótica; totatio / partitio (desde el punto
de vista del postulado de recursividad
holótica).

JUDAISMO Y SU
HISTORIA

http://www.serjudio.com/

www.tora.org.ar

Los Judíos afirman que es la religión mas
antigua del mundo, pero en el Génesis, después que
el eterno expulsa a Adán y Eva del Paraíso, Ellos
vivieron en Mesopotámica, y siempre son territorios
árabes y musulmanes, pero es la más pequeña
de las tres religiones monoteístas Cristianismo, e
Islamismo; conocidas también como «religiones del
libro» o «abrahámicas»— y aquella
de la que históricamente se desglosaron las otras
dos.

Aunque no existe un cuerpo único que sistematice
y fije el contenido dogmático del judaísmo, su
práctica se basa en las enseñanzas contenidas en el
Tanaj, el Antiguo Testamento, un compendio de libros de diversa
procedencia a los que se atribuye inspiración
divina.

Gn 10, 21ss. Los israelitas eran autóctonos de
Canaán, y la población de Israel estaba compuesta por
múltiples estirpes, mezclas de
etnias. Nunca se produjo la invasión violenta tal por
parte de unas tribus hebreas sometidas en Egipto.

La Historia contempla sólo la llamada
"infiltración pacífica" de tribus nómadas
pastoriles (convirtiéndose posteriormente también
en agricultores), más o menos emparentadas o
emparentándose para el evento o a lo largo del tiempo, que
fueron asentándose en determinadas áreas
geográficas de Canaán, procedentes de la misma
área, lo cual no quiere decir que no se les agregasen
algunos elementos procedentes de otras áreas, y tampoco
quiere decir que todas las infiltraciones fuesen
pacíficas. La Historia prefiere llamarles todavía
proto-israelitas.

El aumento en número de estas tribus pudo
producir enfrentamientos con otras comunidades cananeas y
aportaciones cultuales diferentes, con unas tradiciones orales en
un principio y puestas por escrito más tarde,
convirtiéndose al final en un todo pero en el que se
descubren fácilmente (así lo hacen los exegetas)
las huellas de sus partes integrantes. La Historia sólo
conoce una estela, del faraón Merneptah ↓ (1207 aC),
en la que se nombra a un pueblo llamado Israel, como uno de los
pueblos sometidos y poco importantes. En la estela se lee:
"Canaán ha sido limpiada de enemigos… Ashkelon ha sido
tomada, Gezer ha sido capturada, Yenoam ya no existe, Israel
está devastado, sin descendencia posible": EE,
otoño 2002, número 15, p. 17. Ricardo
Herrén

En efecto, Israel nunca tuvo importancia relevante
alguna y sólo se le contempla como un pequeño
estado sometido a las potencias extranjeras, una tras otra. A
causa de esta convergencia de pueblos no sabemos exactamente a
qué "Israel" se refiere el documento egipcio:

Juega también un papel importante en la
práctica religiosa la tradición oral, supuestamente
entregada a Moisés y conservada desde su época y la
de los profetas hasta nuestros días, que rige la
interpretación del texto bíblico; la codificación y comentario de esta
tradición ha dado origen al Talmud y a un enorme cuerpo
exegético, desarrollado hasta el día de hoy por los
estudiosos.

El rasgo principal de la fe judía es la creencia
en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, eterno, que
habría creado el universo y elegido al pueblo judío
para revelarle la ley contenida en
los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros
tercero y cuarto de la Torá, el Pentateuco de los
cristianos. Consecuentemente, las normas derivadas de
tales textos y de la tradición oral constituyen la
guía de vida de los judíos, aunque la observancia
de las mismas varía mucho de unos grupos a
otros.

Otra de las características del judaísmo,
que lo diferencia netamente de las otras religiones
monoteístas, radica en que en un mismo concepto convergen
no sólo la religión judía, sino
también el judaísmo como pueblo o nación,
y aun como tradición, cultura o etnia,
conceptos todos ellos independientes entre sí, e
inseparables por otro lado para la correcta comprensión
del judaísmo.

Éstos son algunos de los principios sobre los que
se basa la religión judía, o que la
caracterizan.

Kipá (solideo tradicional judío) y
Menorá (candelabro ritual de siete brazos), dos de los
más conocidos símbolos de la tradición
judía

La festividad judía más venerada es el
Shabat (del hebreo
שַׂבָּת, sábado,
"reposo, cese de actividad", Génesis 2:2-3), considerado
sagrado y superado en solemnidad sólo por el día
del Perdón o Yom Kipur, precisamente llamado
también "Sábado de sábados". Su relevancia
en la vida judía es tal, al punto de incluirse entre los
Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina (Éxodo
20:8-11, Deuteronomio 5:12-15).

El liderazgo de
la comunidad
judía tradicional está en manos del rabino, persona
culta y docta en la Halajá, que conduce a sus
acólitos no sólo en lo espiritual y religioso,
celebrando el culto judío, sus festividades y
celebraciones; sino que se gana el respeto de su
grey como autoridad
moral y líder
comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y
dirimiendo conflictos que
se suscitasen entre sus miembros.

El culto judío se celebra en el templo o
sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunión y
encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en público
requiere de un mínimo de diez varones. La sinagoga
sustituye en tal función al Templo de Jerusalén,
destruido en el año 70 y lugar único de
oración y peregrinación hasta su
desaparición física. Del mismo modo, los
sacrificios rituales que allí se efectuaban, fueron
reemplazados por sendas plegarias, que el judío piadoso
eleva tres veces al día: al alba
(שַׂחֲרִית,
Shajarit), por la tarde
(מִנְחָה, Minjá)
y al anochecer
(עַרְבִית,
Arvit).

En días festivos se agrega una cuarta a media
mañana (מוּסָף,
Musaf), y sólo en Yom Kipur se cierra la
celebración con una quinta plegaria
(נְעִילָה,
Ne'ilá).

La religión y el pueblo judío, consagraron
desde siempre a la tierra de
Palestina, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos
albores (Génesis 12:7), convirtiéndose ésta
en parte integral de la idiosincrasia judía: el mundo se
divide entre la Tierra Santa y
todo el resto, llamado diáspora. Así, las sinagogas de todo
el mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades
concuerdan con su clima y sus
estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse
sólo al pisar su suelo, por
nombrar algunos pocos. Dentro de la tierra de Israel, ocupa
Jerusalén un lugar único en la devoción
judía; y dentro de la ciudad, los restos del Templo de
Salomón, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado
el más sagrado de los sitios. Comparten con
Jerusalén su condición de santidad, en menor
medida, también las ciudades de Hebrón, Safed y
Tiberíades.

El Tanaj (תנ"ך) es un acrónimo
que identifica la Biblia Hebrea.

El acrónimo se forma en base a las iniciales
hebreas de cada una de las 3 partes que lo componen:

Torá (תורה) la Ley 2.
Nebiím (נביאים) o
los Profetas 3. Ketubim
(כתובים) o los
Escritos,

El Tanaj esta formado por los primeros 24 libros que los
cristianos llaman Antiguo Testamento (en contraposición al
Nuevo Testamento, que es la segunda parte de la Biblia
cristiana). Los judíos en cambio consideran al Tanaj la
revelación única (sin «segunda
parte»).

2 Crónicas 30: 7

No seáis como vuestros padres y como vuestros
hermanos, que se rebelaron contra Allah, el Dios de sus padres, y
él los entregó a desolación, como vosotros
veis.

No endurezcáis, pues, ahora vuestra cerviz como
vuestros padres; someteos a Allah, y venid a su santuario, el
cual él ha santificado para siempre; y servid a Allah,
vuestro Dios, y el ardor de su ira se apartará de
vosotros.

La manipulación de los textos sagrados es posible
al comparar la orden de Dios y guardar esto en los mandamientos,
ser un verdadero practicante y saber lo que corresponde por
derecho divino y las faltas que por
orden de Dios deben ser castigados como lo sabemos en la
Biblia

Deuteronomio 23:2 "Un bastardo no entrará en la
congregación del Señor aunque lo hayan hecho sus 10
generaciones, él no entrará en la
congregación del Señor".

La ley no se puede modificar, luego quien es el enfermo
que arregla las mentiras y los linajes…Judíos para
mentiras cristianas este es el modelo de Vida
judeocristiano…Que detrimento social…

Levítico 20: 5

Entonces yo pondré mi rostro contra aquel hombre
y contra su familia, y lo
apartaré de su pueblo, junto con todos los que como
él se prostituyan tras Moloc.

6 »La persona que preste atención a encantadores o adivinos, para
prostituirse detrás de ellos, yo pondré mi rostro
contra la tal persona, y la eliminaré de su
pueblo.

7 »Santificaos, pues, y sed santos, porque yo, soy
vuestro Dios.

8 Guardad mis estatutos y ponedlos por obra. Yo soy El
eterno Vuestro Dios, el que os santifico.

9 »Todo hombre que maldiga a su padre o a su
madre, de cierto morirá, pues a su padre o a su madre
maldijo: su sangre
caerá sobre él.

10 »Si un hombre comete adulterio con
la mujer de su
prójimo, el adúltero y la adúltera
indefectiblemente serán muertos.

11 »Cualquiera que se acueste con la mujer de su
padre, la desnudez de su padre descubrió; ambos han de ser
muertos: su sangre caerá sobre ellos.

12 »Si alguien duerme con su nuera, ambos han de
morir; cometieron grave perversión: su sangre caerá
sobre ellos.

13 »Si alguien se acuesta con otro hombre como se
hace con una mujer, abominación hicieron; ambos han de ser
muertos: sobre ellos caerá su sangre.

14 »El que tome como esposas a una mujer y a la
madre de ella, comete vileza. Tanto él como ellas
serán quemados, para que no haya tal vileza entre
vosotros.

15 »Cualquiera que tenga cópula con una
bestia, ha de ser muerto. También mataréis a la
bestia.

16 »Si una mujer se acerca a algún animal
para ayuntarse con él, a la mujer y al animal
matarás; morirán indefectiblemente: su sangre
caerá sobre ellos.

17 »Si alguno toma a su hermana, hija de su padre
o hija de su madre, y ve su desnudez, y ella ve la suya, es cosa
execrable; por tanto serán muertos a ojos de los hijos de
su pueblo; descubrió la desnudez de su hermana:
cargará con su pecado.

18 »Cualquiera que duerma con una mujer durante su
menstruación y descubra su desnudez, su fuente
descubrió, y ella descubrió la fuente de su sangre;
ambos serán eliminados de su pueblo.

19 »La desnudez de la hermana de tu madre o de la
hermana de tu padre, no descubrirás, porque al descubrir
la desnudez de su parienta, cargarán con su
pecado.

20 »Cualquiera que duerma con la mujer del hermano
de su padre, la desnudez del hermano de su padre
descubrió; cargarán con su pecado: morirán
sin hijos.

21 »El que tome la mujer de su hermano, comete
impureza; la desnudez de su hermano descubrió: no
tendrán hijos.

22 »Guardad, pues, todos mis estatutos y todas mis
ordenanzas, y ponedlos por obra, no sea que os vomite la tierra
en la cual yo os introduzco para que habitéis en
ella.

23 No andéis en las prácticas de las
naciones que yo expulsaré de delante de vosotros, porque
ellos hicieron todas estas cosas, y fueron para mí
abominables.

24 Pero a vosotros os he dicho: "Vosotros
poseeréis la tierra de ellos, y yo os la daré para
que la poseáis por heredad, tierra que fluye leche y
miel".

»Yo soy El eterno Vuestro Dios, que os he apartado
de los demás pueblos.

25 Por tanto, vosotros haréis distinción
entre animal limpio e inmundo, y entre ave inmunda y limpia. No
contaminéis vuestras personas con los animales, ni con
las aves, ni con
nada que se arrastra sobre la tierra, los cuales os he apartado
por inmundos.

26 Habéis, pues, de serme santos, porque yo, El
eterno Vuestro Dios, soy santo, y os he apartado de entre los
pueblos para que seáis míos.

27 »El hombre o la mujer que consulten
espíritus de muertos o se entreguen a la
adivinación, han de morir; serán apedreados, y su
sangre caerá sobre ellos».

La ley de debe aplicar en todo momento como ley eterna
de Dios.

(Génesis 9:23-24) "Sem y Jafet tomaron un manto,
se lo hecharon sobre la espalda y yendo hacia atrás,
vuelto el rostro cubrieron sin ver la desnudez de su
padre…Cuando Noé se despertó de su embriaguez, se
enteró de lo que había hecho su hijo
menor".

Génesis 19:32 – 36, Ven, demos a beber vino a
nuestro padre, y durmamos con él, y conservaremos de
nuestro padre descendencia.

Génesis 19:33 Y dieron a beber vino a su padre
aquella noche, y entró la mayor, y durmió con su
padre; mas él no sintió cuándo se
acostó ella, ni cuándo se
levantó.

Génesis 19:34 El día siguiente, dijo la
mayor a la menor: He aquí, yo dormí la noche pasada
con mi padre; démosle a beber vino también esta
noche, y entra y duerme con él, para que conservemos de
nuestro padre descendencia.

Génesis 19:35 Y dieron a beber vino a su padre
también aquella noche, y se levantó la menor, y
durmió con él; pero él no echó de ver
cuándo se acostó ella, ni cuándo se
levantó.

Génesis 19:36 Y las dos hijas de Lot concibieron
de su padre.

Génesis 34, que Jacob vivía con su familia
entre los jivitas, un pueblo pagano, pero
pacífico.

"Dina, la hija que Lía había dado a Jacob,
salió una vez a ver a las mujeres del país. Siquem,
hijo de Jamor el jivita, príncipe de aquella tierra, la
vio, se la llevó, se acostó con ella y la
humilló. Su alma se aficionó a Dina, hija de Jacob,
se enamoró de la muchacha y trató de convencerla.
Siquem dijo a su padre Jamor: "Tómame a esta chica por
mujer".

Génesis 34:1-4

Los hijos de Jacob fueron a hablar con Siquem, que al
parecer tenía verdadera devoción por la sometida
Dina. Pusieron una extraña condición: que los
jivitas se cortaran el prepucio. Todos.

"No podemos hacer tal cosa: dar nuestra hermana a uno
que es incircunciso, porque eso es una vergüenza para
nosotros. Tan sólo os la daremos a condición de que
os hagáis como nosotros, circuncidándose todos
vuestros varones".

Génesis 34:14-15

La historia parece que va a acabar como una
versión pacífica y positiva de Romeo y Julieta,
pues Siquem convenció a todos los varones que se
circundaran en una ceremonia masiva en su ciudad.

Sin embargo, las intenciones de los hermanos eran otras
y la historia no acabó nada bien para Siquem.

Pues bien, al tercer día, mientras ellos estaban
adoloridos, dos hijos de Jacob, Simeón y Leví,
hermanos de Dina, blandieron cada uno su espada y entrando en la
ciudad sin peligro mataron a todo varón. También
mataron a Jamor y a Siquem a filo de espada, y tomando a Dina de
la casa de Siquem, salieron".

Génesis 34:25-28.

Cuando Jacob recriminó a sus hijos, replicaron
ellos: "¿Es que iban a tratar a nuestra hermana como a una
prostituta?"

En hebreo, yibbum es la práctica bíblica
de que si el hermano casado muere, su hermano menor debe tomar el
lecho con su cuñada hasta que se quede embarazada. Pero
entonces, se pretendía que el hijo era del difunto, y el
hermano que verdaderamente engendraba al niño
perdía sus derechos. Esto
también se conoce como el matrimonio
levirato.

Este fue el caso extremo de Judá, cuyo hijo Er se
casó con Tamar. Algo malo debió hacer Er, sin
embargo, pues Dios lo mató.

Entonces Judá dijo a su hijo Onán:
"Cásate con la mujer de tu hermano y cumple como
cuñado con ella, procurando descendencia a tu
hermano."

Génesis 18:8

A Onán no le pareció muy bien la idea, y
aunque "si bien tuvo relaciones con su cuñada, derramaba a
tierra, evitando el dar descendencia a su hermano".

El coitus interruptus no agradó a Dios, y
también mató a Onán. Entonces dijo
Judá a su nuera Tamar: "Quédate como viuda en casa
de tu padre hasta que crezca mi hijo Selá."

Pasaron los años, Judá enviudó y
Tamar se veía que el tiempo pasaba. Ni corta ni perezosa,
se disfrazó de prostituta, sedujo a su suegro (sin que
éste se diera cuenta que estaba "sembrando" con su propia
Nuera).

Judá no tenía con qué pagar a Tamar
por sus servicios.
Mientras le enviaba el pago (un cabrito), Tamar exigió de
prenda su sello, su cordón y el bastón que
tenía Judá en la mano.

"Como a los tres meses aproximadamente, Judá
recibió este aviso: "Tu nuera Tamar ha fornicado, y lo que
es más, ha quedado encinta a consecuencia de ello." Dijo
Judá: "Sacadla y que sea quemada."

Pero cuando ya la sacaban, envió ella un recado a
su suegro: "Del hombre a quien esto pertenece estoy encinta", y
añadía: "Examina, por favor, de quién es
este sello, este cordón y este bastón."

Judá lo reconoció y dijo: "Ella tiene
más razón que yo, porque la verdad es que no la he
dado por mujer a mi hijo Selá." Y nunca más
volvió a tener trato con ella.

Génesis 38:24-26

Al parecer, Judá tenía muy buena
puntería pese a su edad, pues Tamar dio a luz a dos
mellizos.

Y ocurrió que, durante el parto, uno de
ellos sacó la mano, y la partera le agarró y le
ató una cinta escarlata a la mano, diciendo: "Este ha
salido primero."

Pero entonces retiró él la mano, y fue su
hermano el que salió. Ella dijo: "¡Cómo te
has abierto brecha!" Y le llamó Peres. Detrás
salió su hermano, que llevaba en la mano la cinta
escarlata, y le llamó Zéraj.

Génesis 38:28-30.

El capítulo 39 de Génesis cuenta que
José fue vendido en esclavitud a
Pitufar, un eunuco de la corte del Faraón de Egipto. Poco
después, la mujer de Pitufar quiso seducir a José.
El casto muchacho se negó, y la mujer empezó una
campaña de asedio y seducción que no dio
resultado.

Y entonces la mujer decidió tomar al toro por los
cuernos:

Hasta que cierto día entró él en la
casa para hacer su trabajo y coincidió que no había
ninguno de casa allí dentro. Entonces ella le asió
de la ropa diciéndole: "Acuéstate conmigo." Pero
él, dejándole su ropa en la mano, salió
huyendo afuera.

La mujer entonces acusó a José de quererla
seducir, y José fue preso.

Aunque después José se convirtió en
virrey de Egipto, le tocó vivir otro episodio nada
agradable. Cuando Israel, el padre de José agonizaba, le
hizo jurar al muchacho que no lo iba a enterrar permanentemente
en Egipto, sino que algún día le daría
sepultura en Palestina.

Lo único que claro, en aquel entonces cuando los
hombres juraban, se ponían la mano en sus testículos
(de ahí testimonio).

Israel le pidió a su casto hijo que "Si he
hallado gracia a tus ojos, pon tu mano debajo de mi muslo y hazme
este favor y lealtad: No me sepultes en Egipto".

Jefté era un guerrero que fue encargado para
pelear contra los ammonitas. Una especie de mercenario,
tenía devoción por su hija, a la cual la Biblia no
le pone nombre.

Por si las moscas, camino al campo de batalla,
Jefté hizo una extraña promesa a Dios: "Si entregas
en mis manos a los ammonitas, el primero que salga de las puertas
de mi casa a mi encuentro cuando vuelva victorioso de los
ammonitas, será para Yahveh y lo ofreceré en
holocausto."

Jueces 11:30-31.

Jefté fue victorioso, pero cuando llegó a
su casa, la imagen le hizo
palidecer: ¡su propia hija salió a recibirla
bailando con panderetas!

Al verla, rasgó sus vestiduras y gritó:
"¡Ay, hija mía! ¡Me has destrozado!
¿Habías de ser tú la causa de mi desgracia?
Abrí la boca ante Yahveh y no puedo volverme
atrás".

Jueces 11:35

Aunque todo tuvo un ribete trágico, de repente la
hija de Jefté (que aceptó con gusto su propio
sacrificio), hizo una petición rara en un episodio
bíblico bastante extraño de por
sí:

"Que se me conceda esta gracia: déjame dos meses
para ir a vagar por las montañas y llorar con mis
compañeras mi virginidad."

"Vete." Y la dejó marchar dos meses. Ella se fue
con sus compañeras y estuvo llorando su virginidad por los
montes. Al final, volvió y murió a manos de su
padre.

Los sabios bíblicos se rascan la cabeza con este
episodio tan poco común, y algunos especulan que la hija
era miembro de un culto sexual que idolatraba a los dioses
paganos. Pero por ahora, eso se ha quedado en pura
especulación.

Un sacerdote judío se peleó con su amante,
y ésta se fue a Belén a casa de su padre. El joven
levita se arrepintió, y fue a recogerla para hacer las
paces. En el camino de regreso a casa, se hospedaron en
Guibeá, en una zona que controlaba la tribu israelita de
Benjamín.

En ese pueblo, un anciano hospedó a la pareja y
su criado, y entonces casi se repitió la escena de
Sodoma:

Los hombres de la ciudad, gente malvada, cercaron la
casa y golpeando la puerta le dijeron al viejo, dueño de
la casa: "Haz salir al hombre que ha entrado en tu casa para que
lo conozcamos."

Jueces19:22

El sacerdote, sin embargo, no era muy valiente: Entonces
el hombre tomó a su concubina y se la sacó fuera.
Ellos la conocieron, la maltrataron toda la noche hasta la
mañana y la dejaron al amanecer. Llegó la mujer de
madrugada y cayó a la entrada de la casa del hombre donde
estaba su marido; allí quedó hasta que fue de
día.

El joven montó a su concubina en el asno, y
regresó a su pueblo en las montañas.

Llegado a su casa, agarró un cuchillo y tomando a
su concubina la partió miembro por miembro en doce trozos
y los envió por todo el territorio de Israel.

Jueces 19:20

El joven logró que se hiciera una asamblea, que
condenó a muerte al
pueblo de Guibeá. Pero como el pueblo era parte de la
tribu de los benjamitas, éstos decidieron defenderse. Casi
todos los hombres fueron exterminados, salvo 600 guerreros que se
refugiaron en la Peña de Rimmón.

Los israelitas de repente se dieron cuenta que estaban a
punto de exterminar a una tribu de Israel, y entonces se
arrepintieron, llegando a una macabra conclusión: como la
gente de Yabés de Galaad no había enviado a
ningún guerrero, mandaron matar a todos los hombres de ese
pueblo, y las doncellas fueron dadas a los sobrevivientes
benjamitas.

El capítulo de Jueces termina así: "Por
aquel tiempo no había rey en Israel y cada uno
hacía lo que le parecía bien".

II Samuel 11:2-5

"Entonces mandó David mensajeros a buscarla (a la
mujer de Urías), vino ella a su casa y él se
acostó con ella, ella acababa de purificarse de su
impureza menstrual. Después se volvió a su casa. La
mujer concibió y mandó a decir a David: estoy
encinta".

El hijo primogénito de David, Amnón, se
enamoró de su media hermana, Tamar. Tras hablar con un
amigo, se hizo el enfermo y le pidió a su padre que Tamar
le cocinara algo.

La obediente hija fue y cocinó unas frituras y se
las llevó a su hermano Amnón.

"Él la sujetó y le dijo: "Ven,
acuéstate conmigo, hermana mía." Pero ella
respondió: "No, hermano mío, no me fuerces, pues no
se hace esto en Israel. No cometas esta infamia.

¿A dónde iría yo deshonrada? Y
tú serías como un infame en Israel. Habla, te lo
suplico, al rey, que no rehusará entregarme a
ti."

Pero él no quiso escucharla, sino que la
sujetó y forzándola se acostó con
ella.

II Samuel 13:10-14.

A Amnón le dio asco, y al terminar expulsó
de su cuarto a su propia hermana. David, que tampoco era un
santito, se disgustó mucho con su hijo, pero no hizo nada
en su contra.

La violada se pasó el resto de sus días en
casa de su hermano, Absalón, que decidió vengar a
su hermana dos años más tarde, asesinando a
Amnón. Al final, Salomón fue ungido rey de
Israel.

Salomón fue conocido por su sabiduría,
pero es el playboy de la Biblia: Según Reyes 11:3, tuvo
600 mujeres, princesas, y 300 concubinas.

Esto es un noble ejemplo que se perdio el respeto por
los mandamientos de Dios, luego como pueden ser linajes
perfectos, y como se puede colocar a el mesias como salvador del
mundo si los mismos Judios se alegran de sus faltas y los
cristianos este es el linaje del cual defienden…Dios
perdone…

La primogenitura que reclaman los Judios, aqui esta
demostrado que Dios la entrega al que le corresponde y su nombre
es Ismael, como podemos citar:

CONSAGRACIÓN DEL
PRIMOGÉNITO

Éxodo 13

13:1 El eterno habló a Moisés,
diciendo:

13:2 Conságrame todo primogénito.
Cualquiera que abre matriz entre
los hijos de Israel, así de los hombres como de los
animales, mío es.

13:3 Y Moisés dijo al pueblo: Tened memoria de este
día, en el cual habéis salido de Egipto, de la casa
de servidumbre, pues El eterno os ha sacado de aquí con
mano fuerte; por tanto, no comeréis leudado.

13:4 Vosotros salís hoy en el mes de
Abib.

Deuteronomio 21: 15-17

21:15 Si un hombre tuviere dos mujeres, la una amada y
la otra aborrecida, y la amada y la aborrecida le hubieren dado
hijos, y el hijo primogénito fuere de la
aborrecida;

21:16 en el día que hiciere heredar a sus hijos
lo que tuviere, no podrá dar el derecho de primogenitura
al hijo de la amada con preferencia al hijo de la aborrecida, que
es el primogénito;

21:17 mas al hijo de la aborrecida reconocerá
como primogénito, para darle el doble de lo que
correspondiere a cada uno de los demás; porque él
es el principio de su vigor, y suyo es el derecho de la
primogenitura. Esto es para Ismael sobre Isaac…

Genesis 16:

16:15 Y Agar dio a luz un hijo a Abram, y llamó
Abram el nombre del hijo que le dio Agar, Ismael.

16:16 Era Abram de edad de ochenta y seis años,
cuando Agar dio a luz a Ismael. ( Ismael es Primero y ante Dios,
es ese su derecho de primogenito),

Genesis 22:

Genesis 22:1 Aconteció después de estas
cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y
él respondió: Heme aquí.

Genesis 22:2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu
único, Ismael, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y
ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes
que yo te diré.

Génesis 27:24 Y dijo: ¿Eres tú mi
hijo Esaú? Y Jacob respondió: Yo soy.

Génesis 27:32 Entonces Isaac su padre le dijo:
¿Quién eres tú? Y él le dijo: Yo soy
tu hijo, tu primogénito, Esaú.

Génesis 27:35 Y él dijo: Vino tu hermano
con engaño, y tomó tu bendición.

Génesis 27:36 Y Esaú respondió:
Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha suplantado dos
veces: se apoderó de mi primogenitura.

Génesis 27:15 Y tomó Rebeca los vestidos
de Esaú su hijo mayor, los preciosos, que ella
tenía en casa, y vistió a Jacob su hijo
menor;

Génesis 37:18 Cuando ellos lo vieron de lejos,
antes que llegara cerca de ellos, conspiraron contra él
para matarle.

Génesis 37:19 Y dijeron el uno al otro: He
aquí viene el soñador.

Génesis 37:20 Ahora pues, venid, y
matémosle y echémosle en una cisterna, y diremos:
Alguna mala bestia lo devoró; y veremos qué
será de sus sueños.

Génesis 37:26 Entonces Judá dijo a sus
hermanos:

¿Qué provecho hay en que matemos a nuestro
hermano y encubramos su muerte?

EZEQUIEL 22, ESTE ES EL PUEBLO DE DIOS…ESTE ES EL
PUEBLO DE ISRAEL:

Ezequiel 22:

22:9 Calumniadores hubo en ti para derramar sangre; y
sobre los montes comieron en ti; hicieron en medio de ti
perversidades.

22:10 La desnudez del padre descubrieron en ti, y en ti
hicieron violencia a la
que estaba inmunda por su menstruo.

22:11 Cada uno hizo abominación con la mujer de
su prójimo, cada uno contaminó pervertidamente a su
nuera, y cada uno violó en ti a su hermana, hija de su
padre.

22:12 Precio
recibieron en ti para derramar sangre; interés y usura
tomaste,y a tus prójimos defraudaste con violencia; te
olvidaste de mí, dice Eterno el Señor.

22:13 Y he aquí que batí mis manos a causa
de tu avaricia que cometiste, y a causa de la sangre que
derramaste en medio de ti.

22:14 ¿Estará firme tu corazón?
¿Serán fuertes tus manos en los días en que
yo proceda contra ti? Yo El Eterno he hablado, y lo
haré.

22:15 Te dispersaré por las naciones, y te
esparciré por las tierras; y haré fenecer de ti tu
inmundicia.

22:16 Y por ti misma serás degradada a la vista
de las naciones; y sabrás que yo soy El Eterno

22:17 Vino a mí palabra de El Eterno,
diciendo:

22:18 Hijo de hombre, la casa de Israel se me ha
convertido en escoria; todos ellos son bronce y estaño y
hierro y plomo
en medio del horno; y en escorias de plata se
convirtieron.

22:19 Por tanto, así ha dicho El Eterno el
Señor: Por cuanto todos vosotros os habéis
convertido en escorias, por tanto, he aquí que yo os
reuniré en medio de Jerusalén.

22:20 Como quien junta plata y bronce y hierro y plomo y
estaño en medio del horno, para encender fuego en
él para fundirlos, así os juntaré en mi
furor y en mi ira, y os pondré allí, y os
fundiré.

Salomón fue acusado no solo de tener un gran
harem sino de adorar a dioses falsos (I Reyes 11:9-10) "Y el
Señor se enojó con Salomón… y le
había ordenado esto precisamente: no ir tras dioses
ajenos, pero no observó lo que Dios le
mandó".

Aarón como profeta que había
acompañado a su hermano Moisés a ir al
Faraón, fue acusado de haber construido el becerro de
oro a los
israelitas para adorarle (Éxodo 32:4)"Y él
(Aarón) los tomó en sus manos, los moldeo con un
buril y fundiéndolos hizo un becerro. Entonces ellos
dijeron: ahí tienes Israel a tu Dios, él que te
sacó de la tierra de Egipto."

Usted leerá sobre el incesto del profeta Lot con
sus 2 hijas (Génesis: 19:36) "De este modo las 2 hijas de
Lot quedaron encinta de su padre."

También sobre un profeta que se casó con 2
hermanas al mismo tiempo (Génesis 29:28) "Hízolo
así Jacob y cumplió la semana con la primera;
después Labán le dió por mujer
también a Raquel, su hija".

El pueblo judío se identificó desde un
principio con la lengua hebrea,
considerada "lengua sagrada"
(לְשׁוֹן
הַקּׁדֶשׁ,
leshón hakódesh), en la que está escrita la
Torá y la gran mayoría de la literatura hebrea. Relegada
a condición de lengua muerta durante siglos, reservada a
la oración, la literatura y textos jurídicos y
teológicos, fue recuperada como lengua hablada y
modernizada con el resurgir del sionismo y adoptada como lengua
oficial del Estado de Israel.

Monarquia Israelita que data del siglo XI antes de
cristo, textos incompletos de canciones, oraciones, oraculos
profeticos de Jacob y de Moises, como mandamientos del eterno,
textos legislativos que establecen la formacion de la
ley.

Palabras añadidas a la version sacerdotal de los
origenes del mundo, hasta las historias Familiares de Jacob y sus
hijos, de la burla de las primogenituras, dadas por El eterno.
los textos procendentes del reino de Juda, en el año 721
caida

La declaracion de Fe:

Shema Israel, Adonay Elohenu Adonay Ejad, Baruj Shem
quebod majutho leolam vaed.

Oye Israel, Allah nuestro Dios, Allah uno es, bendito
sea su santo nombre.

NUESTROS
PRIMEROS DIAS…

Génesis 17:9-14.

Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti,
guardarás mi pacto, tú y tu descendencia
después de ti por sus generaciones. Este es mi pacto, que
guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia
después de ti: Será circuncidado todo varón
de entre vosotros.Circuncidaréis, pues, la carne de
vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre
mí y vosotros. Y de edad de ocho días será
circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras
generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a
cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje.

Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el
comprado por tu dinero; y estará mi pacto en vuestra carne
por pacto perpetuo.

Y el varón incircunciso, el que no hubiere
circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será
cortada de su pueblo; ha violado mi pacto.

Primeras clases por parte de nuestros Padres y Rabino,
amarnos los Judíos los unos a los otros,

Amaras al eterno, menos que el interés, Plata,
Diezmo, Robaras la tierra que el eterno no nos dio…

Autoproclamarnos la mente y pensamiento
del Mundo.

ROMPIMIENTO CON LA CASA DE JUDA:

Génesis 49: 10

No será quitado el cetro de
Judá,

Ni el legislador de entre sus pies,

Hasta que venga Siloh (Muhammad);

Y a él se congregarán los
pueblos.

I Samuel 15: 28

Entonces Samuel le dijo: el eterno ha rasgado hoy de ti
el reino de Israel, y lo ha dado a un prójimo tuyo mejor
que tú.

Además, el que es la Gloria de Israel no
mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre
para que se arrepienta.

Jeremías 8:12

¿Se han avergonzado de haber hecho
abominación? Ciertamente no se han avergonzado en lo
más mínimo, ni supieron avergonzarse;
caerán, por tanto, entre los que caigan; cuando los
castigue caerán, dice el eterno.

Jeremías 15:6

Tú me dejaste, dice el eterno; te volviste
atrás; por tanto, yo extenderé sobre ti mi mano y
te destruiré; estoy cansado de arrepentirme.

Jeremías 17:4

Y perderás la heredad que yo te di, y te
haré servir a tus enemigos en tierra que no conociste;
porque fuego habéis encendido en mi furor, que para
siempre arderá. Así ha dicho el eterno: Maldito el
varón que confía en el hombre, y pone carne por su
brazo, y su corazón se aparta del eterno.

Será como la retama en el desierto, y no
verá cuando viene el bien, sino que morará en los
sequedales en el desierto, en tierra despoblada y
deshabitada.

Bendito el varón que confía en el eterno,
y cuya confianza en el eterno.

Ezequiel 21:13

Porque está probado. ¿Y qué, si la
espada desprecia aun al cetro? El no será más, dice
el Señor.

Tú, pues, hijo de hombre, profetiza, y bate una
mano contra otra, y duplíquese y triplíquese el
furor de la espada homicida; esta es la espada de la gran matanza
que los traspasará,

Para que el corazón desmaye, y los estragos se
multipliquen; en todas las puertas de ellos he puesto espanto de
espada. !!Ah! dispuesta está para que relumbre, y
preparada para degollar.

Mateo 21:42-45

Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en
las Escrituras:

La piedra que desecharon los edificadores, (Ismael
primer hijo de Abraham)

Ha venido a ser cabeza del ángulo.

El Señor ha hecho esto,

Y es cosa maravillosa a nuestros ojos?

Por tanto os digo, que el reino de Dios será
quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los
frutos de él.

Y el que cayere sobre esta piedra será
quebrantado; y sobre quien ella cayere, le
desmenuzará.

Y oyendo sus parábolas los principales sacerdotes
y los fariseos, entendieron que hablaba de ellos.

Numero 11:25

Entonces El eterno descendió en la nube y le
habló. Luego tomó del espíritu que estaba en
él, y lo puso en los setenta hombres ancianos. Y en cuanto
se posó sobre ellos el espíritu, profetizaron; pero
no volvieron a hacerlo.

¿Y como es?

Deuteronomio 4:10 »El día que estuviste
delante del eterno, tu Dios, en Horeb, cuando El eterno me dijo:
"Reúneme el pueblo, para que yo les haga oir mis palabras,
las cuales aprenderán para temerme todos los días
que vivan sobre la tierra, y las enseñarán a sus
hijos",

Deuteronomio 27:3 y escribirás en ellas todas las
palabras de esta Ley, en cuanto hayas pasado para entrar en la
tierra que El eterno , tu Dios, te da, tierra que fluye leche y
miel, como el eterno, el Dios de tus padres, te ha
dicho.

Pero Moisés no cumplió al escribir esto,
únicamente fue una forma oral, cuando Aquiva fue el que
escribió esto, como no podría tener una serie de
agregados y omitidos en el tiempo

A fines del siglo II, la naciente Iglesia empezó
a incluir en el canon de los Evangelios a: San Marcos, San Mateo,
San Lucas y San Juan; estos fueron oficialmente aceptados el
año 325 de la era cristiana, declarándose en ese
momento a los demás en existencia como heréticos o
apócrifos.

(JEREMIAS 8:8)

"¿Cómo diréis: 'Nosotros somos
sabios, y la ley del eterno con nosotros'?

Ciertamente he Aquí que la pluma engañosa
de los escribas la ha convertido en engaño. "

(JEREMIAS 6:10) y (JEREMIAS 8:10)

"He Aquí que la palabra del eterno les es
afrenta, y no la desean…"

"…porque desde el menor hasta el mayor, cada uno
persigue las ganancias deshonestas. Desde el profeta hasta el
sacerdote, todos obran con engaño ".

Judeocristianismo

Surge hoy pues, en el seno del cristianismo gentil una
más que sana reivindicación de este pasado, ya que
sin riesgo a
equivocarnos, podemos decir que el cristianismo histórico
no es más que una rama del judaísmo. Rama por otro
lado que reivindica que las promesas dadas a los padres de la
nación
hebrea se han cumplido ya en el Mesías Yeshua
(Jesús el Cristo, como lo llamaron los escritores
judíos del Nuevo Testamento entre los griegos).

Podemos decir así que el "cristianismo" del Nuevo
Testamento (y no sus burdas imitaciones históricas) para
un judío "debería ser" el verdadero
judaísmo, y para un gentil, la manera de participar de las
promesas hechas a los padres de la Nación Hebrea por Dios,
y de participar por la fe de la ciudadanía de Israel y del Mundo
Venidero.

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